写一段话表现自已对某项运动或一事物入迷
我觉得能让我入迷的事就是绣十字绣，我觉得一件漂亮的十字绣一旦开始绣起来，我就停不下来了，总想着今天再多绣一点儿，计划着不超过一周一定要快点儿绣完。
因为我平时要工作，基本上是利用下班之后的时间或周末的时间才可以。
我是一个急性子，又喜欢一切漂亮的东西，所以我觉得绣十字绣的时候，是我最入迷专注的时候。
含十字的成语
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十字以内的古谚语俗语
十开头成语 ：十室，必有忠信、十窗、十字路头、十不离九、十死之地、十室、十步九回十八重地狱、十拿九稳、十口相传、十字路口、十指如椎、十发十中、十眠九坐、十八般武艺、十冬腊月、十年九荒、十恶不赦、十夫桡椎、十死一生、十室九匮、十面埋伏、十步之内，必有芳草、十载寒窗、十十五五、十二金牌、十二万分、十步香草
含十字的成语
八九不离十 指与情况很接拔十得五 拔：选拔，推荐。
拔十个，结果只选得。
指选拔人才不容易。
拔十失五 指选拔人才而失其半数。
板板六十四 宋时官铸铜钱，每板六十四文，不得增减。
比喻刻板不知变通。
板：即“版”，铸钱的模子。
版版六十四 版：宋代铸钱的模型。
每块铸版都是铸出六十四文钱。
形容做事死板，不知变通。
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
存十一于千百 指亡多而存少。
发昏章第十一 昏头昏脑的风趣话。
仿《孝经》“某某章第几”的说法。
归十归一 指有条有理。
金钗十二 原形容妇女头上首饰多。
后指人姬妾多。
九变十化 指变化多端。
九故十亲 泛指亲戚朋友。
九流十家 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九儒十丐 儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。
后指知识分子受到歧视和苛待。
举十知九 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。
比喻学识渊博。
目下十行 形容看书速度极快。
驽马十驾 原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。
比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
驽马十舍 用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。
谓驽马奋力拉车，亦可至远。
比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
女大十八变 指女子在发育成长过程中，容貌性格有较多的变化。
七老八十 形容年纪很大。
七十二行 泛指各行各业。
人生七十古来稀 稀：稀少。
七十岁高龄的人从古以来就不多见。
指得享高寿不易。
软红十丈 形容都市的繁华。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
三风十愆 三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。
指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
三十而立 指人在三十岁前后有所成就。
三十六策，走为上策 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
后指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
三十六计，走为上计 原指无力抵抗敌人，以逃走为上策。
指事情已经到了无可奈何的地步，没有别的好办法，只能出走。
三十六行 旧时对各行各业的通称。
三十年河东，三十年河西 三十年前风水在河的东面，而三十年后却在河的西面。
比喻世事变化，盛衰无常。
三十三天 佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。
后形容最高的地方。
神气十足 神气：自以为得意傲慢的神情。
形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
声价十倍 声价：声望和社会地位。
比喻名誉地位大大增高。
胜读十年书 胜：超过。
超过苦读十年书的收获。
形容思想上收益极大。
十八般兵器 本指刀枪剑戟等十八种古式兵器。
后泛指多种武器。
亦比喻多种技能。
十八般武艺 ①使用十八般兵器的本领。
亦泛指多种武艺。
②比喻多种技能。
十八层地狱 层：重。
地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。
迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。
比喻悲惨的报应。
十变五化 指变化多端。
十病九痛 形容浑身病痛。
十不当一 十个不抵一个。
谓人虽多但不顶用。
十步芳草 芳草：香草。
比喻处处都有人才。
十步香草 比喻处处都有人才。
十步香车 比喻处处都有人才。
