关于科举的诗句
1、《登科后》 唐•孟郊 昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
2、《名联谈趣》 顾宪成 风声雨声读书声,声声入耳； 家事国事天下事,事事关心。
3、省试湘灵鼓瑟 钱起 曲终人不见， 江上数峰青。
善鼓云和瑟， 常闻帝子灵。
冯夷空自舞， 楚客不堪听。
苦调凄金石， 清音入杳冥。
苍梧来怨慕， 白芷动芳馨。
流水传湘浦， 悲风过洞庭。
4、《琵琶记》 高明 朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
“少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
年少初登第，皇都得意回。
禹门三级浪，平地一声雷。
一举登科日，双亲未老时。
锦衣归故里，端的是男儿。
” 5、天一生水 天子重英豪，文章教尔曹。
万般皆下品，唯有读书高。
少小须勤学，文章可立身。
满朝朱紫贵，尽是读书人。
自小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
朝为田舍郎，暮登天子堂。
将相本无种，男儿当自强。
神童衫子短，袖大惹春风。
未去朝天子，先来谒相公。
年少初登第，皇都得意回。
禹门三级浪，平地一声雷。
一举登科日，双亲未老时。
锦衣归故里，端的是男儿。
6、皇榜尽处是孙山，贤郎更在孙山外。
上品无，下品无士族. 7、《都堂试贡士日庆春雪》 密雪分天路，群才坐粉廊。
霭空迷昼景，临宇借寒光。
似暖花消地，无声玉满堂。
洒池偏误曲，留砚忽因方。
几处曹风比，何人谢赋长。
春晖早相照，莫滞九衢芳。
8、鹤冲天 柳永 黄金榜上，偶失龙头望。
明代暂遗贤，如何向
未遂风去便，争不恣狂荡
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
烟花巷陌，依约丹青屏障。
幸有意中人，堪寻访。
且恁偎红倚翠，风流事，平生畅。
青春都一饷。
忍把浮名，换了浅斟低唱
9、恐是孙山朝升落、雏雁凯归草再升。
十年不识君王面，始信婵娟解误人中的解怎么理解
我觉得在他初次见面的情境下，应该大意是指以前听说过有些人没有考取功名，现在才开始相信原来真的美色确实可以误事。
估计第一次见到莺莺这样的大美女，第一次砰然心动，仍不住发自肺腑的感叹。
在那情境下，绝对不是对莺莺的负面评价。
形容人技艺句子
形容技艺高超的成语 1、鬼功神力：形容事物精妙高超，非人力所能为。
2、神工鬼斧：象是鬼神制作出来的。
形容艺术技艺高超，不是人力所能达到的。
3、能人巧匠：能：技能，才能。
指工艺技术高超的人。
4、误笔成蝇：把屏风上的因误笔而成的污点画成苍蝇。
形容绘画技术十分高超。
5、贯虱穿杨：能射中小小的虱子，能穿过杨树叶子。
形容箭术高超。
6、雄才盖世：盖：压倒。
杰出的才能压倒一切。
比喻才能高超，无与伦比。
7、点屏成蝇：屏：屏风。
把屏风上的污点画成苍蝇。
形容绘画技术十分高超。
8、神惊鬼怕：让神仙吃惊，让鬼神害怕。
形容人的武艺勇猛过人或技艺十分高超。
9、殊行绝才：殊：特殊；绝：少有的。
指才能和德行都很高超，世上少有。
10、神通广大：神通：原是佛家语，指神奇的法术。
法术广大无边。
形容本领高超，无所不能。
11、独擅胜场：擅：独揽；胜场：取胜的场地。
形容技艺高超。
12、箭不虚发：虚：空。
形容箭术高超，百发百中。
13、换斗移星：改变星斗的位置。
比喻手段高超，神通广大。
14、取法乎上：取法：取为法则。
比喻效仿于高超、精湛的学识、技艺等。
15、斗榫合缝：榫：榫头，竹、木、石制器物或构件上利用凹凸相接处凸出的部分榫头和卯眼非常适合，不露缝隙。
形容手艺高超。
16、刻楮功巧：楮：一种树木。
比喻技艺巧妙高超。
17、移山填海：移动山岳，填平大海。
指仙术法力高超。
现多比喻人类征服自然、改造自然的伟大力量和气魄。
18、崖岸卓绝：崖岸：形容人严峻如同陡壁；卓绝：高超难及。
指人品高尚，超越众人。
19、妙策如神：妙：神妙。
形容计策非常高超。
20、良工巧匠：良工：手艺精良的工人；巧匠：技艺精巧的匠人。
指技艺高超的工匠。
21、兴会标举：兴会：情趣，兴致；标举：高超。
形容文章情致高超。
22、金鎞刮膜：金鎞：传说古印度治眼病的形如箭头的金属工具。
用金鎞刮去眼球表面的薄膜，使人复明。
形容医术高超，能使他人失而复明。
23、神工妙力：指功夫极其高超，几非人力所能为。
24、大显神通：神通：原为佛家语，指无所不能的力量。
后指特别高超的本领。
形容充分显示出高明的本领。
25、鬼斧神工：象是鬼神制作出来的。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
26、杨穿三叶：原指射技高超。
也比喻兄弟三人相继科举及第。
27、写经换鹅：以书写经文来换鹅。
形容书法高超。
28、仰手接飞猱，俯身散马蹄：接：迎面射；猱：猿类；马蹄：一种箭靶的名称。
扬起手射中飞猿，俯下身射破箭靶。
形容技艺高超。
29、独具慧眼：能看到别人看不到的东西，形容眼光敏锐，见解高超，能作出精细判断。
30、妙手偶得：技术高超的人，偶然间即可得到。
也用来形容文学素养很深的人，出于灵感，即可偶然间得到妙语佳作。
31、烹龙炮凤：①比喻烹调珍奇肴馔。
亦形容菜肴豪奢珍贵。
②比喻高超的艺术技艺。
亦作“烹龙庖凤”。
亦作“烹龙煮凤”。
32、矫矫不群：矫矫：翘然出众的样子；群：与众不同。
