形容吊脚楼的句子来有哪些
西江千户苗寨所在地形为典型河流谷地，清澈见底的白水河穿寨，苗寨的主体位于河流东北侧的坡地上。
千百年来，勤劳勇敢的西江苗族同胞在这里日出而耕，日落而息，在苗寨上游地区开辟出了大片的梯田，形成了浓郁的农耕文化与优美的田园风光。
由于受耕地资源的限制，生活在这里的苗族居民充分利用这里的地形特点，在半山建造独具特色的吊脚楼，上千户吊脚楼随着地形的起伏变化，层峦叠嶂，鳞次栉比，蔚为壮观。
这里的苗族居民根据自己的信仰和习俗，在每个村寨的坡头都种植了成片的枫树林作为护寨树，成为当地重要的自然景观之一。
今年暑假，我们来到了贵州西江千江苗寨。
当天晚上到达时，从木制吊脚楼的窗子往外望去，一幢幢的吊脚楼楼顶，被一盏盏橙黄色的灯勾勒了出来。
这些只能看见轮廓的房顶，远远近近，连成一片，像一条条龙舟在夜幕下一比高低；又好似一颗颗星星被天上的仙女们洒落人间，美极了
关于吊脚楼的诗句
苗寨吊脚楼，穿斗式木结构歇山顶。
一般四榀三间，或五榀四间，个别六榀五间。
前檐柱吊脚，“吊脚楼”因此而得名。
底层多用于圈养牲畜和家禽，堆放柴草、农具和贮存肥料等。
第二层为全家人活动的中心。
正中堂屋外侧安有苗语称为“阶息”的“美人靠”。
堂屋又是迎客厅，佳宾亲朋到来，常在此间摆上长桌，设宴款待。
第三层一般用作存放粮食、杂物，大户人家也用1—2间作客房或女儿的卧室。
有的还利用吊脚楼边搭架木板作晒楼，夜间可纳凉休息，观星赏月。
苗寨吊脚楼主要分布在平寨、东引、羊排、南贵4个行政村，10个自然寨中。
[2]2历史渊源编辑贵州苗族是由生活在长江中下游的苗蛮族团演变而来的，三苗时代就形成了。
苗族人到黔东南入住西江，包括民居建筑工艺在内的各种古老的苗族文化也随之带到了这里，并在此地继承和发展。
在中国历史书上有“北人穴居，南人巢居”之说。
中国建筑分为南北两大系。
南方从巢居发展为干栏式建筑，已发现的最早遗存是浙江余姚河姆渡遗址。
西苗寨吊脚楼正是其先民传承下来的古老建筑工艺在适应山区新环境下经过逐步完善的重要体现。
[2]3基本特征编辑苗寨吊脚楼，富于活力，天人合一。
苗家人迁入这里后，为了留下平地作耕种用田，为了适应这里的自然条件，为了自己的繁衍生息，在建造住居时，选在30—70度的斜坡陡坎上，在传承传统的干栏式建筑的基础上，创建了穿斗式木质结构吊脚楼。
这种结构形式具有以下特点：一是结构简单而稳固性强，它是以柱、枋为基本构件，通过穿斗形成完整空间。
二是充分利用当地木材及其强度。
由于采用的是穿斗结构，用小材可以盖大房。
三是既节约了耕地，又适应于山地斜坡建屋，并具有良好的通风防潮效果，典型的天人合一。
房子框架全系榫卯衔接。
一栋房子需要的柱子、屋梁、穿枋等等有上千个榫眼，木匠从来不用图纸，仅凭着墨斗、斧头、凿子、锯子和各种成竹在胸的方案，便能使柱柱相连、枋枋相接、梁梁相扣，使一栋栋3层木楼巍然屹立于斜坡陡坎上，足见苗族民居建筑工匠的工艺水平。
不识汉文的苗族木匠在建造民居中，运用高深的力学建筑原理和普通的几何图形。
吊脚楼的造型从宏观上看，它是长方形和三角形的组合，是稳定而庄重的普通几何图形，给人以一种既有典雅灵秀之美又有挺拔健劲之美的感觉。
无论柱、枋、梁、檩，都互为垂直相交，构成一个在三维空间上相互垂直的网络体系，从而奠定了长方形结构的基础，然后逐个延展组合而成整个屋体。
屋面由于排水的需要，必须是两面或多面，这样就确定了它的三角形最稳定的结构。
