形容爬树的句子有哪些
鼓神阅读题答案 那年腊月，我来到陕西略阳。
这里是秦岭腹地，山深坡陡，地瘠民贫，是李白为之嗟叹的蜀道第一关。
因为生意亏了本，我沦落到这个卑微之地，和卑微的山民混在一起，贩点山货，倒点野味，甚是凄惶可怜，直到年关还不敢有回家的打算。
过年的气氛越来越浓，鞭炮锣鼓从街巷小院传出，声声入耳，叫人心烦意乱。
无奈中，我离开县城走向一个熟悉的山村，谁知这里也在操锣练鼓。
山里的汉子敦实威风，他们脱了棉袄，穿着对襟夹袄，舒张着血脉，喷红着脸膛，挥舞着铁臂，在一面五尺大鼓的指挥下把小鼓、腰鼓、铜钹、铜锣敲得地动山摇，惊神泣鬼。
我看得正入神，只见掌大鼓的壮汉把双槌一收，抹了一把额头上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后锁定我身边的一个老头，“张伯，你来耍一把。
”“别，别……” 这个叫张伯的老头长相瘦弱邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手操在袖管里，听到喊叫，甚是羞涩地往后缩。
这么个焉老头能敲出什么道道来，但姑娘媳妇儿却揪住他，直往前推搡。
“鼓神，来一个!”打鼓的汉子一脸虔诚，那些打小鼓腰鼓铜锣铜钹的后生们也是满脸殷切……这倒引起了我的好奇。
只见张伯像运气似的抡了抡双臂，脱袄，仍衣，几蹿，大步流星，就站稳在了大鼓前。
他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡碴的脸上顿时焕发豪气万丈。
一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子忽然间像天神降临高耸在鼓阵中间;一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金
宋江重义气的例子
从扈三娘与王英的故事看宋江之义气深重——侠义悲歌之七 《水浒传》三十二回写宋江与王英初识，很有意思。
时当腊月初旬，山东人年例，腊月上坟。
只见小喽罗山下报上来说道：“大路上有一顶轿子，七八个人跟着，挑着两个盒子，去坟头化纸。
”王矮虎是个好色之徒，见报了，想此轿子必是妇人，点起三五十个小喽罗，便要下山。
宋江燕顺哪里拦挡得住。
绰了枪刀，敲一棒铜锣，下山去了。
宋江、燕顺、郑天寿三人，自在寨中饮酒。
那王矮虎去了约有两三个时辰，远探小喽罗报来，说道：“王头领直赶到半路里，七八个军汉都走了，拿得轿子里抬着的一个妇人。
只有一个银香盒，别无物件财物。
”燕顺问道：“那妇人如今抬到哪里
”小喽罗道：“王头领自抬到山后房中去了。
”燕顺大笑。
宋江道：“原来王英兄弟，要贪女色，不是好汉的勾当。
”燕顺道：“这个兄弟，诸般都肯向前，只是有这些毛病。
”宋江道：“二位和我同去劝他。
”燕顺、郑天寿便引了宋江，直到后山王矮虎房中。
推开房门，只见王矮虎正搂着那妇人求欢。
见了三人进来，慌忙推开那妇人，请三位坐。
宋江看见那妇人，便问道：“娘子，你是谁家眷属
这般时节出来闲走，有什么要紧事
”那妇人含羞向前，深深地道了三个万福，便答道：“贱妾是清风寨知寨的浑家。
为因母亲弃世，今得小祥，特来坟前化纸。
哪里敢无事出来闲走
告大王垂救性命
”宋江听罢，吃了一惊，肚里寻思道：“我正来投奔花知寨，莫不是花荣之妻
我如何不救
”宋江道：“你丈夫花知寨，如何不同你出来上坟
”那妇人道：“告大王：侍儿不是花知寨的浑家。
”宋江道：“你恰才说是清风寨知寨的恭人。
”那妇人道：“大王不知，这清风寨如今有两个知寨，一文一武。
武官便是花荣；文官便是侍儿的丈夫刘高。
”宋江寻思道：“他丈夫既是和花荣同僚，我不救时，明日到那里时须不好看。
”宋江便对王矮虎说道：“小人有句话说，不知你肯依么
”王英道：“哥哥有话，但说不妨。
”宋江道：“但凡好汉，犯了‘溜骨髓’三字的，好生惹人耻笑。
我看这娘子说来，是个朝廷命官的恭人。
怎生看在下薄面，并江湖‘大义’两字，放他下去，教他夫妻完聚如何
”王英道：“哥哥听禀：王英自来没有个压寨夫人做伴。
况兼如今当世，都是那大头巾弄得歹了，哥哥管他则甚
胡乱容小弟这些个。
”宋江便跪一跪道：“贤弟若要压寨夫人时，宋江日后拣一个停当好的，在下纳财进礼，娶一个伏伺贤弟。
只是这个娘子，是小人友人同僚正官之妻，怎地做个人情，放了他则个。
” 燕顺、郑天寿一齐扶住宋江道：“哥哥且请起来，这个容易。
”宋江又谢道：“恁的时，重承不起。
” 燕顺见宋江坚意要救那妇人，因此不管王矮虎肯与不肯，喝令轿夫抬了去。
那妇人听了这话，插烛似的拜谢宋江，一口一声叫道：“谢大王
”宋江道：“恭人你休谢我，我不是山寨里大王，我自是郓城县客人。
”那妇人拜谢了下山，两个轿夫也得了性命，抬着那妇人下山来，飞也似的走，只恨爷娘少生了两只脚。
这王矮虎又羞又闷，只不做声，被宋江拖出前厅劝道：“兄弟，你不要焦躁。
宋江日后好歹要与兄弟完娶一个，教你欢喜便了。
小人并不失信。
” 燕顺、郑天寿都笑起来。
王矮虎一时被宋江以礼义缚了，虽不满意，敢怒而不敢言，只得陪笑。
“溜骨髓”，谓贪淫、好色。
见《汉语大词典》六卷29页。
这一段描写，宋江以个人感情和江湖‘大义’来劝诫王矮虎，既讲礼，又讲义，“以礼义缚了”王矮虎的邪恶之心，使其勉强答应放刘高妇人下山。
由此可见宋江在团结有缺点的朋友、劝人向善方面的高明之处，这正是一个领袖人物优势特征。
关于王矮虎的贪淫、好色，《水浒传》后面还有描写。
三十五回众好汉救了宋江、花荣后，来到清风镇，宋江早传下号令：休要害一个百姓，休伤一个寨兵。
叫先打入南寨，把刘高一家老小尽都杀了。
王矮虎自先夺了那个妇人。
车辆人马都到山寨，向聚义厅上相会。
黄信与众好汉讲礼罢，坐于花荣肩下。
宋江叫把花荣老小安顿一所歇处，将刘高财物分赏与众小喽啰。
王矮虎拿得那妇人，将去藏在自己房内。
燕顺便问道：“刘高的妻今在何处
”王矮虎答道：“今番须与小弟做个押寨夫人。
”燕顺道：“与却与你。
且唤他出来，我有一句话说。
”宋江便道：“我正要问他。
”王矮虎便唤到厅前。
那婆娘哭着告饶。
宋江喝道：“你这泼妇
我好意救你下山，念你是个命官的恭人，你如何反将冤报
今日擒来，有何理说
”燕顺跳起身来便道：“这等淫妇，问他则甚
”拔出腰刀，一刀挥为两段。
王矮虎见砍了这妇人，心中大怒，夺过一把朴刀，便要和燕顺交并。
宋江等起身来劝住。
宋江便道：“燕顺杀了这妇人也是。
兄弟，你看我这等一力救了他下山，教他夫妻团圆完聚，尚兀自转过脸来叫丈夫害我。
贤弟你留在身边，久后有损无益。
宋江日后别娶一个好的，教贤弟满意。
”燕顺道：“兄弟便是这等寻思，不杀了要他何用
久后必被他害了。
”王矮虎被众人劝了，默默无言。
王矮虎明知刘高的妻子是个泼妇，还要纳作压寨夫人，可谓不堪；为了一个妇人便要和自己的结义兄弟交并，可谓重色轻友。
俗话说：“当兵整三年，见了母猪当貂蝉。
”这是形容一些男士的性饥渴。
王矮虎的性饥渴十分强烈，见了一个女人就想拿来做老婆。
后来还是一丈青扈三娘治好了他的性饥渴。
第四十八回，宋江率军攻打祝家庄，扈三娘出场： 雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镫斜踏。
黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
山坡下来军约有二三十骑马军，当中簇拥着一员女将，正是扈家庄女将一丈青扈三娘。
一骑青鬃马上，轮两口日月双刀，引着三五百庄客，前来祝家庄策应。
宋江道：“刚说扈家庄有个女将，好生了得，想来正是此人。
谁敢与他迎敌
”说犹未了，只见这王矮虎是个好色之徒，听得说是个女将，指望一合便捉得过来。
当时喊了一声，骤马向前，挺手中枪便出迎敌。
两军呐喊。
那扈三娘拍马舞刀来战王矮虎。
一个双刀的熟闲，一个单的出众。
两个敌十数合之上，宋江在马上看时，见王矮虎枪法架隔不住。
原来王矮虎初见一丈青，恨不得便捉过来，谁想过十合之上，看看的手颤脚麻，枪法便都乱了。
不是两个性命相扑时，王矮虎要做光起来。
那一丈青是个乖觉的人，心中道：“这厮无理
”便将两把双刀直上直下砍将入来。
这王矮虎如何敌得过，拨回马待要走。
被一丈青纵马赶上，把右手刀挂了，轻舒粉臂，将王矮虎提脱雕鞍，众庄客齐上，横拖倒拽，活捉去了。
“做光”是指调情。
见《汉语大词典》一卷1528页。
后来，扈三娘追赶宋江，林冲保护宋江，与扈三娘交手：把蛇矛逼个住，两口刀逼斜了，赶拢去，轻舒猿臂，款扭狼腰，把一丈青只一拽，活挟过马来。
宋江收回大队人马，到村口下了寨栅。
先教将一丈青过来，唤二十个老成的小喽罗，着四个头目，骑四匹快马，把一丈青拴了双手，也骑了一匹马，“连夜与我送上梁山泊去，交与我父亲宋太公收管，便来回话，待我回山寨，自有发落。
”众头领都只道宋江自要这个女子，尽皆小心送去。
