一句话形容自己亲近的人背叛自己
外贼防不胜防 哈哈哈
家贼难防是什么意思
家贼难防释义：家里人作贼难以防范。
比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
家贼难防_[拼音] [jiā zéi nán fáng] [出处] 宋·释普济《五灯会元·同安志祥师法嗣》：“问：‘家贼难防时如何
’师曰：‘识得不为冤。
’”
描写坏人的成语50个
【安忍残贼】：残贼：伤害、毁坏人的身心。
安于做残酷狠毒的事情。
【帮狗吃食】：比喻帮坏人作坏事。
同“帮虎吃食”。
【褒善贬恶】：褒：赞扬；贬：批评。
对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。
指分清善恶，提出公正的评价。
【鲍鱼之肆】：鲍：咸鱼；肆：店铺。
卖咸鱼的店。
比喻坏人成堆的地方。
【笔伐口诛】：伐：声讨，攻打；诛：痛斥，责罚。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【贬恶诛邪】：贬：贬斥；恶：恶人；邪：邪佞。
贬斥诛除坏人和小人。
【残渣余孽】：比喻在消灭或淘汰过程中残存下来的坏人。
孽，邪恶的东西。
【苍蝇碰壁】：比喻坏人走投无路，四处受挫。
【藏垢纳污】：垢、污：肮脏的东西。
包藏容纳肮脏之物。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【藏污纳垢】：污、垢：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【藏贼引盗】：藏：隐藏；引：勾引。
包庇小偷，勾引强盗。
形容与坏人狼狈为奸。
【柴虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽一样横行不法。
【豺虎肆虐】：豺、虎：两种凶残的野兽。
比喻坏人像凶残的野兽般横行不法。
【豺狼当道】：当道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
【豺狼冠缨】：豺狼：比喻坏人；冠缨：古代官吏的装束。
比喻坏人作官掌权。
【豺狼横道】：横道：横在道路中间。
比喻坏人当权。
【豺狼塞道】：塞：堵塞。
豺狼堵塞了路。
比喻坏人得势掌权。
【豺狼塞路】：豺狼：两种凶狠的野兽；塞：堵塞。
比喻坏人当权。
【豺狼野心】：比喻坏人的狠毒用心。
【猖獗一时】：猖獗：凶猛而放肆。
形容坏人或反动势力一时间显得特别凶猛放肆。
【朝蝇暮蚊】：早上的苍蝇晚上的蚊子。
比喻坏人横行。
【惩恶劝善】：惩：责罚；劝：勉励。
惩罚坏人，奖励好人。
【逞性妄为】：由着性子胡来。
也指坏人任意干坏事。
【螭魅罔两】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【螭魅魍魉】：螭：通“魑”，古代传说中山泽的鬼怪妖精。
比喻各种各样的坏人。
【魑魅罔两】：传说中山林中的妖怪。
后比喻形形色色的坏人。
【】：原为古代传说中的鬼怪。
指各种各样的坏人。
【丑类恶物】：指坏人。
【臭肉来蝇】：腐臭的肉招来苍蝇。
比喻自己的思想作风有问题，就会招致坏人的引诱。
【除残去乱】：铲除残虐的坏人，消除混乱的局面。
【除恶务尽】：恶：邪恶；务：必须。
清除坏人坏事必须干净彻底。
【除奸革弊】：除掉坏人，改革弊端。
【除邪惩恶】：惩：处罚。
清除邪气，惩办坏人。
【蠢蠢思动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人策划进攻或坏人准备捣乱破坏。
【蠢蠢欲动】：蠢蠢：爬虫蠕动的样子。
比喻敌人准备进攻或坏人阴谋捣乱。
【刺举无避】：刺举：侦察揭发；避：回避。
侦察揭发不法行为，不回避权势。
形容敢于同坏人坏事做斗争。
【丛兰欲秀，秋风败之】：兰：兰草；秀：开花；败：衰败。
兰草要开花，但秋风使之凋谢。
比喻好人做好事而遭坏人陷害。
【打狗看主】：狗有主人，打不打它，要看给其主人留不留情面。
比喻处理坏人下事要顾全其后台的情面。
【打落水狗】：比喻继续打击已经失败的坏人。
【大盗窃国】：大盗：指窃国篡位者。
指坏人窃取政权，颠覆国家。
【大奸极恶】：指极为奸诈且作恶多端的坏人。
【大快人心】：快：痛快。
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
【大杀风景】：意思是损害景物，破坏人的兴致。
今泛称败人兴致为大杀风景。
【党恶朋奸】：党：袒护，偏袒；朋：朋比，互相勾结。
袒护恶人，与坏人相互勾结。
【党邪丑正】：犹言党邪陷正。
与坏人结伙，陷害好人。
【党邪陷正】：与坏人结伙，陷害好人。
【德高毁来】：品德高尚却招来毁谤。
形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。
【刁民恶棍】：狡诈凶残的坏人。
【东郭先生】：泛指对坏人讲仁慈的糊涂人。
【独霸一方】：霸占一个地方（多指坏人）。
【蠹居棊处】：蠹居：像蛀虫一样，深居在蛀坏的器物里。
棊：同“棋”。
像蛀虫一样深居，像棋子一样密布。
形容坏人隐蔽很深，散布在各个要害地方。
【蠹居棋处】：比喻坏人深入社会，散布各处。