从横向观看，房屋的上部、中部和下部由一个三棱体和两个长方体组成。
这样的建构，除了结构上的稳定得到保障之处，在艺术感觉上显得端庄稳重。
吊脚楼在虚实对比关系上，显现了和谐统一相得益彰的艺术效果。
断面纤巧的木结构穿斗式构架已极轻灵，苗居半边吊脚楼突出“轻”的效果。
“悬虚构屋”，架空而立，上实下虚，对比强烈。
建房习俗有浓厚的民族传统宗教色彩，备料、发墨、上梁等都要祭祀而且有很多禁忌。
[2]4建筑特点编辑苗寨吊脚楼，飞檐翘角，三面有走廊，悬出木质栏杆，栏杆上雕有万字格、喜字格、亚字格等图案。
悬柱有八棱形和四方形，下端常刻有绣球和金瓜等装饰。
大多数吊脚楼在二楼架设悬空走廊，作为进入大门的通道。
堂屋外的悬空走廊，安装有独特的S形曲栏靠椅，人们称之为“美人靠”，这是因为姑娘们常在此挑花刺绣，向外展示风姿。
[3]5主要价值编辑苗族吊脚楼是苗族先民从长江中下游流域辗转迁徙所带来的古老干栏建筑工艺在适应山区新环境下逐步完善的，是苗族建筑文化的载体。
在民居建筑中，吊脚木楼有着悠久历史和独特地位，它是苗族等少数民族安身立命、繁衍后代、延续民族历史的根基。
西江千户苗寨规模之大，气势之恢宏，是自然环境、民族、历史、生活习惯、宗教信仰等的综合体，对研究苗族历史文化具有一定的历史价值、学术研究价值，对苗族人民来说，它又有一定的实用价值。
一个民族的民居建筑是其经济、文化、艺术、家庭、社会和宗教观念等历史积淀的集中表现。
它以传承的物质形态方式表达其文化内涵。
我国著名的建筑学家梁思成说过：“建筑是人类一切造型创造中最庞大、最复杂的。
所以它代表的民族思想和艺术更显著、更强烈，也更重要。
”苗寨吊脚楼是深入研究苗族和南方兄弟民族民居建筑历史与文化的“活化石”。
苗寨吊脚楼是人类古建筑遗迹和南方少数民族在山区环境下继承和发展干栏建筑提供的实物见证，对于启迪人们充分应用现代科学建筑技术，用其他建筑材料替代木材，保护森林的同时，又要保持各民族传统建筑的风格，去发展现代建筑文明有着极其深远的影响。
[2]应该是表达作者思念家乡和对美好原始的无限向往的思想感情
土家族吊脚楼的什么美称
比如用诗句啊，什么的来赞美他或者与他相关的话。
嘿嘿。
或者是哪里的对联什么的
上一步，望宝梁，一轮太极在中央，一元行始呈瑞祥。
上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在两旁，日月成双永世享.吊脚楼上枕一夜，十年做梦也风流
描写村子的句子
1. 村子里，鸡啼声、狗犬声、马嘶声、牛叫声．再加上人们的欢声笑语，汇成了一曲生气勃勃的晨光曲。
2. 九十多户的山村整个都笼罩在绿色的葡萄架下。
3. 青枝绿叶覆盖下的十几幢吊脚楼，像块珊瑚礁，浸在深蓝深蓝的海里。
4. 月光下，树木、房屋、土堆，像罩了一层薄纱。
村外的一片片土地好像睡着了似的，显得多么静谧。
又多么神秘啊。
5. 隆冬季节乌克兰农民的村舍就隐没在雪地的皱褶里，像一群群小船隐没在惊涛骇浪的波谷里。
6. 灰黄的天底下。
远近躺着几个萧索的荒村。
7. 一个在花岗岩上的孤零零的小村，像一个真正的鸟巢似地悬贴在那里。
8. 刚来到乡村时，一片迷人的景色就映入我的眼帘，我不禁叫了起来：啊，多么美的景色呀
一棵棵郁郁葱葱的树木高高地站立着，一座座山蜿蜒起伏。
田野里，农民伯伯忙着插秧，那一刻，他们变成了伟大的画家，田野就是他们的画卷。