五十回，宋江攻打祝家庄得胜回山后：次日又作席面会请众头领作主张。
宋江唤王矮虎来说道：“我当初在清风寨时许下你一头亲事，悬挂在心中，不曾完得此愿。
今日我父亲有个女儿，招你为婿。
”宋江自去请出宋太公来，引着一丈青扈三娘到筵前。
宋江亲自与他陪话，说道：“我这兄弟王英，虽有武艺，不及贤妹。
是我当初曾许下他一头亲事，一向未曾成得。
今日贤妹认义我父亲了。
众头领都是媒人，今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。
”一丈青见宋江义气深重，两口儿只得拜谢了。
晁盖等众人皆喜，都称领宋公明真乃有德有义之士。
当日尽皆筵宴饮酒庆贺。
这一段描写中，宋江做主，让扈三娘与王英结为夫妇。
对于这个结果，最高兴的是王英，因为他朝思暮想的夫人终于得到了，而且这个夫人漂亮，又武艺高强；“晁盖等众人皆喜”，喜的是宋公明有德有义，言而有信，并没有像大家原来推测的自己要要这个女子；扈三娘是“推却不得”，这四个字却大有深意：此时的扈三娘，娘家人被杀光了，未婚夫家的人也被杀光了，她自己又是战俘身份，可以说是惊魂未定。
这时宋江给她面子，让她认宋太公作义父，这样宋江就成了她的义兄，由义兄做主把她嫁给王英，也算是名正言顺，符合当时的伦理道德。
我初读《水浒传》，总有点为扈三娘惋惜，觉得扈三娘与王英的婚姻很不般配，所谓“好花插在牛粪上”。
扈三娘是大家闺秀，长相漂亮，武功比王英好，相比之下王英既不漂亮，也无才能，论才、论貌，都比扈三娘差，人品也很低劣。
宋江实在是乱点鸳鸯。
如果让扈三娘自己做主，在梁山好汉里面选择夫婿，我推测，她可能选择宋江，也可能选择林冲或其他人，但是绝对不会选择王英，因为王英不仅是她的手下败将，而且长得也不漂亮，论才、论貌都不符合一般女子的择婿标准。
宋江这样做，无非是要向众人证明自己的讲义气、“不好色”和言而有信。
然而这样一来，吃亏的就只有扈三娘了。
小说写宋江的“义气深重”使扈三娘“推却不得”。
《水浒传》的作者没有详细描写扈三娘的心理活动，只用“推却不得”四个字来概括，剩下的，让读者自己去联想，这也是小说家的精到之处。
在血雨腥风的武装斗争中，扈三娘是敌对阵营中的一员主要将领；她的家庭成员以及她的未婚夫家庭成员都是梁山好汉的敌人；她的亲人皆为梁山好汉所杀，有杀亲之仇；她在作战中追杀宋江，可谓罪恶深重。
即如我们今天抓住一个敌对集团的成员，她有扈三娘这样的背景，我们也不会轻易饶了她，要么处死，要么送去监管。
而宋江却认她作义妹，又做主让她与自己的部下兄弟结婚，如此义气深重，扈三娘能不感恩戴德吗
我们再从王英的角度来看一看这件事，王英性饥渴已久，现在宋江做主给他娶了一个漂亮、武艺高强夫人，他能不誓死效命吗
由此可见宋江用人之能，亦可见宋江的领袖人物的特征。
宋江此举，既做到了化敌为友，为我所用，使来自敌人阵营的扈三娘成为梁山的一员骁将，也把贪淫好色，重色轻友的王英改造成了一员良将。
在后面的故事中，来自敌对阵营的扈三娘和好色之徒王英结婚后作战英勇，立功颇多。
由此可见，他们的婚姻还算是幸福的，他们在梁山事业中的贡献也是比较大的。
在百回本中，这方面的描写有七、八处，我们且一一欣赏。
五十五回高俅派呼延灼、韩韬、彭玘围剿梁山，扈三娘活捉彭玘：第四拨一丈青扈三娘人马已到，大叫：“花将军少歇，看我捉这厮
”花荣也引军望右边踅转山坡下去了。
彭玘来战一丈青未定，第五拨病尉迟孙立军马早到，勒马于阵前摆着，看这扈三娘去战彭玘。
两个正在征尘影里，杀气阴中，一个使大杆刀，一个使双刀。
两个斗到二十余合，一丈青把双刀分开，回马便走。
彭玘要逞功劳，纵马赶来。
一丈青便把双刀挂在马鞍鞒上，袍底下取出红绵套索，上有二十四个金钩，等彭玘马来得近，扭过身躯，把套索望空一撒，看得亲切，彭玘措手不及，早拖下马来。
孙立喝教众军一发向前，把彭玘捉了。
有诗为证： 英风凛凛扈三娘，套索双刀不可当。
活捉先锋彭玘至，梁山水泊愈增光。
六十三回，攻打北京，战索超、李成，又有关于扈三娘的描写：当先一骑马上，却是一员女将，结束得十分标致。
有《念奴娇》为证： 玉雪肌肤，芙蓉模样，有天然标格。
金铠辉煌鳞甲动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘。
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官军斩馘（音国，敌耳）。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中间奇特。
得胜归来，隐隐笑生双颊。
且说这扈三娘引军红旗上，金书大字“女将一丈青”。
左有顾大嫂，右有孙二娘，引一千余军马，都是七长八短汉，四山五岳人。
在梁山三员女将中，扈三娘武功最高，这时俨然成了领军人物。
扈三娘是梁山军中的一道风景线。
六十九回攻打东平府，扈三娘与王英、张青、孙二娘活捉董平。
七十一回梁山英雄排座次时地慧星扈三娘在地煞星里面排第二十三名，与王英作了“专掌三军内探事马军头领”。
梁山英雄与童贯对阵时，扈三娘与孙二娘、顾大嫂及她们的丈夫居后阵。
三败高俅亦有扈三娘参加。
（七十七回至八十回） 八十九回：征辽过程中，扈三娘作为素袍银甲军，带领顾大嫂等六人攻打大辽太阴右军阵中，与王英活捉天寿公主。
九十二回宋江征方腊时攻打常州，与王英活捉敌将范畴。
九十六回宋江攻打睦州，活捉敌将温克让：温克让上得马迟，便望小路而走，正撞着王矮虎、一丈青。
他夫妻二人一发上，把温克让横拖倒拽，活捉去了。
九十七回：且说宋江兵将攻打睦州，未见次第。
忽闻探马报来，清溪救军到了。
宋江听罢，便差王矮虎、一丈青两个出哨迎敌。
夫妻二人，带领三千马军，投清溪路上来。
正迎着郑彪，首先出马，便与王矮虎交战。
两个更不打话，排开阵势，交马便斗。
才到八九合，只见郑彪口里念念有词，喝声道：“疾
”就头盔顶上流出一道黑气来。
黑气之中，立着一个金甲天神，手持降魔宝杵，从半空里打将下来。
王矮虎看见，吃了一惊，手忙脚乱，失了枪法。
被郑魔君一枪戳下马去。
一丈青看见戳了他丈夫落马，急舞双刀去救时，郑彪便来交战。
略斗一合，郑彪回马便走。
一丈青要报丈夫之仇，急赶将来。
郑魔君歇住铁枪，舒手去身边锦袋内，摸出一块镀金铜砖，扭回身看着一丈青面门上只一砖，打落下马而死。
可怜能战佳人，到此一场春梦
有诗哀挽为证： 花朵容颜妙更新，捐躯报国竟亡身。
老夫借得春秋笔，女辈忠良传此人。
戈戟森严十里周，单枪独马雪夫仇。
噫嗟食禄忘君者，展卷闻风岂不羞。
扈三娘与王英由结婚到战死，也就是几年光景，在这几年中，他们应该是幸福的。
扈三娘与王英的故事，是宋江能用人、会用人的典型案例。
宋江对于扈三娘与王英，也算是义气深重，有知遇之恩，扈三娘与王英为宋江的事业而死，也算是死得其所。
小说中景物描写的作用
1、作用 一、交代发生的时间、地点，揭示作时代背景。
例 二、渲氛，烘托人物心情景物描写有时可以渲染一种特定的氛围，烘托人物的情趣、心境，表现人物的心理。
三、展示人物性格人物周围的环境，包括室内外的装饰布置，能够展示一个人的身份、气质、个性等，因此作家注意用景物来展示人物性格。
四、推动情节的发展有时景物描写能够推动情节向前发展。
五、借景抒情，情景交融作品中描写景物，作者往往是为了抒发自己的感情，达到借景抒情、情景交融的目的。
2、定义 景物描写是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。
3、描写顺序 景物描写顺序一般是空间顺序和时间顺序。
空间顺序又分为两种,一是取一个固定的观察点,按照视线移动的顺序依次写出各个位置上的景物,或由远及近,或由内而外,或由上到下,或由整体到局部,等等;二是不取固定的观察点,随着观察者位置的转移来描写景物,也叫游览顺序。
时间顺序是按一定的时段依次写景,描绘出景物的变化,如春、夏、秋、冬,晨、午、暮、夜。
选用哪一种顺序,应视描写对象的特点和描写的实际需要而定。
4、描写对象 景物描写的对象，概括地说，凡环绕人的但不是对人的描写，都可以说是景物的描写。
具体地说，可以分为三个方面：风景描写、风俗描写和风物描写。
也可以用绘画用语来表达，那就是：风景画、风俗画和风物画。
风景画的主要内容是自然风景。
广义的风景画，包括人工景物，如宫殿、寺庙、园林等。
狭义的风景画，主要是指自然风景，如日、月、星、云，高山、大漠、潮汐、雷电等。
我们这里采用广义的概念。
风物画的范围，似乎更小一些，主要指人工制造的具有特点的景物与器物。
较大的如园林，较小的如金石风物描写，应该有独具的特点。
风俗画，也可以有广义与狭义之分。
广义的风俗画，指能反映某一时代、某一地区、某一民族或社会集团的社会生活所特有的风俗人情、社会风貌、生活方式的文学作品。
描写河南的精彩的风景
河南，湟湟千年华夏文明，正是从这块黄土地上发源流淌，继尔漫延全中国的。
