求一些老的南方少数民族题材的电影片名。
民俗是人类古老文化的遗存，孕育并滋润了现代影视艺术。
影视通过复制式、点缀式 、点化式对民俗进行了艺术整合。
在点缀式作品中，民俗只作为陪体而存在，为叙述故 事、渲染环境、塑造人物服务，表明民俗意识尚处于萌生状态。
而在点化式作品中，民 俗已成为影视表现的主体和中心，表明民俗意识的高度自觉。
从点缀式到点化式的演进 ，影视艺术自身的审美特性发生了一定的变化：一是改变了影视的叙事机制，突出了影 视艺术的影像性；二是削弱了影视的理性成份，提升了审美娱乐性。
【关键词】 民俗\\\/影视\\\/整合\\\/复制式\\\/点缀式\\\/点化式 民俗是一种在人类生存过程中创造出来的并与人类相始终的古老文化，它集物质与精 神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一体，扩布于人类生活的各个方面，具有 很强的渗透性。
而影视是高科技的产物，它通过现代科学技术(声、光、电、化、自动 控制等)手段将大众生活与艺术审美融为一体，具有很强的兼容性。
因而，民俗与影视 的结合实乃出于必然。
一方面民俗孕育并滋润了现代影视艺术。
我国古人发明的“走马 灯”和“皮影戏”，被某些电影史学家认为是电影发明的先导。
自从电影产生之后，民 俗便与电影结下了不解之缘。
中国电影在发展过程中，一直自觉不自觉地从民俗中吸收 养份，尤其是20世纪80年代以来，出现了以《黄土地》、《红高粱》、《大红灯笼高高 挂》、《菊豆》、《黄河谣》、《双旗镇刀客》等为代表的“新民俗电影”。
这些影片 以中华民族特有的民俗、风情向全球展示了东方艺术风范，为中国电影赢得了国际声誉 。
电影的民俗化已成为全球化语境中民族电影拓展生存空间的文化战略。
另一方面，影 视也在对民俗进行艺术整合，满足了当代人的审美欲求，同时也使自身的审美特性发生 了变化。
本文就影视整合民俗的几种形式及审美价值，谈谈自己的看法。
一 诚然，影视与民俗的结合，归根结底是影视对民俗的整合。
这里的整合包含如下几层 含义：第一层意思，就是主体对某一现象进行整理、加工使之有序化、条理化；第二层 意思，在整理、加工的过程中必然包含着主体的创新和改造，会融入主体的理想、情感 、愿望等主观因子，并可能使整合对象扭曲、变形，发生质的变化；第三层意思，整合 的最终目的是一种现象与另一现象相一致，二者有机地结合成为一种全新的现象。
据此 ，如果对众多的反映民俗的影视作品进行整体的考察，不难发现所谓民俗的影视整合大 致可分三种类型：即复制式、点缀式和点化式。
所谓复制式，即影视通过其特有的声像系统(视听语言)对民俗事象进行机械复制。
影 视凭借电子高科技赋予的记录优势与传播优势，为当代人提供了展示和了解民俗的窗口 。
从80年代初开始，一些记录片制作者常常远离人群，远离我们熟悉的现实生活，深入 荒凉的、人迹罕至的地区，到边远极地去探幽访古，到边缘文化圈中去揽胜猎奇，对我 们民族的古老民俗进行重新确认，大型记录片如《丝绸之路》、《话说长江》、《话说 运河》、《万里长城》等则是他们的硕果，向观众展示了丰富而又翔实的民俗事象。
这 些民俗事象内涵丰富，形式多姿多彩，与传统文化融为一体，成为古代文明的结晶，散 射出久远的光辉，而其自身则形成一个完整的民俗的认知体系。
显然，影视整合焕发了 民俗本身原有的活力，正如本雅明在《机械复制时代的艺术作品》一文中所说：“复制 技术把被复制的对象从传统的统治下解脱出来，它制造出了许许多多的复制品，用众多 的摹本代替了独一无二的存在。
它使复制品得以在观众或听众自己的特殊环境里被观赏 ，使被复制对象恢复了活力。
”(P243) 由于复制式整合主要体现在纪录片中，无可挑剔的真实性、真人实物的现场感，使其 具有了文献价值。