他们拿着大自然这只画笔在画卷上画出自己的心灵。
他们的画，虽然不是世界上最有名的艺术品，但却是最美的艺术杰作。
9. 白墙绿瓦，绿树成荫，小河环绕村子而过，村里朴实的老人坐在树荫下摇着蒲扇乘凉。
小孩子们跑来跑去的玩耍。
田地里，庄稼绿油油的惹人喜爱，除草的人们，挥汗如雨。
10. 村庄历史比较悠久，传说我们这村的一颗很大的槐树就过一个八路军。
树的底部有一个很大的窟窿可躲进四人，当初正是这窟窿让一八路军躲进了去。
躲过了一劫，活了下来。
从此我们村的名字就叫槐树底。
11. 山谷中，有一个美丽的小村庄。
山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润。
12. 村庄的夜晚，静谧空旷。
偶尔路上细碎的脚步声和隐约的谈论，引得四邻的狗儿叫成一片。
狗儿的叫声在村庄的上空荡漾。
月亮一会儿躲进云里，一会儿躲在水里。
月光下，村庄的睡眠，踏实而酣畅。
所有月光下发生的都是秘密，不要说。
13. 村里那条小路，两边种满了稻米以及各种蔬菜，略微还有果树立在路旁，摇曳着枝叶。
微风悄悄而入，吹落一地清香，这清香也把正在劳作的村民，闻着欣慰的微笑了起来。
14. 村子的四周是各种各样的庄稼，有沉甸甸的红高粱，有弯弯的谷穗和大豆，有撑破肚皮的玉米，有白花花的棉花。
地底下的有花生，地瓜，萝卜，被勤劳的人们挖掘出来。
收获的喜悦在大人的脸上绽开。
15. 村里村外，只有些小小的莜麦秸垛，盖着飞雪。
16. 村子升起了淡青色的炊烟。
随风飘来米饭与油菜的香味。
17. 金字塔似的草垛，疏疏朗朗的一堆堆排列在土地之上，太阳照射在上边，闪着耀眼的金光。
18. 果树林中村舍点缀，炊烟袅袅．飘渺莫测，绿树、红墙、黑瓦，一幅田园诗画般的南国农村景色。
19. 田野在望．森林在听，田野的另一头，波尼科夫村像老太太似地坐着，把田野上出现的一切、森林中可听见的、可感觉到的一切。
都收进口袋里。
20. 大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟。
21. 敏捷的小孩在盖满了赤脚印迹的干了的路上奔跑，可以听见在池旁洗衣的农妇们的快活的闲谈和农民们在院子里修理犁耙的斧声。
22. 屯子里。
家家户户的窗户跟前，房檐底下，挂着一串一串的红辣椒，一嘟噜一嘟噜的山丁子，一挂一挂的红茹莨，一穗一穗煮熟了留到冬天吃的嫩苞米干子。
23. 转过山头，隐隐露出一带黄泥墙，墙上皆用稻茎掩护。
24. 村庄上头的山坡上竖立着一座旧风车，四面八方的风都可以吹动这座风车。
25. 溪谷深处，湖水周围，座落着村庄，阳光映照着村里果树园中斑斓的秋色。
26. 村庄处绵亘着一长条一长条的耕地。
一片又一片的灰色的田圃。
田圃之间是网丝一样的小径，小径上长着梨树和李树。
27. 这山坳里虽看不见人家，但沿途柿树上红灯似的果子和袅袅上升的炊烟．平添几分生气。
28. 农场上大大小小的一堆堆高梁杆、豆秸，寂寞地蹲伏在那里。
29. 一串串的玉米和用绳子穿好了的干苹果、干桃子，像结彩似地沿墙挂着，其中还夹杂着许多像是装饰品似的红辣椒。
30. 夜真的深了，鸟雀已无声，只有田畦蛙声，奏响一片欢乐的音乐，如果你还没有睡着，还能听到蟋蟀与田蛙，还有蛐蛐，一起演奏出来的田园景色的交响曲。
苗族的吊脚楼阅读,苗族吊脚楼的特点是什么?按文中的话来回答?
