求一些讽刺网恋的句子
1、你是我一生最大的荣幸，能和你在网上交谈那是一种十足的享受，你是我的唯一
2、当我走进网络的时候，我的心跳加快，当我看到你的出现，我激动万分，当我走出网络，我感觉失意，没有你的日子，我无法度过
3、我们通过电话线相识，通过moden相伴，通过电脑相恋，通过网恋相守，这就是一生一世
4、有一种感觉叫妙不可言，有一种默契叫心照不宣，有一种思念叫望眼欲穿，有一种缘分叫网络情缘，你的出现让我相信了缘。
5、我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老，直到我们老得哪也去不了，你还把我当成手心里的宝，我们还能在QQ上聊
6、想你想得不行了，穿衣都没造型了，到哪都不受欢迎了，心脏没事偷停了，肺炎患得不典型了，对天长啸：都是网络惹的祸。
7、我的网名叫牛郎，你的网名叫织女，每个夜晚我们一个在电话线的这边，一个在电话线的那边，但我要说，这比银河好得多
怎么用一句话形容网恋
10句1、请理性对待网络，因为你很容易陷入情感旋涡；请珍惜现实生活，它会让你的每一天都塌实的过；请擦亮自己的双眼，坐在你对面的，也许是天使，也许是恶魔
2、网络世界里，虚拟而神奇，悠闲地游离，感动在演绎；现实多纷争，生活有压力，脱掉伪外衣，享受淡香茗。
3、网络情缘，有你有我；网络朋友，有你有我；网络知己，有你有我；现实的冷漠世界里一眼望去，都是陌生的人，虚幻的网络世界里，轻轻的传来熟悉的你的声音，抚慰了我那孤独的心灵。
4、不能因冲动，网上觅爱情，现实世界里，毕竟是陌生，第一不了解，第二不知情，网恋不能信，导致悔一生，劝君加思索，现实快乐多
5、要相亲，去珍爱；要购物，进淘宝；找工作，找房子，找朋友，买卖二手闲置品就到赶集网。
网络世界，无所不有，还有那个百度，它啥都懂，可是你懂我吗
6、感谢缘分，让我和你相遇相知网络里，天之涯海之角，心心相印在一起 ，绵绵情意都在聊天的人生感悟里。
祝福网络知己，有情人终成眷属
7、莫带空虚寻刺激，网恋不是好玩儿地，虽然更多是善意，但也不乏有玄机，知人知面不知心，把式花样多为金，别被甜言冲头脑，莫被蜜语带走魂，头脑清醒保距离，现实生活才乐趣，网络只是个工具，姻缘之事莫涉及
8、邂逅缘分生命交集，网络爱情也有甜蜜，浪漫之旅共同经历，转身走过彼此痕迹，多彩人生充满美丽，带着美好相偎相依，感动温存写满回忆。
9、网络情缘一线牵，初识滋味很缠绵，时常为伊来消瘦，只想盼着快见面。
反复折磨N些天，互有一日有言传，实在不是不见面，因为我也是青年。
10、网恋不是不可取，只是众人把它疑，虚幻飘渺有距离，关键把握在自己。
相信终于有一天，网络环境大改善，真心朋友网上聚，深情意切见真谛。
那时网恋变坦然，不会风言又风语，寻觅多又个平台，浪漫无间情满园
期待那一天。
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网络交友的利弊
随联网的发展，上网交人越来越多，而且成为一种时尚，尤青年大学生们更是留恋于网络，但是络交的友利与弊人们的看法不一。
一些人认为应该提倡网络交友。
因为他们认为在网上交友倡导的“平等，自由“的精神使网民在日常生活之中的地位，身份变得模糊起来；使网上交友前所未有的跳出了世俗的交友观的束缚。
网络实实在在的开辟出了一个崭新的交际渠道；拓宽了我们的交际范围。
其次网络那与生惧来的虚拟性，使得网络交友有如“雾中花，水中月”有人认为正因为如此，它看起来才格外美；它充分满足了人们的好奇与表现的心理。
网络交友为我们的生活开辟了新的空间。
它让我们超越了现实中交友的局限，再次网上朋友相隔远，不会有什么利益冲突，更不必担心袒露心灵会带来不良的后果，所以才乐意地把自己的事情讲给未曾谋面的网友听。
通过倾诉使心理得到自我调节，还有在网络上能够结交到各样的人物，能给自己带来快乐可以在网上认识志同道合的朋友,在你烦心时,可以向他倾诉。
网络和现实是完全不同的两个世界，在现实中不敢说的话，不好意思说的话，在虚幻的网络世界里完全可以畅所欲言。
而一些人却认为不应该提倡网络交友，因为在他们看来在在网络上充斥着大量的色情和暴力。
有人这样形容网络：“黄网泛滥，黑客猖獗；游戏耍赖，聊天下流”
更有人还编了一首打油诗：“上黄网害的人发晕，当黑客成了令狐冲；玩游戏玩的血上涌，谈网恋谈了个小老公”
这些话充分的体现了网阴暗的一面
某些人打着交友的旗号，征求“性伙伴”放松了道德规范择友，同样重要。
这是两种世界，但交友的程度是你自己去衡量的。
事实也一样阿，不见得事实中就没有人骗你了吧，所以虽然世界不同但程度自定。
我个人认为网络交友策略：不轻易相信一个人，不随便伤害一个网友，可心的朋友真诚交往，一般的网友友好往来，品行低劣的网友不理不睬，弃而不要。
另外一定要注意网络安全，不要轻易将自己的信息外漏。
关于网络的辩论赛
反方一辩：大家好
我方的观点是网络使人变得疏远。
茫茫社会如汪洋大海，如果说个人是扬帆的航船，那么网络便是动力强劲的马达，频繁快捷的接触，让万里海疆恰似一汪涟漪，于是从此而产生了“地球村”的说法。
是的，网络的确缩短了人与人之间的距离，只可惜，人也因此近而不亲。
奔腾的引擎让一页飞鸿在瞬间漫游环球，然而，这种高速却将庐山真面目弃之千里之外，冷冰冰的屏幕，跳跃着一样呆板的字符，一样光怪陆离的话语，却没有真实的自我。
在充斥着普通与平庸的社会里，妄想遇上了网络，足以轻易地让一位下岗工人做上几天几夜的发财梦，让一位古稀老翁眨眼间返老还童。
也许两位擦肩而过的大汉昨天还是一对投机的女友，也许……这样的情形在当今网络社会用司空见惯来形容，真可谓恰如其分。