十成九稳 指相当稳妥可靠。
十冬腊月 指阴历十月、十一、十二月天气寒冷的季节。
十恶不赦 指罪恶极大，不可饶恕。
十恶五逆 指种种不可赦免的大罪。
十二金钗 本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。
十二金牌 金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。
比喻紧急的命令。
十二万分 形容程度极深。
十发十中 射十次皆中的。
形容善射。
十风五雨 十天一刮风，五天一下雨。
形容风调雨顺，气候适宜。
十夫桡椎 比喻人多力大，足以改变原状。
同“十夫楺椎”。
十夫楺椎 指十个人的力量能使椎弯曲。
椎，槌。
比喻人多力大，足以改变原状。
十光五色 形容景象纷繁，色彩绚丽。
十寒一暴 冻十天，晒一天。
比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
十浆五馈 十家卖浆者之中有五家争先送来。
本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
十拷九棒 指严刑拷打。
十口相传 许多人辗转相传。
十里长亭 秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
十里洋场 旧指洋人较多的地方。
多形容旧时的上海。
十米九糠 饭食中多糠。
形容穷苦。
十眠九坐 时躺时坐。
形容病体难支。
十面埋伏 意思是设伏兵于十面以围歼敌军。
十目所视 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
同“十目所视，十手所指”。
十目所视，十手所指 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
十拏九稳 比喻很有把握。
同“十拿九稳”。
十拿九稳 比喻很有把握。
十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。
形容十年时间闭门苦读。
十年读书 指长期努力于学业。
十年寒窗 形容长年刻苦读书。
十年九不遇 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。
十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
十年生聚，十年教训 生聚：繁殖人口，聚积物力；教训：教育，训练。
指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。
十年树木，百年树人 树：培植，培养。
比喻培养人才是长久之计。
也表示培养人才很不容易。
十亲九故 故：老朋友。
形容亲戚朋友很多。
十亲九眷 指众多亲戚。
十全十美 十分完美，毫无欠缺。
十人九慕 慕：羡慕。
十个人见了有九个人羡慕。
形容才貌出众，人人羡慕。
十日并出 ①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。
②比喻暴乱并起。
十日一水，五日一石 比喻作画构思精密，不轻易下笔。
十日之饮 比喻朋友连日尽情欢聚。
十生九死 形容历尽艰险。
十十五五 ①指十个一群，五个一组。
形容错乱不齐。
②指每十里五里。
十世单传 连续十代独子相传。
形容极其宝贵。
十室九空 室：人家。
十家有九家一无所有。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十室九匮 匮，指财物匮乏。
形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
十室容贤 只有十户人家的小地方也有贤人。
十手争指 指人如有不善，众人则争相指责。
十鼠同穴 比喻使集中在一起，一网打尽。
十死不问 指即使犯十次死罪也予宽恕。
十死九活 形容难以幸存。
十死一生 形容生命非常危险。
十万八千里 形容相距极远。
也形容差距很大。
十万火急 形容事情紧急到了极点（多用于公文、电报等）。
十万火速 形容在紧急情况下动作极快地行事。
十围五攻 兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。
十行俱下 眼睛一瞥就能看下十行文字。
形容读书极快。
十羊九牧 十头羊倒用九个人放牧。
比喻官多民少，赋税剥削很重。
也比喻使令不一，无所适从。
十有八九 指绝大多数，大致不差，差不离。
十雨五风 十天下一场雨，五天刮一次风。
谓风调雨顺。
十载寒窗 载：年。
指长期苦读。
十战十胜 指每战必胜。
十之八九 比喻有极大的可能性。
十指连心 十个指头连着心。
表示身体的每个小部分都跟心有不可分的关系。
比喻亲人跟自身休戚相关。
十转九空 十次去九次空着手回来。
形容赌博经常输钱。
十捉九着 比喻很有把握。
十字街口 十字街头。
十字街头 指纵横交叉、繁华热闹的街道。
也借指人世间，现实社会。
十字路口 两条道路交叉的地方。
比喻处在对重大事情需要决定怎样选择的境地。
十字路头 道路横直交叉的地方。
识二五而不知十 只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