【发奸露覆】：揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸摘覆】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸摘隐】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发奸擿伏】：发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。
揭发隐秘的坏人坏事。
【发隐摘伏】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发隐擿伏】：揭露隐蔽的坏人坏事。
【发摘奸隐】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【发擿奸伏】：发：揭发。
揭发隐秘的坏人坏事。
形容治理政事精明。
【】：反攻、倒算：十多位 指坏人的反扑、报复。
进行反扑报复。
形容坏人得势时，向人民采取的报复行动。
【放虎归山】：把老虎放回山去。
比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【放虎自卫】：放出老虎来保卫自己。
比喻利用坏人而自招灾祸。
【粉墨登场】：粉、墨：搽脸和画眉用的化妆品。
原指演员化妆上台演戏。
比喻坏人经过一番打扮，登上政治舞台。
【逢恶导非】：指逢迎坏人，助长恶行。
【攻守同盟】：原指国与国之间订立盟约，战时彼此联合进攻或防卫。
现多指坏人互相订约，为掩盖罪恶而一致行动。
【狗傍人势】：比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
同“狗仗人势”。
【狗胆包天】：狗胆：指坏人的胆子；包天：包住天，形容特大。
形容坏人的行为无所顾忌，为所欲为。
【狗党狐群】：比喻勾结在一起的坏人。
同“狐群狗党”。
【狗急跳墙】：狗急了也能跳过墙去。
比喻坏人在走投无路时豁出去，不顾一切地捣乱。
【狗口里生不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
同“狗口里吐不出象牙”。
【狗口里吐不出象牙】：比喻坏人说不出好话。
【狗咬狗】：比喻坏人之间互相攻击。
【狗仗人势】：仗：倚仗、仗势。
比喻坏人依靠某种势力欺侮人。
【狗嘴里吐不出象牙】：比喻坏人嘴里说不出好话来。
【姑息养奸】：姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。
无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
【关门养虎，虎大伤人】：比喻纵容助长坏人坏事，到头来自己受害。
【鬼怪妖魔】：泛指各种害人的妖怪，比喻社会上作恶害人的恶势力和坏人。
【过街老鼠】：比喻人人痛恨的坏人。
【含垢藏疾】：本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。
【旱魃拜夜叉】：旱魃：传说中引起旱灾的怪物；夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。
指坏人相互勾结狼狈为奸。
【行若无事】：行：行动，办事；若：好像。
指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。
有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【行所无事】：行：行动，办事。
指人在紧急关头，态度镇定，毫不慌乱。
有时也指对坏人坏事听之任之，满不在乎。
【何患无辞】：何患：哪怕；辞：言辞。
哪里用得着担心没有话说呢
常与“欲加之罪”连用，表示坏人诬陷好人时，无端捏造罪名，还说得振振有词。
【恨小非君子，】：君子：有才德的人；丈夫：有志气、有作为的男子。
对仇敌要痛恨，打击要坚决彻底。
指坏人心狠手辣。
【狐唱枭和】：枭：传说中的恶鸟。
比喻坏人互相勾结。
【狐狸尾巴】：古时传说狐狸能够变成人形来迷惑人，但它的尾巴却始终变不了，成为妖的标志。
比喻坏人的本来面目或迷惑人的罪证。
【狐群狗党】：比喻勾结在一起的坏人。
【虎豹豺狼】：泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【虎豹狼虫】：泛指危害人畜的各种野兽。
比喻凶残害人的坏人。
【积讹成蠹】：指谬误积久，败坏人心。
【赍盗粮，借贼兵】：赍：以物送人；兵：兵器，武器。
送给盗贼粮食，借给盗贼武器。
比喻帮助敌人或坏人。
【赍粮藉寇】：赍：资助；藉：同“借”；寇：贼寇。
借给敌寇兵器，送给盗贼粮食。
比喻做有利于敌人、坏人的事。
【】：疾：憎恨；恶：指坏人坏事。
憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
【疾恶如雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
同“”。
【疾恶如风】：痛恨坏人坏事就像狂风猛扫一样。
【疾恶若仇】：疾：憎恨；恶：坏人坏事。
憎恨坏人坏事就像憎恨仇人一样。
【疾恶若雠】：憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。
同“”。
