关于蒙古族服饰作文
少数名族——蒙古族 蒙古族的传统饮食离不开肉和奶。
肉以牛羊肉为主，奶以鲜牛奶为主。
蒙古人还爱吃携带方便、耐饿的炒米。
奶茶是他们终日离不了的饮料。
蒙古族的传统居室是蒙古包。
蒙古包呈圆形尖顶，由圆形围壁和伞状顶架组成，外面覆以羊毛毡，再用毛绳固定。
围壁、伞架均用木杆钉成。
蒙古包可以拆卸搬运，极适于游牧生活的需要。
蒙古族的传统服饰是蒙古袍，右衽，镶边，身长宽大，高领长袖，带腰带，配皮靴。
夏袍是棉丝质的单夹袍，多红、黄、深蓝色。
冬袍是毛料面的羊皮袍。
红、绿绸缎做腰带。
蒙古族实行一夫一妻制，讲求伦常，严格辈分。
讲究由父母作主的聘婚制度，男到女家娶亲。
结婚仪式过程讲究对歌、祝词。
这就是我国少数名族之一——蒙古族。
赞美“蒙古族”的句子有哪些
蒙古族服装 蒙古女皆喜穿长袍、、靴子等 。
颜色尚蓝，深蓝者多少穿青色上衣。
妇穿红、绿、天蓝色的。
服装四季有别，如单布长袍,夹长袍，棉长袍，皮长袍，坎肩,马褂等。
无论男女都喜用鲜艳的丝料或布料做腰带垂穗装饰。
衣多镶边。
布料喜用绸缎类或上等纯棉料。
蒙古靴子多用牛革制作,少部分用马、驴皮。
女式靴子多为布制绣花，冬季内套毡袜，既轻且暖。
冬季的皮衣，皮自家鞣制，自家缝纫，很少购买。
劳动时穿的皮衣不吊用上好绵羊绸、布面，经济耐穿，牧民穿的靴子多自制。
衣服皆右开襟，嵌对扣或排扣。
男服镶单边者为多,女服鲜艳而美观。
单布长袍或坎肩皆镶绣花边或金银丝绸边。
女子服装特别讲究,且有闺、妇之分别。
为了骑乘方便，男子服装多为宽领大袖。
棉 、皮长袍用棉布领或绵羊羔皮领。
长袍外套马夹，以整幅彩色绸缎系腰,不垂穗，佩带火镰、蒙古刀。
刀有刀鞘，并有象牙筷子或驼骨筷子一双，用银 、白铜、青铜镌花制成，用绒丝链挂在“套海”(一种金属饰物)上。
腰佩火镰 、蒙古刀、烟荷包、烟袋、白布手巾等。
头顶的蒙古帽 ，多为绵羊羔皮或狐皮制成。
冬季，衣袖外套有绵羊皮套袖。
妇女喜穿彩色长袍、 花靴。
四季都在长袍外套穿坎肩，不喜扎腰，外出劳动或骑马才扎。
蒙古头饰 蒙古族妇女过去非常讲究头饰。
现在，随着社会的发展与变革，顺应历史发展的潮流，那些十分繁琐笨重的头饰逐渐被淘汰。
但在民间举行的婚礼仪式上，还可以看到梳理打扮得个具特色的新娘和年轻妇女。
乌珠穆沁妇女的垂于胸前的两条辫子，顶部有发箍，额前缀以至眉的珊瑚、绿松石和银饰件结成长穗，垂于耳边的装饰，显得尤为精巧华丽。
在达尔罕、茂明安、四子部落一带的妇女们，则把头发分开梳成辫子，顺耳部后面转至前面，垂于胸前，垂至乳际，缀以白镶嵌珍珠、珊瑚等各色饰物，古朴典雅，别有一番情趣。
鄂尔多斯妇女的双辫子，上有发套，前有流苏，旁有流穗，缀满金银饰，瑰丽华美。
科尔沁、喀喇沁地区的妇女，多为如意头或辩发根居中的盘式缠头，佩带耳坠，发型以结实丰满为美，上插全银簪、玉簪，还要扎上珊瑚、绿松石串起来的额带，另外再插上绢花，银饰件有的镀金或加彩色珐琅，更是富丽堂皇，耀眼夺目。
随着时代的前进，生活水平的日益提高，现代生活节奏的加快，作为时代精神风貌和物质文化水平标志的服饰，自然也发生着变化。
今天，蒙古族男女穿国际通行服装的人和休闲装者越来越多。
至于妇女的发式发型，更是斑斓纷呈，有剪短发的，有烫发的，有美发垂眉的，有把头发盘在头顶的，也有染黄发的……。
同现在赶时髦的现代人也几乎没有了区别，这也是我们民族融合性的一个体现。
关于民风民俗的作文评语(蒙古族的服饰)
我喜爱蒙古族的饮食，喜爱蒙古人的热情，更喜爱蒙古人多姿多彩的服饰，这个民族既神秘又多彩。