闻一知十 听到一点就能理解很多。
形容善于类推。
问十道百 犹言问一答十。
形容所知甚多或口齿伶俐。
问一答十 形容所知甚多或口齿伶俐。
五风十雨 五天刮一次风，十天下一场雨。
形容风调雨顺。
五光十色 形容色彩鲜艳，花样繁多。
五十步笑百步 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。
比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事越是接近成功越要认真对待。
言十妄九 形容说话虚妄不实。
一百二十行 犹三百六十行。
指各种行业。
一暴十寒 虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
一尺水十丈波 比喻说话夸张，不真实。
一传十，十传百 原指疾病传染，后形容消息传播极快。
一浆十饼 一碗浆，十个饼。
比喻小恩小惠。
一馈十起 馈：以食物送人，这里指吃饭。
吃一顿饭要起来十次。
形容事务繁忙。
一目十行 看书时同时可以看十行。
形容看书非常快。
一年被蛇咬，十年怕井绳 比喻在某件事情上吃过苦头，以后一碰到类似的事情就害怕。
一曝十寒 曝：晒。
原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
一十八般兵器 泛指各种兵器。
一十八般武艺 泛指各种武术技艺。
一十八层地狱 佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。
比喻灾难极其深重的境地。
也比喻最低的等级。
一五一十 五、十：计数单位。
五个十个地将数目点清。
比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。
也形容查点数目。
一以当十 当：相当。
一个人抵挡十个人。
形容军队英勇善战。
以一当十 当：相当。
一个人抵挡十个人。
形容军队英勇善战。
用一当十 比喻以寡敌众。
形容描述清晰的成语
我觉得这成语有很多,关键是要看用在哪里,有没有感情色彩.以下是我整理的可能应用在某些场合的符合清楚、分明的成语. 【白黑分明】：比喻是非分得清楚. 【班班可考】：班班：明显的样子.指事情源流始末清清楚楚,可以考证. 【壁垒分明】：壁垒：古时军营的围墙,后泛指防御工事,今常喻指对立的事物和界限.比喻界限非常清楚. 【炳如观火】：炳：光明、明亮、显著.形容看得清楚明白. 【炳若观火】：形容看得清楚明白. 【擘两分星】：指很小的重量都分辨得清清楚楚.比喻准确清楚.两,较小的重量单位；星,秤杆上标记斤两的小点子. 【不待蓍龟】：蓍龟：古时卜筮,用蓍草和龟甲,以卜吉凶.不用占卜就能决定.比喻事情是明摆着的,非常清楚. 【层次分明】：层次：事物的次序.事物的次序界限清楚. 【澈底澄清】：指完全清楚,毫无遗漏. 【澄清天下】：指整肃政治,清楚奸佞,使天下复归太平. 【达地知根】：指根底清楚、明白. 【大势已见】：局势的发展趋向已可以看得很清楚.指斗争双方胜负存亡的结果已经明朗. 【洞察其奸】：对别人的阴谋诡计看得很清楚. 【洞察秋毫】：洞察：看得很清楚；秋毫：鸟兽秋天身上新生的细毛,比喻极其细小的事物.形容人目光敏锐,任何细小的事物都能看得很清楚. 【洞察一切】：对一切观察得很清楚. 【洞见肺腑】：很清楚地看见人的内心.形容襟怀坦白,待人诚恳. 【洞见其奸】：洞见：清楚地看到；奸：奸诈.看清楚对方的阴谋诡计.同“洞烛其奸”. 【洞如观火】：形容观察事物非常清楚,好像看火一样.同“洞若观火”. 【洞若观火】：洞：透彻.形容观察事物非常清楚,好象看火一样. 【洞悉其奸】：洞悉：清楚地知道；奸：奸诈.看清楚对方的阴谋诡计.同“洞烛其奸”. 【洞悉无遗】：洞：深入,透彻；洞悉：知道.对一切观察得很清楚. 【洞烛其奸】：洞：透彻；烛：照见；奸：奸诈.对别人的阴谋诡计看得很清楚. 【肚里蛔虫】：蛔虫因寄生在人的肠胃中,故用以比喻对别人的心里活动知道得十分清楚. 【恩怨分明】：恩：恩惠；怨：仇恨.对于恩惠和仇恨的界限分得十分清楚,毫不含糊. 【恩怨了了】：了了：清清楚楚.对恩怨的界限分得十分清楚.指对有恩者报了恩,对有怨者报了怨. 【耳目昭彰】：昭彰：十分明显,人所共见.众人已听到和看到,十分明显.形容被众人了解得清清楚楚,无法藏匿. 【耳熟能详】：指听得多了,能够说得很清楚、很详细. 【分三别两】：详细分说；清楚,明白.同“分星擘两”. 【分星擘两】：详细分说；清楚,明白. 【公私分明】：公家的与私人的界限十分清楚. 【光天化日】：光天：最大的天,大白天；化日：生长万物的太阳.原形容太平盛世.后比喻大家看得非常清楚的场合. 【黑白分明】：黑色与白色对比鲜明.比喻事非界限很清楚.也形容字迹、画面清楚. 【简截了当】：指语言、文字简明,清楚,直截了当. 【奖罚分明】：该奖的奖,该罚的罚.形容处理事情清楚明白. 【泾渭分明】：泾河水清,渭河水浑,泾河的水流入渭河时,清浊不混.比喻界限清楚或是非分明. 【泾渭了然】：了然：清楚的样子.也指戏曲用韵清浊分明.同“泾渭分明”. 【泾渭自分】：比喻界限清楚或是非分明.同“泾渭分明”. 【泾渭自明】：比喻界限清楚或是非分明.同“泾渭分明”. 【井然有序】：井然：整齐不乱的样子.