【嫉恶好善】：嫉：憎恨；好：喜欢。
憎恨坏人坏事，鼓励好人好事。
【嫉恶如仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
【嫉恶若仇】：指对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
同“嫉恶如仇”。
【家贼难防】：家里人作贼难以防范。
比喻隐藏在内部的坏人不容易防范。
【奸臣当道】：奸佞的小人控制朝政。
指坏人当权。
【教猱升木】：猱：猴子的一种。
教猴子爬树。
比喻指使坏人干坏事。
【结党营私】：党：集团；营：谋求。
坏人集结在一起，谋求私利，专干坏事。
【近朱近墨】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【近朱者赤，近墨者黑】：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。
比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。
指客观环境对人有很大影响。
【荆棘丛里】：荆棘：荆条蒺藜；丛：聚集成堆。
比喻境遇恶劣，坏人很多的地方。
【开门延盗】：开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
同“开门揖盗”。
【开门揖盗】：揖：拱手作礼。
开门请强盗进来。
比喻引进坏人，招来祸患。
【开柙出虎】：柙：关猛兽的木笼。
原指负责看管的人未尽责任。
后多比喻放纵坏人。
【口诛笔伐】：诛：痛斥，责罚；伐：声讨，攻打。
从口头和书面上对坏人坏事进行揭露和声讨。
【狂犬吠日】：疯狗对着太阳乱叫。
比喻坏人自不量力地叫嚣。
【兰艾难分】：兰：香草名，比喻贤者；艾：臭草，比喻小人。
好人、坏人难于分清。
【狼奔豕突】：豕：猪；突：猛冲。
象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
【狼奔鼠偷】：形容坏人到处扰乱。
【狼前虎后】：前门赶走狼，后门来了虎。
比喻坏人接踵而来。
【狼突鸱张】：像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。
形容坏人猖狂嚣张到了极点。
【狼突豕窜】：象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
同“狼奔豕突”。
【狼羊同饲】：比喻把坏人同好人一样对待。
【稂莠不齐】：有好人也有坏人，好的坏的混在一起。
【厘奸剔弊】：厘：整理，治理。
整治坏人坏事，革新社会弊端。
【篱牢犬不入】：篱笆编得结实，狗就钻不进来。
比喻自己品行端正，坏人就无法勾引。
【良莠不分】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起，难以分辨。
【良莠不齐】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
好人坏人都有，混杂在一起。
【良莠不一】：莠：狗尾草，很象谷子，常混在禾苗中。
比喻好人坏人都有，混杂在一起。
难以区分。
同“良莠不齐”。
【良莠混杂】：莠：狗尾草。
好苗和野草混杂在一起。
比喻好人坏人混杂在一起，难以区分。
【良莠淆杂】：淆：混淆。
杂：混杂。
好坏混在一起。
比喻好人和坏人难以区分。
亦作“良莠混杂”【龙蛇不辨】：比喻分不清好人和坏人。
【龙蛇混杂】：比喻好人和坏人混在一起。
【买犊卖刀】：犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【买犁卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“买犁卖剑”。
【买牛卖剑】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“买犁卖剑”。
【买牛息戈】：犹言卖剑买牛。
原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【卖剑买犊】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
同“卖剑买牛”。
【卖剑买牛】：原指放下武器，从事耕种。
后比喻改业务农或坏人改恶从善。
【纳垢藏污】：垢、污：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【纳污藏垢】：纳：容纳；垢：污秽。
比喻包容坏人坏事。
【纳污藏秽】：纳：容纳；秽：肮脏，污秽。
包藏容纳污浊肮脏的东西。
比喻包容坏人坏事。
【纳污藏疾】：污、疾：肮脏的东西。
比喻隐藏或包容坏人坏事。
【泥沙俱下】：指在江河的急流中泥土和沙子随着水一起冲下。
比喻好人和坏人混杂在一起。
【牛鬼蛇神】：牛头的鬼，蛇身的神。
原形容虚幻怪诞。
后比喻社会上形形色色的坏人。
【朋比为奸】：朋比：依附。
互相勾结。
坏人勾结在一起干坏事。
【朋比作奸】：坏人勾结在一起干坏事。
同“朋比为奸”。
【破奸发伏】：揭露隐藏的坏人。
【破门而出】：把门砸破冲出来。
形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。
也比喻摆脱束缚或限制。
