形容“孙悟空霸气”的句子有哪些
混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨覆载群生仰至仁发明万物皆成善预知造化会元功须看西游释厄传 一根通天巨棍将天空击的粉碎掉，化为一片混沌，混沌中一身披紫金铠甲神猴如怒目金刚，披靡天下，一双火眼金睛看破一切虚妄，一根金箍棒在他手中犹如擎天巨柱，闪烁着耀眼金芒，所散发出的余波使得天庭一阵颤动，雷音寺一阵动荡，玉皇大帝一脸惊惧的看着那混沌中的身影，如来佛祖面露苦涩喃颂着“阿弥陀佛” 鸿钧道人感受着那不可一世的霸气，在看到自己的仙体不断的破碎，苦涩道：“陨天神猴，你赢了，没想到觉醒后的你竟如此强大，即使是盘古也不会是你的对手，不愧是和鸿蒙仙尊一起诞生的生命体，这片鸿蒙宇宙，或许唯有鸿蒙仙尊能够和你一较长短了” 孙悟空，它的最初本体乃是一块“陨天石”，它来自于鸿蒙之气所凝结的真晶，孕育十纪元，退去外体，就是所谓的天生石猴，内体不断的孕育，直至外体成就仙王融合而归，成就完全体，陨天神猴，寓意，破灭一切桎梏，打破古老陈规，打破传统，开始新的纪元。
描写孙悟空外貌的句子
1.身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。
手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。
一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。
挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。
猴嘴咨牙弼马温，心高要做齐天圣。
——摘自 第四回 《官封弼马心何足 名注齐天意未宁》2.尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生藤萝。
鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
——摘自第十四回 《心猿归正 六贼无踪》《西游记》是由明代小说家吴承恩所完善的中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
该书以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
主要描写了孙悟空出世，后遇见了唐僧、猪八戒和沙僧三人，一路降妖伏魔，保护唐僧西行取经，所完善的经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
求描写西游记里孙悟空的句子，原文
（文言文）至少10句
出世:内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。
因见风，化作一个石猴，五官俱备，四肢皆全。
便就学爬学走，拜了四方。
目运两道金光，射冲斗府。
拜师:美猴王一见，倒身下拜，磕头不计其数，口中只道：“师父
师父
我弟子志心朝礼
志心朝礼
”祖师道：“你是那方人氏
且说个乡贯姓名明白，再拜。
”猴王道：“弟子东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。
”祖师喝令：“赶出去
他本是个撒诈捣虚之徒，那里修甚么道果
”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。
”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲
那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此
”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。
”取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根铁柱子，约有斗来粗，二丈有馀长。
他尽力两手挝过道：“忒粗忒长些
再短细些方可用。
”说毕，那宝贝就短了几尺，细了一围。