于是，虚无的网络连接起无数性别、年龄乃至生死不详的虚无的网迷。
在网络上想要了解一个人，透过再清晰的液晶显示屏，恐怕也只能是雾里看花，水中望月。
是的，我们不否认网络可以让人打开心扉，无所顾虑，这的确让人看起来亲近了许多。
退一步说，即使网络上是真实的人，那么，表面上风花雪月、畅所欲言，实际上不负责任、良莠不齐，这样的网络能让人与人之间产生真正的情感吗
再退一步说，它能产生真正情感，是因为亲密的接近，也就是对方辩友所说的“亲近”，可是，人不是不食人间烟火的神，他有生老病死，要一日三餐，任何人都不能在网上画饼充饥而脱离现实。
网络上他可以不计后果不负责任地畅所欲言，生活上他则要思前想后，要言出如山。
网络迎合了人与生俱来的追求安逸、逃避麻烦的惰性，它使人身陷其中，不问世事。
人们上网对陌生人可谈天说地，下线对亲朋却冷若冰霜，老死不相往来。
在网络上看，这的确是一个让人亲近的世界，然而，在任何人都无法脱离的现实中，这是一个人与人疏远的时代。
现实代表的是存在，网络却是空中楼阁。
因此，所谓的亲近是虚的，疏远才是它的实质。
有人说，在网络上，没有人知道你是猩猩。
试问对方辩友，这种看不清真相的亲近是实还是虚
再问对方辩友，万丈高楼平地起，在这虚无的朦胧中能建立起什么样的亲情，搭成什么样的大楼
有人说，世上最远的距离，是近在咫尺的两个人，他们背对而立。
我方认为，在网络时代，世上最远的距离，是同一屋檐下的两个人，互发邮件，却不知对方是谁 反方二辩：美国哥伦比亚大学的一位教授，终日沉迷于网络，到后来，他居然只会敲键盘，却不知道怎么面对现实中的人微笑了。
可悲啊，由于陷入了虚拟的世界，他竟然不会在现实中与人交流，甚至连亲人都疏远了。
脱离了社会，还有什么不与你疏远呢
简短冰冷的文字问候难道比得上“常回家看看”更亲近动人
隔着冰冷的屏幕与空气对话难道比得上面对面的接触、心与心的交流
很多人盲目地崇拜网络，也许它的确拉近了人与人空间的距离，却在不知不觉中拉远了人与人心灵的距离，它使人忽视了生活在你身边的最朴实最真挚的看得见摸得着的感情，去追寻那虚幻的梦想。
我们先来看看疏远的意思吧。
疏远在《现代汉语词典》中的意思是“关系感情上有距离，不亲近”。
很显然，网络使人疏远即是网络造成人与人之间情感距离的疏远。
当今社会正如一位哲人所说，天上的星星像人群一样地拥挤，地上的人群却像星星一样疏远。
由于各种复杂的原因，现代的人们拉开了一段遥不可及的距离，人情淡漠，心灵之门紧紧关闭。
特别是随着网络的出现，这个虚幻的世界又构筑了一个新的天地。
更多的人逃避现实，沉迷于其中，带着虚假的面具，面对冷冰冰的机器，机械地敲打着键盘，寻找着所谓的“真情”。
殊不知，网络是虚幻的，任何人都可以涉入其中胡言乱语，可以躲在机器背后信口开河，说得天花乱坠。
没有诚信作保证，没有真实作前提，你愿意与一台机器及机器后面那张面具亲近
正方辩友的观点是网络使人亲近，那么，请问对方辩友，“亲近”二字作何解释呢
《现代汉语词典》上的解释是亲密而接近。
而正如我方一辩所说，网络使人近而不亲，网络的“好”处，大概就是所谓的“零距离”接触吧
而这个‘零距离“，究竟是什么“零”距离呢
确实，我们在空间上是接近了，而心理上、情感上却如何接近呢
隔着冰冷的屏幕，呈现在眼前的一行行字，能让人感到有丝毫的感情
也许有人会说：“有。
”那么你知道他是真情实意还是虚情假意
那种似是而非的所谓“情感”，又能称得上亲近吗
暂且说是亲近吧。
那么让我们来看看所谓的亲近吧。
正如我方在幽默开场白所说的：一位老父与自己十几岁的女儿在网络上聊天时，产生网恋。
老爹一日约女儿见面。
女儿远远瞧见老爹，落荒而逃。
人世间最亲之情莫过于父母子女的亲情，而网络竟将它弄得这般尴尬，难道可以说它让人亲近了吗
由此可见，网络上想要真正了解一个人，只能用一个字形容：难。
也许有人说，情感上当然接近了，发个E—mail，就能问候亲人了。
然而这简单的程序化的东西，又能体现什么呢
逢年过节，明明可以上门贺喜，都不肯轻移尊驾，只是踱到电脑前，按几下键盘，点几下鼠标，发送陈得跟庐州老窖似的所谓的“祝福”。
不错，这确实方便。
但方便之后，还剩下几分感情呢
在网络上的一切是如此的虚无缥缈，虽然这种虚无“看上去很美”，但也不过是似真似假、朦朦胧胧的东西罢了。
虽然一个人在网上可以畅所欲言，但是当他面对现实的人际关系，他会不会不知所措呢
如果一个人不懂得去应对现实，那么，网络又哪里会使人亲近呢
反方四辩总结陈词：听完了对方辩友的滔滔阔论，我被深深地感动了。
我们不否认网络在空间上缩短了人与人之间的距离，快捷的网上交流带动了科技的发展，既然在表面上有了浅层的共识，那么，我们就不得不去探讨它的本质。
首先，网络虽然在空间上带来了便捷，但它却不能从实质上拉近人们这间的距离。
相反，人与人之间在情感上却日益疏远了，心灵产生了一层可怕的隔阂。
在这虚无缥缈间，充满了猜忌、怀疑。
面对这一张呆板的屏幕，不知何时，人人都成了贾宝玉，遨游在莫测的太虚仙境。
失去了人际间宝贵的精神信赖，失去了美好的质朴的感情。
其次，沉溺于网络，容易忽略现实间的感情。
陶醉于网络中，却忽略了就在身边那最真诚、最体贴、最动人的关怀，忽视了最真切的感情，而且太专注于网络，往往减少了与生活与现实的交流，那岂不是得不偿失吗
思想掠过我的心上，如一行大雁飞过天空，我听见它们的鼓翼之声。
面对着这毫无信赖与真诚的网络世界，会有谁将自己的真诚付诸其中
或许你会说，在网络中，谁也看不见谁，会更容易倾吐心声。
但请问，你知道与你说着甜言蜜语的是同性还是异性
是白发苍苍的老人还是乳臭未干的小子