序：次序.整整齐齐,次序分明,条理清楚. 【快言快语】：说话和表达得清楚明确坦白. 【匡鼎解颐】：指讲诗清楚明白,非常动听. 【来去分明】：形容手续清楚或为人在财物方面不含糊. 【烂如指掌】：犹言了如指掌.形容对情况了解得非常清楚. 【了了可见】：了了：了然,清楚.清清楚楚,完全可以看得见. 【了然可见】：了然：清楚.清清楚楚,完全可以看得见. 【了如观火】：了：明白.形容看得非常清楚. 【了如指掌】：了：明白；指掌：指着手掌.形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样. 【了若指掌】：了：明白；指掌：指着手掌.形容对事物了解得非常清楚,象把东西放在手掌里给人家看一样. 【历历可辨】：可以清晰地辨别清楚. 【历历可见】：历历：分明、清楚.看得清清楚楚. 【历历可考】：指可以清清楚楚的找到依据所在. 【历历可数】：历历：清楚、分明的样子.可以清楚地一个个或一件件数出来. 【历历落落】：清清楚楚.指零乱不堪、参差不齐的样子. 【历历如画】：形容描述清楚、生动,犹如绘画一般. 【历历如绘】：形容描述清楚、生动,犹如绘画一般. 【历历在耳】：形容听到的某种声音清清楚楚地盘旋在耳边. 【历历在目】：历历：清楚,分明的样子.指远方的景物看得清清楚楚,或过去的事情清清楚楚地重现在眼前. 【燎如观火】：指事理清楚明白,如看火一样. 【燎若观火】：指事理清楚明白,如看火一般. 【料戾彻鉴】：料戾：小窗隙.孔洞虽小,却可以把外面看得清清楚楚. 【料远若近】：远、近：分别指将来和目前的事物.预料未来的事态发展,就像看眼前的事物一样清楚. 【荦荦大端】：荦荦：清楚、分明的样子.指主要的项目,明显的要点. 【脉络贯通】：脉络：人体内的经络.比喻事物前后连贯,条理清楚. 【眉目分明】：眉目：眉毛和眼睛,泛指容貌.容貌清楚.形容面容端正清晰. 【明白如画】：像画一样清楚明白. 【明白晓畅】：晓：知晓,知道；畅：畅达.形容非常明白清楚. 【明白易晓】：晓:知晓,明白.形容明白清楚,容易弄懂. 【明见万里】：对于外界或远方的情况,知道得很清楚.也比喻人有预见. 【明鉴万里】：明：眼睛亮；鉴：洞察.对外面或远方的情况了解得很清楚.形容人料事准确,识见高明. 【明明白白】：清清楚楚,明确无误；正大光明. 【明如指掌】：形容对情况非常清楚,好像指着自己的手掌给人看. 【明若观火】：象看火那样清楚.形容看事物十分明晰. 【判然不同】：判：显然的区别.区分的清清楚楚,完全不一样. 【判若黑白】：判：区别.像黑白那样区分得清清楚楚.形容界限清楚,不易混淆. 【判若鸿沟】：判：区别；鸿沟：古代运河,在今河南省,秦末是楚汉分界的一条河,比喻事物的界线.形容界限很清楚,区别很明显. 【漆桶底脱】：漆桶脱了底才能透光亮.比喻彻底明白清楚. 【千里犹面】：比喻传达事情清楚确实. 【清渭浊泾】：渭河水清,泾河水浑,泾河的水流入渭河时,清浊不混.比喻界限清楚或是非分明. 【日清月结】：每天每月都结算清楚了.形容财务人员的工作认真,帐目清楚. 【如见肺肝】：就象看透肺肝一样.比喻心里想些什么,人们看得清清楚楚（含贬义）. 【如数家珍】：好像数自己家藏的珍宝那样清楚.比喻对所讲的事情十分熟悉. 【赏罚严明】：指该赏的赏,该罚的罚,处理清楚明白. 【十字打开】：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白. 【是是非非】：是是：第一个“是”表示肯定,第二个“是”指正确的东西.把对的认为是对的,把错的认为是错的.比喻是非、好坏分得非常清楚. 【水清石见】：清：清澈；见：同“现”,显露.比喻情况搞清楚了,问题的性质也就明白了. 【说来话长】：表示事情很复杂,不是几句话就能说清楚（多指不大愉快的事）. 【听聪视明】：听：听觉；聪：灵敏；视：视觉；明：清楚.听得清,看得明.形容对事物有清楚而正确的认识. 【微察秋毫】：形容极细小的东西都看得很清楚. 【毋庸置议】：毋：无：毋庸：不必,无须；置议：进行讨论.不需要讨论.指事实或道理很清楚. 【显而易见】：形容事情或道理很明显,极容易看清楚. 【心知肚明】：指心里十分清楚明白,不言而喻. 【胸中有数】：指对情况有清楚的了解,心里有底. 【牙白口清】：比喻说话清楚. 【牙清口白】：牙齿洁白,口齿清楚.比喻说话清楚明白. 【一见了然】：犹一目了然.一眼就看得很清楚. 【一览了然】：了然：清楚,明白.一眼就看得很清楚. 【一了千明】：主要的问题了解以后,其余的问题也就清楚明白了. 【一目即了】：目：看.一眼就看得很清楚. 【一目了然】：目：看；了然：清楚,明白.一眼就看得很清楚. 【一清二白】：比喻十分清白.亦比喻非常清楚. 【一清二楚】：十分清楚、明白. 【在耳历历】：形容往日听到的声音清清楚楚在耳边回响. 【皂白须分】：皂：黑色.黑白要分清楚.比喻必须明辨是非. 【憎爱分明】：憎：恨.恨什么,爱什么,界限清楚,态度鲜明. 【真相大白】：大白：彻底弄清楚.真实情况完全弄明白了. 【众目昭彰】：昭彰：明显.大家都看得很清楚. 【众人昭昭】：昭昭：明显.众人对某事非常清楚. 【卓荦大者】：卓荦：清楚、分明的样子.指主要的项目,明显的要点. 【字顺文从】：用词行文自然妥贴,表达清楚. 【嘴清舌白】：指话说得明确清楚.
