表示大致相当又不完全相同的成语
【本同末离】：本旨相同而途径不同。
【标同伐异】：标：标榜；伐：声讨。
帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。
【不谋而同】：谋：商量；同：相同。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【车同轨，书同文】：同文：全国所用的文字相同；同轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【鸱鸦嗜鼠】：比喻嗜好各不相同。
【臭味相投】：臭味：气味；相投：互相投合。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相依】：臭味：气味；相依：互相依赖。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相与】：臭味：气味。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【出处殊途】：指出仕与隐居的态度各不相同。
【出处殊涂】：指出仕与隐居的态度各不相同。
亦作“出处殊途”。
【出于一辙】：一辙：同一车辙，喻相同的趋向。
形容先后出现的情况、人与人的言语行动很相似。
【大同小异】：大体相同，略有差异。
【大相径庭】：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。
比喻相差很远，大不相同。
【大有径庭】：比喻相差很远，大不相同。
【等价交换】：相同的价值进行平等交易。
【地北天南】：一在地之北，一在天之南。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【地丑德齐】：丑：同类。
地相等，德相同。
比喻彼此条件一样。
【迭矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【叠矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【独来独往】：独身往来，不与人为伍。
比喻事事不与人相同。
【独一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【方圆殊趣】：殊趣：不同的志趣。
方形和圆形不同，其意趣就大不相同。
比喻不同的人或事物各有其不同的特点。
【分门别类】：分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。
把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
【纷纷不一】：纷纷：多又杂乱。
意见多而且各不相同。
【各有所见】：见：见解，对于事物的看法。
各自有各自的见解。
指对于事物的认识和看法各不相同。
【各种各样】：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。
【公诸同好】：公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。
指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
【功同赏异】：功：功绩；赏：赏赐；异：不同。
功绩相同但赏赐却不一样。
【贡禹弹冠】：指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。
比喻乐意辅佐志向相同的人。
【古今一揆】：揆：道理。
指从古至今道理相同。
【行合趋同】：行为志趣相同。
【行同能偶】：品行相同，才能相等。
【好恶不同】：爱好和憎恶各不相同。
形容人的志趣和思想感情各异。
【好风好雨】：好：喜欢。
有人喜欢刮风，有人喜欢下雨。
比喻每个人的兴趣和志向各不相同。
【好尚不同】：好：情趣和爱好；尚：所推崇的事物。
指所喜欢的和所推崇的各不相同。
也指各个国家或地区的社会风尚不相同。
【好汉惜好汉】：惜：爱惜。
指才能品行相同的人互相敬重。
【和光同尘】：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
【呼朋引类】：呼：叫；引：招来；类：同类。
指招引志趣相同的人。
【花样不同】：原指丝织品的式样花色各不相同。
后指同类产品的花色式样不一样。
也指技艺的表现手法各不相同，五花八门。
【节同时异】：季节相同，但时间已不是那个时间了。
多用于表达时过境迁，因而怀念故人。
【慨当以慷】：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。
“当以”无实际意义。
【口有同嗜】：每个人在口味上嗜好都相同。
【哭岐泣练】：指人的本质原本相同，只是由于受外来因素的影响而出现了差异。
【苦乐不均】：均：平均。
同样的人享受的待遇却不相同。
形容待遇不相等。
【类聚群分】：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
【六亲同运】：亲族、亲戚都有共同的命运。
指亲族和亲戚们的遭遇相同。
【龙生九种】：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。
【龙生九子】：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【鲁卫之政】：比喻情况相同或相似。
【绵延不断】：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
【名同实异】：名称相同，而实质不一样。
【你唱我和】：和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。