蒙古族服饰具有浓厚的草原风格。
因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。
牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。
夏装多布类。
长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。
男女长袍下摆均不开衩。
红、绿绸缎做腰带。
男子腰带多挂刀子、火镰、鼻烟盒等饰物。
喜穿软筒牛皮靴，长到膝盖。
农民多穿布衣，有开衩长袍、棉衣等，冬季多毡靴乌拉，高筒靴少见，保留扎腰习俗。
男子多戴蓝、黑褐色帽，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
未婚女子把头发从前方中间分开，扎上两个发根，发根上面带两个大圆珠，发稍下垂，并用玛瑙、珊瑚、碧玉等装饰。
还有比较有特色的是蒙古族摔跤服。
蒙古族摔跤服是蒙古族服饰工艺。
摔跤比赛服装包括坎肩、长裤、套裤、彩绸腰带。
坎肩袒露胸部。
长裤宽大。
套裤上图案丰富，一般为云朵纹、植物纹、寿纹等。
图案粗犷有力，色彩对比强烈。
内裤肥大，用10米大布特制而成。
利于散热，避免汗湿贴于体表；也适应摔跤角力运动特点，使对手不易使用缠腿动作。
套裤用坚韧结实的布或绒布缝制。
膝盖处用各色布块拼接组合缝制图案，纹样大方庄重，表示吉祥如意。
服装各部分配搭恰当，浑然一体，具有勇武的民族特色。
我喜爱蒙古族的服饰，我希望有一天能去蒙古感受一下他们神秘的服饰。
赞美蒙古族的句子
赞美蒙古族的句子】解答可以写句子：蒙古族兴起于中国北方草原，是历史悠久的强大民族。
他们生活在辽阔的大草原，自古以来一直过着游牧的生活，草原的辽阔造就了蒙古族人民性格的豁达开朗，而长期的游牧生活造就了他们的性格格外地粗犷、豪放、勇敢，草原广阔、人烟稀少、居住分散，所以使得蒙古族人民格外的热情好客。
写蒙古族服饰的作文，开头咋写，要有初一的水平
包括长袍、腰带、靴子、首饰等。
但因地区不同在式样上有所差异。
以女子长袍为例，、喀喇沁地区的蒙古族受满族影响，多穿宽大直筒到脚跟的长袍，两侧开叉，领口和袖口多用各色套花贴边；的则穿肥大窄袖镶边不开叉的蒙古袍；妇女穿裙式起肩的长袍；的妇女袍子分三件，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件为外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣；而青海地区的穿的长袍与藏族的长袍较为相近。
除了青海以外，男子的服饰各地差别不大。
春秋穿夹袍，夏季着单袍，冬季着棉袍或皮袍。
蒙古族平时喜欢穿布料衣服，逢年过节或喜庆一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。
男装多为蓝、棕色，女装喜欢用红、粉、绿、天蓝色。
腰带是重要的组成部分，用长三四米的绸缎或棉布制成。
男子腰带多挂刀子、、鼻烟盒等饰物。
蒙古族靴子分皮靴和布靴两种，蒙古靴做工精细，靴帮等处都有精美的图案。
佩挂首饰、戴帽是蒙古族习惯。
各地区的帽子也有地方特色。
及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。
帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。