或许你还天真地以为“友谊与爱情”无限，但不要忘了，这种所谓的“友谊与爱情”是建立在只字片语的基础上，这种“友谊与爱情”是弱不禁风的。
或许你还会说，“友谊与爱情”只是一种感觉。
那么，请问这种感觉是什么东西呢
当你甜蜜地沉溺其中，你给予网络的太多，而你抛弃的可能更多。
或许还会上演父女搞网恋的这一幕。
都到这份了，你还会以为网络使人亲近了吗
下面请允许我仿拟一下泰戈尔《飞鸟集》的话作为结尾： 在网络的世界里，一切事都漫散着，都压着你，但这只不过是一场梦呀，一个毫无边际的梦，只有当你醒来时，你才会觉得这些事都已聚集在你周围。
这时，你才会感到，什么才是真正的亲近
中国古代人对爱情有什么认识
从总体来看，中国历史上的美好的爱情少之又少、乏善可陈。
我们可以数得上来的也就几个，象范蠡与西施、司马相如与卓文君、梁鸿与孟光、李隆基与杨玉环、李清照与赵明诚、陆游与唐婉、沈复与芸娘。
即使是这些人，也并不真正美满。
象范蠡与西施这一对，传说的成分大一点，再说即便不是传说，那他们俩人为了国家的利益自己牺牲得太多太多。
司马相如与卓文君传说的成分也不小，而且据说后来司马相如还变了心。
梁鸿与孟光两口子在我看来都很难说有爱情，因为梁鸿当初娶孟光是冲着孟光的丑去的。
孟光是中国古代出了名的丑女。
后汉书上说她黑肥丑绝。
梁鸿这种动机很可疑，他是以丑为美呀，还是这个人本来就有点变态。
不论哪一种，他们夫妻之间是否有爱情都让人不敢肯定。
再说李隆基与杨玉环，这一对也很可疑。
因为杨玉环进宫的时候是28岁，而李隆基已经62岁。
一个少妇与一个老翁能产生爱情吗
也许杨贵妃有特别的嗜好那就另当别论了。
陆游与唐婉最后离了婚，使唐婉郁郁而死。
李清照与赵明诚、沈复与芸娘，这两对有一个共同点，都是中年丧偶。
赵明诚和芸娘早早死了。
所以综上所述，我认为他们这些人的爱情美则美矣，満却未必，就是说美而不満。
当然美满的爱情在中国古代文学中还是随处可见的。
古已有之的封建纲常与男子的绝对至尊，注定了女子丧失一切权利或是享受一切男子应允下的权利，包括爱情。
从某种角度来讲，女子在爱情之上，绝对被动。
虽说，皇帝的女儿嫁人叫“招驸马”，有挑选的意思。
可大多也是皇帝拍板。
公主们可挑的也只在皇帝老子御笔钦点的人中找个四肢健全、五官端正的。
或是状元郎，或是大将军，或是皇亲国戚，或是异邦王储，总之，这嫁的是某位可为皇帝达成政治目的的人，因此没有地位的平民面姓即使才貌双全也难睹凤颜。
皇家之内如此，普通人家亦难幸免。
于是多的是包办捆绑，多的是新娘子洞房花烛夜才知夫君长相，而岳父母却早已将贤婿的面貌烂熟于心。
古人对待爱情的态度上十分成熟深刻。
这与同时期的西方相比，非常明显。
这种成熟深刻表现在以下几个方面：忠贞《柏舟》、对对方的尊重《关睢》、认识到美好的爱情可遇不可求《汉广》《蒹蕸》、爱情要以物质为基础《木瓜》、《静女其姝》。
中国历史发展到宋朝的时候，中国的封建礼教也发展到了最成熟最完备最严格也最残酷的地步。
尤其是对妇女的控制限制和压迫到了登峰造极的程度。
三从四德、饿死事小失节是大、男女授受不亲等等都出来了。
中国妇女的裹脚就是从紧挨着宋的五代开始的。
从此，中国历史上再也没有出现过勇敢、大胆、健康、奔放、饱满、酣畅、淋漓的爱情故事了。
文学中不少。
但其中的主人公多是下层社会的人物。
象范蠡与西施、司马相如与卓文君这样属于社会最上层的人物的恋爱故事再也不见了。
回肠荡气一唱三叹的故事也有，象《西厢记》、《红楼梦》等，但与诗经里边的爱情比，其大胆热烈的程度是差得很远了。
从北宋开始，这个界限非常明显。
唐传奇中的爱情还让人感到十分痛快、决绝、过瘾。
一到了宋，立马就显得疲软了。
中国四大民间爱情传说牛郞织女、梁祝、白蛇传、孟姜女哭长城全部出在宋之前，就很说明问题。
从中国古代历史的角度看，爱情悲剧多于喜剧。
从文学角度来看，爱情喜剧多于悲剧。
二者合起来，单纯从数量上看，是喜剧多于悲剧。
如果从对于人们的震撼力来看，悲剧要远远大于喜剧。
象《孔雀东南飞》、《搜神记》中的《韩凭妻》、唐传奇中的《霍小玉传》、《长恨歌传》、《莺莺传》、《任氏传》、《步飞烟》等，明三言二拍里的一些故事，最著名的当然是杜十娘，再加上清朝的红楼梦。
数量并不多。
这些作品里所展现的爱情悲剧基本上或则是美丽的爱情不能成就美满的婚姻，或则是男子始乱终弃，或则是恶势力硬生生拆散爱侣。
喜剧唐传奇里的有一些；元杂剧里有一大批，明戏剧小说里有一大批；聊斋志异里有一大批。
最著名的有西厢记、牡丹亭等。
幸福的家庭都是一样的，喜剧的剧情结构给人的感觉都是一个模子。
为什么喜剧对人的震撼力不如悲剧大，我认为有一个根本性的原因，就是中国古代的现实社会中根本没有高质量的、和谐美满幸福的爱情和婚姻的案例。
反映到文艺上，文人们只能通过虚构来弥补现实的贫乏。
那些喜剧中的大团圆，或是通过科举高中、或是通过灵魂不灭、或是假托狐鬼神仙、或是借助皇家或大官的权威来成就，没有一个是完全通过主人公自身的努力而造成。
也因之，人们从虚幻中得到的满足总不如在现实中受到的挫折对自己的印象深。
这是爱情悲剧之所以比爱情喜剧更能震撼人的一个原因。
在中国的古代爱情作品中，呈现出这样一个现象，他们所描写的爱情是开放与封闭并存的。
或者说开放与封闭是中国古代爱情的两面。
一种爱情是如红楼梦里所描写的那样，当事双方遮遮掩掩，羞羞搭搭，吞吞吐吐，腻腻歪歪，就是不明说，在行为上表现得极为小心谨慎拘谨封闭。
一种爱情是如三言二拍里描写的那样，男女双方见面之后不管三七二十一先同居再说。
聊斋志异里也有一大批这样的。
而这两种爱情描写结合的最典型的是西厢记。