的特点： ①是常见的一种。
一般依山而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美，堪称土家族、建筑和雕刻艺术的杰出代表。
②具有悠久的历史。
③吊脚楼是典型的。
④吊脚楼的建筑形式多种多样。
⑤吊脚楼具有很高的建筑工艺水平。
⑥吊脚楼有着丰厚的文化内涵。
阅读原文如下： 恩施民居——吊脚楼 顾祥明 ①吊脚楼是常见的一种。
一般依山而建，成群落分布，错落有致，雄伟壮观，既有双吊形成的对称美，也有融入山地环境的和谐美，堪称土家族、建筑和雕刻艺术的杰出代表。
②吊脚楼具有悠久的历史。
载：“士气多瘴疬，山有毒草及沙蛩（音qing），人并楼居，登梯而上，是为干栏”。
吊脚楼袭古“干栏”建筑遗风，多悬于高崖陡坎，或河岸溪谷之上。
远远望去，更显险奇。
平地吊脚楼则讲究花样精工，往往雕梁画栋，。
故吊脚楼或精塑细刻，或走马转阁，或凌空飞架，或险挂峭壁，与秀丽山川相映成画，妙不可言。
③吊脚楼是典型的。
它最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑，正屋和厢房（即吊脚部分）的上面住人，厢房的下部有柱无壁，用来喂养牲畜、堆放杂物。
总的看来，吊脚楼应属于，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部悬空，所以也称吊脚楼为半干栏式建筑。
④吊脚楼的建筑形式多种多样。
其类型有以下几种：单吊式，这是最常见的一种形式，有人称之为“一头吊”或“钥匙头”。
它的特点是，只有正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为“双头吊”或“撮箕口”，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的。
它的特点是，将正屋两头厢房吊脚部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层，单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
作支撑用的木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
⑤吊脚楼具有很高的建筑工艺水平。
窗花雕刻有浮雕、镂空雕等多种，雕刻手法细腻，内涵丰富多彩。
有的象征地位，有的祈求吉祥，有的表现农耕，有的反映生活，有的教育子孙，有的记录风情。
飞禽走兽、花鸟虫鱼、歌舞竞技、神话传说，栩栩如生，寓意深刻。
⑥吊脚楼有着丰厚的文化内涵。
除具有注重龙脉、依势而建和人神共处的神化现象外，还有着十分突出的空间宇宙化观念。
从某种意义来说，吊脚搂在其主观上与宇宙变得更接近，更亲密，从而使房屋、人与宇宙浑然一体，密不可分，比“干栏”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化价值，被称为的“活化石”。
⑦吊脚楼集建筑、绘画、雕刻艺术于一体，是土家族、建筑雕刻艺术的杰出代表。
（根据《恩施新闻网》有关资料整理）
土家族吊脚楼的特点
大概简介： 吊脚楼为土家族人居住生活的场所，多依山就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板当盖顶的，现在，鄂西的吊脚楼多用泥瓦铺盖。
吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
第一步要备齐木料，土家人称“伐青山”，一般选椿树或紫树，椿、紫因谐音“春”、“子”而吉祥，意为春常到，子孙旺；第二步是加工大梁及柱料，称为“架大码”，在梁上还要画上八卦、太极图、荷花莲籽等图案；第三道工序叫“排扇”，即把加工好的梁柱接上榫头，排成木扇；第四步是“立屋坚柱”，主人选黄道吉日，请众乡邻帮忙，上梁前要祭梁，然后众人齐心协力将一排排木扇竖起，这时，鞭炮齐鸣，左邻右舍送礼物祝贺。
立屋竖柱之后便是钉椽角、盖瓦、装板壁。
富裕人家还要在屋顶上装饰向天飞檐，在廊洞下雕龙画凤，装饰阳台木栏。
土家人还在屋前屋后栽花种草，各种果树，但是，前不栽桑，后不种桃，因与“丧”、“逃”谐音，不吉利。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
吊楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏干”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。
土家族爱群居，住吊脚楼。
所建房屋多为木结构，小青瓦，花格窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古色古笆，院后有竹篁，青石板铺路，刨木板装屋，松明照亮，一家过着日出而作，日落而息的田园宁静生活。