悟空又颠一颠道：“再细些更好
”那宝贝真个又细了几分。
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁；紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒”，重一万三千五百斤。
心中暗喜道：“想必这宝贝如人意
”一边走，一边心思口念，手颠着道：“再短细些更妙
”拿出外面，只有二丈长短，碗口粗细。
销死籍悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐上。
十王即命掌案的判官取出文簿来查。
那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文书并十类簿子，逐一查看。
裸虫、毛虫、羽虫、昆虫、鳞介之属，俱无他名。
又看到猴属之类，原来这猴似人相，不入人名；似裸虫，不居国界；似走兽，不伏麒麟管；似飞禽，不受凤凰辖。
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
悟空道：“我也不记寿数几何，且只消了名字便罢
取笔过来
”那判官慌忙捧笔，饱掭浓墨。
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者，一概勾之。
捽下簿子道：“了帐
了帐
今番不伏你管了
”一路棒，打出幽冥界。
齐天大圣话表齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不较俸禄高低，但只注名便了。
那齐天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在。
闲时节会友游宫，交朋结义。
见三清，称个“老”字；逢四帝，道个“陛下”。
与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。
压在五行山下好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
众雷神与阿傩、迦叶，一个个合掌称扬道：“善哉
善哉
出山三藏只得依从，牵马下山。
行不数里，只见那石匣之间，果有一猴，露着头，伸着手，乱招手道：“师父，你怎么此时才来
来得好
来得好
救我出来，我保你上西天去也
”这长老近前细看，你道他是怎生模样： 尖嘴缩腮，金睛火眼。
头上堆苔藓，耳中生藤萝。
鬓边少发多青草，额下无须有绿莎。
眉间土，鼻凹泥，十分狼狈；指头粗，手掌厚，尘垢馀多。
还喜得眼睛转动，喉舌声和。
语言虽利便，身体莫能挪。
正是五百年前孙大圣，今朝难满脱天罗。
紧箍咒行者去解开包袱，见有几个粗面烧饼，拿出来递与师父。
又见那光艳艳的一领锦布直裰，一顶嵌金花帽，行者道：“这衣帽是东土带来的
”三藏就顺口地答应道：“是我小时穿戴的。
这帽子苦戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。
”行者道：“好师父，把与我穿戴了罢。
”三藏道：“你若穿得，就穿了罢。
”行者遂将锦市直裰穿上，把帽儿戴上。
三藏见他戴上帽子，就不吃干粮，却默默的念那紧箍咒一遍。
行者叫道：“头痛
头痛
”收八戒行者见他赌咒发愿，道：“既然如此，你点把火来烧了你这住处，我方带你去。
”那怪真个搬些芦苇荆棘，点着一把火，将那云栈洞烧得像个破瓦窑。
对行者道：“我今已无挂碍了，你却引我去罢。
”行者道：“你把钉钯与我拿着。
”那怪就把钯递与行者。
行者又拔了一根毫毛，吹口仙气，叫“变
”即变做一条三股麻绳，走过来，把手背绑剪了。
那怪真个倒背着手，凭他怎么绑缚。
却又揪着耳朵，拉着他，叫“快走!快走
”那怪道：“轻着些儿!你的手重，揪得我耳根子疼。
”行者道：“轻不成，顾你不得，常言道：‘善猪恶拿。
’只等见了我师父，果有真心，方才放你。
”他两个半云半雾的，径转高家庄来。
有诗为证：金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