在西厢记里，张君瑞和崔莺莺交往的过程中，先是崔莺莺谨守礼法，对张丝毫不加辞色，甚至加以斥责。
后来又忽然主动地投怀送抱，表现出极为强烈的反差。
这一点我想也是与中国古代的封建礼法有关的。
中国古代对于妇女是要求大门不出二门不迈的。
有十四藏六亲之说。
男女根本没有见面的机会，这造成两种后果，一是男女双方对对方因不了解而产生的恐惧感，尤其女方对男方（大老虎）。
另一后果是因长期的阻隔而产生的极度的对对方的渴望。
对于受封建礼法禁锢较深的官家上层女子来说，恐惧感会占上峰。
对于受教育较少的下层妇女来讲，渴望的成份要更大一点，因其受束缚少故也。
我们看古代的爱情小说，心理描写极少，几乎没有。
这与古代男女交往少有很大关系。
中国古代是先结婚后恋爱，哪里会有那么多的爱情心理呢。
直到红楼梦才开始有了一些，但与西方同类小说比，就太小儿科了。
所以，中国古代爱情小说中出现的开放与封闭的矛盾是由当时社会的见与不见的现实造成的。
这在现在看来，当然是不好的。
但反过来讲，男女长期不见也未必全是坏事。
两个人谈恋爱，整天低头不见抬头见，尤其一个单位的，再好也会觉得乏味了――怎么又是你。
西施也看成东施了。
相反，如果不经常见面，会给双方以充分的想象的空间，那么东施也会被你想象成西施。
这也是网恋的吸引人之处。
所以，我认为古代不发生爱情便罢，一旦发生，其质量必高于现代人。
因其干柴烈火故也。
象卓文君新寡，以前与司马相如见都没见过，就跟着人家跑了。
现有，汉乐府民歌里的上邪、有所思说的多绝，也是这原因。
初唐四杰之一的卢照邻的名句：“得成比目何辞死，愿做鸳鸯不羡仙。
”李白诗有名言：“相见不相亲，不如不相见。
”唐传奇《步飞烟》里的话：“生得相亲，死亦无恨”――不在乎天长地久，只在乎曾经拥有。
这样的话到了宋以后就已经没有了。
只有衣带渐宽终不悔、天崖何处无芳草、此情若在久长时又岂在朝朝暮墓、问世间情为何物直教人生死相许了。
到现在更只剩下：曾经有一段真正的爱情摆在我面前……这叫什么。
爱情正在经受调侃。
在这种更似于父母“嫁给”婿的婚姻制度下（当然也不排除机缘巧合、称心如意，最后子孙满堂、白头偕老的，但想必先结婚后恋爱的观点到底不保险），我不知文成公主婚后是否幸福，但总也是万世歌颂。
而貂婵虽说是受指使，但也该庆幸最后嫁了个叱咤风云的主，后人也没忘了她在铲除董卓功劳簿上的位置。
可怜的是西施，牺牲了自己与范蠡的爱情，嫁了吴王。
虽说于越国功劳一件，最后也与范蠡终成眷属，但女色祸国的骂名至今不绝于耳。
为了避免这种命运，就有了站在父母权贵前说“不”的。
可刘兰芝的反抗是投河，而杜十娘的反抗是沉江。
倒是独孤皇后比较厉害，生前坚决不许杨紧纳妃，成了史上有名的或也是头一个“妻管严”。
可也免不了死后戴上了顶大绿帽，杨坚终于还是续了弦。
而这位妃子在爱情路上走的也不平坦。
她先嫁隋文帝，后又被炀帝霸占，和王位、玉玺一起如东西般被继承了。
与此有异曲同工之妙的杨玉环与李隆基的爱情，一直为人津津乐道，而我以为这恰是对所谓传统从一而终的贤妇观念的最大讽刺。
而封建男尊女卑思想的戕害于女性身上远不止于此。
可怕之处在于大多女性不仅顺从甚至已迎合这种爱情形式。
《金瓶梅》里潘金莲、李瓶儿虽被作为泄欲工具，却反而“以苦为乐”，于小小的西门府里争宠夺幸；《水浒》中的扈三娘被宰了全家却认贼作兄，还嫁了个五短之人，反而以为幸。
封建的思想已将这些女性脑中的爱情细胞灭绝，取而代之的是一种近乎是非颠倒的盲从与迎合。
我们再来看看作为封建秩序制定者的男性。
作为在封建社会中有权享受教育权利的群体，男性不断受到已有统治思想的浸淫，并且不断使之丰富牢固。
男了所谓的“爱”女子，如同商贾爱财、农民爱地一般——以女子是否有价值为前提。
不外乎娶一位端庄贤淑的正房炫耀于人前，或是纳几房貌美如花的庶室，满足私欲。
与街市之上挑选货物细细筛选无多大不同。
梁山伯之类终是少数。
而虽有王熙凤持家、武则天治国的事儿，也毕竟是她们貌美得夫君宠幸在先，体弱又软弱的贾琏和唐高宗也毕竟少之又少。
吕雉加武则天再加孝庄与慈禧也抵不上中国历史上所有男性皇帝的百分之一。
倘若洗衣烧饭生子之事不算权利，那么女子被赋予的真正权利是于亭中听琴、于园中扑蝶、于房中等候月钱。
正如梁实秋所说，当男人将家用置于妻室面前时多的是炫耀。
有的是施舍而不是爱情。
撇开禽兽般的西门庆、孙富之流及李甲之类中庸的，光谈些所谓有“反抗精神”的，贾宝玉一直被认为是一个封建思想的叛逆者，而焦仲卿也因其的忠于爱情而被称道。
可结果前者做了和尚，后者上了吊，都没能和爱人厮守。
这所谓反抗不也如同投河、沉江一般。
但我们却也不能责怪他们和她们的软弱或是屈从或是反抗得不彻底性反抗形式的消极性。
因为作为群体的统治阶级的男性，绝不会允许一种会颠覆自己统治思想的爱情观念存在。
而作为个体的少数“痴情汉”及作为整体的受压迫阶级的女性都无力去改变这种局面。
缘何中国古代多的是爱情的悲剧，统治阶级不允许自由爱情的存在罢了。
爱情观的自由彰显个性的自由，而普遍的彻底的个性自由将击破一小群人要统治其余人的可能，这恐怕是统治者所不愿看到。
简言之，自由恋爱触到了封建统治的根基。
至于《西厢记》之类看似大圆满的结局也只如同19世纪在一大群批判现实主义作家中出现个安徒生。
以童话的美丽反衬现实之丑恶，呼唤未来之幸福。
作为世界观、人生观、价值观中的一种，爱情观的社会意识的本质决定了它受社会存在的制约。
在封建社会下，古代女性低下的地位及丧失人权注定了她并无真正爱情观可言，若有便是顺从与被逼顺从两类。
因此看来，林妹妹这般过高的爱情观显然与现实格格不入，而正是这理想与现实的极大反差，突显社会制度之不公正（想必追求美好爱情的理想都是相同的）。