【破柱求奸】：为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
【欺世惑众】：欺骗世人，迷惑大众。
指坏人以欺骗手段博得信任。
【欺以其方】：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。
比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
【脐脂自照】：燃起肚脐的脂肪，为自己照明。
比喻坏人最终没有好下场，自作自受。
【弃德从贼】：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。
比喻弃善从恶。
【器鼠难投】：躲在器物旁边的老鼠难以投打。
比喻坏人有了庇护就难以制服。
【擒奸讨暴】：奸、暴：指坏人和豪强。
捉拿、制服坏人与豪强。
【擒奸摘伏】：擒获暴露的坏人，揭露隐藏着的歹徒。
【擒奸擿伏】：擿：揭发。
捉拿暴露的坏人，揭发隐伏的歹徒。
【清君侧】：指清除君主身旁的亲信、坏人。
【去恶务尽】：去：除掉；务：务必。
清除坏人一定要彻底。
比喻不能姑息坏人坏事。
【去顺效逆】：顺、逆：指对君主、国家的叛逆和忠顺。
比喻背离道，仿效坏人干坏事。
【劝善惩恶】：劝：勉励；惩：责罚。
惩罚坏人，奖励好人。
【劝善戒恶】：惩罚坏人，奖励好人。
同“劝善惩恶”。
【群魔乱舞】：成群的魔鬼乱跳乱蹦。
比喻一批坏人在政治舞台上猖狂活动。
【群犬吠所怪】：形容一些坏人和不懂道理的人结伙诽谤好人。
【人杀鬼杀】：被人杀和被鬼杀。
比喻被好人和被坏人杀掉结果是一样的。
【人心大快】：快：痛快。
指坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。
【人以群分】：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。
指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
【扫除天下】：扫除：消除，肃清。
肃清坏人，安定社会。
【赏善罚淫】：赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶。
奖赏好人，惩罚坏人。
也形容做善事有好报，做坏事有恶报。
【蛇神牛鬼】：牛头的鬼，蛇身的神。
形容作品虚幻怪诞。
比喻形形色色的坏人。
【生妖作怪】：原指妖魔鬼怪作崇，危害于人。
后比喻坏人暗中活动，进行破坏。
【十鼠争穴】：穴：洞。
十只老鼠争夺洞穴。
比喻坏人聚在一起互相争斗。
【豕突狼奔】：豕：猪；突：猛冲。
象猪那样冲撞，象狼那样奔跑。
形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。
【式遏寇虐】：遏：阻止；虐：残暴狠毒。
阻止坏人为虐作恶。
【疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【鼠凭社贵】：老鼠把窝做在土地庙下面，使人不敢去挖掘。
比喻坏人仗势欺人。
【束身自爱】：犹言束身自修。
指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束身自修】：指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束修自好】：犹言束身自修。
指约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【】：天网：天道之网；恢恢：宽广的样子。
指天道如大网，坏人是逃不过这个网的，作恶必受到惩罚。
【，疏而不漏】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【，疏而不失】：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。
比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
【天下老鸦一般黑】：比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【跳梁小丑】：跳梁：腾跃跳动；小丑：对人的卑称。
比喻猖狂捣乱而成不了大气候的坏人。
【同敝相济】：犹同恶相济。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶共济】：坏人互相勾结，共同作恶。
同“同恶相济”。
【同恶相济】：同恶：共同作恶的人；济：助。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶相救】：同恶：共同作恶的人；救：帮助。
坏人互相勾结，共同作恶。
【同恶相求】：坏人与坏人相互勾结。
【同流合污】：流：流俗；污：肮脏。
指跟坏人一起干坏事。
【投畀豺虎】：畀：给与。
原指那种好搬弄是非的人，要把他扔出去喂豺狼虎豹。
形容人民群众对坏人的愤恨。
【投之豺虎】：投：扔。
指将坏人投饲豺虎。
表示深恶痛绝。
【兔头麞脑】：形容人面貌猥琐。
多形容坏人。
【】：比喻坏人不在当地干坏事。
【推涛作浪】：作：兴起。
推动波涛，掀起浪头。
比喻助长坏人坏事，煽动情绪，制造事端。