的巴尔虎、蒙古，男带披肩帽，女带翻檐尖顶帽。
玛瑙、翡翠、珊瑚、珍珠、白银等珍贵原料使蒙古族的首饰富丽华贵。
男子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。
女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。
蒙古族的食物 服饰 风俗 语言 居住的特点（详细些）
建筑蒙古包蒙古包是草原上一种呈圆形尖顶的天穹式住屋，由木栅撑杆、包门、顶圈、衬毡、套毡及皮绳，鬃绳等部件构成。
蒙古包在《史记》、《汉书》等汉语典籍中，被称作“毡帐”或“穹庐”。
在蒙文典籍里被称为“斡鲁格台格儿”，意为无窗的房子，现代蒙古语则称“奔布格格日”或“蒙古勒格日”，意为圆形或蒙古人房子。
“包”字，出自满语。
满语称蒙古人住的这种房子为“蒙古博”，“博”意是“家”的意思，“博”与“包”音近，因此，蒙古包则作为一种译音流传下来。
音乐主词条：蒙古音乐长调民歌蒙古牧民在长期游牧劳动中创造了长调民歌形式，用以抒发情感，表现游牧生活。
长期流传过程中，长调民歌已形成完整的体系，包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等不同歌曲种类。
长调民歌音域宽广，曲调优美流畅，旋律线多作波浪式进行，起伏跌宕，表现出天高地阔的草原自然环境。
节奏悠长，腔多词少。
陈述性的语言节奏、抒情性的悠长节奏、装饰性的“诺古拉”节奏巧妙组合，构成长调民歌的节奏律动。
好来宝好来宝，又作“好力宝”。
是一种由一个人或者多人以四胡等乐器自行伴奏，坐着用蒙古族语言进行“说唱”表演的曲艺形式。
大约形成于公元十二世纪前后。
“好来宝”的蒙古族语意为“连起来唱”或“串起来唱”。
唱词为四句一节，押头韵。
或四句一押韵，或两句一押韵，也有几十句唱词一韵到底的情形。
表演的节目，篇幅可长可短，艺人们往往即兴现场编词演唱。
节目内容既可叙事、又可抒情，有赞颂，也有讽刺。
修辞手法包括比喻、夸张、排比、反复等的运用十分普遍。
从而使其表演具有风趣幽默，节奏明快，又酣畅淋漓的特点。
20世纪初叶以来，好来宝的表演方式出现多样化，徒口表演的简单形式称为“雅布干”；有乐器伴奏表演的形式，依伴奏乐器的不同，又分成胡琴伴奏的“胡仁好来宝”，和多种乐器伴奏的“乃日勒好来宝”。
“雅布干”形式，也因表演者人数的不同而有一个人的单口表演，和两个人的对口表演两种形式。
在节目内容上，也形成了叙事、嘲讽和赞颂三种类型。
除表现本民族生活的节目如《燕丹公主》、《富饶的查干湖》、《还是当艺人好》等等之外，汉族的历史故事如《王昭君的故事》、《水浒传》和《三国演义》等内容也被好来宝艺人进行编演。
乌力格尔乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。
蒙古族民间，称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。
朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省蒙古贞、吉林省郭尔罗斯和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。
马头琴在众多乐器中，马头琴最受蒙古人推崇。
马头琴是蒙古人独有的传统乐器，具有十分独特的风格。
传统马头琴是个长约四尺，以木为杆，顶端雕刻一个马头，下端有一铲形皮鼓，用马尾系成两条弦，再用马尾做成一个弓弦，演奏时它能发出悠扬深沉的声调。