特点 最基本的特点是正屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。
结构 依山的吊脚楼，在平地上用木柱撑起分上下两层，节约土地，造价较廉；上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪牛栏圈或用来堆放杂物。
房屋规模一般人家为一栋4排扇3间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家则7柱4骑、四合天井大院。
4排扇3间屋结构者 ，中间为堂屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。
饶间以中柱为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。
吊脚楼上有绕楼的曲廊，曲廊还配有栏杆。
有的吊脚楼为三层建筑，除了屋顶盖瓦以外，上上下下全部用杉木建造。
屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的杉木斜穿直套连在一起，尽管不用一个铁钉也十分坚固。
房子四周还有吊楼，楼檐翘角上翻如展翼欲飞。
房子四壁用杉木板开槽密镶，讲究的里里外外都涂上桐油又干净又亮堂。
底层不宜住人，是用来饲养家禽，放置农具和重物的。
第二层是饮食起居的地方，内设卧室，外人一般都不入内。
卧室的外面是堂屋，那里设有火塘，一家人就围着火塘吃饭，这里宽敞方便。
由于有窗，所以明亮，光线充足通风也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。
堂屋的另一侧有一道与其相连的宽宽的走廊，廊外设有半人高的栏杆，内有一大排长凳，家人常居于此休息，节日期间妈妈也是在此打扮女儿。
第三层透风干燥，十分宽敞，除作居室外，还隔出小间用作储粮和存物。
形式 吊脚楼的形式多种多样，其类型有以下几种： 单吊式，这是最普遍的一种形式，有人称之为一头吊或钥匙头。
它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
双吊式，又称为双头吊或撮箕口，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。
单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
四合水式，这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。
两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
二屋吊式，这种形式是在单吊和双吊的基础上发展起来的，即在一般吊脚楼上再加一层。
单吊双吊均适用。
平地起吊式，这种形式的吊脚楼也是在单吊的基础上发展起来的，单吊、双吊皆有。
它的主要特征是，建在平坝中，按地形本不需要吊脚，却偏偏将厢房抬起，用木柱支撑。
支撑用木柱所落地面和正屋地面平齐，使厢房高于正屋。
形容新居的句子有哪些
“两岸泊舟无数,宿醉未醒的船夫从晨曦中的吊脚楼边匆匆跳到船头,妖冶泼辣的女子在楼头挽留相好的船夫,被山匪抢了媳妇的小裁缝垂着泪锁纽扣。
”茶峒地方凭水依山筑城，近山的一面，城墙如一条长蛇，缘山爬去。
临水一面则在城外河边留出余地设码头，湾泊小小篷船。
船下行时运桐油、青盐、染色的五棓子。
上行则运棉花、棉纱以及布匹、杂货同海味。
贯串各个码头有一条河街，人家房子多一半着陆，一半在水，因为余地有限，那些房子莫不设有吊脚楼。
河中涨了春水，到水脚逐渐进街后，河街上人家，便各用长长的梯子，一端搭在自家屋檐口，一端搭在城墙上，人人皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、米缸，从梯子上进城里去，等待水退时，方又从城门口出城。
某一年水若来得特别猛一些，沿河吊脚楼，必有一处两处为大水冲去，大家皆在城上头呆望。
……涨水时在城上还可望着骤然展宽的河面，流水浩浩荡荡，随同山水从上流浮沉而来的有房子、牛、羊、大树。
……那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。
白河到辰州与沅水汇流后，便略显浑浊，有出山泉水的意思。
若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。
深潭为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。
水中游鱼来去，全如浮在空气里。