形容高超出众，不同一般。
33、玄妙入神：形容技艺学问已进入高超而神奇的境界。
34、斗笋合缝：笋：通“榫”。
榫头和卯眼完全密合，没有缝隙。
形容技艺高超。
35、妙手天成：妙手：技艺高超的人；天成：象自然形成一样。
指写作技艺高超的人，作品没有雕琢的痕迹。
36、独出手眼：手眼：手段和眼力。
指观察和处理问题的能力高超独特，不同凡响。
37、吴带当风：唐画家吴道子善画佛像，笔势圆转，所画衣带如被风吹拂。
后人以之称美其高超画技与飘逸的风格。
38、鬼刻神劖：犹言鬼斧神工。
形容艺术技巧高超，不是人力所能达到的。
39、广大神通：神通：指神奇的本领。
原为佛教语。
形容本领、手段极为高超，无所不能。
40、千古卓识：卓：卓越，高超。
指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。
41、丹青过实：丹青：红色和青色的颜料，借指绘画。
绘画景物的美超过了实际景物。
形容绘画技艺高超。
42、箭无空发：形容箭术高超，百发百中。
描写“科举制度”的诗句有哪些
确实是成功的。
比起之前的“世卿世禄”制、军功爵制、察举制、九品中正制。
科举制不再“上品无寒门、下品无士族”，堵塞了民间人材，世族把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
我国古代科举选官制度下，无论是谁，穷富贵贱，只要考试合格便可能做官。
这就比较规范和公平，在一定程度上减少了人才选拔过程中的随意性、偶然性，增强了人才选拔的竞争性，有利于人才流动。
科举制扩宽了政府选拔人才的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。
这种政策对维持整体社会的稳定起了相当大的作用。
从东西方比较来看，西方中世纪选官制比较落后。
第一，官吏任用仍然采用个人恩赐或委任制。
事实证明，这种体制潜伏离心倾向，导致分裂割据的加剧。
这种国王恩赐制和个人委任制，缺乏公正性与竞争性。
第二，官吏选拔有较大随意性。
教权、皇权、贵族之间的权力之争是在僧侣、王室和贵族阶层之间展开的。
其他阶层的人士做官的可能性极小，对官吏职位失去吸引力。
这样，既吸引不了优秀人才做官，使官吏的整体素质和工作效率受到影响，又增加了教会、皇室和贵族同其他阶层间的矛盾，不利于社会稳定。
第三，西方资产阶级革命后，官职任用从个人恩赐制过渡到政党分肥制。
一是随着政党政治的推进，出现了周期性的政治振荡。
二是官吏任命权由国王转移到议会多数党之手，实际上使官吏任用由恩赐制发展为政党分肥制。
任人唯亲、任人唯派、任人唯党。
事实上，我国的科举选官制，早在元朝就流传到西方国家。
有关史料证实，从1570年至1870年的300年间，以英文或译成英文的有关我国科举考试制度的文章、书籍多达70余种，对我国科举选官制度倍加称赞。
不少英国学者、政客极力建议英国仿效。
因此，1870年英国发布枢密院令，在仿效清朝廷科举考试制度的基础上，对官吏选拔考试和录用的等级结构等原则作了详细规定，公开考试，录用“文官”。
这是英国文官制度确立的一个主要标志，也是解决政党分肥制所带来的第二个严重问题的行之有效的重要办法。
------------------------------------------------------------------------可是呢科举制度弊病也是在太多，对新兴的资产阶级文化价值观及其生产方式的内在排斥性，则是其主要原因。
其一，专制政治体制的严重局限。
以服务于中央集权，即封建皇帝至高无上的统治为目的。
在这样的集权体制和考试选官制度下，以夺取执政地位为目的的政党失去了其产生条件。
没有产生近现代科学的人事行政管理制度，即文官制度的政治土壤。
其二，官本位的传统文化的严重局限。
我国科举选官制度是建立在官本位的传统文化基础之上的。
明朝以后，官方圈定应读的书仅局限于“四书五经”的框框，要写的文章亦误人“八股文”的迷途。
这种僵化的考试形式和落后于时代的考试内容，为封建朝廷选拔了大量的误国之才，遗害无穷。
靠这些死读书、读死书的人去管理国家，必然窒息国家的活力，导致落后。
相反，在西方国家却没有官本位的传统文化，官职不是获得财富的唯一和最好的途径。
做官的机会常被教会、皇室、贵族所独占，但恰恰因此使经商成为广大平民致富的主要手段。
我国古代社会里，是难以找到中世纪欧洲传统的商官二元文化的基础的。
严重地影响着工商业的发展。
其三，传统小农经济的严重局限。
以农为本、以农抑商的生产关系和价值观念始终没有改变。
即使明末清初出现的一些资本主义经济的萌芽，也被封建主义经济制度和价值观念所扼杀，工商业的发展受到严重制约。
等级森严的社会秩序，严重地束缚了国人的创造力。
不仅使整个国家，而且也使科举制度本身停滞不前。
而在同一时期，为适应资本主义市场经济发展的需要，西方国家却在扬弃我国科举考试制度的基础上，使文官制度发展起来，甚至超越了我国的科举考试制度。
我国古代科举选官制度内在的局限，也决定了其在近代衰亡的命运。
尤其是在考试内容上，明显地反映出对科技人才的忽视。
历次考试，都以经义诗赋为主要内容，几乎不涉及自然科学，以致一些科技人才默默无闻，甚至被歧视、打击。
这就导致社会舆论及其价值取向对科学技术的漠视，严重制约了社会生产力的发展，从而，使我国这样一个古老的东方帝国沦为“东亚病夫”。
曾经古老而先进的科举考试选官制度，也就失去了存在的理由，随之而衰亡也就成为必然。
科举制度以前中国人看什么书
四书五经，《三字经》 ，一些史书。