河南在中华文明史上的意义，套用一位河南作家的妙语：“河南人就是咱中国人的妈”来解释最为恰当。
如今，这位母亲乳汁断尽，人老色衰，满脸风霜，踡缩黄土一角，莫名成了儿女嘲笑的对象，这实在是一种文化的悲哀。
而时下关于河南的笑话漫天飞，河南在一种“流言运动”中被肆无忌惮地蹂践，又实在是我们民族整体的悲哀。
河南人被群体歧视，是一个尴尬而又沉重的文化现象。
昔日的辉煌，厚重的人文，竟那样轻而易举被几句流言，几个笑话掩盖，这本身就是一个天大笑话。
这一方面缘于我们可怕的无知和愚蠢的偏见，另一方面也有河南人自身的原因。
现代化进程中，随着承载农耕经济的黄土文明不可避免的衰落，河南也随之迷失了自我，迷失在历史的黑洞里，迷失在麻木的消怠上，迷失在自我消解的中庸中。
河南的问题，最终还需要河南人自己来解决。
而地域文明的振兴，首先在于精神的勃起。
勃起需要的刺激，已经太多太多，时下，我们应该更关注河南精神重建的态势与内涵。
自然，这是一个深刻而博大的命题。
但我们不妨先从寻找迷失的自我开始。
河南人之所以为河南人，是缘于地域，是缘于历史，是缘于血脉。
那么，就让我们顺着地域文化的长河，从个体文明的源头开始，沿着祖先的足迹，寻找那个我们曾经失落的世界，并捎带从历史的长河中采撷些文明的珠宝，熬煎一副精神的良药，然后，清洗文化的伤口，挖去精神的恶疮，外贴内服，再塑河南的精神钢骨，还原一个健康的中原文明。
让郁闷已久的河南人气吐眉扬，再次挺拨地站直腰板，用骄傲的豫中话大声宣布：俺是河南人。
为什么不呢
1.拂去历史的尘埃，沿着时间的长河，从春秋走来，从秦汉走来，从唐宋走来，从近代走来的那些河南人，一个个都是人格茁壮，性格鲜明，或察天观道，或倚剑长笑，或游刃权谋，或诗笔作刀，无不热血滚烫，豪气冲天，一肩担天下道义，一肩负百姓福利。
他们从来都是那样古道热肠，或是激荡着感天动地的仁道大义，或是充盈着悲天悯人的救世情怀。
这体现在侠士武将身上，是忠肝义胆，是精忠报国；体现在文人官员身上，是忧国忧民，是鞠躬尽瘁。
这种浓浓的入世情怀，生生不息，传递千年，一直激励温暖着每个中国人的心田。
河南人中，最有名的当属老庄。
这两位道家先祖，虽也有报国救民之心，但却选择了“出世”之道。
骑青牛潇洒而去，御清风逍遥而游，纵是令人向往，消极避世，反璞归真，也不失为一种曲线“救国”哲学，并历来为统治者所用。
正所谓“外示儒术，内尊黄道”，就那样心照不暄地操纵了中国几千年。
但如你所知，对黄道情有独钟，只是其“愚民”政策暗合“上级”的胃口罢了。
面对惨淡人生，芸芸民众，更多的河南人，凭着黄土赐予的豪胆，借着黄河赋给的热血，选择了更直接，更积极的“善其身，济天下”的救世之道。
追溯先辈宗师，我以为首推战国时期墨家的创始人墨翟了。
黑翟是商丘人，他主张人与人平等相爱(兼爱)，反对侵略战争(非攻)，用现代术语解释，他大概是中国最早倡导博爱主义及和平主义的智者了。
据考证，墨家学派是一个准军事机构的组织，有一套严密而独特的组织管理方式，大概是中国江湖的最早帮会。
我想这群侠士好汉，除了推销自己的政治主张之外，也一定会干些“替天行道，劫富济贫”事来。
墨子之后，又有一个名叫荆轲的河南好汉闪亮登场。
他是卫国人（今河南境内），是否墨子传人，已不可考。
我们只知道他爱好读书，武艺高强。
当年，为报燕太子丹知遇之恩，他毅然答应执行“不可能的任务”――刺杀秦王政。
至今读起史书中“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”的字句，依然会被那视死如归的侠义大气而深深振撼。
长亭外，古道边，残阳似血，素衣如雪，一群高冠博带的士子，穆然肃立，为一个怒发冲冠，将踏不归路的河南人致敬送行。
历史就在那一瞬间定格，风化成一道凄美而悲壮的风景，感动了我们几千年。
唐时，嵩山上又冲下来一大批勇猛无比的少林武僧，他们护唐王，斗恶贼，上演了一部荡气回肠，精彩无比的除奸惩恶的《少林寺》。
到了宋朝，河南汤阴县，又走出一位顶天立地，能文能武的民族大英雄岳飞。
当白发苍苍的岳母为儿子刺下精忠报国四个大字时，不但把一种强健的民族精神烙在岳飞的心间，也刺醒了每个有热血，有良知的中国人。
当年，岳家军（必然有相当大一部分是河南的热血汉子）纪律严明，作战勇猛，使得金人只能哀叹“撼山易，撼岳家军难”。
想想岳大将军那杆出神入化的金枪，是如何为柔弱的王朝前挑起一面自信的大旗，想想岳家小将那双所想披靡的银锤，是怎样给野蛮的夷族砸响警告的铜锣。
而那首壮怀激烈的《满江红》，又是怎样激励着中华好儿女，一代又一代，谱写精忠报国的歌。
当历史滑过上世纪50年代，在炮声轰轰的朝鲜战场上，高吭激越的豫剧曲调正在响起：“刘大哥讲话，理太偏，谁说女子不如男
”是的，那是河南人的骄傲，奇女子常香玉，正在率团义演。
当年，就是她，不辞劳苦，全国巡演，竟为志愿军募捐了两架飞机。
河南人的爱国情怀，一旦被激发，他们可以创造出无数个奇迹来。
需要补充的是，著名抗日英雄吉鸿昌将军，也常眠在这片土地上。
河南文人中，这种可贵的人文情怀，表现最明显的便是巩县人杜甫了。
这位大诗人，令人尊敬的只能用伟大来形容。
他是如此深爱着这片土地。
，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，是他对社会不公的愤怒，“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是他对战火下孤苦百姓的同情，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，是他最朴素的人文理想。
还有那沉甸甸，至今诵读依然揪心的“三吏三别”，是他对暴政的讽刺控诉。
这些美丽动人的诗句，不知温暖了多少有良知的中国人的心。
再如中唐的洛阳人刘禹锡，他与白居易齐名，且志同道合，一致提倡“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的新乐府运动，他自愿把百姓摆在第一位，喜欢替百姓说话。
所作的政治讽刺诗，辛辣尖锐；所作怀古诗，沉郁苍凉，语浅意深；所作仿民歌诗，清新爽朗，别开生面。
而他的同乡元稹，也是此道中人。
再后来，还有个叫元结的鲁山人，其诗多反映民间疾苦之作，极力反对“拘限声病，喜尚形似”的形式主义诗风，但流于极端，平生不做近体诗，古诗也平直单调。
虽然其文学成就远不能与前辈相比，但那河南人的热血，还是相通的。
在历代为民造福的河南官员中，最聪明的要算春秋时的范蠡，最刚正的是北宋的包拯，而最无私的，也是最令人感动的便是人民的好书记焦裕禄了。
范蠡是楚国宛(今河南南阳)人，春秋末年的大政治家和军事家。
他出身微贱，但绝对聪明，辅作越王勾践，巧妙美人计，苦心经营，精密筹划，终灭掉吴国，成就越王一代霸业。
但功成名就时，他却不慕富贵，巧妙隐身而退。
《越绝书》云：“西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。
” 《史记·货殖列传》又载：“后游齐国，至陶，改名陶朱公，经商致富。
晚年放情太湖山水，爱好养鱼。
著《计然篇》、《养鱼经》”。
从政经商，为国为家，这位河南人，以其智慧与行动妙解了一道“读书人如何释放人文情怀”的道德难题。
其卓越的思想光辉，至今对视，依然有刺眼夺目的感觉。
那个“包龙图端坐开封府”的黑脸“清官”，又是如何在原则与人情，强权与道义之间巧妙平衡，用刚烈惩治邪恶，以智慧伸张正义。
老百姓的“天地良心”，“清官情结”，也因为这位曾在现实存在过的精神偶像，平衡了许多，安慰了许多。
而那个兰考县的现代父母官，用全部的生命和激情来实践“为人民服务”的精神理想。
在那些艰苦的日子里，他以党性认真地坚守着，用良知小心地调整着，让行动仔细地填充着。
如今，这个伟大的精神坐标，以纪念碑的形式矗立着，在僵化的口号里宣扬着，虽有些孤独，有些落寞，却谁也不能否认它的存在。
在这里还值得一提的河南人，便是1700多年前的南阳人张仲景了。
被后世奉为“医圣”的他，面对兵荒马乱、疫病流行的惨淡现实，以最朴素的想法，最诚挚的情感，毅然选择了救死扶伤、济世苍生的医生职业，做他所能做的事情。
后来他写就的《伤寒杂病论》，便是到了今天，依然在国内外有着广泛的影响力。
而书中的《金匮要略》部分，更被世代医家尊为“医方之祖”。
在这片古老而厚重的土地上，侠士试剑，武士弄枪，歌者展喉，文士投笔，官员动脑，医生用手，纷纷汇聚在那面裂裂作响的人文大旗下，大气潇洒，豪情勃发地坚守着中原文明的最后一座未曾陷落的城堡。
2.除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。
地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽著称。