而就文艺民俗来说，无论是民间文学还是民间舞乐，都是民众喜闻乐 见的传统艺术形式，通过影视的声像系统得以发扬光大。
尽管如此，从艺术创造和审美 的角度看，复制式属于民俗整合的初级层次，更高的层次应该是点缀式和点化式。
点缀式，指民俗事象成为影视艺术作品中的一种点缀、一种不可或缺的陪衬物。
形象 地讲，如果说影视作品中的人物、故事等似红花，那么民俗就像绿叶。
通过点缀式整合 ，民俗与影视艺术作品有机地融为一体，并担负起多种叙事功能。
民俗是人类绵延至今 的生存状态和生活方式的可靠纪录，并融入了民族的、地域的、历史的、心理的等诸多 文化因子，又因其传承性和扩布性渗透于社会生活的方方面面，成为可创性的生活材料 ，这就成为影视艺术的表现对象。
影片《良家妇女》以“小女婿大媳妇”这一传统习俗 为题材，对旧时代妇女的生存状态进行了沉思。
《湘女萧萧》似乎是《良家妇女》的异 地重演。
《寡妇村》所反映的是福建惠安一带“不落夫家”(或称“长住娘家”)的原始 遗风。
当然，影视对民俗物态化文化层面的反映绝不是简单的照抄，而是一种审美描绘 与把握，嵌入了创作主体的理性评价和情感观照。
这类影片有两个不容忽视的审美要素 ：其一是用现代的眼光审视过去，《良家妇女》、《湘女萧萧》讲述的是旧时代的故事 。
其二是从内地的文化视角观照边远文化，《益西卓玛》表现的是西藏的风俗民情。
正 是整合对象的“异时”性和“异地”性，给观众带来的是艺术所需的“陌生化”效果， 并激发了观众的审美感悟。
民俗熔物质与精神、现实与理想、情感与理智、实用与审美于一炉的多重文化品性， 为影视作品中的人物提供了一种特具民俗氛围的生存环境。
鲁迅先生的小说《祝福》具 有浓厚的民俗韵味，根据小说改编的同名电影将原作中的韵味直观地展现出来。
影片中 的鲁镇，保留着的许多古老的传统习俗，人们恪守男尊女卑、长尊幼卑的封建关系，街 上的行人卑躬屈膝，鲁四老爷的客厅悬挂着陈腐的条幅，祥林嫂就是生活在这样的环境 中。
喜剧片《五朵金花》把白族的奇异风情与民歌作为电影元素注入影片中。
《青春祭 》首先映入眼帘的是几组空镜头：鳞次栉比的竹楼，高大粗砺的仙人掌丛，神秘而死寂 的缅寺，挂着红布条的大青树。
几个画面就把观众带到辽阔、神奇、安谧的南国傣乡。
然后，虚实相间，引出人物，展开故事。
在叙事的过程中，制作者又巧妙插入少女“洗 澡”、“对歌”、“赶摆”、“猎少”、“杀牛祭谷”、“葬礼”等风土习俗。
《过年 》是从过年开始的：冬日的北方小城，银装素裹。
除夕，大人、孩子都沉浸在辞旧迎新 的喜庆气氛之中。
请门神，贴窗花，摔钱罐，到处是震耳欲聋的爆竹声。
整个影片场景 集中、矛盾集中、时间集中，故事发生在过年的24小时之内。
尽管在点缀式整合中民俗 并不是影视叙述的重心所在，却已为作品提供了耐人寻味的细节，仍给观众留下了不可 泯灭的印记。
《白毛女》中杨白劳给喜儿扯红头绳，《祝福》中的“阎罗大王分尸”、 “捐门槛”，《牧马人》中许灵均夫妇孝敬父亲的“茶叶蛋”，《人生》中刘巧珍的婚 礼，《良家妇女》中的“石人”，《湘女萧萧》中的“沉潭”，《老井》中那“血红的 棺材”和镌刻着打井人名字的“石碑”，诸如此类的细节不胜枚举。
当然，点缀在影视 作品中的民俗事象绝不仅仅是点缀而已，更重要的是传达了作者的情感、意愿和理性思 考。
《菊豆》中杨金山葬礼上的挡棺仪式，深刻地揭示了宗法制度的本质。
《鼓楼情话 》中“滚泥塘”的人生礼仪连续三次出现，其深层含义则是对侗族人顽强生命力的讴歌 。
作为民俗事象的场景、细节、器物等，既有历史的积淀，又有现实的根基，选择蕴含 丰富的细枝末节与故事相链接，能产生惊人的艺术效果。
如《大红灯笼高高挂》中的妻 妾争宠与大红灯笼、《霸王别姬》
本人找少数民族的电影