①指用诗词相互酬答。
②指双方意见相同，互相支持。
【歧出歧入】：歧：不相同。
漂泊不定，没有固定的处所。
【气味相投】：气味：比喻性格和志趣；投：投合。
指人思想作风相同，彼此很合得来。
【千古一辙】：指自古相同。
【染丝之变】：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
【染丝之叹】：把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。
比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。
【人同此心】：大家对某事有相同的看法。
【人同此心，心同此理】：指合情合理的事，大家想法都会相同。
【人心不同，各如其面】：人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。
【人心如面】：心：指思想、感情等。
指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
【柔胜刚克】：柔：柔顺；克：胜。
一个以柔顺取胜，一个以刚强取胜。
比喻方法虽然各异，但是结果相同，都能取得成功。
【十指有长短】：形容十指作用灵巧。
亦比喻同出的子女各不相同。
【时异事异】：时代不同，事情也不相同。
【书同文，车同轨】：车轨相同，文字相同。
比喻国家统一。
【殊方同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊路同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【殊途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同归】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
【殊涂同会】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂一致】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
同“殊涂同归”。
【殊致同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【树同拔异】：指提倡相同的，排斥不同的。
【所见略同】：所持的见解大致相同。
【天南地北】：一在天之南，一在地之北。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【同病相怜】：怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
【同病相怜，同忧相救】：比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。
【同船合命】：比喻处境相同，利害相关。
【同符合契】：比喻完全相合，完全相同。
【同工异曲】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【同功一体】：指功绩和地位相同。
【同归殊途】：归：归宿；殊：不同；途：道路。
通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【同归殊涂】：原指天下万事初虽异，然终究同归于一。
后泛指途径不同而结果相同。
【同呼吸，共命运】：利害一致，命运相同。
【同气共类】：气质相同，共属一类。
【同气相求】：比喻志趣相同的人自然结合在一起。
【同声相呼】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相求】：指志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相应，同气相求】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声异俗】：人刚出生时啼哭的声音相同，长大后习惯各不相同。
【同声之应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同文共轨】：同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【同音共律】：音律相同。
比喻关系密切。
【同忧相救】：指忧患相同者互相救助。
【同欲相趋】：欲望相同，趋向一致。
【同欲相助】：指志趣、欲望相同的人互相帮助。
【同源异流】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同源异派】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
同“同源异流”。
【同志合道】：志：志趣；道：道路。
志趣相同，意见一致。
【同中之异】：相同之中的不同点。
【同舟而济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共命】：比喻命运相同，利害一致。
【唯一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【文轨攸同】：文：文字；轨：车的轨迹；攸：语助词，无义；同：相同。
书牍的文字相同，车辙痕迹相同。
比喻国家统一。
【小异大同】：小部分不同，大部分相同。
【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
【休戚共之】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【休戚与共】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【一而二，二而一】：两件事看似不同，实际上却相同。