象征和借物喻人有区别吗
含十成语大全 ：五光十色、十字路口、十指连心、一五一十、十全十美、神气十足、十拿九稳、十世单传、以一当十、十年寒窗、五十步笑百步、七老八十、十八般武艺、三十六计，走为上计、十恶不赦、三十年河东，三十年河西、十有八九、八九不离十、十年树木，百年树人、十万火急、十八层地狱、女大十八变、不管三七二十一、一传十，十传百
什么是十字军
公元1095年11月27日，西欧朔风四起，灰蒙蒙的天空笼罩着大地，大片大片的彤云似乎预示着什么。
这是教皇乌尔班二世于11月在法国南部土鲁斯的克勒芒召开的宗教会议的最后一天，前八天都只是在讨论教务问题，今天，教皇将在克勒芒的广场上主持十字军东征的动员大会。
14名大主教、200名主教、400多名修道院长、5名公爵、14名伯爵、来自欧洲各国君主的使臣、成千上万的骑士、神职人员以及在会场外聚集的从四面八方闻讯而来的农奴和平民，纷纷将他们包含各种渴望的目光投向主席台中央，头戴代表教皇无上权威三层冕的教皇乌尔班二世。
面对自己苦心积累的事情终于走出第一步，乌尔班二世开始了他的演说： “正如你们所知，一个来自波斯的民族，塞尔柱突厥人已经入侵我们东方兄弟的国家，他们一路攻到地中海，直到布拉·圣乔治，在罗马尼亚，突厥人七次攻打基督教徒，七次获胜，又侵占了我们的圣地——耶路撒冷，他们在大肆蹂躏上帝的国度，毁坏基督教堂，掳杀虔诚的上帝子民，污辱贞洁的妇女，贪婪地饮着受洗儿童的鲜血。
如果让那些魔鬼的奴隶统治主所信任的子民，那将是件多么令人羞耻的事。
” “如果你们仍然无动于衷，上帝的信徒就会在这次入侵中牺牲更多，所以我要勉励你们，也恳求你们——不是我，是主亲自勉励你们，基督的使者们，督促一切有封爵等级之人，乃至所有骑士、士兵、富人与穷人，都必须迅速予以东方基督教徒援助。
把凶恶的民族赶出我们的领土，我告诉在座的各位，也通知不在场的人：这是主的旨意。
” “让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧
让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧
从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧
” “那个地方（耶路撒冷），如同《圣经》所言，是上帝赐与以色列后嗣的，遍地流着奶和蜜。
耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢娱快乐的天堂。
我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，连续七年的荒年，到处都是凄惨的景象，老人几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材，母亲们悲痛欲绝地抱着孩子的尸体。
东方是那么的富有，金子、香料、胡椒俯身可拾，我们为什么还要在这里坐以待毙呢
”“一个遭人蔑视，受撒旦支配的堕落民族，若是战胜了一心崇拜上帝，以身为基督教徒而自豪的民族，会是多大的耻辱啊
如果你们找不到配得上基督教徒这个身份的士兵，主该怎样责备你们啊
” “让那些从前十分凶狠地因私事和别人争夺的人，现在为了上帝去同异教徒斗争吧
——这是一场值得参加，终将胜利的战斗。
让那些过去做强盗的人，现在去为基督而战，成为基督的骑士吧
让那些过去与自己的亲朋兄弟争斗不休的人，现在理直气壮地同那些亵渎圣地的野蛮人战斗吧
让那些为了微薄薪水而拼命劳动的人，在东方的征途中去取得永恒的报酬吧
身心交瘁的，将会为双倍的荣誉而劳动，他们在这里悲惨穷困，在那里将富裕快乐。
现在他们是主的敌人，在那里将成为主的朋友
” “毫不迟疑地到东方去吧
凡是要去的人都不要再等待，赶紧回去料理好事务，筹备足经费，置办好行装，于冬末春初之际，奋勇地踏上向东的征途
” “本着主赐予我的权柄，我郑重宣布：凡参加东征的人，他们死后的灵魂将直接升入天堂，不必在炼狱中经受煎熬；无力偿还债务的农民和城市的贫民，可免付欠债利息，出征超过一年的可免纳赋税。
凡动身前往的人，假如在途中，不论在陆地或海上，或在反异教徒的战争中失去生命的，他们的罪愆将在那一瞬间获得赦免，并得到天国永不朽灭的荣耀。
” “向着东方出发吧
不要犹豫，不要彷徨，为荣耀我主，去吧
” 尽管在乌尔班二世演说时，风雪悄悄地从天而降，而且越下越大，在场的人员却随着教皇激动人心的说辞或热泪盈眶，或热血沸腾，无一不沉浸在向东方进军之后灵魂得到救赎和大捞一把的幻想之中，仿佛在灰蒙蒙的天空里看到缕缕阳光。
当教皇煽动性的演说话音刚落，在场者异口同声地迸发出“如主所愿”的呼喊。
教皇随即宣告：“这是十字军团结的呼声
从军的人，在出发时都将十字佩戴在胸前；回来的时候则改佩在背上，作为他们完成了神圣任务的表示。