〈诺玛的十七岁〉、红河花腰彝族风情〈花腰新娘〉、红河瑶族风情的〈咬指〉，反映僳僳族、傣族抗英斗争的〈石月亮〉、：《山间铃响马帮来》（苗族、哈尼族）、《芦笙恋歌》（拉祜族）、《边寨烽火》（景颇族）、《五朵金花》、《摩雅傣》（傣族）、《刘三姐》（壮族）、《冰山上的来客》（塔吉克族、维吾尔族）、《阿诗玛》（彝族《青春祭》（傣族）、《盗马贼》（藏族）、《鼓楼情话》（侗族）、《黑骏马》（蒙古族）、《红河谷》（藏族）、《一代天骄成吉思汗》（蒙古族）、《益西卓玛》（藏族），〈天上的草原〉（蒙古族）《草原上的人们》（蒙古族）、《金银滩》（藏族）、《猛河的黎明》（藏族）、《哈森与加米拉》（哈萨克）、苗家儿女》（苗族）、《患难之交》（朝鲜族）、《神秘的伴侣》（瑶族彝族）、蒙古族（《祖国啊母亲》），土家族（《连心坝》），布依族（《山寨火种》），瑶族（《瑶山春》），苗族（《火娃》），回族（《六盘山》），佤族（《孔雀飞来阿佤山》），壮族（《拔哥的故事》），独龙族基诺族（《绿海天涯》），达翰尔族（《傲蕾•一兰》），维吾尔族（《向导》），傣族（《青春祭》、《孔雀公主》）满族（《如意》），朝鲜族（《初春》），彝族（《奇异的婚配》），裕固族（《姐姐》），克尔克孜族（《冰山脚下》
纳兰性德的爱情诗词
【木兰词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
等闲变却故人心，却道故人心易变 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。
何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿 【长相思】 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
【蝶恋花】 辛苦最怜天上月，一夕如环，夕夕都成决（换玉旁）。
若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。
无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。
唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶 【浣溪沙】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
【南乡子-为忘妇题照】 泪咽更无声，止向从前悔薄情，凭仗丹青重省识，盈盈，一片伤心画不成。
别语忒分明，午夜鹣鹣梦早醒，卿自早醒侬自梦，更更，泣尽风前夜雨铃。
【金缕曲-赠梁汾】 德也狂生耳。
偶然间、淄尘京国，乌衣门第，有酒惟浇赵州土，谁会成生此意， 不信道、遂成知己。
青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。
君不见，月如水。
共君此夜须沉醉。
且由他、娥眉谣诼，古今同忌。
身世悠悠何足问，冷笑置之而已。
寻思起、从头翻悔。
一日心期千劫在，后身缘、恐结他生里，然诺重，君须记。
【江城子-咏史】 湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。
非雾非烟，神女欲来时。
若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
【采桑子】 明月多情应笑我，笑我如今。
辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当年事，结遍兰襟。
月浅灯深，梦里云归何处寻
【浣溪沙】 谁道飘零不可怜，旧游时节好花天。
断肠人去自经年。
一片晕红才著雨，几丝柔绿乍和烟。