【一轨同风】：车轨相同，风俗一致。
比喻国家统一。
【一毫不差】：指完全相同，没有一点差异。
【一龙九种】：比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一龙九种，种种有别】：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。
比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一模二样】：犹言一模一样。
样子完全相同。
【一模一样】：样子完全相同。
【一式一样】：完全是一个式样。
形容完全相同。
【一致百虑】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。
趋向虽然相同，却有各种考虑。
儒家指虑虽种种，理归于一。
【异口同辞】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异口同声】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异路同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异曲同工】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【异人同辞】：不同的人说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异涂同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异姓骨肉】：骨肉：血缘关系相同的人。
虽然不同姓但像骨肉兄弟一样亲近。
【意气相合】：意气：志趣性格；合：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相亲】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相投】：意气：志趣性格；投：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相许】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【引类呼朋】：引：招来；类：同类；呼：叫。
指招引志趣相同的人。
【引为同调】：同调：声调相同一致，比喻志趣相同。
把某人视为是志同道合者或言论主张相同的人。
【隐志相及】：隐：忧伤；及：至，到。
忧痛之心相通。
形容互相同情。
【英雄所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
英雄人物的见解基本相同同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【与天地同休】：休：停止。
生命力与天地相同。
比喻无穷无尽。
【志同道合】：道：途径。
志趣相同，意见一致。
【志同气合】：志趣相同，意见一致。
【志同气和】：志趣相同，意见一致。
【志同心合】：志趣相同，意见一致。
【志同心和】：志趣相同，心意一致。
【智者所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
聪明人的见解基本相同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【重规迭矩】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
歇后语各有所好前面的句子
这句歇后语是：姑娘爱花，小子爱炮——各有所好这句歇后语意思是各人有各人的爱好。
指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
描写动物的成语
描物的成语有风声鹤唳、马到成功、羊质虎笨飞、见兔放鹰、官虎吏使羊将狼、抱头鼠窜、狗急跳墙、鱼目混珠、鹤立鸡群、鼠目寸光、虎狼之势、指鹿为马等。
成语解析：一、风声鹤唳【解释】：唳：鹤叫声。
形容惊慌失措，或自相惊忧。
【出自】：现代郁达夫《出奔》：“直到后来，听到了那些风声鹤唳的传说，见到了举室仓皇的不安状态。
”【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；用于战争等二、马到成功【解释】：形容工作刚开始就取得成功。
【出自】：元·无名氏《小尉迟》第二折：“那老尉迟这一去，马到成功。
”【语法】：紧缩式；作谓语、定语、宾语；含褒义，常与“旗开得胜”连用三、鱼目混珠【解释】：混：搀杂，冒充。
拿鱼眼睛冒充珍珠。
比喻用假的冒充真的。
【出自】：现代杨沫《青春之歌》第二部第三十八章：“可是这些卖国的老爷们不是也在鱼目混珠，也在自称为爱国忧民的志士吗
”【语法】：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义四、鹤立鸡群【解释】：象鹤站在鸡群中一样。
比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
【出自】：清·李汝珍《镜花缘》第三十九回：“正在谈论，谁知女儿国王忽见林之洋杂在众人中，如鹤立鸡群一般。
”【语法】：主谓式；作宾语、定语、状语；含褒义五、鼠目寸光【解释】：形容目光短浅，没有远见。
【出处】：现代陈登科 《赤龙与丹凤》第一部十五：“这种鼠目寸光、有眼无珠之徒，成不了气候。
”【语法】：主谓式；作谓语、定语、宾语；含贬义
求带九的成语，谐音也行，要霸气
言重九鼎: 形容说话有分量，比较比来九鼎也不算重。
一牛九锁: 比喻无法解脱。