整个科举制度推行过程中有多少人连中三元
我记得,是一首李景写的,高中历史课本上有. 《都堂试贡士日庆春雪》 密雪分天路，群才坐粉廊。
霭空迷昼景，临宇借寒光。
似暖花消地，无声玉满堂。
洒池偏误曲，留砚忽因方。
几处曹风比，何人谢赋长。
春晖早相照，莫滞九衢芳。
苏轼的科举生涯
早年经历 苏轼于宗景祐三年十十九日 （1037年1月8日）出生州眉山，是初唐苏味道之后。
苏轼的祖父是苏序，表字仲先，祖母史氏。
苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发奋”的“苏老泉”。
苏洵发奋虽晚，但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手，取其默默无闻却扶危救困，不可或缺之意。
苏轼生性放达，为人率真，深得道家风范。
好交友，好美食，创造许多饮食精品， 好品茗，亦雅好游山林。
进京应试 嘉祐元年（1056年），苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。
苏洵带着二十一岁的苏轼，十九岁的苏辙，自偏僻的西蜀地区，沿江东下，进京应试。
当时的主考官是文坛领袖欧阳修，小试官是诗坛宿将梅尧臣。
这两人正锐意诗文革新，苏轼那清新洒脱的文风，一下子把他们震动了。
策论的题目是《刑赏忠厚之至论》，苏轼的《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
苏轼在文中写道：“皋陶为士，将杀人。
皋陶曰杀之三，尧曰宥之三。
”欧、梅二公既叹赏其文，却不知这几句话的出处。
及苏轼谒谢，即以此问轼，苏轼答道：“何必知道出处
”欧阳修听后，不禁对苏轼的豪迈、敢于创新极为欣赏，而且预见了苏轼的将来：“此人可谓善读书，善用书，他日文章必独步天下。
” 名动京师 在欧阳修的一再称赞下，苏轼一时声名大噪。
他每有新作，立刻就会传遍京师。
当父子名动京师、正要大展身手时，突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。
二兄弟随父回乡奔丧。
嘉祐四年十月守丧期满回京，嘉祐六年（1061年），苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。
四年后还朝判登闻鼓院。
治平二年，苏洵病逝，苏轼、苏辙兄弟扶柩还乡，守孝三年。
三年之后，苏轼还朝，震动朝野的王安石变法开始了。
苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因反对新法与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。
自请出京 熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。
王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。
苏轼于是请求出京任职：熙宁四年至熙宁七年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年四月调往湖州任知州。
革新除弊，因法便民，颇有政绩。
乌台诗案 元丰二年（1079年），苏轼四十三岁，调任湖州知州。
上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，这本是例行公事，但苏轼是诗人，笔端常带感情，即使官样文章，也忘不了加上点个人色彩，说自己“愚不适时，难以追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被新党抓了辫子，说他是“愚弄朝，妄自尊大”，说他“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，讽刺政府，莽撞无礼，对皇帝不忠，如此大罪可谓死有余辜了。
他们从苏轼的大量诗作中挑出他们认为隐含讥讽之意的句子，一时间，朝廷内一片倒苏之声。
这年七月二十八日，苏轼上任才三个月，就被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。
这就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。
乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。
新党们非要置苏轼于死地不可。
救援活动也在朝野同时展开，不但与苏轼政见相同的许多元老纷纷上书，连一些变法派的有识之士也劝谏神宗不要杀苏轼。
王安石当时退休金陵，也上书说：“安有圣世而杀才士乎
”在大家努力下，这场诗案就因王安石“一言而决”，苏轼得到从轻发落，贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，受当地官员监视。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的境地。
幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间既定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
被贬黄州 出狱以后，苏轼被降职为黄州（今湖北黄冈市）团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长）。
