描述资本家的名言谁知道。
不少报刊上经常引一段形容资本家追润之贪婪的“思名言”并非马克思，而是出自邓宁格之口。
这段名言是：“一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
” 在马克思《资本论》第二十四章“所谓原始积累”第七节中的注释中，有这样一段话。
原文如下：“《季刊评论员》说，资本会逃避动乱和纷争，是胆怯的。
这当然是真的，却不是全面的真理。
像自然据说惧怕真空一样，资本惧怕没有利润或利润过于微小的情况。
一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有100％，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
如果动乱和纷争会带来利润，它就会鼓励它们。
走私和奴隶贸易就是证据。
（邓宁格：《工会与罢工》第36页）”(见《资本论》第一卷，第839页，人民出版社1958年版)。
尽管这不是马克思所说的名言，但这丝毫不会影响上述论断的客观、公正、科学和精彩。
马克思所以要用它作为注释，也是为说明资本主义原始积累过程中充满着“原罪”和资本的贪婪。
从资本的原始积累的过程来看，它是以牺牲道德、挑战法律、蔑视人性为代价，充满着血腥和肮脏。
“资本来到世间，就是从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西”，同时，马克思将邓宁格的对于资本疯狂追逐利润的描述，作为自己论述的一个注释。
详情请见《被张冠李戴的“马克思名言》：
马克思关于资本家的一句话
一旦适当的利润资本就大胆起来,如果有10%的利它就保证到处被；有20%的利润，它就活跃起来；有50%的利润，它就铤而走险；为了100%的利润，它就敢践踏一切人间法律；有300%的利润，它就敢犯任何罪行甚至冒上绞架的危险。
是这个吗
资本家是资本的人格化这句话什么意思
资本家是资本的人格化【王益民】在机器生产力决定的资本社会形态，占有和支配资本的统治者就是资本家，资本家是资本的人格化。
资本主义的生产方式就是把雇佣工人与机器相结合起来，并进行最大限度的剩余价值（利润）生产。
有些人把资本家定义为“产权被私人拥有，并用来剥削他人剩余价值的人”，这是一个自以为是的定义，简直是胡言乱语。
按照这些人的逻辑，那些以国家、集团、公司等为单位占有和支配资本，并用来剥削他人剩余价值的人就不是资本家了
有些人说过他不用劳动就可以无忧无虑的生活，又说自己从来就是无产阶级。
这些人的这个说法就已经是自相矛盾的，但是我们完全可以这样判断：这些人曾经是穷的响叮当的无产阶级，后来不知道他怎么的发了一笔历来不明的横财，成了现在即使不劳动也能衣食无忧的资产阶级。
用无产阶级的暴力推翻现有的一切制度，是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说的，是列宁在俄国进行实践的，苏联式的国家也是这样实践的，但结果仅仅是新、旧资产阶级替换而已。
有些人认为比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚等等大资本家都是没本事的人，而那些自己悄悄的搞了点不清不白的小财就自以为很优越了。
有人批评比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚等等大资本家不文明，岂知比尔盖茨是靠微软发财的、巴菲特是靠股票发财的、李嘉诚是靠房地产发财的。
比尔盖茨、巴菲特、李嘉诚等等大资本家发财后，做了大量的慈善事业这可是举世瞩目的，而中国有些人发了点不清不白的小财后又做了什么呢
他们也可以拿出来露一手嘛。
科学的发展决定着社会科学的发展。
也就是生产力决定生产关系。
在有些人的心目中“计划经济就是资产公有，按照科学计划制定工资、价格、投资方向和投资数额”。
这些人所描述的社会制度其实就是资本主义社会的制度，而资本主义社会是最后存在商品、存在货币、存在阶级、存在国家的人类社会。
所谓的计划经济和所谓的资产公有，在今天的任何一个国家都存在，只是计划到什么程度和公有到什么程度而已。
有人说：的计划经济制度是成功的，岂知在60年代曾经因为国内3年经济危机少吃肉、少吃油而全身浮肿
都如此，老百姓又是怎样呢
有资料说中国三年自然灾害饿死了3000万人。
前苏联什么人间奇迹都做出来了，但是，就没做好计划经济，这为什么呢