一岁九迁: 岁：年；迁：官职升迁。
一年之内升迁九次。
比喻官职升得极快。
羿射九日: 形容为民除害的英勇行为。
一日九迁: 九：形容多次；迁：升职。
一日之内多次升迁。
比喻官职升得极快。
言十妄九: 形容说话虚妄不实。
羊肠九曲: 羊肠：像羊肠一样崎岖曲折的小路。
九曲：有许多曲折的地方，指河道曲折。
形容崎岖曲折的小径和弯弯曲曲的河道。
也指道路的艰难。
养音九皋: 比喻贤才隐居修德。
一挥九制: 一提笔就能写出九道制书。
指文思敏捷。
一匡九合: 春秋时管仲辅助齐桓公“一匡天下，九合诸侯”，建立霸业。
后亦指立国大事。
一生九死: 指经历多次生命危险而幸存。
沅江九肋: 传说中产于沅江流域的异龟。
用以比喻稀少或难得的人才。
一子出家，九祖升天: 指子孙中有一人出家，祖宗都能升天。
常用以借喻一人得势，全家沾光。
一子悟道，九族生天: 犹言一子出家，九祖升天。
借喻一人得势，全家沾光。
箫韶九成: 箫韶：虞舜时的乐章；九成：九章。
指箫韶音乐奏了九章。
行百里者半九十: 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行百里者半于九十: 走一百里路，走了九十里才算是一半。
比喻做事越是接近成功越要认真对待。
天保九如: 天保：《诗经·小雅》中的篇名；九如：该诗中连用了九个“如”字，有祝贺福寿延绵不绝之意。
旧时祝寿的话，祝贺福寿绵长。
四海九州: 指全中国。
齐烟九点: 俯视九州，小如烟点。
七贞九烈: 旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身。
轻重九府: 轻重：指钱币。
掌管财政的九个官署，即大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币龙生九种: 比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。
龙生九子: 古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
九变十化: 指变化多端。
九鼎一丝: 同千钧一发，比喻非常危急。
九流三教: 泛指宗教、学术中各种流派。
也指社会上各行各业的人。
九牛一毫: 九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九天仙女: 指天上的仙女，比喻绝色美女。
九行八业: 指各种行业。
四姻九戚: 比喻亲戚极多。
十羊九牧: 十头羊倒用九个人放牧。
比喻官多民少，赋税剥削很重。
也比喻使令不一，无所适从。
十有八九: 指绝大多数，大致不差，差不离。
十病九痛: 形容浑身病痛。
十转九空: 十次去九次空着手回来。
形容赌博经常输钱。
十成九稳: 指相当稳妥可靠。
十捉九着: 比喻很有把握。
十之八九: 比喻有极大的可能性。
十年九不遇: 比喻很少有，多年也难遇到一次。
十眠九坐: 时躺时坐。
形容病体难支。
十拏九稳: 比喻很有把握。
同“十拿九稳”。
十室九匮: 匮，指财物匮乏。
形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
十人九慕: 慕：羡慕。
十个人见了有九个人羡慕。
形容才貌出众，人人羡慕。
十生九死: 形容历尽艰险。
十亲九眷: 指众多亲戚。
十亲九故: 故：老朋友。
形容亲戚朋友很多。
十死九活: 形容难以幸存。
十米九糠: 饭食中多糠。
形容穷苦。
十拷九棒: 指严刑拷打。
三贞九烈: 贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
三旬九食: 旬：十天叫一旬。
三十天中只能吃九顿饭。
形容家境贫困。
三六九等: 指等级和类别多，有种种差别。
三槐九棘: 中国周代朝廷种三槐九棘，公卿大夫分坐其下，后因以“槐棘”指三公或三公之位。
三回九转: ①形容曲折回荡。
②犹三番五次。
三等九般: 指等级和类别多，有种种差别。
同“三等九格”。
三等九格: 犹三六九等。
指等级和类别多，有种种差别。
九垓八埏: 垓：通“陔”，重，层；九垓：即九重天，天之极高处；埏：边际；八埏：指边际远之地。
指天地的终极之处，即天涯海角。
九烈三贞: 贞：贞操；烈：节烈。
封建社会用来赞誉妇女的贞烈。
九洲四海: 九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。
指中国及四周以外的地方。
九牛拉不转: 形容态度十分坚决。
九转功成: 转：循环变华。
原为道家语，指炼得九转金丹。
后常比喻经过长期不懈的艰苦努力而终于获得成功。
九九归一: 归根到底。
九原可作: 九原：春秋时晋国卿大夫的墓地在九原，因称墓地；作：起，兴起。
设想死者再生。
九年之蓄: 蓄：积聚，储藏。
九年的储备。
指国家平时有所积蓄，以备非常。
九回肠断: 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
同“九回肠”。
九流人物: 指社会上的各种人物。
九曲回肠: 形容痛苦、忧虑、愁闷已经到了极点。
九儒十丐: 儒：旧指读书人。
元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。
后指知识分子受到歧视和苛待。
九鼎不足为重: 形容说话有分量，比较起来九鼎也不算重。
九鼎大吕: 九鼎：古传说，夏禹铸九鼎，象征九州，是夏商周三代的传国之宝；大吕：周庙大钟。
比喻说得话力量大，分量重。
九天揽月: 揽：采摘。
到天的最高处去摘月。
常形容壮志豪情。
九故十亲: 泛指亲戚朋友。
九关虎豹: 比喻凶残的权臣。
九合一匡: 合：聚集。
匡：救助，帮助，拯救。
“九合诸侯，一匡天下”的省略语。
原指春秋时代齐桓公多次会合各国诸侯，称霸华夏，使混乱不安的政局得以安定。