被逐唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发誓，老孙去罢。
”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
”大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一拜。
再出山那猴才跳下崖，撞入洞里，脱了妖衣，整一整锦直裰，束一束虎皮裙，执了铁棒，径出门来。
慌得那群猴拦住道：“大圣爷爷，你往那里去?带挈我们耍子几年也好。
”行者道：“小的们，你说那里话!我保唐僧的这桩事，天上地下，都晓得孙悟空是唐僧的徒弟。
他倒不是赶我回来，倒是教我来家看看，送我来家自在耍子。
如今只因这件事，你们却都要仔细看守家业，依时插柳栽松，毋得废坠。
待我还去保唐僧，取经回东土。
功成之后，仍回来与你们共乐天真。
”众猴各各领命。
调扇这大圣果然欢喜。
古人云“得胜的猫儿欢似虎”也，只倚着强能，更不察来人的意思。
见是个八戒的模样，便就叫道：“兄弟，你往那里去
”牛魔王绰着经儿道：“师父见你许久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不过，难得他的宝贝，教我来迎你的。
”行者笑道：“不必费心，我已得了手了。
”牛王又问道：“你怎么得的
”行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。
他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。
是我暗跟他去，变作个螃蟹，偷了他所骑的辟水金睛兽，变了老牛的模样，径至芭蕉洞哄那罗刹女。
那女子与老孙结了一场干夫妻，是老孙设法骗将来的。
”牛王道：“却是生受了。
哥哥劳碌太甚，可把扇子我拿。
”孙大圣那知真假，也虑不及此，遂将扇子递与他。
悬丝诊脉话表孙大圣同近侍宦官，到于皇宫内院，直至寝宫门外立定。
将三条金线与宦官拿入里面，吩咐：“教内宫妃后，或近侍太监，先系在圣躬左手腕下，按寸、关、尺三部上，却将线头从窗
描写孙悟空性格的句子
孙悟空的性格特点孙悟空是一个责任心很强能当机立断、注重行动的作风。
不畏自然艰险，锄强扶弱，抱打不平的英雄本色。
他疾恶如仇、敢于斗争、有胆、有才、有识。
他追求自由，反对神权，具有强烈的自我意识，始终保持充沛的战斗热情，从不气馁，坚持追求民主的精神，到西天后他被封为“斗战胜佛”正体现了他的叛逆性和妥协性的性格特点。
求《西游记》中的比喻句
一、中比喻的类型1、明喻本体、喻体、喻词同时出现，本体和喻体是相似的关系，这种比喻称明喻。
全书的明喻使用了一系列贴切的喻词，且极富于变化。
象“如、若、似、似……一般、如……一般、象、如同、好似、如……相似、犹如、与……相似、……一般、当……一般”,例如：（1）他就长的高万丈，头如泰山，腰如峻岭，眼如闪电，口似血盆，牙如剑戟（第三回 19页）。
（2）（牛王）现出原身，一只大白牛，头如峻岭，眼若闪光，两只角似两座铁塔（第六十一回 453页）。
（3）慌得那八戒战战兢兢，伏之于地，把嘴拱开土，埋在地下，却如钉了钉一般（第六十七回 496页）。
（4）拘得个土地老儿在庙里似推磨的一般乱转(第七十二回 533页)。
（5）忽失声泪如泉涌(第七十七回 575页)。
这几例分别用“如、若、似、如……一般、似……一般”等喻词来连接本体和喻体，是典型的明喻。
明喻一般是以人们比较熟悉的、具体的事物作为喻体，使本体显得更加真切分明，如“泰山、峻岭、闪电、剑戟、铁塔、推磨的”都是人们比较熟悉的事物，用这些作比喻，更简洁明了，也更通俗易懂。
2、暗喻又叫“隐喻”，本体和喻体同时出现，它们之间是相关的关系，用“是、变成、为、作、就是”等喻词连接本体和喻体。
例如：（1）这大圣也使神通，变得与身躯一样，嘴脸一般，举一条，却就是昆仑顶上擎天之柱（第六回 40页）。
（2）若依老孙看时，把这青天为屋瓦，日月作窗棂，四山五岳为梁柱（第三十六回 263页）。
（3）那怪物肚皮贴地，翘起头来，就是一只赣保船（第六十七回 498页）。