这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。
于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。
“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
东山再起 1084年（元丰七年），苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。
由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。
汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。
当他准备要南返常州时，神宗驾崩。
常州一带水网交错，风景优美。
他在常州居住，既无饥寒之忧，又可享美景之乐，而且远离了京城政治的纷争，能与家人、众多朋友朝夕相处。
于是苏东坡终于选择了常州作为自己的终老之地。
1085年，宋哲宗即位，高太后以哲宗年幼为名，临朝听政，司马光重新被启用为相，以王安石为首的新党被打压。
苏轼复为朝奉郎知登州（蓬莱）。
四个月后，以礼部郎中被召还朝。
在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰，知礼部贡举。
[20] 当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。
筑建苏堤 元祐四年（1089年），苏轼任龙图阁学士知杭州。
由于西湖长期没有疏浚，淤塞半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水逐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。
苏轼来杭州的第二年率众疏浚西湖，动用民工20余万，开除葑田，恢复旧观，并在湖水最深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。
他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。
苏堤在春天的清晨，烟柳笼纱，波光树影，鸟鸣莺啼，是著名的西湖十景之一“苏堤春晓”。
“东坡处处筑苏堤”，苏轼一生筑过三条长堤。
苏轼被贬颍州（今安徽阜阳）时，对颍州西湖也进行了疏浚，并筑堤。
绍圣元年（1094年），苏轼被贬为远宁军节度副使，惠州（今广东惠阳）安置。
年近6旬的苏轼，日夜奔驰，千里迢迢赴贬所，受到了岭南百姓热情的欢迎。
苏轼把皇帝赏赐的黄金拿出来，捐助疏浚西湖，并修了一条长堤。
为此，“父老喜云集，箪壶无空携，三日饮不散，杀尽村西鸡”，人们欢庆不已。
如今，这条苏堤在惠州西湖入口处，像一条绿带，横穿湖心，把湖一分为二，右边是平湖，左边是丰湖。
流落儋州 苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。
但元祐六年（1091年），他又被召回朝。
但不久又因为政见不合，元祐六年八月调往颍州任知州、元祐七年（1092年）二月任扬州知州、元祐八年（1093年）九月任定州知州。
元祐八年高太后去世，哲宗执政，新党再度执政，绍圣元年（1094年）六月，别为宁远军节度副使，再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼被一叶孤舟送到了徼边荒凉之地海南岛儋州（今海南儋县）。
据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。
他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”。
他在这里办学堂，介学风，以致许多人不远千里，追至儋州，从苏轼学。
在宋代100多年里，海南从没有人进士及第。
但苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。
为此苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。
”人们一直把苏轼看作是儋州文化的开拓者、播种人，对他怀有深深的崇敬。
在儋州流传至今的东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，表达了人们的缅怀之情，连语言都有一种“东坡话”。
最后结局 徽宗即位后，苏轼被调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。
元符三年四月（1100年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，于建中靖国元年七月二十八日（1101年8月24日）卒于常州（今属江苏）。
葬于汝州郏城县（今河南郏县），享年六十五岁，。
苏轼留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。
次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。
[21] 宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥为“文忠”。