后用以形容有卓九阍虎豹: 比喻凶残的权臣。
同“九关虎豹”。
九间朝殿: 帝王受百官朝拜的大殿。
间，指两柱的距离。
九间，极言堂殿之宽广。
亦作“九间大殿”。
九间大殿: 帝王受百官朝拜的大殿。
同“九间朝殿”。
九江八河: 泛指所有的江河。
九九归原: 犹言归根到底。
归结到根本上。
九流百家: 泛指各种学术流派。
同“九流一家”。
九流宾客: 先秦到汉初有法、名、墨、儒、道、阴阳、纵横、杂、农九种学术流派。
指上中下各品的人才和各种人物。
九流十家: 先秦到汉初各种学说派别的总称。
九年之储: 九年的储备。
指国家平时有所积蓄，以备非常。
九衢三市: 指繁华的街市。
九仞一篑: “为山九仞，功亏一篑”的略语。
比喻功败垂成。
九世之仇: 九世：九代，形容历时久远。
指久远的深仇。
九死不悔: 九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九死未悔: 九：表示极多。
纵然死很多回也不后悔。
形容意志坚定，不认经历多少危险，也决不动摇退缩。
九天九地: 原指天上的最高层和地的最深处。
后比喻两者相差极远。
九五之尊: 九五：指帝位。
旧指帝王的尊位。
九折臂: 九：泛指多次；折：断。
多次折断胳膊，经过反复治疗而熟知医理。
比喻阅历多，经验丰富。
九蒸三熯: 热气上升为蒸，火干为熯。
比喻久经熬炼。
九州四海: 犹言天下。
泛指全中国。
九宗七祖: 泛指祖宗。
九回肠: 形容回环往复的忧思。
回肠：形容内心焦虑不安。
举十知九: 列举出的十件事情中，通晓的就有九件。
比喻学识渊博。
含笑九泉: 九泉：地下深处，旧指人死之后埋葬的地方。
也作：“黄泉”。
在九泉之下满含笑容。
表示死后也感到欣慰和高兴。
鹤鸣九皋: 九皋：深泽。
鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。
比喻贤士身隐名著。
回肠九转: 好象肠子在旋转。
形容内心痛苦焦虑已极。
凤引九雏: 为天下太平、社会繁荣的吉兆。
二旬九食: 旬：十天。
二十天中只吃九顿饭。
形容生活极端困苦愁肠九回: 指悲愁频频在腹中萦绕，难于排遣。
愁肠九转: 指重重忧愁萦绕心怀。
八街九陌: 形容城市的街道纵横，市面繁华。
八九不离十: 指与实际情况很接近。
一言九鼎: 九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。
一句话抵得上九鼎重。
比喻说话力量大，能起很大作用。
十室九空: 室：人家。
十家有九家一无所有。
形容人民大量死亡或逃亡后的荒凉景象。
十拿九稳: 比喻很有把握。
三教九流: 旧指宗教或学术上的各种流派。
也指社会上各行各业的人。
三跪九叩: 叩：磕头。
最敬重的礼节。
九霄云外: 九霄：高空。
在九重天的外面。
比喻无限远的地方或远得无影无踪。
九死一生: 九：表示极多。
形容经历很大危险而幸存。
也形容处在生死关头，情况十分危急。
九泉之下: 九泉：地下。
死人埋葬的地方，即在阴间。
九牛一毛: 九条牛身上的一根毛。
比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。
九牛二虎之力: 比喻很大的力气。
常用于很费力才做成一件事的场合。
专业回答 可追问 谢谢
请问“这个字读zuo”的zuo应该是哪个zuo
一般认为做示具体的动作，“作”表示抽象的动作。
我也一直这为，虽然心下有一个疑惑，具体和抽象是相对的，如果遇到具体、抽象分不清的时候怎么办。
最近使用北京语言学院编、商务印书馆出版的《实用汉语课本》(第3册)，才发现混淆的情况超出我的想象： 在老队长家里做客（148页） 老队长的老伴田大娘和女儿小华，正在家里作饭，听说有客人来了，连忙从屋里走出来。
（149页） 按说，“做客”比“作饭”抽象，“作饭”比“做客”具体，可是，课文的写法刚好是颠倒的。
还有的时候书里的写法好像是随机的： 我要是有点儿不舒服，他就忙着请大夫、买药，作这作那让我吃。
（107页） 丁大娘说：“要是我有点儿不舒服，他就忙着做这做那让我吃。
”（122页） 布朗太太看到一个个的饺子整整齐齐地摆在那里，称赞地说：“作得多好啊
……”（151页） 一会儿请大家尝一尝我们做的中国饺子。
（167页） 有的人吃过，说外边是面做的皮儿，里边是肉和菜做的馅儿，很好吃；（167页） 这不能不让我们想到，“做”和“作”到底有没有分别呢
二 我们考察了钱钟书的《七缀集》，吕叔湘的《汉语语法分析问题》，李荣的《文字问题》。
三本书的作者都是名家。
钱先生以博闻强记，洞幽烛微而著称于世；吕先生细腻缜密，清通如水，为人钦敬；李先生殚精竭思，求人求己都很严，有人喜欢，有人害怕。
考察的结果是，三位先生也都不能完全区分这两个字。
钱先生偏于使用“作”字。
这从一打开《七缀集》就映入眼帘的“修订本前言”就可以知道： 此书出版以来，我作了些修订。
我感谢魏同贤同志，给它机会面世。
辛广伟同志辛勤帮助这本书的出版，我向他致谢。
附带一提，《集》中三篇文章已被法国学者郁白先生选入我的《诗学五论》，作了精审的移译，我在译本《后序》里，也表达了“内销”转为“出口”的惊喜了。
书里也一般使用“作”字： 它并不对中国旧诗和旧画试作任何估价，而只阐明中国传统批评对于诗和画的比较估计。
（1页） 新传统里的批评家对于旧传统里的作品能有比较全面的认识，作比较客观的估计；（3页） ……托尔斯太是天生的狐狸，却一心要作刺猬。
（26页） 一位画家作了这样的插图：（46页） 这种种都对原作的意义或艺术作了阐明或赞赏。
（93页） 文人好名，争风吃醋，历来传作笑柄，……（103页） 一个明末的孤臣烈士和一个清初的文学侍从尝试地作了相同的心理解答。
（127页） 但也能看到用“做”的例子，虽然极少： ……引诱大家去爱好外国作品，仿佛做媒似的，……（81页） 假如她有腔无调地“讴歌”起来，那显然是在做戏，……（86页） 那个平常的称谓在这里有一个现代不常用的意义：不指“德国巨商”，而指和德国做进出口生意的英国商人。