这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。
这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。
人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。
但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。
那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。
它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。
闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。
众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。
而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。
这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。
如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有余了。
而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。
庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。
唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。
而晚唐诗人李商隐(今河南沁阳县人)，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。
其“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”， “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰
”都是美得不得了的千古名句。
再到宋朝，开封又出了一个史达祖，善于咏物，刻划精工，形神兼备。
如“惊粉重，蝶宿西园，喜泥润，燕归南浦”，又如“看足柳昏花暝，应自栖香正稳，便忘了，天涯芳信”再如“愁与西风有约，年年同赴清秋”，这些文字多么生动，简直有呼之欲出之感。
大词人姜夔对此就佩服得很，称其词“奇秀清逸，有李长吉之韵。
盖能融情景于一家，会句意于两得。
”河南人能写出精妙文字的大家名作真是举不胜举。
如刘方平的《月夜》里的“虫声新透绿窗纱”，如宋祁《玉楼春》里的“红杏枝头春意闹”，都是多么漂亮可爱的句子。
自然，要写出漂亮的诗作，需要灵感，需要才气，但若两者都缺些，也不要紧，只要肯吃些苦，还是会有收获的。
在这方面，河南范阳人贾岛便是我们学习的榜样。
看看人家是如何苦吟的，“吟哦一个字，捻断数茎须”，困难的时候，甚至要有“十年磨一剑”的决心和毅力。
苦心人，天不负，这般肯下功夫，自然也能写得“松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
”的千古名篇来。
而“推敲”的典故，也缘于这位爱学习，肯琢磨的老先生。
据说有一天，贾岛正在驴背上苦苦思索诗句“僧敲月下门”中是用敲还是推字，竟不小心撞了一个大官的驾。
兵士揪着老头到这个大官前问罪，问明原因，大官哈哈大笑，为其严谨的求学精神所感动，并邀请其回府，一起研究。
这个大官就是河南孟县人，唐宋八大家之一的韩愈。
如今的河南文人，或是继承发扬了老祖宗“悲天悯人”的救世情怀，为百姓，为道义，为故土，文笔朴实得要命，传达的思索又厚重得叫人想哭。
或是继续着那奇巧精致的唐宋遗风，文章或求俏意求险韵，透露出古怪的精灵，或是求细腻求生动，飘逸着精美的褶皱。
但无论如何，据我了解，他们都非常认真，是文字道路上创作态度最严谨，最执着的一批文化人。
每次读起他们的文章，或是想起他们的为人，都不禁有些暖暖的感动。
3.河南除了这些星光灿烂的人文大家以外，还有几座引以为豪的城市。
从某种意义上讲，河南的文明，也正是承载在这几个城市文明的基础之上。
如安阳的浑朴，洛阳的秀致，开封的细腻等。
然而，这几个动辄千年历史的文化古城，却很难找到些留存的历史坐标来。
唯能衡量的，也许只有掘地三尺，发掘那些古墓遗址了。
于是，千年文明的传承，就这样不尴不尬地散乱在那一堆堆的废墟之上。
拂去千年的尘土，参照先人的笔记，在艰涩难懂的甲骨文里，在锈迹斑斑地青铜鼎上，在残壁断垣的遗址里，在那碎片破皿的青瓷上，我们努力拚凑着这块土地上曾经闪亮的文明之光。
殷墟、商都，魏晋城郭，宋时官窑，多少辉煌与文明，多少血泪与耻辱，都因频繁的战火，黄河的泛滥，统统掩埋在厚厚的泥沙里，消失在寥寥的时空中。
关于安阳，最有名的便是发现甲骨文的殷墟了。
这座有着三千多年历史的古城，因为曾是商朝后期的政治经济文化中心，也曾有过稀世的繁华。
从那里挖出的青铜宝器，无论形制，还是工艺，都不难推测出。
只是那个时代离我们太久远了，除了臆想的骄傲，除了斑驳的文物，我们好象无法获取更多的东西。
但大气的人文遗风犹存。
在安阳老城区内有一条“仁义巷”，那里曾是明朝宰相郭朴的祖宅所在地。
据说当年郭家邻居建房造屋挤占了郭家一墙之地，郭家人气不过便和那家论理，一来二去闹得不可开交直至上了公堂。
地方官畏惧双方都是官宦之家不敢审理，于是两家继续争执。
郭家情急之下派人到京城将此事回禀郭朴，郭朴即刻回书一封。
但当郭家人满怀希望地打开书信时，不想上面竟然是这样几行诗句：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
”有了这条巷的安阳，才使得冷冰冰的文物与现实的人文对接，才使得它有足够的信心安详面对这个世界的变化荣辱。
洛阳大概是河南最引以自豪的城市了。
东周、魏、晋、唐等先后在此建都，号称九朝古都。
而我以为，那些在此建都多是偏安一隅的小朝廷，如魏、晋、唐等，或苟延残喘的弱势王朝，如东周。
这种尴尬的现实也正是洛阳城为什么无法大气起来的缘故，而更不幸的是，这种小朝廷必要在大一统的历史整合中一次又一次被消灭，被蹂躏，而首当其冲的自然是作为首都的洛阳了。
毫不夸张地说，中国诸多的历史名城里，洛阳是最具悲剧性的城市。
洛阳城的历史，也正是一部反反复复被毁灭，悲恨相续的血泪史。
对此古人叹云：“欲知天下兴亡事，请君且看洛阳城”。
在金戈铁马的嘶杀中，历史无法留存，文化不能延续。
特别是宋以后，随着经济文化的南移，以及黄河的突然改道和肆意泛滥，洛阳永远失去再度雄起的机会。
曾有的辉煌，便永远沉封在历史的记忆之中。
如今的洛阳，已经很难找到昔日繁华的痕迹。
我们能提的，除了那一园独开独败的牡丹，除了那郊外孤零零的白马寺，除了那痕迹模糊的龙门石窟，已经没有任何可以提及的文明见证。
在我看来，洛阳最辉煌的时刻应该是汉唐之际，做为最重要陪都时的那段好时光。
毕竟，那时她侍奉的是一个完整而强大的王朝，她也有时间打扮自己，保养自己。
当年，她可能是中国最漂亮，最壮观的城市之一。
豪富人家竞相传抄《三都赋》，搞得一时“洛阳纸贵”，那是魏晋的洛阳，“画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向”，这是盛唐的洛阳。
“年年花开帝王家”的花城洛阳，如今也只能从阴冷古籍里寻找，在一帘幽梦里重现。
开封比洛阳幸运，就在于她虽然也侍奉过一些类似的小王朝，但毕竟在近150年的时间曾专心侍奉过一个当时世界上文化与经济最发达的北宋王朝。
看过《清明上河图》的，都无不为那个辉煌而繁华的帝都所惊服。
而图上所展现的，才是帝都小小的一角罢了。
当年的汴京，有外城内城。
外城方十三里，内城七里，城周有城门十二座。
城外有护城河围绕，河宽百尺，河的两岸种有榆树杨柳，朱门白墙掩映于树木的翠绿之间。
有四条河自城中流过，大都是自西而东，其中最大者为洋河，从安徽河南大平原而来的食粮，全在此河上运输。
河上的水门夜间关闭。
城内大街通行，每隔百码，设有警卫。
自城中流过的河道上，架有雕刻的油漆木桥相通。
街上行人熙来攘往，官家的马车，牛车，轿子在街上川流不息。
坐着女人的牛车上，帘子都放了下来。
在皇城有个特点，就是必须戴帽子，即使低贱如算命看相的，也要打扮得像个读书人。
想想看，若那《清明上河图》的繁华再现，那是一幅多么美妙的画面。
如今的开封城，除了那幢突兀的铁塔，已经找不到一丁点宋时的痕迹。
那中州盛日，“铺翠冠儿，捻金雪柳”的绝世繁华，已经一去不复返了。
那运河里的林立帆船，大相国寺前的技艺杂耍。
也都成了遥远时空模糊的印象。
不过，时至今日，作为一个内陆城市，开封城里的那几泊湖水，还是非常漂亮，非常好看。
