形容不可能做到,无法想象的句子或成语有哪些
描写三角梅的句子 1、三角梅有着人们无法想象的生命力。
有人曾经形容三角梅是一种热烈奔放的花卉，又是一种倔强顽强的植物，它不需要，也不喜欢人们溺爱与怜悯，更不喜欢人们左右它。
你想看它的花，你就得乖乖地任由它自由生长;你想让它顺着你，那它充其量就仅能为你活着;你剪了它还想让它向你献花，也就别想了。
呵，三角梅，你们是有何等倔强和旺盛的生命力!你们不拘束缚，敢向天空争自由、向大地要生存、向四周求发展的精神，是何等宝贵! 2、牡丹花的外表虽然美丽，婀娜多姿;小草也有着顽强的生命力，可我还是喜欢那一簇簇鲜红的三角梅，它默默地在秋阳中怒放，把美丽奉献给了人们。
我永远也忘不了这一盆盆美丽的、鲜红的三角梅。
3、三角梅没有玫瑰花的娇柔，也没有春梅、冬梅、腊梅等同类植物的华丽芬芳和奢侈的名份，更没有杜鹃、海棠、牡丹花那种明媚、灿烂、耀眼的光环。
无论大江南北，平原洼谷，丘陵高原，还是繁华都市，富裕农庄，寒居贫宅，随处可见她的平凡的身影、火一样的热情和坚贞不屈的气慨。
4、她像花季般的少女超凡脱俗，婀娜多姿，无止境地燃烧自己，静静地生长开花，悄悄地梳妆着大自然的色彩。
她不经意、不夸张、不掩饰自己的容颜和品性，在芸芸众生的大自然里充满着勃勃生机，舒展出旺盛的生命力和矢志不愈、坚如磐石品质。
5、走近一看，娇媚的三角梅一簇簇憩在软软的枝条上，那一朵朵鲜红的花像小姑娘穿上红艳的裙子在摆动着柔美的腰肢，三角
宝葫芦的秘密好词好句好段有什么
无缘无故、莫名其妙、不可捉摸、岂有此理、不可思议。
一、无缘无故白话释义：没有一点原因。
出处：《红楼梦》四四回：“（平儿）因又说道：‘好好的；从哪里说起
无缘无故白受了一场气
’”朝代：清作者：·曹雪芹二、莫名其妙白话释义：没有人能说明它的奥妙（道理），表示事情很奇怪，使人不明白。
也作莫明其妙。
出处：《二十年目睹之怪现状》第十五回:“我实在是莫名其妙，我从那时得着这么一个门生，连我也不知道。
”朝代：清作者：吴趼人三、不可捉摸白话释义：捉摸：揣测，预料。
指对人或事物无法猜测和估量。
出处：《五杂俎》：“及一厕足；不能自返；而故为 不可捉摸之言以掩之。
”朝代：明作者：谢肇淛翻译：当一个落脚；不能从返回；而因此成为不可捉摸的话来掩盖的四、岂有此理白话释义：哪有这样的道理
表示对荒谬言行的反感和气愤出处：《南齐书·虞悰传》：“悰窃叹曰：‘王、徐遂缚袴废天子；天下岂有此理邪
’”朝代：南朝梁作者：萧子显翻译：虞惊私下感叹说：‘王、徐就把裤废除天子；天下哪有这样的道理呢
五、不可思议白话释义：原为佛教用语，指思想言语所不能达到的境界。
后形容对事物或言论无法想象、很难理解。
出处：《洛阳伽蓝记·城内永宁寺》：“佛事精妙，不可思议。
”朝代：北魏作者：杨炫之翻译：无须攻击，自己就会破灭。
赞美“圆明园”的句子有哪些
可以与希腊帕特侬神庙，埃及金字塔，罗马竞技场，巴黎圣母院相提并论的人类一大奇迹。
原文如下：在世界的某个角落，有一个世界奇迹，这个奇迹叫圆明园。
艺术有两种起源，一是理想，理想产生欧洲艺术；一是幻想，幻想产生东方艺术。
圆明园在幻想艺术中的地位，和帕台农神庙在理想艺术中的地位相同。
这便是一个几乎是超人民族的想象力所能产生的成就。
这不是一件稀有的、独一无二的作品，如同帕台农神庙那样；如果幻想能有典范的话，这是幻想的某种规模巨大的典范。
请想象一下，有言语无法形容的建筑物，有某种月宫般的建筑物，这就是圆明园。
请建造一个梦境，材料用大理石，用美玉，用青铜，用瓷器，用雪松做这个梦境的房梁，上上下下铺满宝石，披上绫罗绸缎，这儿建庙宇，那儿造后宫，盖城楼，里面放上神像，放上异兽，饰以琉璃，饰以珐琅，饰以黄金，施以脂粉，请又是诗人的建筑师建造一千零一夜的一千零一个梦，再添上一座座花园，一片片水池，一眼眼喷泉，加上成群的天鹅，朱鹭和孔雀，总而言之，请假设有某种人类异想天开产生的令人眼花缭乱的洞府，而其外观是神庙，是宫殿，这就是这座园林。
为了创建圆明园，曾经耗费了两代人的长期劳动。
这座大得犹如城市的建筑物，是由世世代代建造而成的，为谁建造的
为各国人民。
因为，岁月完成的事物是属于人类的。
艺术家，诗人，哲学家，过去都知道圆明园；伏尔泰谈到过圆明园。
我们常说：希腊有帕台农神庙，埃及有金字塔，罗马有斗兽场，巴黎有圣母院，东方有圆明园。
如果说，大家没有看见过它，大家也梦见过它。