倩魂销尽夕阳前。
【沁园春】 丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。
但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。
”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘
记绣榻闲时，并吹红雨；雕阑曲处，同依斜阳。
梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。
遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫。
料短发、朝来定有霜。
便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。
欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。
真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【蝶恋花-出塞】 今古山河无定据。
画角声中，牧马频来去。
满目荒凉谁可语。
西风吹老丹枫树。
从前幽怨应无数。
铁马金戈，青冢黄昏路。
一往情深深几许。
深山夕照深秋雨。
【沁园春】 试望阴山，黯然销魂，无言徘徊。
见青峰几簇，去天才尺；黄沙一片，匝地无埃。
碎叶城荒，拂云堆远，雕外寒烟惨不开。
踟蹰久，忽冰崖转石，万壑惊雷。
穷边自足秋怀。
又何必、平生多恨哉。
只凄凉绝塞，蛾眉遗冢；销沉腐草，骏骨空台。
北转河流，南横斗柄，略点微霜鬓早衰。
君不信，向西风回首，百事堪哀。
【水龙吟-题文姬图】 须知名士倾城，一般易到伤心处。
柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。
万里他乡，非生非死，此身良苦。
对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。
严寒觱篥，几行乡泪，应声如雨。
尺幅重披，玉颜千载，依然无主。
怪人间厚福，天公尽付，痴儿騃女。
【浣溪沙】 残雪凝辉冷画屏。
落梅横笛已三更。
更无人处月胧明。
我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。
断肠声里忆平生
南京有哪些地方适合和女友一起游玩的
浪漫不太清楚什么意思,不过可以去夫子庙,吃些小吃,夜里在秦淮河里坐坐船另外,随便写几个南京旅游的问题我觉得比较好的地方,中山陵一定要去,夫子庙一定要逛,其它时间,总统府\\\\雨花台\\\\玄武湖等等这些,顺带逛一下也可 具体第几站你自己看情况吧,我说几个景点互相比较近的地方:1，中山陵、明孝陵、灵谷寺，单独中山陵好像是60，也可以买三个景点的套票，火车站有旅游巴士2，夫子庙、瞻园，公交很方便3，总统府、中华门、雨花台4、玄武湖、湖南路、狮子桥，还有鼓楼、鸡鸣寺、九华山5、南京大屠杀纪念馆、奥体中心、绿博园6、燕子矶，附近还有几个其它小小的景点以上呢，优先从1开始逛，后面的没时间就算了第一天建议先逛1；如果时间允许，可以回市区把2逛了，天黑前先看瞻园，然后再夫子庙吃小吃第二天，看你住哪里，离3近就先逛3，也可先逛4，晚上可以去湖南路吃大排档再有时间，可以看看地图，如果买了公园年卡，也可以都去逛了到南京如果想去很多公园,可以先买一张公园年卡,除了中山陵\\\\明孝陵\\\\灵谷寺以外,南京的著名景点差不多都包括了,单人是120,需要单人1寸照片,情侣卡是220,需要2寸男女合影,有效期到年底
“我希望有个如你一般的人，如山间清爽的风……”是什么意思
你可以走路来学校