”在场人员立即争先恐后地向神职人员领取一方绣有红色十字的布制徽标，挂在自己的臂上或胸前，作为“走上主的道路”的标志。
第二年春，首批“十字军”出征了，但他们回来时没敢有把十字佩戴在背后，因为他们带回来的不是梦想中的财富，而是恐怕一生都抹不去的死亡的阴影。
穷人的悲剧: “到东方去
讨伐异教徒
解放圣城耶路撒冷”仿佛得到了在冬季天空中盘旋的彻骨寒风帮助，克勒芒的呼声在一夜之间就传遍西欧大陆每个角落，各地的响应连教皇自己都感到是出乎意料之外的热烈。
对于虔诚的信仰者来说，还有什么比圣地——那个基督受难、复活的地方更崇高呢
还有什么比教皇——这个“圣彼得的代理人”的话更值得依赖呢
还有什么比“异教徒”更可恶、更值得仇视的呢
对于财富和土地的追求者来说，还有什么比到传闻中极度富庶的东方去冒险更吸引人呢
还有什么比对外扩张领土更具诱惑性呢
几乎所有人都行动起来，以自己的方式组织队伍参与其事。
这当中却没有包括欧洲最强大的三位君主，因为主教册封权的问题，神圣罗马帝国皇帝亨利四世、法国国王腓力一世、英国国王威廉二世（红脸威廉或译作威廉·卢弗斯，由于人名、地名的翻译上各有差异，为方便诸位，以后尽可能都罗列出来）都被教庭禁止参加这次行动。
在这三大君主内心深处有没有一丝的悔意呢
我们不得而知，不过英法两国不久就跟罗马城修复了关系，但也可能是他们不希望被处以“绝罚”。
（绝罚：拉丁文Excommunicatio的意译，直译为“断绝往来”。
这是教会给予神职人员和教徒的一种处分，受处分者的教籍被革除，“灵魂不得入天堂”。
在中世纪的欧洲，遭绝罚者是没有人愿意与他来住的，教庭常用来对付世俗帝王，因为帝王一旦被“绝罚”，臣民以前对他所立的一切誓词与义务就即时无效，不需再对其效忠。
） 原本规定出发的时间是圣母升天日，也就是1096年8月15日，但是在2月份的时候，就已经有一支队伍踏上了征程，他们的领袖是法国亚眠修道院的隐修士彼得。
这个彼得，据说在前往耶路撒冷朝圣时遭受到“异教徒”的“不公平、粗暴的对待”，他返回欧洲后到教皇面前哭诉，并称自己在圣墓前得到基督的指示，要他回来号召人们前往拯救耶路撒冷。
彼得很有宣传鼓动的才能，他在法国以令人惊讶的速度召集了一支约二万人的队伍向莱茵河地区进发，这支被丘吉尔称为“积极而涣散”的队伍几乎全部都是农奴或贫农，他们是生活在社会最底层的一群，对摆脱眼前的贫苦与饥饿的心情比其他阶层更为迫切；他们也是西欧社会里最缺乏知识的一群，在宗教信仰上的执着与狂热比其他阶层更为高涨，因此，他们很容易就被声称得到上帝指示而来的彼得煽动起来。
更令人惊讶的是，欧洲各地更多的农民也纷纷涌来追随彼得：在神圣罗马帝国，“著名”的“光蛋骑士”华尔特带领着一支万余人、以平民百姓为主的队伍来了；在法国，“无人不识”的“穷汉骑士”罗吉特带着万余人来了；斯堪的纳维亚的农民来了、英国的农民来了、西班牙的农民来了、意大利的农民也来了，他们有的孤身上路，有的拉家带口，有的驾着牛车，有的骑着瘦马，有的徒步而行，有的扛着用自己全部家当换回来的长矛，有的带着自己的农具，有的只拿着一只木制的十字架，有的甚至赤手空拳；没有向导，就用山羊和雌鹅引路，总之一切听天由命。
他们衣衫破烂的程度各不相同，但都新缀着一个十字，他们的内心响彻着一个声音：参加十字军，就可以安居乐业，就能够逃避债务，不管是杀人或被杀，灵魂都将直升天堂，这样的好事还能上哪去找呢
就这样，大约有八万人云集在莱茵河畔。
尽管搞不清楚通往圣地的路在何方，尽管此行生死未卜，尽管当中没有几个受过正规的军事训练，尽管装备极差、组织纪律松散，但他们还是怀着一腔对信仰的热忱，分五批出发了
渡过莱茵河之后，穷人十字军们才发现他们面临着一个大难题：队伍没有任何补给
怎么办
有的人到附近的城市和村庄去乞讨，但是经历了七年大荒，到哪里找这么多的物资提供他们呢
这时候，急红了眼的十字军身上的流氓性就显示出来了——抢
彼得的队伍在法国时就曾经干过这种勾当。
于是，这支“上帝的队伍”就象强盗一样开始沿途烧杀抢掠，自多瑙河向东的路上渐渐有了血腥味——在匈牙利，穷人十字军攻占了塞姆兰，夺走了钱财和4000多个匈牙利人的生命；在拜占庭的国土上，穷人十字军洗劫了贝尔格莱德和尼什郊区。
然而，当地人民顽强的抵抗也使他们付出了惨重的代价，塞尔维亚的总督用武力狠狠地教训了这群不速之客，穷人十字军在这一战中损失近半。
终于，在保加利来的索菲亚，穷人十字军与拜占庭达成妥协：他们不再抢掠，并且保证在一座城市前停留不得超过三天，那么拜占庭方面就为他们提供补给。
1096年秋天，穷人十字军终于抵达拜占庭的帝都君士坦丁堡，此时只剩下约3万人左右。
拜占庭皇帝亚历克修一世早就对这支队伍充满了厌恶，为了避免君士坦丁堡遭受任何意想不到的损失，拒绝让他们进城，并且很快就送他们渡过博斯普鲁斯海峡，让他们到小亚细亚去打塞尔柱突厥人。