这曾是某种令人惊骇的不知名的杰作，在不可名状的晨曦中依稀可见，如同在欧洲文明的地平线上显出亚洲文明的剪影。
这个奇迹已经消失了。
有一天，两个强盗进入了圆明园。
一个强盗洗劫，另一个强盗放火。
看来，胜利女神可能是个窃贼。
对圆明园进行了大规模的破坏，由两个战胜者分担。
我们看到，这整个事件中还与额尔金的名字有关，这注定又会使人想起帕台农神庙。
从前对帕台农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，干得更彻底，更漂亮，以致荡然无存。
如果把我们所有大教堂的所有财宝加在一起，也抵不上东方这座了不起的富丽堂皇的博物馆。
园中不仅有艺术珍品，还有成堆的金银制品。
丰功伟绩，收获巨大。
两个胜利者，一个塞满了口袋，这是看得见的，另一个装满了箱箧；他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。
这就是两个强盗的故事。
我们欧洲人，我们是文明人，中国人对我们是野蛮人。
这就是文明对野蛮所干的事情
在历史面前，这两个强盗，一个将会叫法国，另一个将会叫英国。
我先要提出抗议，感谢你给了我抗议的机会：治人者的罪行不是治于人者的过错；政府有时会是强盗，而人民永远不会。
法兰西帝国吞下了一半的胜利果实，今天，帝国竟然带着某种物主的天真，把圆明园富丽堂皇的破烂陈列出来。
我希望有朝一日，解放了的干干净净的法兰西会把这份赃物归还给被掠夺的中国。
现在，我证实，发生一次偷窃行为，有两名窃贼。
维克多·雨果1861年11月25日于高城居作家雨果先生没有到过圆明园，但他借助自己对东方艺术的透彻理解和丰富想象，向世人展现了一个无比华美的“圆明园”。
文中写到：“在世界的某个角落，有一个世界奇迹。
这个奇迹叫圆明园……圆明园在幻想中的地位就如同巴特农神庙在理想艺术中的地位。
一个几乎是超人的民族的想象力所能产生的成就尽在于此。
和巴特农神庙不一样，这不是一件稀有的，独一无二的作品；这是幻想的某种规模巨大的典范。
……这座大得犹如一座城市的建筑物是世世代代的结晶……这是某种令人惊骇而不知名的杰作”。
雨果先生对圆明园高度的评价，体现了作家对东方艺术、对全人类文化成果的高度评价。
如果说圆明园是属于全人类的亚洲文明杰作，是作家的理性思考，那么作家通过想象对圆明园的传神描绘则是对圆明园的热情颂扬。
让我们一起来品味作家丰富的想象：“请你想象有一座言语无法形容的建筑，某种恍若月宫的建筑，这就是圆明园。
请你用大理石、用玉石、用青铜、用瓷器建造一个梦……那就是这座名园”。
尽管作家的描绘与真实的圆明园有一定的差距，但他为世人勾画的美伦美奂、举世无双的园林景观，则真切地表现了作家对她的热情讴歌以及对人类文明成果的珍视和对人类文明创造者的尊重。
同时也激起了世人对圆明园的向往和珍惜之情。
作家在对圆明园深情赞美之后，又以无比辛辣的笔墨强烈谴责了侵略者的强盗行径。
“从前对巴特农神庙怎么干，现在对圆明园也怎么干，只是更彻底、更漂亮，以至荡然无存”。
暴露了侵略者一贯的掠夺行径。
“丰功伟绩
收获巨大
两个胜利者，一个塞满了腰包，这是看得见的，另一个装满了箱箧。
他们手挽手，笑嘻嘻地回到了欧洲。
这就是这两个强盗的故事”。
布特勒上尉恬不知耻地认为，这次远征是体面的、出色的、光荣的。
他们期待着雨果对英法的这个“胜利”给予盛大赞誉。
出乎他们的意料，雨果先生在激愤之下，用独特的语言来刻画强盗的心理，“丰功伟绩”、“收获巨大”、“文明”、“野蛮”等再现强盗口吻的反语强烈地嘲讽了侵略者美化其掠夺行径的丑恶灵魂
作家在篇末写道：“现在，我证实，发生了一次偷窃，有两名窃贼”。
“先生，以上就是我对远征中国的全部赞誉”。
在此，不仅让我们再一次感受到正直作家对英法侵略者焚掠圆明园的愤怒谴责和无情鞭挞。
而且更重要的是，他同时也激起了世人对毁灭人类文明的罪魁的痛恨。
探究文本，我们会进一步发现，作品中有更令我们赞叹的深刻内涵。
面对本国政府对外国人民的侵略，这位胸怀博大的作家，能够摒弃狭隘的民族主义思想，站在人类立场的高度，代表人类的良知，明辨是非，坚定立场，怎能不令我们钦佩
他的没有奴颜媚骨，不迎合布特勒之流与政府当局，敢于仗义直言，不顾个人得失，公理至上的崇高品格，实在是了不起
更何况是一个外国作家
能够公开痛斥强盗政府，严正捍卫公理，此举又需要多么大的勇气
雨果先生是一位伟大的作家