这种不公正的长达千年的积累，以及后来外来先进思想的启蒙，最终使人们群起而破之，摧毁了封建思想的桎梏。
今天发了一条说说，内容是山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 然后我男神就说:我们这样挺好的。
傻瓜 他到
没有教育你的意思谁还没有过春心萌动我五六年级就开始了用你的优秀让他转身最好是文艺范
网络语言的利与弊
有利是可以提高一些人在网上聊天的兴趣，有些新异弊是，有些人常用网络语言而在生活中常常写错别字，导致文盲增多
我要聊天不用打字简单，方便,幽默,风趣表达自己的思想。
网言对汉语的影响和前景分析 言互联网已经不再是什么新鲜事，在网络媒体雨后春笋般崛起的这几年中，网络给人们带来的影响也不再局限于经济、技术等领域。
社会、文化、伦理道德，人类生活的方方面面都因网络而急剧变化，网络语言就是网络媒体广泛运用下所产生的新事物和新文化。
如果你是网民（网民一词也是应网络而生的），对于网络语言或许耳熟能详，但对于初上网的新手来说，对于普通“受众”而言，阅读、理解和使用这些生吞活剥的网络信息，确实令人费解。
网络语言正在“异化”中国语言文字，对现行语文教学和研究提出了挑战。
本文试图对笔者所认识的网络语言进行一次较为全面的探讨。
网络语言的定义 网络把世界缩小到显示器那么大，芸芸众生集合在十几英寸的小天地里各抒己见畅所欲言。
想要在这个地方推行某种“正统”表达方式是困难的，网络的自由空间注定了它的语言表达将无拘无束。
“如果青蛙只有一人嘲笑，恐龙的样子没人知道，如果面对孤独只有烟酒相伴，惟有齐参与，共分享，才能超越12亿倍的爽，这就是互联网的力量。
网恋，网聚狼的力量。
”这是最近在网上颇为流行的网络搞笑篇。
但是如果你不了解其中的一些“网络词语”的含义，你恐怕并不觉得上面这句话有什么可笑之处。
因为在聊天室、BBS、ICQ上，大家把“青蛙”比作长得很丑的男人，把“恐龙”比作很丑的女人，而把“狼”比作在网上的坏人。
诸如此类网络上产生且具有特殊含义的词汇，就是网络用语。
在于根元主编的《中国网络语言词典》中，对“网络语言”提出了如下定义:“‘网语’是互联网的产物。
在网络日益普及的虚拟空间里,人们表达思想、情感的方式也应与现实生活中的表达习惯有所不同,于是有的人创造出令人新奇也令人愤怒和不懂的‘网语’。
大部分‘网语’是网民为提高输入速度,对一些汉语和英语词汇进行改造,对文字、图片、符号等随意链接和镶嵌。
从规范的语言表达方式来看,‘网语’中的汉字、数字、英文字母混杂在一起使用,会出现一些怪字、错字、别字,完全是病句。
但是在网络中,它却是深受网民喜爱的正宗语言。
” 网络语言大体上可以分成三类：一是和网络有关的专业术语，如鼠标、硬件、软件、病毒、防火墙等，二是与网络有关的特别用语，如网民、网吧、黑客、信息高速公路等。
第三类是网民在聊天或是bbs上的常用词语，也就是“口头语”：美眉、大虾、斑竹、菜鸟等。
其中第三类网络新词语是人们争论的焦点，也是本文要讨论的重点。
这些由敲起键盘来劈里啪啦的网上高手们，用他们灵活的脑子制造出来的一连串有别于正常含义的新奇词语，着实上不熟悉网络的人匪夷所思。
然而，这些新词语却是众多网民们所熟悉和喜爱的。
这一层次定义的网络语言不能简单地等同与技术层面的“因特网用语”或“网络术语”。
网络语言的成因，不只是为了输入方便“在书面上，如果某人办一个杂志、一个版面，那是叫版主。
在网上要讲求效率，可能会打错，上网要花钱，而且你就算有钱，你打的慢一些，对方就可能不理你了，所以一打出来，有可能就是“斑竹”了，用就用着吧，后来一想又有道理，在古代就是竹子流泪，其实斑竹也是很辛苦的，聊天他也得陪着聊，这也是很形象，挺好的。
”(于根元 新浪采访)因此，微软操作系统上使用智能全拼输入系统，就是出现网络语言的一大原因。
由于网上会使用五笔打字的人聊聊无几，所以网民普遍使用全拼输入，由于上面的字词有很多不是按照使用频率排列，在寸秒寸金的网络上，网民就没有耐性保证打字的准确，所以大量使用同音字代替，直到形成公认的新词汇。
这个客观原因的深层次问题是由于汉字与电脑的瓶颈问题，汉字进入电脑并没有解决汉语能够在电脑上畅通无阻的问题。
成千上万的汉字是无法与几十个字的音素文字相比的。
电脑处理外语比处理汉字要快捷的多。
因此，网络上出现五花八门的词语是目前必然会出现的问题。
网络迫切要求人们设计出更加方便快捷的汉字处理软件。
但是网络语音远远不是为了输入方便而大量产生的，网络语言是在互联网的运用中产生的，这就离不开培植他的这块土壤。
互联网本身的自由性、无限性、开放性、虚幻性等特色是传统媒体无法比拟的,因此互联网上的信息传输的方式也形成了一种有实与有虚、有静有动、交互、立体的特点，表现在网络语言上，就是广阔的自由度和随意性。
在网络的海洋里，人人平等,谁也无法限制你选择的自由。
网络又总是作为一种休闲的媒体出现在大众眼前，就需要一种轻松随性的表达方式用于调侃和幽默，体现或炫耀发言者的智慧和创意，用于标新立异，体现个性，能够创造独特身份，满足扮演不同角色的需要；一些年轻网民求新、求异的心理也是网络语言产生的重要原因。
尽管网络已经渗透到了世界的各个角落，但是其中的主体是年轻的大、中学生，技术人员，这个群体受过良好的文化教育，他们活泼、好奇，充满了创新意识。
网络词语不仅代表了高效率，更有充满着一种求新求变、不断突破陈规的潮流感、前卫感。
这种充满活力的语言“创新”精神是“网络用语”在年轻人之间广泛流传的重要原因。