《骆驼祥子》每个章节的缩写 字数越少越好
1.祥子本来生活在，18岁失去了父母和几亩，便跑到北里来做工了。
生活迫使他当了人力车夫既年轻又有力气，不吸烟、赌钱，干了3年，凑足了100块，买了一新车。
这使他很激动。
有了这辆车，他的生活过得越来越起劲。
他幻想过几年开车厂子了。
2祥子每天放胆地跑，对于什么时候出车也不大考虑，兵荒马乱的时候，他照样出去拉车。
为多赚钱，他冒险到清华，途中被十来个兵捉了。
之后他随着兵跑。
每天要帮忙，十分累，他恨透了兵。
他自力的理想破灭了。
一晚上，远处响起了炮声，军营一片混乱，祥子想要趁势混出了军营 3祥子跑了二三十步，可又不肯跑了，他舍不得那几匹骆驼，经过一番思想斗争后顺手牵走了部队丢下的3匹骆驼。
跑出军营后，祥子领着三只骆驼在黑夜里睡了一宿。
天亮时，他来到一个村子，仅以35元大洋就把3匹骆驼卖给了一个老头儿。
4祥子病倒，在一小店躺了3天，在说梦话和胡话时道出了他与3匹骆驼的关系，他被叫做骆驼祥子。
祥子好后，立即去打扮，然后进城向原来租车的人和车厂走。
车厂的老板刘四爷在年轻的时候干过一切能干的坏事。
他租金贵，但可以让员工住。
刘四爷女儿叫虎妞。
祥子回到车厂受到了虎妞的款待。
祥子把30元钱交给刘四爷保管，希望攒满后再买车。
5大家对祥子的事很感兴趣，祥子去不屑一顾，只顾赚钱，渐渐被大家看不起。
祥子没有轻易忘记自己的车被抢的事。
一想起这事，他心中就觉得发怵。
他恨不得马上就能买上一辆新车。
为此，他更加拼命地挣钱，甚至不惜去抢别人的生意。
祥子在杨先生家拉包月，受了气，只待了四天就离开了杨家。
6心事忡忡的祥子回到车厂已经是晚上11点多。
刘四爷离开家走亲戚去了。
涂脂抹粉，带着几分媚态的虎妞看见祥子，忙招呼他到自己的屋里去。
桌上摆着酒菜。
虎妞热情地劝祥子喝酒。
三盅酒下肚，迷迷糊糊的祥子不知咋地，便和虎妞睡在一起了。
醒后的祥子感到疑惑、羞愧、难过，并且觉得有点危险。
他决定离开人和车厂，跟刘四爷一刀两断。
7在西安门，祥子碰到了老主顾曹先生，曹先生正需要一个车夫，祥子便高兴地来到曹家拉包月。
曹先生和曹太太待人非常和气，祥子在这里觉得一切都是那么的亲切、温暖、浑身有使不完的劲儿。
他去买了一个闷葫芦罐，把挣下的钱一点儿一点儿往里放，准备将来第二次买车。
8祥子认识了高妈，了解到了她的处事方式，她就把月间所能剩下的一点钱放出去，一块也是一笔，两块也是一笔，放给下等人，利钱至少是三分。
高妈了解祥子的难处，帮了他一把，另外祥子在曹家也了解了很多东西，一天晚上高妈说门外有人找祥子 9一天晚上，虎妞突然出现在祥子面前，说自己有了，祥子听后惊呆了。
虎妞临走时，还给他30元钱，要他在她父亲生日那天去给刘四爷拜寿，讨老头子喜欢，设法让刘四爷招他为女婿。
这天晚上，祥子睡不着觉，他觉得像掉进了陷阱，手脚全被夹子夹住，没法儿跑。
10祥子一次送曹先生去看电影。
在茶馆里碰见了饿晕倒在地的老马和他的孙儿小马。
老马是一个有自己车的车夫，他的悲惨遭遇给祥子最大的希望蒙上了一层阴影。
他隐约地感到即使自己买上车仍然没有好日子过。
11祭灶那天晚上，街上的人都急于回家去祭神。
9点，祥子拉着曹先生回家，一个孙姓侦探骑自行车尾随他们。
曹先生要祥子把车拉到他朋友左先生家，又叫祥子坐汽车回家把太太少爷送出来。
祥子刚到曹宅，便被那侦探抓住，他奉命跟踪得罪了教育当局的曹先生。
孙侦探威胁祥子，把他所有的钱都拿走了。
祥子第二次买车的希望成了幻景，他很痛苦。
12 祥子想找个地方坐下，把前前后后细想一遍，哪怕想完只能哭一场呢，也好知道哭的是什么；事情变化得太快了，他的脑子已追赶不上。
他回家告诉高妈曹先生必须快走，之后独自去王家想偷点东西，遇到了老程 13天完全亮了，屋中冷清清的明亮，二人抱着碗喝起来，谁也没说话。