而城内四处悬挂的诗书字画，栩栩如生的汴绣，浓郁的美食文化，明示着一脉相承的中原文化，依然靠着强大的文明惯性及坚韧的生命力，延续下来。
提到河南，提到城市，若不提省会郑州，自然有些过不去。
但作为一个城市，许多河南人并不喜欢郑州，觉得没底蕴，没特色，只是粗笨地矗立在中原大地上，毫无大家风范。
郑州的存在，好象只是一个交通枢纽的意义罢了。
它好象还远远不够成熟，不能承担起政治、经济，特别是文化的重担来。
至此，我们发现了一个尴尬的事实，那就是人口大省，中原大省的河南，却找不到一个相匹配的精神坐标来对称，找不出一个相匹配的现代城市来代表。
具体来说，郑州是一个没有灵魂的城市，而开封是唯有灵魂的城市，谈及洛阳，则是除了历史什么都没有。
失去精神导向及文明凝聚力的河南，愈发呈一盘散沙。
而河南的尴尬还不仅仅如此。
最难堪的莫过于，在积有如此丰厚人文精神的土地上，河南人却无法形成一种群体向上的积极人格。
散乱一地的，屈牙突嘴的，只是些小农文明残留的固疾。
失去人文导向与精神坐标的河南人，只好有些无奈，有些不甘的灰头土脸地生活着，隐忍着。
4.在河南地域文化的长河里，人文精神的汇聚、碰撞与整合，有时也不免会有些偏差，出些尴尬。
最早的尴尬，来自愚公。
豫西北与山西交界处，有王屋山一座，相传，愚公移山的故事，就发生在这里。
对于愚公的那种锲而不舍的精神，同志当年给予极高的肯定与评价。
而愚公当年移山的心愿，是建立在自己香火不断的前提之上，即子子孙孙，无穷匮焉。
五六十年代，也许缘于他老人家对这个故事的情有独钟，才提出“人多力量大”的重要指示吧。
那时，大家觉悟都很高，于是，指示被积极地贯彻，而且大家都很自豪能超指标完成任务。
据我翻阅的资料来看，建国以来，几乎全国省市人口都翻了一番多，增长最少是山西，只长了近三分之一，而人口增长速度最快，也是最多的省份便是河南省。
官方统计表明，1949年，河南省共计人口4174万，而到了1996年，竟达9172万之多，翻了近2.3倍，是人口最超常的省份。
作为愚公后代的河南人，大概对于人口数量有着朴素的迷信情绪。
人多好办事嘛，领袖就这么说的。
这话好象也没说错，五六十年代，驰名中外的红旗渠，就是河南人开挖的嘛。
据说，那是世界上最长的人工水渠。
没有那么多人，能办成这样的大事吗
而另一个尴尬便是战国时期卫国大商人吕不韦了。
他是淮阳人，在他那个时代，他绝对是个成功的商人。
即无侠客的利剑，又无游士的巧嘴，若与当时的权贵结交，鼓囊囊的钱袋，大概是唯一，也是最见效的“资本”了。
吕老板最大的一笔买卖就是把私生子送进秦宫当了太子，即后来那个统一中国的秦始皇。
他绝对是个有战略眼光的野心家。
能把一番投机事业做得如此象模象样，轰轰烈烈，心机、城府绝非常人可比。
他是商人，也做过秦国的相国，并令门人编撰过一本在文化史上很有名的典籍《吕氏春秋》，如果加上那个私生子，成就果真不一般。
然而，从个体意义上讲，他却是很失败的。
他的种种行为，说到底只是一种权钱交易的投机行为，自然名不正言不顺。
大家也知道他最后死得莫名其妙，不清不白。
不能善始善终，大概是所有投机家的宿命。
便是不计成败，不论手段，单论他历史地位，也有些不尴不尬。
在史家眼里，兴趣也多集中在他的冒险传奇和投机才华；便是涉及那本《吕氏春秋》，也是刻意描述他“一字千金”的策划天才和骄奢卖弄。
虽他曾身为秦相国，可在史书中也是轻轻一笔带过，肯定的只是他的商业才干。
在百姓眼里，更多是好奇他与赢正母后不清不白的关系，以及惊叹他一生的冒险奇迹和不可思议的投资眼光。
这位可怜的河南人，作商人，没有他同乡前辈范蠡成功和地道，自然受不起那份敬重。
作政治家，也纯粹只是权钱交易的产物，是投机成功后抢到的一件犒赏品（自己犒劳自己，安慰自己）罢了，自然失去了应有的厚重。
而作文学家，这就更无从谈及，至多只是挂个虚名而已。
于是。
这位吕老板，就那样轻飘飘地夹在史册里，风雨了一世，尴尬了千年。
吕不韦虽然尴尬，但不影响他的名气。
有他这样的好导师以及好案例，自他而下，从来不缺效法他的投机者和野心家。
中国的政治场上，也就平添了几份乌烟瘴气，多增了些荒唐闹剧；而中国的商人，也被刺激得不愿好好做生意，而或你情我愿，或半推半就，向“官商合作”暗使秋波，或干脆投怀送抱，也是忙得不亦乐乎，搞得乱七八糟。
从经济理论上讲，吕不韦的最大贡献就是验证了投机的可能性和必要性。
也大概因为他，中国传统社会里才开始有了“无商不奸”的行业歧视。
而人文意义上最大的错位莫过于宋朝大儒的“二程”程颖和程颐了。
这两位说着浓浓豫中话的老先生，大力发扬大宋开国元勋郭普“半部论语治天下的”的理论，狠不得把整个世界都装在一部论语当中。
嵩阳书院的枯黄灯光下，两位老先生苦思冥想，孜孜求证，象个勤奋的老农，把中国伦理那片庄稼地收拾得方方正正，齐齐整整。
于是，理学诞生了，文人的思想也开始不自由了。
在此，我并不想刻意否定二位老先生在学术和哲学上的成就与正面意义，也绝对敬佩两位老人的人格魅力及初始动机。
只可惜，不知是后人的愚笨，还是上面头儿的别有用心，那四书五经，那中庸之道，渐渐失去孔老夫子清新的香味，而渐渐风化成一块又臭又硬的老豆腐干。
虽然，以后的七八百年，许多读书人依然嚼得不亦乐乎。
但我还是不喜欢，许多读书人也没办法喜欢起来。
这与两位老先生的初衷大相径庭，也是二位最尴尬之处，便是到了今天，曾经的大圣人，也只能灰头土脸地躲在古书堆里哀叹。
那座曾车马拥塞，喧嚣一时的嵩阳书院，也只能在荒凉的冷落中回想那些阳光灿烂的日子。
唯一欣慰的是，河南的老乡没有忘记他们，近乎固板地痴迷着那能圆通一切的“中庸”之道。
就性格而言，当中庸被理性克制时，会转化成一种宽厚睿智的美德，而在无发限放大时，就会沦为不思进取，自欺欺人的精神鸦片。
而河南人最大的尴尬也正在于此。
对于传统文化的反思，对于历史板块的质疑，无非期望从老祖宗那里得到一些启示，并能够重新树立自信，然后大胆扬弃，创新，从而在涅磐的烈火中打造更开放，更健康的群体人格。
而审视历史的最终目的，也正在于追寻其文化背后的现代人文意义。
那些灼痛的历史伤疤，期望能给以针刺的精神自醒，那些辉煌的文明骄绩，又能鼓以鞭策的奋进力量。
无论如何，地域文化的雄起，群体人格的重塑，我们都任重而道远。
记得百年前一位西方哲人批评中国，说“中国人是永远静止的人民”，这样的观点未免有失偏颇。
但就自醒的角度来看，我们是否反思过，这片土地上的百姓，千年以来，就人格精神，我们到底改变了多少
二十一世纪的今天，黄河古道边（难道仅仅在黄河古道边
），依然密密麻麻交叠着那么多似曾相识的面孔，麻木而略带几丝狡黠，憨厚又有几份豁达。
这些生我养我的父老乡亲，作为一个群体形象，千年前如此，千年后也如此，这个新千年，我们还要继续讨论这个尴尬的人文群体，只是期望时间不要太长，不要长得忘了我们从那里来，不要长得羞辱自家还不知羞。
行笔至此，不禁想起八十年前河南省主席冯玉祥将军在制豫方针中特别强调的那句话：教育为立国根本要政。
侧面描写的作用。
侧面烘托出主人公心情，渲染氛围，预示主题，凸显主体。
形容打鼓的声音的一段话（多比喻）
眼前这个壮汉精神抖擞，昂首挺胸，全身焕发着一股逼人的英气。
只见他脱掉外衣，拿起了鼓槌走到大鼓前。
深深地吸了一口气，两手高举，仿佛天神一般，在轻敲了几下鼓边的铁圈。
”咚咚“一声声震耳欲聋的鼓声缓缓传来，声音直上九天云霄，刺穿我的胸膛，流入我的心扉，那种带有古来的神秘的韵律沁入我的脑海深处，彻底把我的精神洗礼。
鼓声随着他的敲动节奏而变化万千，时而仿佛暴风骤雨来临，时而千军万马冲来，时而轰雷滚滚，……天地间都为之变色，自己编吧
数来宝棺材铺台词
相声、台词甲：这个相声，曲艺形式之一啊。
乙：对。
甲：曲艺哪，又叫什样杂耍儿。
乙：哎，有这么叫的。
甲：杂耍吗，乙：嗯。
甲：耍、弹、变、练。
乙：嗯。
甲：说、学、逗、唱。
乙：什么都有。
甲：我最爱唱。
乙：哦，您还喜欢唱
甲：不过干唱我可不唱。
乙：哎……怎么还干唱啊
甲：没有乐器伴奏，我不唱。
乙：唉，这上哪儿给你找乐器去
甲：甭找啊，在这儿哪。
乙：噢，就这七块板儿啊
呵呵呵呵……甲：啊，怎么着
怎么着
乙：还怎么着
甲：别小看这七块板儿，哎，这七块板儿，别小看。
乙：怎么着
甲：不好掌握。
乙：什么呀，就不好掌握……甲：不好掌握，一般人打不了。
乙：这……一般人打不了
甲：我先来个过门儿，你听听。
乙：呦，这还有过门儿
甲：唉，先来个过门儿，乐器吗。
（打板儿，过门儿。
）乙：嗯，行
要过饭
甲：什么叫要过饭哪
什么话，这叫
乙：这我懂，啊。
打这七块板儿，这叫数来宝，要饭的
甲：别听他的啊
说错了
乙：说错了
甲：错了，唉，错了
乙：嗯
甲：记住了
数来宝的不要饭--乙：不要饭
甲：--要钱
乙：噢……这不一样吗
甲：要说这数来宝的也不容易。
乙：怎不容易呀
甲：讲究是现编现唱。
乙：那当然。