网络沟通通常是没有声音、图像的实时交流（特指聊天中），而网聊中有时要传达的微妙的感觉变化。
为了表达直观的意象，增强了语言的表现能力；网络语言的各种形象的符号应运而生，谐音数字的发展，从而丰富表达手段，也是不为奇的了。
另外对于网络经典文本如《大话西游》和《第一次亲密接触》的借用。
在网上，你是不可能知道前因后果左邻右舍的，语境是对话双方共同营造的，可是语境的规定要花费不少的时间，不符合网络说话多快好省的原则。
因此我们必须从经典文本中借用。
这也就是痞子蔡和周星驰走红网络的主要原因。
他们的走红也再次促进了网络语言的进一步运用，如此循环。
网络语言的构成方式 “7456，TMD
怎么大虾、菜鸟一块儿到我的烘焙机上乱灌水
>:-MM\\\/DD\\\/JJ〗汉语拼音头字母简写，即哥哥、妹妹、弟弟、姐姐，是亲昵的称谓。
网络让人们感觉是亲如一家，一到网上，大家就不分男女老幼、高低贵贱，一律哥哥、妹妹、弟弟和姐姐相称，这使得原本冷冰冰的虚拟数字网络时代凭添了一份温馨和亲昵。
〖XXX〗意味着某种级别，例如不愿意提及某人的大名，于是就采用XXX代替，另外还有不便于直接说出来的东西，就是有难言之隐，采用XXX代替。
〖PMP〗意思是您跟在后面拍马屁呢 2．文字的谐音和转义 〖伊妹儿〗电子邮件。
伊妹让人浮想联翩，可以想象成是美眉缠绵悱恻的电子邮件，不免令人心中想入非非、踌躇满志。
〖斑竹〗原来正确的词应该是版主，但是由于输入的时候选字困难，就成了程序生成的词汇斑竹 在古代就是竹子流泪，其实斑竹也是很辛苦的，聊天你 也得陪着聊。
〖待会儿再打铁〗一会再来 〖大虾〗超级网虫 〖菜鸟〗网络新手 〖烘焙鸡〗个人主页HOMEPAGE的谐趣音译 〖灌水〗是说在聊天室或BBS版上的发言随意写，BBS上的常用词汇 〖造砖〗用心写，指上贴者比较用心写的东西。
一个好的BBS是既要有砖还要有水。
灌水和造砖对于活跃一个BBS各有千秋。
〖楼上楼下〗BBS上常使用的词汇，用以指上面的帖子和下面的帖子。
3．符号系列 :-) 最常用的笑脸,通常加在文句的结束的地方。
表达开玩笑或微笑。
:-（ 最常用的沮丧的脸，表达不开心或对对方话语的不满@#$%&*! 骂人用的话,乱七八糟的打出来就行了 :-Q 向你吐舌头 >:- 嘴巴和眉毛都竖起来了，快要气炸了， ^o^ 让你可以不必转过头来看的笑脸，而且是一头可爱的小猪 ＠>>-->-- 横放的一朵玫瑰 4．数字化的特点 〖7456〗气我了。
通常只有在一个网民被另一个网民气的七窍生烟的时候 〖555555~~~~~~~，〗几个5加上波浪线，其意义是表示痛苦不堪，几欲落泪 〖687〗对不起 〖886〗拜拜了 〖555〗伤心地哭声 〖你真是个286〗286现在差不多是运算速度最慢的处理器，机器运算速度慢就跟人智商低一样，意思是说对方傻。
网上表达与传播对数字也用到了极致，因为数字远比汉字来得简单、方便。
这种用法大多都取数字的谐音之意，但也有一些是“意会”的，如1775=我要造反了（1775年美国独立战争爆发）、13579=此事真奇怪（因为这5数字都是奇数,而在英语中“奇数”与“奇怪”是同一个词“odd”）、0001000=我真的好孤独(“1”表示一个人,“0”表示空乏;取数字的象形意味)，等等。
网络上的语言有时候还随意泼洒，数字、英文、符号的杂糅的现象也大量存在，如：u2(you too你也是)、me2(me too我也是)、3ku(thank you谢谢你)、CBA(Coolbi la酷毙啦)等。
总之，不一而足。
而正是如此大量多样、体现个性、随意洒脱的新鲜元素存在于网络语言中，网络语言成为了很多人指责和批评的对象。
网络语言的特色 1.标新立异 具有革命意义的创新性是网络语言最大的特点。
网络是一个在推崇个性、追求方面走得有点极端的世界，它为网民们提供了充分发挥想象力和创造性的最自由的空间，这种空间因缺少了传统社会生活中无所不在的“监督”而显得更加自由、更加珍贵。
网民们能够在网络上最大限度地发挥自己的想象力和创造性。
同传统的书面语言相比较，网络语言由于减少了外来的束缚，发挥了作者的自由性，往往在构思上更为巧妙，往往语出惊人、令人瞠目，从而最大限度地反映出每个人在语言上的创造力。
这种创新性主要体现在词汇和语法两个方面：一是对已有词语的变异使用及新词新语的创造；一是对常规语法的突破。
前者如“见光”，指网恋后与网友初次见面感到不满意而迅速各奔东西；“东东”意指“东西”；“偶”是“我”的一种比较调皮的说法，并由此推衍出“偶们”。
这些词语在网络中已司空见惯了。
后者如“难过得掉了”、“累掉了”、“走先(先走)”常采用港式语法的说法。
构成网络新词语的词素大多是语言中固有的，它们利用比喻、谐音、拟人等各种手法构成新词。
除在构词法上的随意组合、任意搭配外，还常在文章的标题末尾添加相当于语缀的成分，如用“喔、噢、的噢”等语气词作语缀，如“要记着去捧场噢”“慌乱是会出错的噢”等。
2.经济简练 网络语言除用字节俭外，还尽量突破原有书写符号的局限、改变现有语言中某些词语形音义方面的约定俗成，创制了新的形音义的结合体，如上文中已经提到的字母词、数字词、图形符号等，其丰富性远远超过了传统的语言模式，并且靠这些简单的符号传达丰富的思想感情和内涵。
网络语言对现有语言成分的改变主要体现在“形”上，它是用最简洁的“形”来巧设言语交际的跨度，缩短信息交际的宝贵时间，并且这种跨度的设置，在一定的语境中，人们凭借自己的知识储备，完全可以逾越，而一旦跨越，便会带来一种愉悦，具有一定的刺激性。
此外，从句式的选用上也可以看出网络语言的经济性，网民们为了提高交流速度，很少运用长句子、复杂句子，而多用短句。