（91页） 而且居然也可以找到同样条件下“作”“做”混用的例子： ……一个人作诗和说理不妨自相矛盾，“诗词中有理外之理”。
（71页） 和尚做诗，当然信手拈来本店祖传的货色。
（74页） 宋祁虽然作诗深受“西昆体”的影响，……（21页） 只有一个地方，钱先生连用了3次“做”： 假如有人做个试验，……这个试验当然没人做过，也许是无需做的。
（105页） 仿佛钱先生也认为“试验”是具体的，应该用“做”。
吕叔湘先生与钱先生正相反，偏于使用“做”字。
我们引书的前面几节里的一些句子以见一斑。
（吕先生的书每小节前有节号，我们用节号标示出处，也便持不同版本的人查验。
）： 解决的途径首先在于对实际用例多做调查。
（前言） 本文试图对汉语语法体系中存在的问题做一番检讨,…（1节） 当然，最好是用字母做代号，……（3节） 一般地说，有两个半东西可以做语法分析的依据：……（4节） 也可以拿‘语素’做最小单位，……（9节） 请注意后面的3例，多数人都习惯用“作”，而吕先生用“做”。
特别是“动词＋作（做）”的形式，吕先生写“做”：“叫做（2节）”“分做（38节）”“算做（41节）”“当做（47节）”“看做（72节）”“译做（注9）”等。
可是在同样的情况下，我们也发现了两个字混用的现象，例如： 有时候一个介词带上一个名词可以做谓语，如：（120页） 同一节就有： 有些介词可以带上宾语作谓语，因而才有…… 介词带名词和介词带宾语指的是同一件事情，可是一次用“作”，一次用“做”。
其他如： 既不具备名词的主要特征（做主语，做宾语），又不具备谓词即动词和一般形容词的主要特征（做谓语）。
（44节） 形容词作谓语跟不及物动词作谓语几乎没有什么不同，也可以不另作一类。
（62节） 另一方面又需要作进一步的分析，看它包含哪些具体内容。
（75节） 如果有人把一番分析上曾经利用过或者可能利用的各种图解和符号搜集起来，做一个比较研究，那倒是很有意思的。
（79页） 钱先生和吕先生各有所好，也似乎各有所执，但都不能避免在同样的情况下用不同的字。
李荣先生同钱钟书先生一样，也偏于使用“作”字。
这里举3个例子： 在逐步实现四个现代化的过程中，语言学文字学都应该作出应有的贡献。
（1页） 正文连题目，“庄”字见三十九次，都作姓用。
（20页） 异体字有各种不同的情况，这里只就功用宽窄等略作说明。
（21页） 这本书是讲文字学的，所以有很多“某字作某”“某字本作某”的说法，这些也许是文字学的固定说法，不足为证。
但全书的“V～”形式都写“V作”，书里有“用作（21页）”“读作（22页）”“改作（24页）”“写作（9页）”“误作（10页）”“描润作（50页）”等。
可是我们也从中检出五处写“做”的例子，其中一处是“叫做”： 我采集资料的方式不是全面的有系统的，那样做需要的人力太多，时间太长。
（2页） 这么做一方面贻误一般读者，推广这种错觉。
（13页） “夹手”是把手夹住，所以“夹”字写成从手的“挟”。
上句又有“扶”字做仿效加手旁的依据。
（45页） 后人抄写古书或刻印古书，有时无心写错字，这叫做“书经三写，乌焉成马”。
（74页） 差使跟做事有关，写成“差事”好像也有讲。
（93页） 第3个例子可以比较： 有意的改写，常常拿无意的创新作根据，……（76页） 精审如李先生，犹不能避免两字混用，可见这两个字实际上是不能区分的。
① 三 既然两个字不能分开，那么能不能干脆合并呢
先说说合并的方向。
把“作”并入“做”，显然是不行的。
我们不可能让“工作”“作文”“作风”“作品”这些已经固定的写法改变面貌。
可取的合并方向只能是并“做”为“作”。
这个办法不是没有人试过。
老舍先生的《骆驼祥子》有索引，我们顺便查了一下，全书只有“作”没有“做”。
《骆驼祥子》是成功的作品，可以证明合并没有问题。
不过，我们估计，要取消“做”只用“作”，希望文字典雅的人那里会通不过。
所以，另一个照顾目前情况的办法就是继续把两个字分开，只是要修改目前所认为的分用标准。
抽象、具体的标准已经证明是不可行的。
一是我们没法把人类的活动分成简单的抽象、具体两大类，二是即使分了这样的类，也只能开成长长的清单让人们去遵守，而无法把它变成简单的规则让人去掌握。
所以可行的办法还是结合语法分类，就好象本世纪初废“底”归“的”，用语法标准来分配“的”“地”“得”三字一样。
可以考虑的办法是作谓语的动词都写“做”，固定的词都写“作”。
这样可以保证现有的词都保持目前的写法，如： 写作、工作、作文、作业、作风、作用、作为（名词）、作为（动词）、作者、作品、作对、作废、作乐、作罢、作息、作伪、作孽、作战、作东、作主、作案、作法（＝方法）…… 而下面的写法就无须犹豫了： 做饭、做菜、做饺子、做针线、做作业、做作文、做工作、做解释、做报告、做计划、做方案、做这做那、做东做西、做法（道士做法）…… 另外，“动词 + 作（做）”一律写“作”。
这一类的形式都表示一种观念上的、或者动作结果的意义而不是加在宾语上的具体动作。
这样写也和目前多数人的使用习惯相合。
比较困难的是那些分不清是词还是词组的情况，比如： 作诗～做诗 作人～做人 作事～做事 也许还要硬性规定一下。
（我倾向于分析成结构，因而主张写成后面的形式。
从这一点上说，这个办法毕竟不是万全之策，好在数量不多。
） 这样，我们的建议就成了如果尚雅，就按我们提议的办法办；如果从俗，就按老舍的办法办，全部写“作”。
② 四 不过，要指出，雅俗是随着时代的改变而改变的。
古代有“作”而无“做”。
这里举一则金文的例子，两则《诗经》的例子和两则《论语》的例子，都是古代文化的典范。
《虢季子白盘》：隹十又二年，正月，初吉丁亥，虢季子白乍（作） 宝盘。
《诗经·节南山之什·雨无正》：昔尔出居，谁从作尔室。
《诗经·周颂·天作》：天作高山，大王荒之。