都得这样儿。
甲：得做到三快。
乙：哪三快
甲：眼快，心快，嘴快。
乙：这眼快是
甲：发现目标了。
乙：心快
甲：编出词儿来。
乙：嘴快哪
甲：跟着就得唱出来。
乙：要说是不简单。
甲：数来宝的一进大街，三百六十行，见什么唱什么。
乙：那是啊。
甲：他跟这个一般要饭的还不一样。
乙：怎么不一样啊
甲：要饭的来了，大爷，大奶奶喊了半天，就许不给。
乙：那可不。
甲：唯独这数来宝的要来了，往这儿一站，你就得给钱。
乙：哦，数来宝的一来，准得给钱
甲：哎。
乙：那是没碰上我，他要碰上我，我就不给钱。
甲：你得听他唱的怎么样。
乙：我根本就不听。
甲：人家都给，你怎么不给呀
乙：哎，对啦
我就不给。
甲：没你这样儿的
乙：我就这样儿
甲：没你这么轴的
乙：我就这么轴
甲：没你这么拧的
乙：我就这么拧
甲：没你这么不是玩意儿的
乙：我就这么不是玩意儿……你才不是玩意儿哪
怎么说话哪
甲：人家都给，你怎么不给呀
乙：你不知道，我有外号儿。
甲：外号儿
乙：哎。
甲：叫什么呀
乙：我叫“瓷公鸡、铁仙鹤、玻璃耗子、琉璃猫。
”根毛儿不拔
甲：滑出溜
乙：那是。
甲：你没打听打听
乙：啊，啊。
甲：我也有个外号儿。
乙：你外号儿是
甲：榔头。
乙：榔头干吗呀
甲：你就是瓷公鸡，我把你那尾巴棒（敲、击）下一块来
乙：嗬
我还有外号儿啦
甲：叫什么呀
乙：我叫钱锈。
甲：怎么叫钱锈啊
乙：那是啊，钱，只一到我身上，那就锈住了
钱锈。
甲：哦，我外号儿铁刷子
乙：铁刷子什么意思
甲：专刷你这钱锈
乙：你呀，也甭斗嘴儿。
不信，咱俩就试一回。
甲：咱学一学。
乙：怎么样
甲：可以呀。
乙：来。
甲：打这儿起这桌子--乙：啊，啊。
甲：就不是说相声那个场面桌儿了。
乙：那，这是什么哪
甲：买卖家儿那栏柜。
乙：噢，这就变柜台啦。
甲：哎。
乙：那行。
甲：我哪，就好比是这个数来宝的。
乙：那当然啦。
甲：你往柜台里头一站，您就是买卖家儿内掌柜的……乙：行。
甲：我来到这儿哪……乙：哎，哎，哎，不，不，不
什么叫内掌柜的
我成老板娘了是吧
甲：不是。
乙：像话吗
甲：……买卖家儿那位……掌柜的。
乙：你呀，也甭这位、那位，这买卖儿就我这么一位的。
甲：的
乙：行不行
甲：数来宝的来了，往你门口儿这儿一站，我就开始数，你就准备给钱。
乙：我不给。
甲：你不给我没结没完，我总这儿数。
乙：你数啊，不论你怎么数，你也是白数（白薯）。
甲：……怎么白薯啊
乙：那可不，数了半天不给钱，这不白数（白薯）了吗
甲：白数（白薯）不了
乙：不信咱就试试。
甲：咱来来啊，开始了啊。
乙：真是。
甲：（打板儿、过门儿）噢--乙：不，不
您等会儿
您这噢--，这干吗
这是
甲：这是数来宝的规矩。
乙：什么规矩
甲：没唱以前，先得噢--，乙：这干吗呀
甲：引人注意听。
乙：哦。
甲：这跟那个唱戏、叫板，一个道理。
乙：哦，明白了，明白了。
甲：噢--乙：叫板哪。
甲：噢--乙：开始了。
甲、乙：噢--乙、行了，行了
你跑这儿轰鹅来啦
噢--没完了是吗
甲：重来，重来了啊。
乙：什么呀，这叫
甲：噢，这个竹板儿打，（我这）进街来，铺户这个买卖两边排，是也有买，也有卖，也有这个幌子和招牌。
金招牌，（我这）银招牌，里里外外的挂出来。
这边儿写：特别（这个）减价大赠彩；那边儿写：（这个）白送一天您快来。
说你也来，我也来，（这个）的发了财
您老发财我沾光，路过相求来拜望。
一拜君，二拜臣，三拜掌柜的大量人。
人量大，（我这）海量宽，老爷坐西川。
西川坐下了汉，保驾的臣，三千岁。
人又高，（我这）马又大，把胡子乍，是大喊三声桥塌下。
，落了马，一见也害怕。
（小过门儿）我在那边儿拐了个弯儿，我扭项回头拜这家儿。
我拜了他，不拜你，你说傻子没道理。
大掌柜的真不错，站在（这个）门口儿一个劲儿的乐，您把（这个）铜子儿给几个，拿回家去好治饿。
这位掌柜的好说话儿，他留分头、光嘴巴儿，身上穿着个蓝大褂儿。
手里边摇着个白折扇儿，不扇屁股扇脸蛋儿
乙：咳
走，走，走，走，走
甲：噢，你叫我走，（我这）不能走，走到了天黑空着手，一分钱我这也没有，老傻还得饿一宿，我求掌柜的高高手，你要给钱我就走
乙：去，去，去，去
甲：哎，叫我去，我不能去，去到了天黑吃谁去
一没房子二没地，老傻多跑几里地。
掌柜的别说推辞话，穷人沾光没多大。
乙：我看你刚才好像来一趟了
甲：噢，大掌柜，你别起火，那刚才来的可不是我。
他是谁，我是谁，别拿当李逵。
我是我，他是他，各人有钱个人花。
大掌柜的看一看，你别拿孟良当焦赞。
乙：我说你呀，来巧啦
我们掌柜的不在家。
甲：噢，一句话，（我这）算白搭，你说掌柜的不在家。
掌柜的不在你老在，你老办事更明白。
我看掌柜的走不远，有这个买卖把他管。
里推外，外推里，大掌柜的就是你。
乙：嗯，是我，啊，是我。
怎么着
我呀，没钱。
甲：噢，你说没有我说有，这个票子洋钱柜里头。
你要有钱你不拿，票子不会往外爬；你要有钱你不动，票子不会往外蹦；不会爬，不会蹦，我求掌柜的往外送。
乙：我说你贫不贫哪
甲：噢，说我贫，那我就贫，我不偷不摸是好人。
我一不偷，二不摸，三不打抢，四不夺。
这个数来宝的流口辙，我不耍贫嘴不能活。
乙：我说你凭什么找我要钱哪
甲：噢，大掌柜，你听其详，截（打）周朝列国就有我这行。
无食困陈蔡，多亏了范丹老祖把粮帮。
借你们吃，借你们穿，借来（这个）米山和面山哪，直到如今没还完。
我不论僧，不论道，不论你回、汉和两教，天主堂，耶稣教，孔圣人的门徒我都要。
乙：你都要啊
你知我这是什么买卖儿
甲：噢，我从小没念过《三字经》，您这个字号认不清。
乙：哎，认不清没关系，我告诉你。
我这是呀，切面铺。
甲：行咧
竹板儿打，我（这）迈大步，掌柜的开了个棺材铺。
您这个棺材真正好，一头儿大，一头儿小，装里死人跑不了，装里活人受不了，装里……乙：不，不，不
停
停
怎么出来棺材铺啦
甲：你不说的吗，开棺材铺吗
乙：谁说棺材铺啦
切面铺
甲：切面铺
乙：哎。
甲：切面铺没意思。
棺材铺，棺材，棺材，官保发财。
乙：噢……不，不，不
发财，也不开棺材铺。
甲：就棺材铺吧，一头儿大，一头儿小……乙：哎
不，不，不，行了，行了
咱别对付行吗
我就是切面铺。
甲：别介，别介。
乙：什么叫别介呀
甲：这个棺材铺这词儿我熟啊。
乙：噢……你熟我就得就合你呀
有这道理吗
就是切面铺，有词儿你就唱；没词儿，走
啊。
甲：非切面铺
乙：就是切面铺。
甲：切面铺。
乙：那可不。
甲：竹板儿打，我（这）迈大步，掌柜的开的是……切面铺。
乙：哎，切面铺。
甲：怎么样
乙：哎，行。
甲：切面铺，切面铺……卖切面……乙：这不废话吗
甲：卖切面，面又白，质量高，分量足，不少给，宽条儿的，细条儿的，还经煮，吃到嘴里特别筋道，买卖好，大赚钱……乙：行啦
多可气
啊
又没辙，又没韵，还一句也不挨着。
我说你这叫数来宝吗
这个
甲：这不切面铺的事儿吗。
乙：切面铺的事儿不行。
什么叫数来宝
你得有辙，有韵，有板……甲：有板
乙：那当然啦。
甲：那行哩，有韵。
竹板儿打，我（这）抬头看，这个大掌柜的卖切面。
乙：哎，对。
卖切面。
甲：这个切面铺啊，耍大刀，这生日满月用得着。
乙：嗯。
甲：要说面，咱们净说面，和出来，一个蛋，擀出来，一大片，切出来，一条线，下到这个锅里团团转，捞到碗里莲花瓣，又好吃，又好看，一个人儿吃半斤，仨人儿吃斤半，大掌柜的算一算，算不上来你混蛋。
乙：你混蛋
怎么带骂人的这个
甲：这没办法。
这咱懂啊，言前辙呀，知道吗
（十三道大辙，言前辙）正赶这儿，大掌柜，算一算，算不上来，你……闹一混蛋。
乙：瞧我赶这辙
甲：赶辙上了。
乙：得，得，得。
算了，算了。
我呀，切面铺不开了。
甲：不开了
乙：我改买卖儿。
甲：改棺材铺，一头儿大，一头儿小……乙：行，行了
谁改棺材铺啊
甲：改什么
乙：我呀，我卖冰棍儿。
甲：卖冰棍儿能卖多少钱哪
乙：我卖着玩儿，不赚钱。
甲：卖冰棍儿。
乙：卖着玩儿。
甲：行哩。
这个竹板儿打，真有趣儿，这个大掌柜的卖冰棍儿。
乙：卖冰棍儿。
甲：您这个冰棍儿真正好，一头儿大，一头儿小……乙：哎，不，不，不对
怎么又出来棺材啦
甲：怎么啦
怎么啦
哪儿有棺材
乙：哪儿有棺材
这一头儿大，一头儿小怎么回事
甲：这包装啊，一头儿大，一头儿小，这好往外拿呀，知道吗
乙：不，不，不
我这冰棍儿呀，就是两头一边儿粗。
甲：你这太别扭了
乙：我就卖这别扭冰棍儿。
甲：您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰。
乙：哎。
甲：怎么样
乙：好
这词儿行，啊。
甲：这词儿怎么样
乙：好
甲：您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰。
乙：不错
甲：您这个冰棍儿讲卫生，那真是开水白糖冻成冰，您这个冰棍儿讲卫生，那真是——甲、乙：开水白糖冻成冰
乙：没完了是吧
甲：你不说好吗。