长途跋涉之后穷人十字军已经疲惫不堪，他们既没有统一的指挥，也没有具体的作战计划，只是怀着对“异教徒”的仇恨，就向塞尔柱突厥人的重镇尼西亚扑去。
塞尔柱突厥帝国在此时已经分裂成摩苏尔、大马士革、安条克（安提阿）、的黎波里、阿勒颇（阿莱普）等数个彼此带有敌意的地区，其中在小亚细亚成立了罗姆苏丹国，尼西亚便是它的首都。
得知有敌对的军队渡海过来，突厥人自然不敢怠慢，连忙组织力量迎击。
可怜的西欧农民们，他们连做梦都没想过会面对如此强有力的对手，经过两场如同屠杀游戏一样的“战斗”之后，穷人十字军被突厥人的剑矢所击溃，侥幸保住性命的，在彼得的带领下，由亚历克修一世安排返回欧洲。
虽然亚历克修一切都做得小心翼翼，但彼得认为“上帝的队伍”绝不可能输，一定是拜占庭人从中作梗。
这也为日后拜占庭的悲惨命运埋下了伏笔。
十字军东征对后世产生了深远影响，1993年美国学者亨廷顿（ SamuelP.Huntington）提出《文明的冲突》学说，便被人认为带 有当年的东征思维。
亨廷顿的想法是，文化认同是由共同的宗教信仰、历史经验、语 言、民族血统、地理、经济环境等因素共同形成，其特性比起政治、 经济结构更不容易改变。
冷战过后，世界上的政治意识形态冲突基本 上告一段落，取而代之的很可能就是不同文明间的冲突。
亨廷顿把人类文化圈分为西方、儒家（指中国）和回教这三大块 ，围绕其间的还有印度、日本、拉美、非洲、佛教（东南亚、蒙古、 西藏）和东正教文化圈。
他认为西方，尤其是美国，应该注意儒家和 回教汇流所带来的挑战。
不少论者指出，亨廷顿学说的一大盲点，是把历史上的许多冲突 说成是人类文化差异所导致，而忽视了更重要的因素：物质利益和发 展空间（即便被认为出于宗教原因的十字军东征也如此）。
亨廷 顿也没看到，不同文明的表层尽管形式各异，但人类的终极关怀是一 致的。
大家同向心灵探索，将有机会进入大同，不一定要冲突。
东征最终变了质 在1095年后的200年间，至少出现过8支十字军，如果把儿童十字 军和其他较小的十字军活动计算在内，则最少有11支，动用的总兵力 不下三四百万。
其中，只有第一次十字军可算是成功的。
后来几次的十字军在小亚细亚和回教军反复较量，不过，就是没 有办法再取得像第一次东征那样的成绩。
整个运动到了后来也完全变 质，不但出现基督教徒自相残杀的局面，也演出了儿童十字军的 闹剧。
以下是较有代表性的首4次远征背景与结局： 第一次十字军（1096－1099） 背景：教皇乌尔班二世呼吁欧洲教徒组军远征，以援助东罗马帝国在 中东反抗土耳其人，并解放耶路撒冷。
结局：十字军收复耶路撒冷，建立耶路撒冷和埃德萨等4个王国。
第二次十字军（1147－1148） 背景：回教军灭埃德萨王国，德皇康拉德三世和法王路易七世组织第 二次十字军。
结局：土耳其军分别击败德军和法军，十字军无功而还。
第三次十字军（1189－1192） 背景：回教英雄萨拉丁率领回教军灭耶路撒冷王国。
德皇腓特烈一世 和法王腓力二世和英王理查一世（即狮心理查）再组十字军。
结局：法王和英王不合，结果一气之下撤军回国。
德皇在渡河时不慎 淹死。
狮心理查和萨拉丁订下休战3年的协议后，在回国途中被奥地 利公爵绑架，英国以10万马克的赎金把他赎回。
第四次十字军（1202－1204） 背景：教皇英诺森三世组织第四次十字军。
结局：十字军进军途中，东罗马帝国发生皇位纠纷。
十字军以平定内 乱为名，攻陷并洗劫君士坦丁堡，灭东罗马帝国，建立拉丁帝国。
十 字军从此名誉扫地。
十字军东征是典型的宗教战争。
它的命运也和其他的宗教战争一样， 因为宗教理想和现实的出入，而逐渐失去了原本的意义，最终沦为残 酷的玩笑。
不过，为当时人民带来无限灾难与痛苦的十字军，却正面地改变了西 方的历史命运，为后来的文艺复兴创造了条件。
在政治上，十字军加速了西方封建制度的崩溃。
十字军的堕落，使欧 洲人开始对罗马教廷失去信心。
许多诸侯和骑士在战争中客死他乡， 也削弱了这些封建势力。
在文化上，十字军东征让当时落后的西欧人民，接触和吸收较发 达的东罗马帝国文化和阿拉伯文化。
今天，英文中的零（zero）、市 集（bazaar）、风险（risk）等词汇，都是从阿拉伯文字演变过来的。
在经济上，十字军把东罗马帝国的货币制度，和阿拉伯人的商业 概念（如支票、信用状、股份公司组织）带回西欧，为欧洲日后发展 资本主义铺平道路。
如果没有十字军，或许就没有今天的西方文明，我们的世界也就 大不相同了。
十字军东侵 1095年11月，法国克莱蒙城郊外的空地上，集合起了大批教士、封建主、骑士和老百姓。
在初冬的寒风中，万头赞动，人声嘈杂。
太阳升到了树梢，只听得一阵号角伴着鼓声，一队人举着巨大的十字架从远处走来，后面是一辆装饰华美的大马车。
十字架被安放在用石头和泥土筑成的约3米高的台子中央。