马头琴的演奏与其它拉弦乐器有所不同，它的弓弦不是夹在琴弦之间，而是琴弦外拉奏。
四胡蒙古族四胡是最具蒙古族特色的乐器之一，分高音四胡、中音四胡和低音四胡三类。
高音四胡音色明快、脆亮，多用于独奏、重奏、合奏；中低音四胡音色浑厚、圆润，擅长演奏抒情性乐曲，并主要为科尔沁民族说唱艺术乌力格尔和好来宝伴奏。
它们在蒙古族人民的文化生活中扮演着十分重要的角色。
蒙古族四胡代表性曲目有《赶路》、《八音》、《阿斯尔》（以上为大四胡）、《莫德列马》、《弯弯曲曲的葡萄藤》、《荷英花》（以上为小四胡）等。
蒙古族四胡文化积淀丰厚，表现力丰富，技艺自成一体，旋律悠扬、古朴，是从事半农半牧生产方式的蒙古族人民杰出的音乐创造，在蒙古族历史学、文化学、民俗学、中外文化交流等方面都具有很高的学术研究价值。
元朝以后，四胡艺术广泛流传，曾一度风靡于内蒙古自治区、辽宁、吉林、黑龙江和华北等汉族聚居地区，对汉族民间说唱产生了深远的影响。
位于科尔沁草原腹地的通辽市是目前四胡艺术最为繁盛的地区。
绘画最早的古代蒙古绘画艺术，是游牧人的岩画，大多是民间画家所为。
反映了当时人们的生产、劳动的形象。
元代蒙古族出现了一批知名画家。
如，宫廷画家礼霍孙，曾画过成吉思汗和窝阔台等祖宗的肖像。
玉出汗擅长墨竹画，《风烟翠图》是画中佳作。
泰定皇帝之三子小恭太子善书画，曾创作《画鹿图》、《蛱蝶图》等作品。
也先帖木儿有《山水壁画》；元惠宗时进士伯颜守仁，能诗善画，绘有《竹石图》等。
郝忠怒有《无逸图》等。
元代后期的蒙古族画家张彦辅，有《江南秋思图》、《云林图》、《云山图》、《疏竹幽禽图》等。
明代时画家有陈喜。
清代画家旺钦巴勒，名画有《青山》、《白云》等。
著名的山水画家布颜图，画有《潇湘图》，所撰《画学心法回答》，对有关绘画的一些重要问题均作精辟论述。
蒙古族的绘画艺术还表现在壁画上。
元代墓中，布满彩绘壁画。
壁绘有男女主人对坐图，其身后有一男一女侍童，人物形体和装束明显有蒙古族特点；墓壁两侧绘有墓主人的生活图，背景中表现的是塞北自然风光。
在蒙古的佛教寺庙中，也有很多壁画。
如美岱召、大召、五当召、乌素图召等处，都有大型的壁画。
近代的蒙古画家松年(1837—1906)，曾于清同治八年(1869年)拜名画家如山为师，经名师指授，颇有造诣。
于光绪二十三年(1897)撰有《颐园论画》一书。
文学蒙古族文学历史悠久，神话传说、英雄史诗和歌谣祝赞等，真实而生动地反映了氏族社会和奴隶制初期部落民的渔猎畜牧业生产，原始部落之间激烈频繁的征战，以及古代劳动者渴求征服自然力和社会邪恶势力的理想和愿望。
像《勇士古那干》、《江格尔》这些古老的英雄史诗，以巨大的艺术概括力反映了一个历史时代的面貌，对后代蒙古族文学的发展产生了深远的影响。
从成吉思汗统一蒙古各部落到元朝建立前后，蒙古族的政治经济得以空前发展，同中原的汉族、国内各少数民族以至欧亚各国加强了经济文化联系，因此，具有民族特色的文化传统大大发扬，形成了民族文艺史上的一个鼎盛时期。
史传文学名著《蒙古秘史》（旧译《元朝秘史》），优秀民间叙事诗《成吉思汗的两匹骏马》、《孤儿传》，抒情歌谣《母子歌》(即《金宫桦皮书》)、《阿莱钦柏之歌》等的出现，标志着作家文学的兴起和各类民间文学的持续繁荣。
从元末以至整个明代，蒙古封建主从欧亚和中原广大地区相继退回大漠南北。
各民族间的经济文化联系大为削弱，从此蒙古族文学进入了一个所谓风雪期。