以上几例，直接把喻体说成本体，虽然它不点明是比喻关系，然而比喻的关系却隐在其中，通过“是、为、作”等喻词来表明本体和喻体之间的关系，比明喻更加突出了两者相似的地方。
3、饰喻本体和喻体间构成修饰和被修饰的关系。
例如：（1）那时此宝有二丈多长，斗来粗细（第三回 17页）。
（2）可怜
我的铜斗儿江山，铁围的社稷，谁知被他阴占了
（第三十九回289页）。
（3）那一行四僧，上了羊肠大路，一心里专拜灵山（第四十回 294页）。
（4）二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙（第七十四回 553页）。
例二中用铜斗儿修饰江山，用“铁围的”修饰社稷，例三中用“羊肠”修饰大路，例四中用“卧蚕”修饰眉毛，“丹凤”修饰眼睛，“扁担”修饰牙齿，可以使本体更加形象生动，更富形象色彩。
4、借喻 用喻体直接代替本体，本体和喻词不出现，这种手法称为借喻，也叫借比。
例如：（1）那人绰彩袖，春笋纤长，擎玉盏（第二十三回 167页）。
（2）你拿了哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸（第二十七回 201页）。
（3）是老孙一棍子打出豆腐来了（第五十六回 417页）。
这三个例子都是只出现喻体，本体没有出现，也没有喻词，这种比喻以喻体代替本体，有突出本体的某种特性的作用。
用春笋比喻女子的纤纤细指，更突出了女子的手修长，秀色可餐。
将哭丧棒比喻的金箍棒，表明了金箍棒的威力之大，再加上性急难管教，难怪会不喜欢。
用豆腐来代替脑浆，形象地揭示了被打死的山贼的惨状。
5、强喻也叫较喻，是程度不等的比喻，本体和喻体有共同的特征，为了突出本体的这一特征，特别强调喻体的程度不如或超过本体。
例如：（1）老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁（第五十回 371页）。
（2）那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快（第六十七回 498页）。
（3）我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，（第三十八回 280页）。
（4）苍蝇不过豆粒大小（第三十四回248页）。
例一中自负自己画的圈可以阻挡妖魔鬼怪的进入，比那铜墙铁壁要强的多，妖魔难以入侵，这也正突出了孙悟空的法力高强。
例二中妖怪受疼逃窜，强调比使风更快。
例三中孙悟空夸口自己的手段高深莫测，胜过山高海深。
例一和例三也揭示了孙悟空自负和自命不凡的一面。
6、博喻 用两个或两个以上的喻体连续说明本体。
例如：（1）慌得那架火、看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，疯狂的独角龙（第七回 43页）。
（2）三藏坐在上面，好便似雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆（第二十三回 168页）。
（3）这泼猴枉自也拿他不住；就拿住他，也似抟沙弄汞，捉影捕风（第二十五回 187页）。
（4）你看他六只手，使着三根棒一路打将去，好便似，鹰来鸡栅（第三十一回 230页）。
（5）那一顿如流星赶月，风卷残云，吃得罄尽（第四十四回 332页）。
（6）果有一个石匣，却像人家槽房里的猪槽，又似人间的一口石棺材之样（第四十九回 363页）。
（7）你看他如风吹败叶，似雨打荷花，将他两个赶出水面（第四十九回 366页）。
（8）我弟子舍身拼命，救解他的魔障，就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生麟（第五十七回 423页）。
（9）拿出一块糕递与行者，行者托在手中，好似火里烧的灼炭，煤炉内的红钉（第五十九回 436页）。
（10）只听得呼呼吸吸之声，犹如蚕食叶，却似海生潮（死七十二回 534页）。
（11）大王却在半空中伸下拿云手去捉,就如探囊取物,就如鱼水盆内捻苍蝇（第八十五回 634页）。