乙：好也不能老唱这一句呀
甲：你的意思哪
乙：你得往下唱啊
甲：还得往下唱
乙：那可不。
甲：吃冰棍儿……吃冰棍儿……这个大掌柜的吃冰棍儿。
乙：好吗
我弄三棵冰棍儿吃
甲：吃冰棍儿，把茶沏，喝茶一会儿就拉稀。
乙：那还不拉稀呀
甲：这吃冰棍儿，拿起来瞧，是小豆、桔子有香蕉，乙：对。
甲：东西好，材料高，不怕晒，不怕烤，搁在火里化不了……乙：哎--哎
我说这是冰棍儿呀
甲：火筷子
乙：火……你提火筷子干吗呀
这位。
我说，冰棍儿我不卖啦。
甲：不卖啦
乙：我呀，我开澡堂子。
甲：澡堂子
乙：澡堂子怎么样
甲：好咧
有啊。
乙：啊。
甲：竹板儿打，（我这）迈大步，掌柜的开了个堂子铺……乙：行……哎
不对，不对
啊
什么叫堂子铺啊
甲：就是澡堂子啊
乙：不，没这么说话的啊
二哥，您哪儿洗澡啊
我，堂子铺
像话吗
有这么说话的吗
甲：这都听得懂啊，谁听不懂啊
乙：听得懂，也不行
不许这么说话，就得叫洗澡堂
甲：非得洗澡堂
乙：就洗澡堂。
甲：竹板儿打，（我这）走慌忙，掌柜的开了个洗澡堂。
乙：洗澡堂。
甲：您这个堂子讲卫生，那真是开水白糖冻成冰……乙：不，不，不
不对，不对
这澡堂子里边怎么冻成冰啦
这个
甲：串了，串了。
乙：不象话
冰棍儿的词儿不行
啊
甲：您这个堂子讲卫生，那真是--手巾又白水又清，乙：哎，这差不多。
甲：要洗澡，进门来，乙：是。
甲：是胰子香，手巾白。
乙：对。
甲：这个大毛巾，围当腰，就是不把脑袋包。
乙：没有包脑袋的，啊
甲：是有温水儿，（它）有热水儿，越烫越美直咧嘴儿。
乙：好。
甲：有一个老头儿六十八，进这池塘笑哈哈，是头又晕，眼又花，呱唧摔了个大马趴—乙：呦
甲：伙计一见往外搭。
乙：怎么回事
这是
甲：晕堂子了。
乙：咳
你少洗会儿多好啊
甲：怎么样
唱的
乙：好谈不上啊，凑合着。
甲：给钱
甭废话，拿钱
乙：要说他这行也不易。
得
给你一分钱
甲：多钱
乙：一分钱。
甲：一分钱
乙：啊。
甲：哎，大掌柜，你看一看，我唱了半天一头汗，这一分钱，怎么吃饭，我求掌柜的换一换。
乙：换换
你打算要多少
甲：哎，数来宝的不害臊，你给多少我都要。
乙：嚯
甲：什么叫棉袄、大衣、水獭帽儿，皮鞋、围脖、大手套儿；凉席、蚊帐、大炉灶，这个电灯、电话、电灯泡；这个汽车、楼房、现金和支票，桌椅、板凳、盆景儿、帽镜，连内掌柜的我都要。
乙：嚯
你再胡说八道我可打你了啊
甲：噢，大掌柜，你说大话，你瞪着眼睛要打架。
乙：怎么着
甲：要打架，（咱们）出街东，在这儿打架怕欺生，乙：嚯
甲：要打架，咱往西，咱俩打架值不得。
要打架，咱往北，一对一个你白给
乙：呀
甲：要打架，咱奔正南，是数来宝的万万千，越聚傻子人越多，拆了你这个兔子窝
乙：嚯
惹不起
冲你呀，我这买卖儿，关门
甲：噢，稀里里，（我这）哗啦啦，这个大掌柜的把门插。
说夜间插门怕失盗，这白天插门为什么
竹板儿打，细留神，八成里边死了人。
乙：呦
我，我开开得了
甲：噢，竹板儿打，（我这）迈大步，掌柜的开了个棺材铺，您这个棺材真正好，一头儿大，一头儿小……乙：停，停，停，停
怎么又出来棺材铺啦
甲：死人啦。
乙：谁死人啦
哪儿死人啦
甲：没死人你插上门儿不做买卖儿了
乙：谁不做买卖儿啊
我，我们家有事儿……甲：有事儿
乙：我停业一天行吗
甲：什么事儿啊
乙：什么事儿，好事儿啊
喜事儿，我结婚，娶媳妇儿。
甲：娶媳妇儿
乙：怎么样
甲：更得给钱啦
乙：给钱没关系，你得有好词儿
甲：当然有啦
乙：那你唱啊。
甲：听着
乙：唱。
甲：竹板儿打，（我这）真有趣儿，乙：是。
甲：这个大掌柜的娶媳妇儿（音：份儿）。
乙：对--不，不，不对
什么叫娶媳份儿呀
这什么词儿，这个
甲：倒音了，倒音了。
乙：不象话，这
甲：竹板儿打，真有准儿，（这个）大掌柜的娶媳妇儿（音：粉儿）。
乙；不，这也不行啊
甲：定准了音儿，大掌柜的娶媳分儿……乙：什么词儿
甲：竹板儿打，响哗啦，大掌柜的娶媳发……乙：咳
甲：竹板儿打，响哗啦，大掌柜的你娶妈……乙：你娶妈
你娶妈
甲：这不想吗，娶什么哪
娶嘛呐
知道嘛，琢磨词儿哪。
乙：你琢磨词儿你别说出来呀
甲：我再琢磨琢磨……，乙：琢磨好了
甲：稀里里，（我这）哗啦啦，大掌柜的您成家
乙：好吗
我成家稀里哗啦的
全散了是吧
甲：这也不行
乙：不，不象话。
甲：说来的巧，来的妙，掌柜的成家我来到。
乙：哎，这凑合。
甲：这个亲戚朋友把喜道，掌柜的站在堂前哈哈笑。
乙：那是啊。
甲：前边铜锣开着道，后边跟着八抬轿，八抬轿，抬进门，（这个）伴娘过来搀新人。
是铺红毡，捯喜毡，一捯捯在了喜桌前。
有一对喜蜡分左右，喜字儿香炉摆中间。
拜罢了地，摆罢了天，拜罢了天地拜祖先，拜罢了祖先拜高堂，夫妻交拜入洞房。
乙：好
甲：您这个洞房真正好，一头儿大，一头儿小……乙：还是棺材呀
关于夜晚的好段好句
只见园中月色比外面更觉明朗，满地下重重树影，杳无人声，甚是凄凉寂静。
……只听：唿唿的一声风过，吹的那树枝上落叶，满园中唰喇喇的作响，枝梢上吱娄娄的发峭，将那些寒鸦宿鸟都惊飞起来（曹雪芹 高鹗：《红楼梦》第1304页） 月光如银子，无处不可照及，山上竹篁地月光下变成一片黑色。
身边草丛中虫声繁密如落雨，间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺落落落落嘘
啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。
（沈从文：《边城》《沈从文小说选集》第282页） 门外好一片月光，又新鲜，又明亮。
月亮正当头，围着个大风圈，仿佛冻到天上了。
满天疏疏落落的小星星，都缩着头，冷的乱哆嗦。
新搭的牛棚上积着层雪，月亮影里乱闪着银星。
（杨朔：《三千里江山》第104页） 夜晚降临了……噢，如果我是一个画家，我会把夜的全部魁力美妙地描画出来
我会描画整个密尔格拉得沉入睡乡；无数星星不动地眺望着它；普遍的静默被远近的犬吠所打破；一个热恋着的教堂下级职员躲过了野狗，以骑士的无畏精神翻过篱笆去；房屋的白墙被月光照亮着；越显得白，浓荫摇曳的树木越显得阴暗，树影落在地上，越显得黑，花和沉静的草越显得芬香扑鼻，蟋蟀，这些骚扰不停的夜的骑士，从各处角落里一齐发出爆裂般的歌声。
我会描画在一间低矮和土屋里，一个浓眉毛的姑娘，年轻的胸脯起伏着，辗转在孤单的床上，梦见骠骑兵的胡子和剌马针，这时候月光在她的双颊上微笑着。
我会描画蹲在房屋的白烟囱上的蝙蝠的黑影在白色的大道在闪动……（俄[果弋理：《伊凡·伊凡诺维奇和伊凡·尼基福罗维奇吵架的故事》《果弋理小说选》第28页] 月亮升上来了，夜色变得苍白而发黑。
暗影好象散了。
空气透明，新鲜，温暖；到处都看得清楚了，甚至辨得出路边一根根的草茎。
在远处在空地上可以看见盖骨和石头。
可疑的。
象是修士的人形由月夜有明亮的背景衬托着，显得更黑，也好象更忧郁了……人只要瞧一眼淡绿的、布满繁星的天空，看见天空既没有云朵，也没有污斑，就会明白温暖的空气为甚么静止，大自然为甚么小心在意不敢动一动，它战战兢兢，舍不得失去哪怕是一瞬间的生活。
至于天空那种没法测度的深邃和无边无际，人是中有凭了海上的航行和月光普照下的草原夜景才能有所体会的。
天空可怕、美丽、亲切、显得懒洋洋的，透惑着人们，它那缠绵的深性使人头脑昏眩。
（[俄]契诃夫：《草原》《契诃夫小说选》第191-192页） 温暖的月夜迎着我们飘过来。
在银白色河水的尽头，隐约地现出河岸的草场。
高陡的岸上有些黄色的灯火在闪烁，象是被大地捉住的几颗星星。
四周的一切都在活动，毫无睡意地颤抖，过着一种安静而又顽强的生活。
（[苏]高尔基：《人间》第237页） 在他这个被清辉浸透的小园子里，成行的果树，在小径上映出它们那些刚刚长着绿叶子的枝柯的纤弱影子；那丛攀到他住宅墙上的肥大的金银花藤，吐出一阵阵的美妙甘芳的清气，使一种香透了的情感在这温和明朗的夜色里飘浮…… 一经走到了田地里，他便停住脚步去玩赏那一整幅被这种具有爱抚意味的清光所淹没的平原，被这明空夜色的柔和情趣所浸润平原。
成群的蟾蜍不住地向空中放出它们的短促而有金属性的音调，远处的夜莺吐出它们那阵使人茫然梦想的串珠般的音乐，吐出它们那阵对着月色透惑力而起的清脆颤动使人指望搂抱的音乐。
（[法]莫泊桑：《月光》《莫泊桑中短篇小说选集》上册第214-215页） 月亮刚从田野后面上升，又圆又亮。
地面上，闪烁的水面上，有层银色的雾在那里浮动。
青蛙们正在谈话，草地里的蛤蟆象笛子般唱出悠扬的声音。
蟋蟀尖锐的颤音仿佛跟星光的闪光一唱一和。
微风拂着榛树的枝条。
河后的山冈山，传来夜莺清脆的歌声。
（[法]罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》第一册100页） 我的周围尽是一片蟋蟀的鸣声，庙里刚刚打完钟，敲完铜锣，那袅袅余音，愈来愈轻，最后就渐渐地消逝地远岸上的那些阴暗的丛林里了。