句子的省略现象也很普遍。
这是像我这样的同龄人在网络聊天时，深有体会的。
在网上随机选取了10句聊天记录，其中字数低于5个字的有9句，超过5个字低于10个字的有一句；标点符号1个；有修饰成分的3句；没有复句。
虽然这不能代表网上聊天的所有记录，但也可窥一斑，透露出网络语言经济性的特点。
3、形象传神 在网络中，网民们还充分利用键盘上的符号，象形创制了许多极为生动形象且风趣幽默的表情和动作的图形，用以表达自己的喜怒哀乐，来模拟现实交际。
这些网络符号在电脑屏幕上构成了一张张卡通式的脸庞，不仅形象传神，而且使网络聊天具有了“可互视、可互听”的近距离交际效果。
网络符号是一种特殊的语言成分：它没有语音形式，书写形体也不同于文字形式，但可以表达一定的意义内容。
它给虚拟的网络生活增添了许多生气和实在感、即时感。
网络语言的形象性还表现在一些形象的网络词语上。
如把网民称为“网虫”，于是初级网民是“爬虫”，高级网民是“飞虫”等。
再如，把“这样子”连续为“酱紫”(多少受到了风靡于青年网民中的卡通片《蜡笔小新》的影响)，既有视觉效果，又隐含了味觉效果。
4、幽默诙谐 诙谐性是网络语言更为吸引人主动使用并进行传播的又一特点。
网民的相对年轻化更使网络语言充满活力，他们苦心构思出许多生动有趣且反主流的叛逆的网络语言、营造出轻松幽默的阅读氛围。
如“菌男”、“霉女”是指相貌丑陋的男女。
这两个词一方面与“俊男、美女”谐音，反其义而用之；另一方面“菌”“霉”能立刻使人想到过期、变质的食物，都具有很强的反讽效果。
充分体现了网络语言的诙谐性的特点。
又如：“长江后浪推前浪，前浪在沙滩上”一个臭皮匠，弄三个诸葛亮“有意在约定俗成的说法上改头换面，形成诙谐且又含有一定道理的语句来。
5.粗俗泛滥 在网络语言不断追求个性、不断创新的洪流中，语言的粗俗化也是确实成为了一帮人的低级趣味。
如今的网络可以说充斥着粗俗、轻佻的语言，像“TMD(他妈的)、WBD(王八蛋)、P(屁)、NQS(你去)、SHIET(狗屎)”等随处可见。
有人曾通过雅虎的搜索引擎进行搜索，发现包含“狗屁”字眼的中文网页有1359个，而被鲁迅先生当年讥讽为“国骂”的“他妈的”则高达3305个之多。
虚拟世界心烦意乱的生活，网络空间一次性的人际关系，全球范围内城市文化的色情暴力倾向都是网络粗俗语言泛滥的原因。
曾看到一篇《网络语言“狗化：现象.》的文章，严正地指出网上谩骂语言的“国民劣根性”问题。
网络用语，是脏水还是孩子
1．对待网络语言的误区 a.对待网络新词语，有些人认为网络语言不规范，作家张辛欣在谈论自己对网络的看法时，无不直言她的反感，并历数了网络的十大罪状，称bbs是大小便的公共厕所，个人专栏是贩子市场，并催动人们内心的浮躁和孤独等等。
其中有一大罪状就是尖锐的指出：网络对于语言的肢解和破坏。
但我认为，语言的是否规范，主要取决于人们是否认可，一些约定俗成的语言，如“晒太阳”、“自行车请下车推行”等，本是不符合语言规范的，太阳怎么可以晒，自行车怎么下车
但用的人多了，人们也就普遍接受了。
就好比鲁迅说的世上本没有路，走的人多了，也便成了路。
再如“炒鱿鱼”、“发烧友”、“大款”、“AA制”、“卡拉OK”等新词语出现之初，也有人认为是滥用，是不规范的语言，但现在，这些词语已经深入人心。
网络语言也是如此，某个网络词语是否规范，不应当拿现有的习惯来衡量，而应当让它接受时间的考验，大浪淘沙，好的词语会慢慢稳定地保留下来，不好的词语自然会被逐渐淘汰掉。
这和任何新事物的发展规律都是一样的。
b.有些人认为汉语词汇里已经有了某个词语，就没必要在网络里使用另一个表示相同意义的词了。
这就抹杀了汉语的风度性和多样性。
汉语语言的独特魅力，正是体现在它多样性和丰富性上。
同样表达妻子的意思，可以叫老婆，那时口语亲近不疏离的表现，也可以叫内人，那是文雅正派的代表，当然叫“媳妇“也未尝不可，生动活泼，地方色彩浓郁。
网络用语也一样，将电子邮件称作“EMAIL”或“伊妹儿”，都要比原词语简便而富有个性色彩；将“东西”称作“东东”，感觉上也更亲切随意些。
很多人对TMD和NMD两个“国骂”新词很反感，当然，脏话总是有伤文雅，但是生活在继续，也总是需要骂人话语的空间存在，就像有了褒义词，就定要有贬义词的存在一样。
既然无法禁止侮辱性的语言，那么骂“TMD”是否比骂“他妈的”稍微好些，隐讳一些，委婉一些
丰富多采的网络新词语，无疑给人们在不同情况下选择不同的语言风格提供了方便。
c.又有些人将语言看成一个简单的封闭的静态系统，对新词语和外来词抱着抵触的态度。
事实上，前几年年出现的“理念”、“互动”、“双赢”、“脱口秀”等词语，已被一些汉语词典收录。
而近几年，网络词典的出现也正标志者网络用语逐渐被大众所认可。
其实道理很简单，新词语都是新事物、新概念的反映，如果说汉语的语音、语法能保持相对稳定的话，那么只要时代在前进，新语汇的出现就是必然的，而新语汇的出现，又是对传统语言的丰富和发展。
《牛津英语大词典》每隔几年就会加上一批新兴的词汇，就美国来说，新的网络词汇层出不穷。
比如，为了节省时间，微软公司内部曾经有许多“时尚新词”在沿用，例如用“ask”代替“question”，把“what is your question
”说成和写成“your ask
”在微软公司工作而不会这种用法的人，会被微软人认为是缺乏“企业文化”素质；甚至在社会上也有一些人把这种用法当作计算机时代的文化象征。
2．语言的异化
“变异是普遍存在的一种社会语言现象。
”“在某种意义上说，社会语言学的中心问题就是变异。