以上各例中用不同的喻体来说明同一个本体，例六中用猪槽、石棺材来比喻石匣，是因为它们在形体上都，颇为相似，这样比喻更通俗易懂，易于为市民读者群所接受；例八中用“老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生麟”来形容孙悟空费心尽力地解救唐僧，难度之大就象“老虎嘴里拔牙”，既困难又危险重重；例十一中用了两个喻体“探囊取物、鱼水盆内捻苍蝇”这些都是形容事情极其容易办到，用来形容妖怪要捉拿唐僧是轻而易举的事，暴露出妖怪的猖狂，也揭示了唐僧的无能。
二、本体和喻体的关系1、以人喻物的 例如：果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，手足惧全，五官咸备（第二十四回 174页）。
人参果的模样就象不满三岁的小孩，虽然体形小，但是手足、五官都长全了，这就是“麻雀虽小，五脏俱全”，用人来比喻物体，形象又生动，而且简洁明了。
2、以物喻人的 例如：（1）佛祖慧眼观看，见那猴王风车子一般相似不住，只管前进（第七回 46页）。
（2）我们走脱了，被他赶上，把我们当汗巾儿一般，一袖子都笼去了（第二十回 192页）。
用车子比喻疾行前进的孙悟空，凸显了孙悟空的急性子、争强好胜的性格，与佛祖打赌、一心想要取胜的孙悟空象风车子一样，只管前进，行个不停。
例二中唐僧师徒四人逃脱之后又被抓了回去，把他们比喻为汗巾儿，突出了镇元子的法力高超，拿住他们是轻而易举的事，而且“风车子、汗巾儿”也是日常生活中随处可见的事物，用这些作比喻，更贴切传神，且更简便易懂。
3、以物喻物的 例如：（1）内育仙胎，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大（第一回 2页）。
（2）把一座花果山造得似铁桶金城（第三回 17页）。
（3）那场雪，纷纷洒洒，果如剪玉飞绵（第四十八回 358页）。
（4）原来他水帘洞本是一股瀑布飞泉遮挂洞门，远看似一条白布帘儿（第回页）。
例二中孙悟空整顿花果山，征兵征粮，安营下寨，把花果山建得象个铁桶金城，坚固无比。
例四中将水帘洞前的一股瀑布比喻为白布帘儿，既形象传神，又明了易懂。
4、以事喻事的 例如：（1）见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅（第一回 3页）。
（2）那些猴不知好歹，都来拿那宝贝，却便似蜻蜓撼石柱，分毫也不能禁动（第三回 19页）。
孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，寻常人根本拿不动，例二中那些小猴子不知好歹轻重来拿金箍棒，就好象“蜻蜓撼铁柱”，简直是不自量力，更突出了悟空的神威武艺。
5、以事喻情的 例如：（1）（八戒）他却心痒难挠，坐在那椅子上，一似针戳屁股，左扭右扭的（第二十三回 168页）。
（2）那呆子看到好处，忍不住口嘴流涎，心头鹿撞，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉的都化去也（第五十四回 404页）。
用事来比喻情感，例一中八戒动了凡心，心痒难耐，形容他坐不住的样子就象针戳屁股，一刻也安静不下来；看到美色时，忍不住流口水，浑身酥软，好象雪狮子向火，全都化了，用比喻来描写心理活动，更贴切生动。
三、喻体的多种形式 1、由词充当 例如：（1）行者道：“人情大似圣旨”（第五十三回 395页）。
（2）那老魔从空中,拍剌剌似纺车儿一般,跌落尘埃（第七十六回 564页）。
（3）一往一来,添汤添饭,就如走马灯儿一般（第八十七回 645页）。
（4）（行者）又变作一只金眼狻猊，声如霹雳（第六十一回 453页）。
2、由短语充当 例如：（1）他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似（第五回 32页）。
（2）搜的把个头砍将下来，又被刽子手一脚跌了去，好似滚西瓜一般（第四十六回 344页）。
（3）那怪扑的跪下，望空似捣锥的一般，只管磕头（第十九回 139页）。
3、由成语充当 例如：（1）那一闻孙悟空的三个字，好便似醍醐灌顶，甘露滋心。
（第三十一回 226页）。