《论语·学而》：不好犯上，而好作乱者，未之有也。
《论语·学而》：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
《广韵》不收“做”字，直到《集韵》才在“作”字下指出：“俗作‘做’，非是。
”也就是说，直到那个时候，“做”才作为“俗字”被收入字书，而且被认为不对。
如果认为“古典的”才是“高雅的”的话，一律写“作”倒是弃俗而就雅。
【注】 ①我们当然不排除几位先生的著作在经过排字房的时候产生误植的情况。
但几位先生所持不同还是很清楚的。
特别是两位语言学家对“动词 + 作（做）”的不同处理，不可能是排字房的注意。
此外，吕先生的这部著作也收入后来出版的一些先生的文集中，个别措辞有修改，但“作”、“做”的使用情况没有改变，可见两字的交替使用在吕先生那里也不是绝对排斥的。
②只有一个词会给一律写“作”带来困扰，这就是“做作”一词，但我们的古人似乎早已碰到了这个问题，已经准备了一个语言中难得一见的完全同义词“造作”。
做与作的区别(台湾) 林正雄 (国语日报 93.12.1 教育版) 「做」与「作」这两个字,不论是自单字或成词的使用,被混淆的机率都很高.而这两个字的根本差异究竟何在呢 首先,依据教育部《国语一字多音审定表》( TYPE=1&UNITID=13&CATEGORYID=278&FILEID=45498&open)的内容,其读因与意义便有些不同.其中「做」只有ㄗㄨㄛˋ的音,而「作」则有 ㄗㄨㄛˋ与ㄗㄨㄛˊ两读,其区别详如以下所示: ㄗㄨㄛˋ:作文工作,自作自受,打躬作揖,瓦作,作坊,仵作. ㄗㄨㄛˊ:作料,作兴,作摩. 另依据教育部《国语辞典》()的解释,「作」有当「名词」与「动词」的可能,当动词时,有下列九种意义与解释: 1.兴起,振起.如:兴风作浪,一鼓作气. 2.造就,培育.如:天作之合. 3.创作.如:写作,作画,作诗. 4.进行,举行.如:作战,作简报. 5.为,当.如:认贼作父. 6.假装.如:装腔作势,装模作样. 7.进行某事.同「做」.如:作媒,作证,作事. 8.成为.同「做」.如:作人,作官. 9.制造.同「做」.如:为他人「作」嫁衣裳. 另外,在当「名词」时,也有以下两种意义与解释: 1.事业.如:工作. 2.诗文书画与艺术品称为作.如:杰作,佳作,名作. 同样依据教育部《国语辞典》的解释,「做」只当「动词」用,其意义与解释则有以下五种: 1.成为.如:做人,做官. 2.进行某事.如:做生意,做实验,做事. 3.举办.做生日,做满月,做周年. 4.制造.如:做衣服,做鞋子. 5.假装.如:只「做」去收捕梁山泊的官军. 「作」与「做」读ㄗㄨㄛˋ音时,常见混用,但综观这两个字的各种意义,其实仍见区别.因此,《国语辞典》明言:这两个字相混仅余1.进行某事,2.成为,3.制造等三义上.如:「做事」与「作事」,「做工」与「作工」,「做人」与「作人」.而今依习惯定字,「做事,做人」取「做」,注明通「作」;「工作,制作,作文,创作,作战,作为,当作」等取「作」.
形容貔貅的成语
“龙生九子各有所好” 1.老大囚牛（qiúniú），喜音乐，蹲立于琴头。
2.老二睚眦(yá zì)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口； 3.老三狴犴（bì’àn），形似虎，有威力，生平好讼，常见于古代牢门之上，震慑囚犯，民间有虎头牢的说法，是辨明是非，伸张正义的神兽； 4.老四狻猊(suān ní)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾； 5. 老五饕餮（tāotiè）嘴馋身懒，好吃好喝，常见于古代烹饪鼎器上，夏商青铜器便可见饕餮纹，为有首无身的狰狞猛兽，是品尝美味，鉴赏佳肴的“美食家”； 6.老六椒图（jiāotú），形似螺蚌，性情温顺，常见于大门上，衔环守夜，阻拦小人，是求学，求子，升职的保护神； 7.老七赑屃（bìxì）(霸下)，龟形有齿，气大好负重，常背负石碑于宫殿中，是长寿，吉祥，走鸿运的保护神； 8.老八螭吻（chī wěn)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，好张望，常站立于建筑物屋脊，作张口吞脊状，是宅院守护，驱邪纳福，安居乐业的神兽； 9.老九貔貅（谐音“皮休”），又叫辟邪，生性凶猛，专吞金银肚大无肛， 只进不出，即能招财，又能守护财富，掌握财运，是招财进宝的保护神。
一道英语选择题，请行家入
【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显.丑恶的品质和行为已经为人所共知.【不法之徒】对抗或违反法律的人,歹徒或逃犯,流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒.【不公不法】不公平待人,不遵守法律.形容为非作歹,仗势欺人的行为.【不拘绳墨】绳墨：木工用以画直线的工具,借喻法度、规矩.形容人的行为或艺术风格洒脱、豪放,超逸不羁.【不堪视听】堪：可,能.言辞污秽,行为卑劣,不能看与听.【不明不白】指说话含含糊糊,很不清楚.也形容行为暧昧.【保守主义】守旧、不想改进的思想和行为.【变贪厉薄】指改变、劝勉贪图财利、行为轻薄的人使之廉洁忠厚.【比物此志】比物：比类,比喻；志：心意.指用事物行为来寄托、表达自己的心意.【包元履德】元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.【北辙南辕】①想往南却驾车向北行驶.比喻行为和目的相反.②车子北往南来.喻人行无定迹.【薄志弱行】薄：脆弱,不坚定；弱：懦弱.意志不坚定,行为很懦弱.【不值一哂】哂：微笑.不值得一笑.比喻毫无价值.也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑.【不值一笑】不值得一笑.比喻毫无价值.也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑.同“不值一哂”.【成规陋习】指由于普遍效法而成为社会准则的一种习惯性的行为或做法.【揣奸把猾】揣：藏.奸：奸诈,狡诈,虚伪.心藏奸诈,行为狡猾.【从井救人】从：跟从.跳到井里去救人.原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为.现多比喻冒险救人.【刺举无避】刺举：侦察揭发；避：回避.侦察揭发不法行为,不回避权势.形容敢于同坏人坏事做斗争.【材茂行洁】才智丰茂,行为廉洁.【材茂行絜】絜,同“洁”,干净,廉洁.才智丰茂,行为廉洁.【聪明正直】头脑聪明,行为正直无私.形容词人的品质优秀.【吹牛拍马】吹牛：吹牛皮；拍马：拍马屁.指爱说大话,喜欢自我吹嘘和一味逢迎巴结别人的行为.【扯篷拉纤】指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为.【出入起居】泛指生活上的行为.【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为,贬斥恶劣的行径.【粗俗之辈】指庄稼人或佃农,现指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人.【扯纤拉烟】犹扯篷拉纤.指用不正当的手段为人撮合或说情而从中取利的行为.【才朽形秽】才朽：才能低下；行秽：行为不高洁.原用以表示自谦.后也用以形容不堪造就的人.【穿穴逾墙】指偷窃行为.明杨慎《＜易·说卦＞“坎为盗”》：“坎之为卦,外阴柔而内刚狠,有穿穴逾墙乘墉伏莽之状也.”参见“穿窬”.【穿穴逾墙】指偷窃行为.【大大方方】指人的行为举止自然不俗气.【跌荡放言】跌荡：放纵不拘；放：粗放,豪放.行为放纵,语言豪放.【跌宕放言】跌宕：放纵不拘；放言：任性而言,不受拘束.行为放纵,言语不拘.【大风有隧】隧：道路.在风吹来自有它的来路.比喻好或坏的行为自有其根本.【断蛟刺虎】指武艺高强,行为侠义.【度己以绳】绳：纠正,约束.指一定的道德标准要求自己,使自己的行为合乎法度.【荡检逾闲】逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度.形容行为放荡,不守礼法.【卑鄙龌龊】龌龊：肮脏.形容品质恶劣,居心不正,言行肮脏.【卑鄙无耻】形容品质恶劣,不顾羞耻.【冰魂素魄】形容清白纯洁的品质.【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.【不磷不缁】磨不薄,染不黑.比喻坚贞高洁的品质,不因外界影响而有所改变.【卑陋龌龊】龌龊：肮脏.形容品质恶劣.亦作“卑鄙龌龊”.【材德兼备】材：通“才”.既有工作的才干和能力,又有好的思想品质.【聪明正直】头脑聪明,行为正直无私.形容词人的品质优秀.【苍松翠柏】苍：青色.翠：青绿色.指四季常青的松柏.比喻具有高贵品质、坚定节操的人.【尘外孤标】尘外：世外；孤标：孤立的标志.形容清峻突出或人的清高品质.【德才兼备】德：品德；才：才能；备：具备.既有好的思想品质,又有工作的才干和能力.【反本修古】本：根本；反本：复归本源,引申为人的禀性.恢复人的禀性,维持最初的善良品质.【刚毅木讷】刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝,此处指言语谨慎.孔子称颂人的四种品质.【怀材抱器】犹言德才兼备.既有好的思想品质,又有工作的才干和能力.材,才能；器,器度.【秽德彰闻】秽德：丑恶的品质和行为；彰：明显.丑恶的品质和行为已经为人所共知.【浑金白玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.同“浑金璞玉”.【浑金璞玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.【狐鼠之徒】比喻品质低下的人.【蕙心纨质】心灵如蕙草芬芳,品质似纨素洁白.比喻品行高洁.【洁清不洿】洁清：纯洁清白；洿：同“污”,污浊.保持清纯的品质,不同流合污.【坚忍质直】质：品质.坚韧不拔,品格正直.【金玉其质】质：本质,品质.指人的品质高洁.【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质.【良金美玉】成色好的赤金,无瑕的美玉.比喻文章十分完美.也比喻人道德品质极好.【龙生九子】古代传说,龙生有九子,九子不成龙,各有所好.比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同.【龙生九种】比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同.同“龙生九子”.【璞玉浑金】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.【平庸之辈】思想品质或成就完全不出色的或使人毫无印象的人,无足轻重的人,才疏者或平庸者.【如珪如璋】珪：玉器；璋：古代贵重的礼器.比喻人品质高尚,气宇轩昂.【失身匪人】失身：丧失自身应坚持的节操；匪人：指品行不正的人.指丧失节操而依附于邪恶的人.也指女子失节于品质恶劣的人.【淑性茂质】淑：和善；茂：美好.形容性情和善,品质美好.【薮中荆曲】比喻品质不好的人,处在恶劣的环境中会变得更坏.【淑质英才】淑：善良；英：非凡.善良的品质,非凡的才能.【松贞玉刚】贞：坚贞；玉：玉石；刚：刚毅.形容人品质坚贞刚毅.【淑质贞亮】淑：善良；贞：坚贞；亮：诚信质直.品质善良,为人诚信质直.【偷工减料】原指商人为了牟取暴利而暗中降低产品质量,削减工料.现也指做事图省事,马虎敷衍.【龌龌龊龊】指肮脏,不干净.比喻人的品质卑劣.