教皇乌尔班二世从停在台旁的车中走出，登上了高台。
二百多名手执长矛的卫兵在台子四周肃然环立。
人群安静下来，人们的视线集中到了教皇身上，等待着这场宗教大会的主角发话。
立在巨大十字架前的教皇，挺了挺身，举起手中的《圣经》，用铜钟般洪亮的声音说：上帝的孩子们，现在，在东方，一个叫做什么'伊斯兰教'的异教教徒们，正在迫害我们的东正教兄弟。
耶稣圣墓的听在地，圣地耶路撒冷已被那些异教徒们占领。
这是何等的奇耻大辱啊
那些异教徒是一群恶棍、魔鬼。
主已经在召唤我们，去投入战斗，到耶路撒冷去，去消灭那些恶魔，去解放'圣地'
为解放'圣地'而战的人，将来他的灵魂都可以升入天国
听众狂热的宗教情绪被煽动起来，拯救东方兄弟、消灭异教徒、解放圣地的喊声此起彼伏，回荡在旷野。
教皇继续说道：教民们，那东方的国家，遍地是牛乳、羊乳和蜂蜜，黄金宝石随手可拾。
谁到那里不会成为富翁呢
去吧，把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是'十字军'，主会保佑你们无往而不胜的
如痴如狂的骑士，封建领主和平民们，欢呼着，跳跃着，争先恐后拥上前，向教皇的随行人员领取一块红布做的十字，戴在自己的胸前或肩上。
凡是戴上这块十字红布的，就算走上了主的道路，成为了十字军的一员。
教皇的号召不胫而走，很快传遍了西欧各地。
饱受灾荒之苦的农民，渴望到富庶的东方发财的骑士以及一心想着扩充自己政治经济势力的大小封建领主们，纷纷组织成了十字军。
第二年春天，法国北部、中部和德国西部穷苦农民组成的十字军，首先分别从本乡出发，踏上了征途。
他们衣衫褴褛，有的还拖家带口，幻想着到富饶的圣地去安家乐业。
然而，这批乌合之众的穷人十字军，历尽艰辛到达小亚细亚草原时，他们遇到的是塞尔柱土耳其人装备精良的铁骑。
一场恶战之后，穷人十字军大部分被歼灭，只有一些人侥幸逃回，他们带回的不是金银财宝，而是悲伤与惨痛的记忆。
秋天时，由骑士组成的十字军，开始从法国、意大利和德国西部出征。
他们由封建领主率领，武器准备精良，组织也比较严密，总数约四万人。
经过小亚细亚半岛，向耶路撒冷挺进。
这时的小亚细亚和巴勒斯坦等地处在塞尔柱土耳其人的统治下，实际上已经分裂成一些各自独立的小国。
面对这支强悍的十字军，这些小国难以组成统一的反抗力量。
十字军一路得以胜利进军。
终于在1099年7月，攻陷了耶路撒冷。
疯狂的十字军士兵，开始了大规模的抢劫和屠杀。
在著名的阿克萨清真寺，一万多名无辜的平民男女老幼全部被杀死，鲜血流成了小河。
十字军在宫殿、寺院和民居四处搜掠着金银财宝。
他们居然订下这样一条规矩：谁先闯进某家宅院，谁就是这座宅院的主人。
整座城市被洗劫一空，十字军将士人人都发了大财，一夜之间变成了富翁。
十字军在他们占领的地区建立起了几十个十字军国家，最大的是耶路撒冷王国，此外还有安条克公国、的黎波里伯国等。
然而，这些国家并不稳固。
到1187年时，东方人民在能征善战的领袖萨拉丁领导下，最后消灭了十字军主力，收复了耶路撒冷。
德国皇帝、英国和法国的国王又组织了第二次和第三次十字军东侵，也都以失败告终。
13世纪初组织的第四次十字军远征，计划是乘坐威尼斯船只去进攻埃及。
而在威尼斯商人的怂恿利诱下，十字军的进攻矛头指向了东罗马帝国。
这批欧洲骑士，毫不留情地进攻和抢劫了信奉同一个十字的国家，早已忘记了收复圣地的圣谕，暴露出了他们所谓的征讨异教徒不过是侵略的借口。
拜占庭帝国近千年的文化艺术珍品遭到彻底的抢劫和破坏。
十字军远征共进行了8次，历时近200年。
到1291年，十字军占领的最后一个陆上据点阿克城被穆斯林攻克，至此，十字军东征告终。
在十字军东征中，欧洲的骑士、封建领主和教会大发横财，却没有给劳动人民带来任何好处。
许多农民被编入十字军后，一路上受冻、挨饿、生病、阵亡，还有不少人被抓去卖为奴隶，成千成万的农民就这样惨死他乡。
而最悲惨的还是儿童十字军。
那是在1212年，在教皇和封建主的哄骗、煽动下，3万多名儿童参军。
他们大多是农家孩子，年龄不超过12岁。
在法国马赛集合后，被送上木船渡海东征，结果，有的船遇风暴，沉入大海；有的船到埃及，船上儿童全被船主卖为奴隶。
在德国，也有2万儿童受骗参军。
他们好容易翻越阿尔卑斯山，就饿死了一大半，剩下几千人到了意大利，又被拐卖掉不少。
儿童十字军坑害了5、6万天真无辜的孩子。
从1096年到1291年间，这场断续进行的近200年的十字军东征，不仅给东地中海地区的人民带来深重的灾难，也使西欧人民作出了重大牺牲
描写人对某件事入迷的样子（一段话）
表弟直盯着电视看，眼皮咋都不眨，像一根没有知觉的木棍。
十分钟过去了、半小时过去了、一小时过去了。
表弟仍然全神贯注地看电视。
终于我忍受不了了，一把把他抓起来。
谁知，他还是双眼直盯着电视看，一副无动于衷的样子。
（请采纳，谢谢
）