虽然整个文学的发展过程并未因此而中断，但在蒙古各部和各个聚居区，文学的发展是不平衡的。
旷日持久的封建割据激起了社会各方面的普遍不满和反抗，人民要求和平统一的愿望鲜明地表现在文学史上第一篇短篇小说《乌巴什洪吉台》和带有浓厚文学色彩的史书《黄金史》当中。
在这一时期，传记式长篇英雄史诗《格斯尔传》也经过长期口头流传而形成书面作品。
这部优秀作品脱胎于藏族史诗《格萨尔王传》，但在蒙古地区世代流传，已充分地蒙古化了，成为一部富有蒙古民族特色的独立之作。
清朝统一中国，蒙古族的混战割据局面逐步结束，社会趋于稳定。
随着各民族经济文化联系的恢复，汉族古典文学（主要是诗词和明清小说）和藏族民间文学（如民间故事、格言谚语）对蒙古族文学影响日深。
许多汉藏文学作品如《水浒传》、《三国志演义》、《说唐》和《格萨尔王传》等被改编或再创作，以蒙古说书和故事的形式广为传播，几乎达到了家喻户晓的程度。
蒙古族现代文学是在民族斗争和阶级斗争的烈火中产生和壮大起来的。
直接同民族的存亡、人民的命运相联系，富于强烈的时代精神。
歌颂起义英雄的民间叙事诗《嘎达梅林》，以及内蒙东部沦陷区流行的抗日反满民歌《国兵歌》等。
中华人民共和国成立以后，诗人纳·赛音朝克图、巴·布林贝赫,小说家玛拉沁夫、阿·敖德斯尔、安柯钦夫(漠南)、扎拉嘎胡，剧作家朝克图纳仁、云照光等都写出了不少有影响的作品。
继他们之后，新时期涌现出来的一批文学新人在题材、风格和文学观念上锐意创新，已经在文学的各个领域展现出令人瞩目的可喜成绩。
此外,蒙古族民间文学、古典文学的搜集、整理与研究也取得了巨大成绩。
史诗《格斯尔》、《江格尔》陆续发现了许多新版本或新篇章，著名民间艺人琶杰演唱的长诗《英雄格斯尔可汗》得到了记录整理。
古典名著《蒙古秘史》、《青史演义》、《一层楼》、《泣红亭》等经过校勘考订，先后出版。
这些作品被译成汉文以后，在中国各民族中产生了良好的影响。
舞蹈中国内蒙古自治区以及吉林、黑龙江等省蒙古族聚居地区的民间舞蹈。
蒙古民族的舞蹈文化与他们的狩猎、游牧生活有密切联系。
蒙古民族祖先的原始舞蹈形态，在新石器时代、青铜时代凿刻的阴山崖画、乌兰察布崖画中，有着生动真实的表现。
在古代，蒙古族还有很多模仿凶猛动物的舞蹈，如“白海青”（白鹰）舞、熊舞、狮子舞、鹿舞等。
这些舞蹈作为独立的形式，大都失传，但在萨满舞中仍有反映。
蒙古族是中国北方的游牧民族，从事畜牧狩猎生产。
由于长期生活在草原的地理环境和气候条件下，自古以来崇拜天地山川和雄鹰图腾，牧民们在生活中创造了大量的音乐舞蹈，比如“挤奶舞”、“筷子舞”、“盅碗舞”，其中最著名的是“安代舞”。
\ \ 上网上找一找看看有没有
蒙古族的服饰作文
嗨，大家好，在我家乡阿右旗里有一些蒙古人。
今天就让我来给你们介绍介绍。
蒙古是一种有特色的民族，蒙古族有自己的语言文字。
蒙古语属于阿尔泰语系蒙古语族，有内蒙古、卫拉特、巴尔虎布利亚特三种方言，现在通用的文字是十三世纪初用回骨鸟字母创造出来的，十四世纪初，经蒙古学着却吉·翰斯尔对原有文字进行改革而成的规范化的拼音文字——蒙古文蒙古族善于歌舞，民国分长短调两种。
头饰、长袍、腰带和靴子为其服饰4个主要的部分，妇女们头上的装饰大多是用玛瑙、珍珠、金银制成的。
蒙古族的传统节日有白节、祭敖包、那达慕等。
蒙古过去是狩猎与游牧民族，直到十三世纪，仍然有“围猎”的习俗。
现在的蒙古族仍长期骑射。
放牧的习惯已由逐水草而居发展到定居放牧。
有冬营地和夏营地，按季节移场放牧。
蒙古包是蒙古牧民居住的一种房子，最大的特点是建造和搬迁都很方便。