这是因为自然科学还没有发展到可以实行计划经济的程度，因为自然 签名档唯物辩证法告诉我们：猿类群体形态决定石器生产力，石器生产力决定原始社会形态；原始社会形态决定铜器生产力，铜器生产力决定奴隶社会形态；奴隶社会形态决定铁器生产力，铁器生产力决定封建社会形态；封建社会形态决定机器生产力，机器生产力决定资本社会形态；资本社会形态决定电器生产力，电器生产力决定共产社会形态；是马克思奠定的政治经济学方法的唯物主义基础。
用机械能做功的装置是机器，用电磁能做功的装置是电器。
蒸汽机普遍使用后机器人普遍使用前属于机器生产力，机器人普遍使用后属于电器生产力。
生产力决定生产关系构成生产方式，经济基础决定上层建筑构成社会形态是同义反复。
生产力就是经济基础（阳性物质形态）；生产关系就是上层建筑（阴性物质形态）；生产方式就是社会形态（阴阳物质形态）。
把生产方式解释为经济基础，意味着生产方式不存在社会意识；把生产关系解释为经济基础，意味着社会形态不存在生产力。
因此，把生产方式或生产关系解释为经济基础都是不符合逻辑的。
谨以《论马克思政治经济学方法的唯物主义基础》一文，献给马克思主义理论研究和建设工程。
马克思评价“资本主义”的名言有哪些
在期间的发展状况用下列哪句诗来形容比较恰当：忽如一夜春风来“”期间中国民族资本可以形容为“短暂的春天”,
求《资本论》里面关于“几倍利润促使资本家产生某行为”的句子
一有适当的利润，资本就会非常胆壮起来。
只要有10％的利润，它就会到处被人使用；有20％，就会活泼起来；有50％，就会引起积极的冒险；有，就会使人不顾一切法律；有300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕绞首的危险。
”
求《“丧家的”“资本家的乏走狗”》全文。
的资本家的乏走狗 《二心集》,本篇最初发表于一九三○年五日《萌芽月刊》第一卷第五期,全文如下： 梁实秋先生为了《拓荒者》上称他为“资本家的走狗”，就做了一篇自云“我不生气”的文章。
先据《拓荒者》第二期第六七二页上的定义，“觉得我自己便有点像是无产阶级里的一个”之后，再下“走狗”的定义，为“大凡做走狗的都是想讨主子的欢心因而得到一点恩惠”，于是又因而发生疑问道—— “《拓荒者》说我是资本家的走狗，是那一个资本家，还是所有的资本家
我还不知道我的主子是谁，我若知道，我一定要带着几分杂志去到主子面前表功，或者还许得到几个金镑或卢布的赏赉呢。
……我只知道不断的劳动下去，便可以赚到钱来维持生计，至于如何可以做走狗，如何可以到资本家的帐房去领金镑，如何可以到××党去领卢布，这一套本领，我可怎么能知道呢
……” 这正是“资本家的走狗”的活写真。
凡走狗，虽或为一个资本家所豢养，其实是属于所有的资本家的，所以它遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠。
不知道谁是它的主子，正是它遇见所有阔人都驯良的原因，也就是属于所有的资本家的证据。
即使无人豢养，饿的精瘦，变成野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的，不过这时它就愈不明白谁是主子了。
梁先生既然自叙他怎样辛苦，好像“无产阶级”（即梁先生先前之所谓“劣败者”），又不知道“主子是谁”，那是属于后一类的了，为确当计，还得添几个字，称为“丧家的”“资本家的走狗”。
然而这名目还有些缺点。
梁先生究竟是有智识的教授，所以和平常的不同。
他终于不讲“文学是有阶级性的吗
”了，在《答鲁迅先生》那一篇里，很巧妙地插进电杆上写“武装保护苏联”，敲碎报馆玻璃那些句子去，在上文所引的一段里又写出“到××党去领卢布”字样来，那故意暗藏的两个×，是令人立刻可以悟出的“共产”这两字，指示着凡主张“文学有阶级性”，得罪了梁先生的人，都是在做“拥护苏联”，或“去领卢布”的勾当，和段祺瑞的卫兵枪杀学生，《晨报》却道学生为了几个卢布送命，自由大同盟上有我的名字，《革命日报》的通信上便说为“金光灿烂的卢布所买收”，都是同一手段。
在梁先生，也许以为给主子嗅出匪类（“学匪”），也就是一种“批评”，然而这职业，比起“刽子手”来，也就更加下贱了。
我还记得，“国共合作”时代，通信和演说，称赞苏联，是极时髦的，现在可不同了，报章所载，则电杆上写字和“××党”，捕房正在捉得非常起劲，那么，为将自己的论敌指为“拥护苏联”或“××党”，自然也就髦得合时，或者还许会得到主子的“一点恩惠”了。
但倘说梁先生意在要得“恩惠”或“金镑”，是冤枉的，决没有这回事，不过想借此助一臂之力，以济其“文艺批评”之穷罢了。
所以从“文艺批评”方面看来，就还得在“走狗”之上，加上一个形容字：“乏”。
一九三○，四，十九。