左宅的王二来了，三人在一起谈话。
此时曹先生一家已经离开了北平，不久，祥子犹犹豫豫地回到人和车厂。
虎妞看见祥子回来，非常高兴。
14刘四爷的生日很热闹，但他想到自己没有儿子，心里不痛快。
加上收的寿礼不多，他指桑骂槐，把不满倾泻在祥子和虎妞身上。
他不愿把女儿嫁给一个臭拉车的。
更害怕祥子以女婿的身份继承他的产业。
要祥子滚蛋。
虎妞并不买父亲的账，撕破了脸公开了自己和祥子的关系，并说决心跟祥子走。
15和父亲大闹了一场后的虎妞，和祥子在毛家湾一个大杂院里租房子成了亲。
婚后，祥子才明白，虎妞并没有真怀孕。
祥子感到受了骗，十分讨厌虎妞。
虎妞打算把自己的400多元体已钱用完以后，再向父亲屈服，承受老头子的产业。
祥子认为这样做不体面，说什么也不干，坚决要出去拉车。
虎妞拗不过他，只得同意。
16正月十七那天，祥子又开始拉车，凭的是拉“整天儿”。
拉过几个较长的买卖，他觉出点以前未曾有过的毛病，腿肚子直发紧，胯骨轴儿发酸，汗拍嗒拍嗒的从鼻尖上、脸上一个劲儿往下滴嗒，接钱的时候，手都哆嗦得要拿不住东西似的。
他本想收车不拉了，可是简直没有回家的勇气。
他感到家里的不是个老婆，而是个吸人血的妖精。
17如今的“人和车厂”已变为“仁和车厂”。
刘四爷把一部分车卖出去，剩下的全倒给了西城有名的一家车主，自己带着钱享福去了。
虎妞听到这消息后，非常失望，她看清了自己的将来只能作一辈子车夫的老婆，大哭一场后，给祥子100元钱，买下了同院二强子的一辆车。
虎妞与二强子女儿小福子成为了朋友，并帮助了她。
18不久，虎妞真的怀孕了。
祥子拼命拉车、干活儿。
祥子病倒了。
这场大病不仅使他的体力消耗过大，而且虎妞手中的钱也用完了。
为了生活，祥子硬撑着去拉车，然而坐车的连一个铜板也没多给，祥子没说什么，他已顾不过命来 19虎妞的产期到了，由于她年岁大、不爱活动、爱吃零食，胎儿过大，所以难产，要去医院，那要花几十块了，此时虎妞已经花完所有的钱，只好等死，最终因头胎难产死去，小的也没保住。
20为了虎妞的丧事，祥子卖掉了车，这样，他到城里来几年的努力全部落了空。
祥子要搬出了，小福子来看他，说愿意跟他一起。
祥子喜欢这个为了养活弟弟而被迫卖淫的女人，但又苦于无力养活她们全家。
看着眼已哭肿的小福子，祥子誓言回来接她。
祥子又在夏家拉上了包月，认识了夏太太 21年轻的夏太太引诱祥子，使祥子染上了淋病。
病过之后，祥子几乎变成了另外一个人。
身量还是那么高，可是那股正气没有了，他不再要强了。
他逐渐堕落，在巡警眼中，祥子是头等的“刺儿头”。
冬天的一个黄昏，祥子在鼓楼拉了一客人向京城跑，发现这人原来是刘四爷。
他把刘四爷赶下了车，感到出了一口恶气。
22祥子没有办法，又找到曹先生家里，把自己的一切告诉了曹先生，要曹先生给他拿主意。
曹先生要祥子回他这儿拉包月，答应让小福子来曹家帮忙，还同意让出一间房子给他们住，祥子心里充满了一线希望和光明，祥子带着这个好消息去找小福子。
23祥子在街上丧胆游魂的走，遇见了小马儿的祖父，祥子才知道小马儿已死了半年多。
祥子真明白了：刘四，杨太太，孙侦探——并不能因为他的咒骂就得了恶报；他自己，也不能因为要强就得了好处。
祥子一气跑到西直门外，发现福子两月前因不堪娼妓的非人生活上吊死了。
24祥子在街上失魂落魄，终于完全堕落。
他吃、喝、嫖、赌，还染上淋病，而且变得又懒惰又滑头，还做出卖朋友的事。
他没有回到曹先生家，最后靠给做红白喜事的人打杂来维持生计，祥子走到了自己的末日。
七月的风八月的雨九月的我还有你下一句 是什么
七月的风 八月的 九月渐 十月的寒意 十一月叶落 十二月冷暖自知 一是重生 我喜 来自左肩 靠近心脏 如果不曾相遇 也许心绪不会这么沉重 再喜欢也只能到这里了 嘿，愿你一切都好。