（2）兄长说那里话
无我两个，真是单丝不线，孤掌难鸣。
（第八十一回 605页）。
（3）原来龙王私雨，只好泼得凡火，妖精的如何泼得
好一似火上浇油，越泼越灼（第四十回 306页）。
（4）这一去,却似飞蛾扑火,反受其殃（第九十七回 714页）。
（5）我日间与那太子夸口，说我的手段比山还高，比海还深，拿那妖精如探囊取物一般（第三十八回 280页）。
（6）今日昧着惺惺使糊涂，只教我回去：这才是“鸟尽弓藏，兔死狗烹
”（第二十七回 201页）。
4、由歇后语充当 例如：（1）这叫做个“蛇头上的苍蝇，自来的衣食”（第二十八回 207页）。
（2）恐学之不精,如画虎不成反类狗也（第八十八回 656页）。
（3）这妖精真个是糟鼻子不吃酒——枉担其名了
（第三十九回 293页）。
5、由句子充当 例如：（1）二王子与三王子跳起来便拿,就如蜻蜓撼石柱,一个个挣得红头赤脸,莫想拿动半分毫（第八十八回 655页）。
（2）三藏听说,就如刀刺其身（第九十七回 715页）。
（3）子母虱，密密浓浓，就如蝼蚁出窝中（第七十一回 524页）。
四、结语作为一部神魔小说，它的主要特征是尚“奇”贵“幻”。
以神魔怪异为主要题材，参照现实生活中政治、伦理、宗教等方面的矛盾和斗争，比附性地编织了神怪形象系列，将取经的历史真实不断神化、幻化，最终形成一个完整的、系统的神话故事。
虽然塑造了一个奇幻的世界，但却时时令人感到其真实之处，那些变幻莫恻、惊心动魄的故事，或如现实的影子，或含生活的真理，表现得那么入情入理。
小说中的神魔都写得有人情，通世故。
如描写铁扇公主丧子之痛，当她一听说孙悟空来借芭蕉扇时，好象“撮盐入火，火上浇油”一样，心底的气都爆发出来，可见其气愤之极；猪八戒来到西梁女国，看到女王的美丽容颜，心动不已，“忍不住口嘴流涎，一时间骨软筋麻，好便似雪狮子向火，不觉得都化去也”；呆子吃饭时，如“流星赶月”“风卷残云”“雄量吞餐，如同饿虎”，好色，贪吃是八戒的两大弱点，但这样的八戒更能获得人们的理解和同情，因为他更贴近普通人，更具有真实性，他不是一个高不可攀的英雄，而是一个实实在在的“人”。
受古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和“灵怪”“神仙”等小说话本的影响，又因其所处的时代为明代中后期，工商业经济发展壮大，市民读者群日益增大，西游记中的比喻例句表现出了内容的世俗化、语言的口语化两大特点，如八戒被妖怪抓住，捆着扔在池塘里，就象“八九月惊霜落了子儿的一个大黑莲蓬”；来到乌鸡国，孙悟空用定身法定住了满朝官员，“众官俱莫能行动，真个是校尉阶前如木偶，将军殿上似泥人”，莲蓬、木偶、泥人等都是世俗常物，人们很容易明白的，这类比喻表现率真自然，语言俚俗明白，通俗易懂，更能为当时的市民读者群接受。
运用比喻刻画人物，可以着眼于人物的外貌、表情、言谈、举止等观感上的“形似”，也可以着眼于人物的内心世界，强调情感的“神似”。
例如菩萨以招亲来试探唐僧四人的禅心，八戒心痒难挠，坐在椅子上，“一似针戳屁股，左扭右扭的”，而唐僧听到这些时受惊的样子如同“雷惊的孩子，雨淋的蛤蟆”“只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”；寇梁诬告唐僧打劫，三藏一听说这事，吓得“一似大海烹舟，魂飞魄散”，进了监牢之后，忍痛把袈裟给了禁子们当安身钱，对他来说，就如“刀刺其身”，这些比喻的运用，使得心理活动描写具体而又形象，简明而又传神。
但是本文中的一些比喻已经形成了一种套话模式，如除了孙悟空之外，别人去拿金箍棒时都是比喻为“蜻蜓撼石柱”，一方面表现出来这些人的不自量力，另一方面也凸显了悟空的神威武艺：在描写任务形象外貌时，也是如此，形容头象泰山，形容眼睛象闪电，形容大口象血盆，形容声音象霹雳，形容眼泪象泉涌或雨落水流，类似这样的固定模式还有很多，如极言容易用“探囊取物”，形容吃饭快象“流星赶月”，形容快用“如飞似箭”“快如掣电”，形容恩情或冤仇“重若丘山，深如大海”.虽然这些比喻也都形象生动，但是用的多了便成了一种套话，使得表现形式过于单薄，比喻过于单一化，掩盖了比喻的瑰丽色彩。