【枉法取私】：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。
曲解、破坏法律以谋取私利。
指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【枉法徇私】：指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
【为虎傅翼】：傅：通“附”；翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【】：替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【物以类聚】：同类的东西聚在一起。
指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
【物以群分】：同类的东西聚在一起。
指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
同“物以类聚”。
【枭鸾并栖】：枭：猫头鹰；鸾：古代传说中的一种像凤凰的神鸟。
比喻坏人和好人，或小人与君子混杂在一起。
【宵小之徒】：宵小：旧指盗贼。
旧时对盗匪坏人的称谓。
【小丑跳梁】：指起不了什么作用的坏人闹事作乱。
【兴妖作崇】：原指妖魔兴事害人。
后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作怪】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
【兴妖作乱】：比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
同“兴妖作怪”。
【宿蠹藏奸】：宿：旧有的；蠹：大蛀虫。
积久的弊政隐藏着坏人。
【熏莸同器】：熏：香草；莸：臭草。
香草与臭草收藏在同一容器内。
比喻好人与坏人共处。
【严如鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
【严于鈇钺】：鈇：铡刀；钺：古兵器；鈇钺：指刑戮之具。
指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。
【眼不著砂】：著：同“着”，着落。
眼睛里不能容一点沙子。
指对坏人坏事不能容忍。
【扬清激浊】：冲去污水，让清水上来。
比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
【扬清抑浊】：犹扬清激浊。
比喻抨击、清除坏人坏事，表彰、发扬好人好事。
【羊入虎群】：比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。
【养虎遗患】：遗：留下；患：祸患。
留着老虎不除掉，就会成为后患。
比喻纵容坏人坏事，留下后患。
【】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈畜疽】：生了毒疮不去医治。
比喻庇护宽容坏人坏事。
【养痈贻害】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为祸害。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈贻患】：痈：毒疮；患：祸害。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容姑息坏人坏事，结果自己遭殃。
【养痈遗患】：留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈致患】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈自患】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为后患。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【养痈自祸】：痈：毒疮。
留着毒疮不去医治，就会成为祸害。
比喻纵容包庇坏人坏事，结果会遭受祸害。
【幺么小丑】：指微不足道的坏人。
【幺麽小丑】：幺麽：微小。
指起不了什么作用的坏人。
【幺麽小卒】：幺麽：微小。
指起不了什么作用的坏人。
【幺幺小丑】：指微不足道的坏人。
【揖盗开门】：比喻接纳坏人，自取其祸。
【以儆效尤】：儆：使人警醒，不犯错误；效：仿效，效法；尤：过失。
指处理一个坏人或一件坏事，用来警告那些学着做坏事的人。
【抑恶扬善】：压制坏人坏事，表扬好人好事。
【阴魂不散】：比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【阴灵不散】：旧时迷信指人死后灵魂不会散去。
现多比喻坏人、坏事虽已清除，但不良的影响还在起作用。
【引盗入闼】：闼：门。
把小偷引到屋里。
比喻把坏人引入内部。
【】：犹言。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【引鬼上门】：比喻招来坏人。
【引虎入室】：犹言。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【】：引：招引。