（陈原《社会语言学方法论四讲变异》） 语言的变异概括为历时空间的，语言群体的和语言接触所引起的变异。
除历时和空间外语言群体发生的变异有阶级的、阶层的行业的、性别的、乃至个人的，这样就产生了行话、黑话、暗语。
而在信息时代，比之过去任何一个时代都显得交际频繁，语言在社会中的作用和地位，语言的多方面接触都达到前所未有的程度。
网络语言的产生也就是理所当然的事情了。
因此，当代语言学不得不主义研究语言的变异问题……如果说传统语言学也研究某些变异（如方言）和历时的（面非共时的）语言变异。
那么当代的社会语言学则着重研究和社会这两个系统的共变。
随着互联网的发展与普及,网络作为“第四媒体”,受到越来越多的青睐与关注。
网络语言正日益显出它强大的渗透力和影响力，网络语言已经有了“走下网络,走入生活”的趋势。
表现有三点:首先,网络语言已走进了大众媒体。
其次,网络语言已经开始渗透到一些年轻人的日常交际用语中。
再次,网络语言已引起了一些语言学家的关注，“一门崭新的语言学科——网络语言学将应运而生。
”，网络语言“非文字符号”的趋势将更为明显，网络语言被使用的频度也将越来越高;网络语言的使用将更加规范和文明。
语言的变异有它的消极作用（人们从来是看重这个消极作用的），但还有它的积极作用。
因此在语言政策上，一方面要强调规范化，一方面要注意确认变异的合理部分，使它丰富我们的语言。
网络语言之我见 对于网络语言，专家们的态度经历了一个从“不屑一顾”到“研讨研究”的过程。
网络语言词典的出现使人想到了1958年的文字改革，当时文字改革的主要任务就是：简化汉字，使它更容易为广大人民掌握和使用，以便在广大人民中更多、更好、更快、更省地扫除文盲，普及和提高文化；推广普通话，以消除方言的隔阂，促进汉语的进一步统一，使我们的语言能够更好地为我国的社会主义建设服务。
而今，白话文又在电脑网络和多媒体的激励下，派生出了新颖的网语及网话文，它与新一代青年的语言紧密相连，方便了网民的交流，体现现代人生存和思维状态的新语言，它的出现在语言史上具有划时代的意义。
对于网络用语这种特殊的文化景观，我们究竟该应该怎样认识，怎样对待
撇开其他的条件不说，单从语言发展的角度来探讨，这种现象其实很正常。
因为语言不是试管里的试剂，而是汪洋大海，汪洋大海并不纯洁，有泥有沙，是有龙有鱼的，在一定程度上，还可能妨害语言的交际职能。
但由于语言的发展是按照一定的规律进行的，这些偶然现象和分歧现象当然会在最后的时刻里自然而然地遭到淘汰，纳入正轨，使语言规范起来。
出现这样的网络语言，恰恰说明我们国家在发展、在开放。
它是不断丰富、不断发展的过程，不同领域、不同层次的语言是相互渗透的，这样的话才能使整个时代的语言丰富起来。
语言符号不等于代码，性质和交通信号、电报号都是不一样的，人工代码表示者和被表示者都具有稳定性，假如语言符号也具有这一特点，那么一部正音手册，一部正字法一部规范性的词典和标准语法教材就可以实现语言标准化了。
语汇系统如果只有基本词，永远稳稳当当，语言就没有生命力可言。
正因为这个缘故，在规定一定的规范的同时，要允许歧疑的存在，但更要积极吸收那些脱离当时的规范而能促进语言的丰富和发展的成份，因为那是些新鲜活泼的东西，这些现象事实上就是未来的规范，所以，对待新的网络用语，我们应该宽容一些。
语言是一种文化，一个民族要有文化前途，靠的是创新。
从这个意义上说，新词语用过了些并不可怕，如果语言僵化，词汇贫乏，那才真正可悲
既然这样，对待网络词语，我们也应该像对待一般的新词新语一样，不急着对它进行这样那样的规范，更不应该敌视，应该对它采取一种宽容的态度，毕竟网络兴起的时间还很短，随着时间的推移，符合语言规范的词语会留下来，成为经典语言，而那些不符合规范的，则会在“约定俗成”中自然而然地淘汰掉。
对于一些体现网民聪明才智、有创造性、网友之间都能心领神会的特色语言，不但不应禁止，还要鼓励其发展。
只有这样，才能够推动汉语网络用语的发展，以此形成一个良好的、符合网络社区特定规律的语言环境。
而社会上，语言学界要求健康语言规范水平的呼声很是强烈。
但其代表性的观点往往是“匡谬正俗”或是提出“为普通话树立标准”。
事实上，语言规范化的工作如果仅是“匡谬正俗”，那么语言学家的工作与教师和编辑无异，仅是集中在“语言运用是非上了“，但如果规范是”为了普通话树立标准，那则是以偏概全，并非规范这一工作的性质。
规范不等于纯洁，语言纯洁是理想化的，社会的多样化，语言同样不可能是纯而又纯的，规范是把负面影响限定在一定范围内，而不是阻止语言的发展演变和摒弃出现一些奇奇怪怪的语言现象。
规范也不是保证出现的新词新语新说法人人都懂得。
所谓规范，即是引导。
毫不夸张地说,网络语言正带来一场新的语言革命。
在网络语言通行的电子邮件、聊天室等等空间里,它的运行有一点象民俗、民歌一样自由、无拘无束,半隐蔽（因为它更多时候属于上网的人,对于不上网的人来说,它们处于“地下”状态）、全松散(完全没有规范,随心所欲),规范起来难度非常之大。
虽然语言是一种文化、风俗和习惯，语言的使用是一定文化、风俗、习惯的行为表现，人类文化风俗和习惯是不最不易规范、难控制的东西，但是这种困难并不象“西西弗滚石”那样，永远无所获，而只要有投入，总有效应。
（作者：叶华旦）我不喜欢copy，但是这个忙还是要帮的。
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貌似很矛盾。
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好吧，对不起反copy族了，希望可以帮到你