一道长长的灿烂的光躺在恒河暗黑的水面上。
在岸上，在矮树丛和篱笆里，在庙宇的走廊下，在已经塌了的房子的地基上，在池塘旁边，在棕树林里，到处都是一些奇形怪状的阴影。
蝙蝠从七叶树枝上飞过来。
在那些房子附近，时而传来一阵豹狼的嗥叫声，时而又静悄悄的，一点声音都没有了。
（[印]泰戈尔：《河边的台阶》《泰戈尔作品集》三第5页） 初夏的夜晚，既没了春寒，炎热还要过些日子。
西风从渭河上游的平原上，掠过正在扬花灌浆的麦穗，吹了过来。
风把白天太阳照晒的热气，都带向晋南和豫西去了。
有风的晚上，蚊子顾不得叮人。
因为多数稻地没泡上水，蛤蟆的叫声也不到最厉害的时候。
多迷我的夏夜啊
放了水的稻地里，到得是星光闪闪。
谈恋爱的年轻人，在这样的夜晚，院墙怎么能圈得住呢
（柳青：《创业史》第一部543页） 他到了拉齐印基公园，在那里找到一个比较偏僻的安静地方。
天空里有几颗星的闪烁。
微风送来了林荫道上游人们的细语声，潮气从池塘里升起。
偶尔只有嗡嗡作响的甲虫向那边飞去。
有只蝙蝠无声地掠过；公园深处一只鸟儿的哀啼，在徒劳地召唤着它的同伴，从池塘那里传羔远处的桨声和年轻女人的笑声。
（[波]普鲁斯：《傀儡》第285页） 在深不可测的高空里，夜，当着他那被魁惑的眼睛，呈现出伟大的奇观。
黑暗展开了墨色的天鹅绒，掩盖着地平线，无数星星正发散着亮光，闪着磷色的光辉，织成美艳的图案。
下面，在大地与苍穹衔接的模糊不分的地方，在黑暗中散布着城市的万家灯火……（{苏}尼·奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》第395-396页） 时间快到十点。
街上没有人了。
最后几个邻居一个一个都回进了屋子，只听见铺子关门的声音。
玻璃窗内的灯眨了眨眼睛，熄了。
还有一两处亮着的，接着也熄掉了。
四下里静悄悄的……远处的田里传来一阵新近割过的草原和香味，邻家的平台上飘来种在盆里的丁香花的香味。
空气静止。
天河缓缓的地那里移转。
一座烟突在上空，大熊星和浊熊星在车轴在滚动；群星点缀着淡绿的天，象一朵朵的翠菊。
本区教堂的大钟敲着十一点，别的教堂在四周遥遥呼应，有些是消跪的改朝换的声音，有些是迟纯的声音，家家户户的时钟也传出重浊的音调，其中还有喉音嘶嗄的鹧鸪声。
（[法]罗曼·罗兰：《约翰·克利斯朵夫》第一册288页） 在慢慢醒来的时候，透过前面半开着风幕向外凝视，在辽远清冷的高空，挂起无数的星点；在下面，车夫的灯笼摇摇摆摆，象是沼地中的鬼火跳舞；在道路两旁，全是黑沉沉的树林，在前面，白色的路面步步高起，直到最后突然为一个又尖又高的峰脊阻断，好象无路可通，四面全是天空似的……（[英]狄更斯：《老古玩站》第426页） 秋天夏尾，天气动不动就变颜色地阴起来，闹一场大风大雨。
在这样风雨的黑夜，最惯于夜行的人也会弄得迷失方向。
李排长不是个怯懦的人。
……可是夜空不见指路的大熊星，四周又是黑糊糊的平原。
电光偶尔一闪，照见的只是狂乱地摆动在大风中的庄稼。
不见一棵树木，可以供他摸摸阴面阳面的树成；不见一块岩石，可以供他探探背阴处的苔藓；更不见一座朝南开门的土地庙。
黑暗形成一所无情的监狱，把李排长一群人牢牢地禁锢起来。
（杨朔：《月黑夜》《月黑夜》第57页） 夏夜的野外，安详又清爽。
远山、近村、丛林、土丘，全都蒙蒙胧胧，象是罩上了头纱。
黑夜并不是千般一律的黑山，山树林冈各有不同的颜色；有墨黑、浓黑、浅黑、淡黑，还有象银子似的泛着黑灰色，很象中国丹青画那样浓淡相宜。
所有一切都不是静的，都象在神秘地飘游着，随着行人移动，朝着行人靠拢。
（浩然：《艳阳天》第357页） 远山顶上的红光，逐渐消失了：呈现出一片单调的深蓝色。
黑夜笼罩了山峡。
在黑暗的沉寂里，在在切人面前，都留着这样的痕迹，繁茂的森林，森林后边是燧石质的陡坡，上边是孤零零的垂直的峭壁，就象闭着眼睛的死神一般……停一会，这痕迹就消失了。
夜在山峡里爬着。
（[苏]绥拉菲摩维支：《铁流》第113页） 这时候万籁无声，只有那暖夜沉默的黑暗将他们团团围着。
做巢在蔷薇花和忍冬花丛里的反舌鸟，偶然从小梦里醒过来，唱出一个羞怯清丽的调子，然后，仿佛经过一下慎审的考虑，又是完全地静默了。
（[美]密西尔：《飘》第397页） 夜色的昏沉黑暗，和举行葬礼的时候一样地凄惨。
整个的自然界都好象穿着丧服。
……月亮和星星，都叫乌云和密雨遮得一点儿也不漏，好象它们都完全消失了的一般。
（[英]哈代：《还乡》第449页） 这里，夜的语声是海，而不是小河；是海的叹息和激波声；没有小鸟，没有猫头鹰，也没有蚊母鸟的叫声或长鸣；只有一架钢琴叮咚叮咚地奏着，白色的房屋在天空勾划出立体的曲线，丁香的香味儿充满空间。
旅馆的一扇窗，高高的，亮着灯光；他看见一个人影移过百叶窗。
（[英]高尔斯华绥：《苹果树》第99页） 清迈之夜，是热烈的，沸腾的，又是寂静的、安详的。
白天看清迈。
高楼像是散落在绿海中的花朵；夜晚看清迈，那些建筑群像是漂摇在蓝色波浪里的轻舟，一簇簇的渔火在波浪起伏之中眨眼。
热烈沸腾的夜，给人一种奋发的激情；寂静安详的夜，给人一种沉思的享受。
夜，太行山的夏夜，缀着露珠儿，浮着雾霭，沁着草坡和庄稼暗绿色的微香。
皎洁的月光下，山峁、梯田、树林影影绰绰，宛若一个甜美而混沌的梦。
天地安逸而朦胧。
一切都睡了，就边黑牛河的涛声和半山腰上照羊的羊户、狗群，都发生入深沉的睡意中。
天全黑了。
暴雨劈面横扫过来，风把远处的电线刮得咝咝的响。
头上打了个闪，一阵咆哮的雷声响过后，长堤那边，传来海海潮撞岸的声音。
（高云览：《小城春秋》第314页） 漆黑的夜空，象浸透了墨汁。
细雨飘零的云层缝隙中，间或透出点点红色绿色的灯火。
那是在高空夜航的动输机，从云层中掠过；夜航灯就象红绿的流里，一纵即逝。
（罗广斌 杨益言：《红岩》第515页） 那是一个阴沉的晚上，外面刮着风，风声象一个临死的人在呻吟；一阵骤雨鞭打着玻璃窗，时而间隔着一段死一般沉寂的时间。
这样的天气使整个大自然都在受苦；树木痛苦地摇摆着或者悲伤地低着头；田野里鸟儿在荆赖丛中互相紧紧挤在一起；城市的街道上也空无人迹。
（[法]缪塞：《一个世纪儿的忏悔》第36页） 雨挟着泉水似的不息的微响尽是落着，人们几乎听到它不断地在外面的墙上淋漓。
那长着藓苔的老屋顶上，有些承溜始终在同一个地方，不倦的，单调的，发出那同样愁人的滴达之声；这些承溜使得那由石头、坚硬的泥土、砂砾和贝壳等等造成住所在地面到处被水淹着。
人们觉得自己的四周随处都是水，水成为寒冷的、汪洋的一片，包围着你：一种狂乱的，象鞭一般响着的，在空中粉碎起来的，将黑暗衬得更加浓厚的，使得散布在卜洛巴纳列克一带的茅屋彼此更加孤立的水（[法]罗逖：《冰岛渔夫》第139页） 天全黑了。
暴雨劈面横扫过来，风把远处的电线刮得咝咝的响。
头上打了个闪，一阵咆哮的雷声响过后，长堤那边，传来海海潮撞岸的声音。
（高云览：《小城春秋》第314页） 漆黑的夜空，象浸透了墨汁。
细雨飘零的云层缝隙中，间或透出点点红色绿色的灯火。
那是在高空夜航的动输机，从云层中掠过；夜航灯就象红绿的流里，一纵即逝。
（罗广斌 杨益言：《红岩》第515页） 那是一个阴沉的晚上，外面刮着风，风声象一个临死的人在呻吟；一阵骤雨鞭打着玻璃窗，时而间隔着一段死一般沉寂的时间。
这样的天气使整个大自然都在受苦；树木痛苦地摇摆着或者悲伤地低着头；田野里鸟儿在荆赖丛中互相紧紧挤在一起；城市的街道上也空无人迹。
（[法]缪塞：《一个世纪儿的忏悔》第36页） 雨挟着泉水似的不息的微响尽是落着，人们几乎听到它不断地在外面的墙上淋漓。
那长着藓苔的老屋顶上，有些承溜始终在同一个地方，不倦的，单调的，发出那同样愁人的滴达之声；这些承溜使得那由石头、坚硬的泥土、砂砾和贝壳等等造成住所在地面到处被水淹着。
人们觉得自己的四周随处都是水，水成为寒冷的、汪洋的一片，包围着你：一种狂乱的，象鞭一般响着的，在空中粉碎起来的，将黑暗衬得更加浓厚的，使得散布在卜洛巴纳列克一带的茅屋彼此更加孤立的水（[法]罗逖：《冰岛渔夫》第139页） 前几天的宿雪还没消融，映着月光，白皑皑的照得聚义厅前那片广场如同白昼一般；认来的朔又把这满地的残雪吹冻了，踏上去只是籁籁地作响。
……半轮冷月在几片稀松的冻云间浮动，象是大相同寺的鲁智深手的破落户泼皮涎着半边脸笑人。
几点疏星远远在躲在天欠，也是对林冲眨眼睛。
（茅盾：《豹子头林冲》《茅盾文集》第七卷129-130页） 十一月的浓黑天气，笼罩着窝尔加河东岸的草原。
下午五点钟一断黑，马上就分辨不出是什么时候：是晚上，是半夜，或是早上五点钟，因为夜晚差不多延长到十四小时，整夜全是一样漆黑。
冷风依然在草原上号鸣，雪似乎惊司到自己已过久未至，时稀时密，时小时大的降着，长车车轮和二轮车的轮辋，同样沿着紧了坚固雪层不断的嘎嘎作响，军事调车手们带着自己的小灯在交叉路上默然无语地转动。
（[苏]西蒙诺夫：《日日夜夜》355-356页）