把狼招引到室内。
比喻把坏人或敌人引入内部。
【引蛇出洞】：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。
【引贼入家】：把小偷引到家里。
比喻把敌对分子或坏人引入内部。
【鹰犬塞途】：鹰犬：打猎时追捕禽兽的鹰和猎犬，比喻爪牙；塞：堵塞；途：道路。
坏人的爪牙塞满道路。
【蝇粪点玉】：点：斑点，引伸为污辱、玷污。
苍蝇粪玷污了美玉。
比喻坏人诬陷好人。
【鱼龙混杂】：比喻坏人和好人混在一起。
【与虎添翼】：翼：翅膀。
替老虎加上翅膀。
比喻帮助坏人，增加恶人的势力。
【遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈】：文王：周文王；桀：夏桀；纣：商纣。
指碰到好人以礼相待，遇到坏人以武相待。
【贼喊捉贼】：做贼的人喊捉贼。
比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。
【摘奸发伏】：摘：通“擿”，揭发；发伏：检举；伏：隐藏。
揭发检举隐藏的坏人坏事。
【招降纳叛】：原指收容接纳敌方投降叛变过来的人，以扩大自己的势力。
现指收罗坏人，结党作恶。
【擿伏发奸】：揭露检举坏人和隐藏的坏事。
【擿伏发隐】：擿：揭露。
伏：隐藏。
发：揭发。
隐：隐蔽。
揭露检举坏人和隐藏的坏事。
亦作“擿奸发伏”、“擿伏发奸”。
【钟馗捉鬼】：钟馗：传说中打鬼的神。
钟馗抓住小鬼。
比喻清除坏人。
【众曲不容直】：曲：弯曲，比喻邪恶；直：笔直，比喻正直。
比喻在众多的坏人里不能容纳正直的人。
【骤雨不终日】：骤：急速。
急雨不会下一天。
比喻坏人坏事不会长久。
【助桀为恶】：比喻帮着坏人做坏事。
【助桀为虐】：桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。
帮助夏桀行暴虐之事。
比喻帮助坏人干坏事。
【助纣为虐】：纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。
比喻帮助坏人干坏事。
【专权误国】：坏人专权会坑害国家。
【纵虎归山】：把老虎放回山去。
比喻把坏人放回老巢，留下祸根。
【纵虎入室】：纵：放。
把老虎放进室内。
比喻把坏人或敌人放了进来，造成祸患。
【作怪兴妖】：原指妖魔兴事害人。
后比喻坏人破坏捣乱，或坏思想扩大影响。
求一些佛教和道教的特有词汇
说到佛教，现在用的百三四十都是佛教词或许您随便说一句话都是佛教的词汇。
刹那梵语“Ksana”的音译。
佛典中“刹那”指“时之极微者”，即非常短的时间。
“刹那无常”、“刹那生灭”、“刹那三世”等也是佛教用语。
现在人们还常用“一刹那”、“刹那间”等词。
现身说法佛教宣称释迦牟尼能显现出各种各样的形象，向不同的人讲说佛法，是为现身说法。
后来指以亲身经历为例证，对人进行解说或劝导。
现身的意思已经由显现人身变为亲身经历。
抖擞很难想象，该词原是佛教头陀（dhata）的别称。
所谓抖擞，就是僧人修持的一种苦行。
修苦行的僧人，能断除对饮食、衣服、住处等贪着烦恼，就像去掉衣服上的灰尘一样。
心无挂碍挂碍即牵挂。
原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。
玄奘所译的《般若波罗密多心经》中有：“心无挂碍：无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。
”群魔乱舞据说释迦牟尼佛坐在菩提树下入定的时候，魔王波旬率领众魔千方百计地来捣乱、搔扰。
佛陀不为所动并降服众魔，魔王只好率领群魔退去。
与魔王的斗争，事实上就是与“自我”、与“心”的斗争。
战胜自我，这是全世界最难的事，而佛陀做到了。
大彻大悟彻底的觉悟，达到“不生不灭”的地步，属于大菩萨的境界。
现在连我们凡人也可以使用这个词了。
海阔天空唐代大历年间，禅僧元览在竹上题诗：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。
”表达了禅宗自由自在的广阔胸襟和活泼的禅机。
后改变为“海阔凭鱼跃，天空任鸟飞。
”三生有幸三生，佛教指前生、今生、来生；有幸，形容极大的幸运。
三生都很幸运，形容运气、机遇极好。
前因后果因是能生，果为所生。
有因必有果，有果必有因。
这就是佛教讲的因果关系。
作茧自缚自因自果。
苦果、逆境，都是自己的恶业所招致，不必怨天尤人。
自作自受自己造下的业因，由自己承担后果。
早知今日，悔不当初今日之果是当初之因的延续。
众生在尝到苦果之后才“悔不当初”，而菩萨深明“因果”之理，终无懊悔。
故曰：“众生畏果，菩萨畏因。
”种瓜得瓜，种豆得豆比喻做了什么事，得到什么样的结果。
出自《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。
”生老病死佛教认为，人生所必经的四种痛苦，也称为（果报）四相。
愁眉苦脸“愁眉”是古代一种化妆术。
“苦脸”源于佛教。
佛教认为人生就是个苦海，并称人的脸形天生就是一个“苦”字：双眉是草字头，两眼与鼻子合成中间的“十”字，嘴下面是“口”，加在一起就成了一个“苦”字。
习气指现行的烦恼历久而形成的种种积习。
烦恼指能扰乱心性的因素。
人的根本烦恼就是贪、嗔、痴三毒。
尘缘指色、声、香、味、触、法六尘。
因六尘是心的所缘，能染污心性，故称尘缘。
差别、平等在佛学上，这是两个相对的概念。
“差别”指事物的差异、不同，针对平等而言，是妄念的反映。
舍离差别之见，才能达到开悟境界。
如众生平等，怨亲不二，即是无差别境界。
而所谓“平等”，并不是抺煞现象上的种种差别，而是不去执着这种差别。
心猿意马指躁动散乱之心如猿猴攀援不定，不能专注一境。
意则犹如奔马，追逐外物。
心猿意马之心乃是妄心，佛家把心猿意马视为修道的障碍。
痴心妄想指愚蠢荒唐、不能实现的心思和想法。
痴，佛教又称为“无明”，是贪、嗔、痴三毒之一，为一切烦恼之源。
不明是非善恶的污染之心，叫作“痴心”。
家贼难防佛教以色、声、香等六尘为外六贼；以眼、耳、鼻、舌等六根为内六贼。
家贼即内贼。
盲人摸象为《涅槃经》卷三十二所载的一则故事。
比喻对事物只有片面的了解，就妄下结论。
镜花水月镜中花、水中月，常用来比喻虚无缥缈的东西。
《景德传灯录》卷十四载：“三界六道，唯自心现。
水月镜像，岂有生灭
”爱河爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为爱河。
苏轼有诗云：“欲平苦海浪，先干爱河水。
”欲火形容情欲炽盛如火。
《楞严经》卷八详示，其业因、业相、业果皆如猛火。
婆心即“老婆心”之略，源出禅门。
有些禅师诲人不倦，絮絮叨叨，犹如老婆子饶舌，丛林中称为“老婆心”、“老婆禅”。
今演为“苦口婆心”。
解脱佛教指脱离妄想烦恼的束缚，脱离生死轮回的痛苦，获得自在无碍。
别具只眼另有一番独特的眼力与高超的见解。
“只眼”，慧眼，第三只眼——天眼，顶门具眼也。
一尘不染色声香味触法，是眼、耳、鼻、舌、身、意所认识的六种境界。
因为它们能够染污人的情识，故称六尘。
不被六尘之中的任何一种所染污，就是一尘不染。
一丝不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。
出自《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。
”现在指人不穿衣服。
一刀两断语本《五灯会元》卷十二：“一刀两断，未称宗师。
”意思是，虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。
现比喻干净利落。
一厢情愿源自佛教《百喻经》。
说一个愚人到都城里游玩，爱上公主，相思成疾，几至命危。
现指单方面的愿望和计划。
一笔勾破除一切尘缘。
明代四大高僧之一的袾宏（莲池大师）写了七首《一笔勾歌诀》：“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”，合称“七笔勾”。
勾是涂去之意。
“一笔勾”即“一笔勾销”。
味同嚼蜡指修行人清心寡欲，淡于世味。
语出《楞严经》：“我无欲心，应汝行事。
于横陈时，味同嚼蜡。
”割爱爱是贪欲的别名，位列三毒之首。
有爱便有嗔，爱嗔相激，增长惑乱。
而世俗的爱，只是虚妄、不净、自私的贪爱，只有断爱、离爱、割爱，才能获得觉悟。
自欺欺人佛经中以犯妄语者为自欺欺人，五戒之不妄语。
臭皮囊皮革制成的袋子，比喻人身。
“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。
佛言：革囊众秽，尔来何为
以可诳俗，难动六通。
去，吾不用尔。
天神愈敬佛，因问道意。
佛为解释，即得须陀洹（小乘初果）。
”佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这叫做“不净观”，专用以破除淫欲。
世界指有情众生所住的国土。
佛教《楞严经》云：“何名为众生世界
世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。
”佛家语中“世”即是时间，“界”是空间，“世界”所指的就是整个宏观宇宙。
“世界”成为常用语后，所指的只是自然界和人类社会的一切事物的总和。
一弹指我们现在形容时光短暂常用“弹指一挥间”这个比喻。
“弹指”是佛教中的一个时间量词，出自于印度梵语。
《僧只律》上解释说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三十须臾。
”另外，“弹指”也是捻弹手指做声的动作，它原本是印度的一种风俗，用以表示欢喜、赞叹、警告、许诺、觉悟、召唤、敬礼、诅咒等。
当下佛教用语，人能活着和感觉到的只有当下。
当下就是现在的这一刻。
晨钟暮鼓为举行法事时集众而用的法器。
唐宋以来，我国各大寺院多在佛殿两侧建钟鼓楼用以悬挂钟鼓。
因而晨昏撞钟击鼓已成为中国佛寺的一种传统。
觉悟“觉”，梵语为bodhi，鸠摩罗什译作“道”，玄奘译作“觉”。
佛家以开悟智慧会得真理为“觉悟”。
现在指政治上的认识水平。
百尺竿头，更进一步语本《景德传灯录》：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。
”空中楼阁比喻修行者应筑好根基，循序渐进。
醍醐灌顶“醍醐”是从牛乳中反复提炼而得到的甘美食品，喻无上法味（最高教义）。
“灌顶”原来是古印度新王登基时的仪式：取四大海之水装在宝瓶中，流注新王之顶，象征新王已享有统治四海的权力。
密宗沿用此法作为僧人升任阿阇黎（规范师）时的仪式。
佛教典籍中用以喻灌输智慧、佛性，除却疑虑，从而心地清凉。
心心相印心者，佛心；印者，契合、符合。
禅宗谓不立文字，不依言语，直以心印心，故曰“心印”。
现指心与心互相契合，形容彼此的心意完全一致。
伸手不见五指我们现在用来形容光线暗。
其实，它本是佛教用语，出于《续灯录》卷七：“伸手不见掌。
”这句禅语的意思是：悟道的人见一切事物，不加以主观的虚妄分别与憎爱，因为一切事物在本质上是平等不二的。
当头棒喝禅门认为佛法不可思议，开口即错，动念即乖。
为了打破学人的迷执，不少禅师用棒，或用喝，作为施教的一种方式。
天花乱坠佛教传说佛祖讲经，感动天神，天上纷纷落下花来。
现形容言谈虚妄、动听而不切实际。
天龙八部原为佛教用语，指佛经中常见的“护法神”。
诸天和龙神为八部众的上首，故称。
后被金庸用作书名。
小品本属佛教用语。
鸠摩罗什翻译《摩诃般若波罗蜜经》，将较详的二十七卷本称作《大品般若》，较略的十卷本称作《小品般若》。
可见，“小品”与“大品”相对，指佛经的节本。
因其篇幅短小，语言简约，便于诵读和传播，故备受人们的青睐。
智慧梵语般若（Prajna）的意译。
佛教谓超越世俗虚幻的认识，达到把握真理的能力。
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死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁满江红 写怀 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
杜甫《春望》 国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
烽火连三月,家书抵万金。
白头搔更短,浑欲不胜簪。
古诗名句（爱国忧民） 1.位卑未敢忘忧国--宋.陆游《病起书怀》 2.寸寸山河寸寸金--清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归--三国.魏.曹植《白马篇》 4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄--战国.楚.屈原《国殇》 5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山--唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》--唐.杜牧《泊秦淮》 7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关--唐.戴叔伦《塞上曲二首》 8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休--宋.文天祥《扬子江》 9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍--宋.文天祥《过零丁洋》 10.读书本意在元元--宋.陆游《读书》 11.死去原知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁--宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年--宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人--宋.陆游《金错刀行》 14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉--宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰--战国.楚.屈原《离骚》 16.白骨露于野，千里无鸡鸣--三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦--唐.李绅《悯农》 18.穷年忧黎元，叹息肠内热--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 19.朱门酒肉臭，路有冻死骨--唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 20.烽火连三月，家书抵万金--唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉--唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山--唐.杜甫《茅屋为秋风所破歌》 23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人--唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁--宋.杨万里《竹枝词》 25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳--宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林--明.于谦《咏煤炭》这么多够不够
嘿嘿
