描写观音的诗句
《观音诗》年代: 宋 作者: 释契适金沙池袅玉莲馨，殿阁阶墀尽水精。
云化路歧通万国，风飘舟楫济群生。
座妆珪璧霜犹暗，衣缀珠玑月不明。
若向险途逢八难，只劳心念讽持名。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释师范提起数珠呈伎俩，无端弄出孩童相。
何似月明霜满天，孤猿啼断千峰上。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释绍昙足下青莲花半敷，倚岩危坐手轮珠。
普门真境难描邈，刚被人传入画图。
《观音赞》年代: 宋 作者: 释如净端坐圆通妙微相，众生眼里堆青嶂。
晓来窗外听啼禽，春风不在花枝上。
《观音大士赞》年代: 宋 作者: 释宗杲过去正法明，现前观自在。
眼观诸音声，耳听众妙色。
二义俱寂灭，谁受此说者。
是说亦寂灭，谁为此说者。
能观及所观，能听洎所听。
返观观听者，是亦无所有。
大哉观世音，快说如是法。
是法不思议，听者亦希有。
我今以一毛，遍量法界空。
作此如幻言，赞是真实相。
观音赐子诗句
送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。
出自：《送子观音》作者 佚名 现代 原文：《送子观音》 送子频来百姓家，祥和容灿满天霞。
生男生女殷勤护，一个孩儿一朵花。
参考链接： 观音： 观世音菩萨（梵文：अवलोकितेश्वर，Avalokiteśvara），观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。
观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。
他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。
而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。
在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。
在中国的江、浙、闽、广、台湾， 以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。
浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
寄语：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
南无阿弥陀佛。
观音菩萨的十二大愿 谁能解释解释
观世音菩萨大愿 1、广发弘誓愿 2、常居南 3、寻声救苦愿 4、能除愿 5、甘露洒心愿 6、常行愿 7、誓灭三涂愿 8、枷锁解脱愿 9、度尽众生愿 10、接引西方愿 11、弥陀受记愿 12、果修十二愿观音菩萨十二大愿 详说1、南无号圆通名自在 观音如来 广发弘誓愿 广发弘誓大愿心 度尽阎浮世上人 有缘千里来相会 无缘对面不相逢2、南无一念心无挂碍 观音如来 常居南海愿 大海洪波万丈深 洛伽山高起青云 诸天圣众共围绕 逍遥自在礼观音 3、南无住娑婆幽冥界 观音如来 寻声救苦愿 为人得病卧高床 不请明医点药方 志心称念观自在 自然身体得安康 4、南无降邪魔除妖怪 观音如来 能除危险愿 五湖四海因似风 东南西北来相逢 众生多有危险难 一心称念观世音5、南无清净瓶垂杨柳 观音如来 甘露洒心愿 火炕腾腾起黑烟 众生里面叫声冤 观音忙把甘露洒 一洒火炕化成莲6、南无大慈悲能喜舍 观音如来 常行平等愿 不信因果不看经 为人贪财又贪名 弥陀加持常有念 随似观音平等心 7、南无昼夜巡无损坏 观音如来 誓灭三涂愿 奈河里面苦南行 铜蛇铁狗尽来侵 观音菩萨来救苦 永灭三涂地狱门 8、南无望南岳勤礼拜 观音如来 枷锁解脱愿 犯法遭刑在狱中 身连枷锁苦难行 志心持念观自在 自然枷锁解脱身 9、南无造法船游苦海 观音如来 度尽众生愿 菩萨造下一只船 拴在挲婆海岸边 观音菩萨为船主 不度无缘度有缘 10、南无前幢幡后宝盖 观音如来 接引西方愿 幢幡宝盖乐逍遥 西方路上有金桥 观音菩萨来接引 接引众生上金桥 11、南无无量寿佛境界 观音如来 弥陀受记愿 洛伽佛国在西天 朝朝花蕊结成莲 东土有个善男子 送在西方净土天12、南无端严身无比赛 观音如来 果修十二愿 舍身引进去出家 修行证道似恒沙 五湖四海功成就 头带金冠入红
观音菩萨坐像有多少种姿势
观音菩萨有33种姿势，每个观音都有不同的姿 一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳坐岩上，手持净瓶。
二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身 三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。
或释圆光为普门品中或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏相应。
五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。
六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池之意。
九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念世间疾苦，考虑拯救众生。
或释为表普门品中或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。
十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。
《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。
渔篮即马郎妇观音故事很生动。
原陕西民风悍凶，不知有三宝。
元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。
女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。
女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。
马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。
瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。
老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。
此后陕西地方诵经者益多。
宋黄庭坚《观音赞》说：设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。
十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
十二、水月观音（居士身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛 十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。
乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。
相传日僧道元自中国返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。
及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。
或释为表卅三身中宰官。
十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。
传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。
或释为表卅三身中佛身 十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身 十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。
或释为表普门品中咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人。
十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。
或释为表卅身中之长者。
十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。
或释为表普门品中元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去。
十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。
或释为表《普门品》中为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
二十、阿耨观音（居士妇女身）：佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。
阿耨观音名即由此而来。
或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。
表无畏之义。
或释为表卅身中之毗沙门身 二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。
或释为表卅三身之帝释。
古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。
婆罗门教女神亦有此形象 二十三、琉璃观音（童男身）：又称：香王观音、高王观音、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。
或释为表卅三身中自在天身。
二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为眼、瞳子、作中年女像，合掌持青莲花。
或释为《普门品》中或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。
二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。
此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。
据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。
观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。
文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。
又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。
二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。
法隆寺中似有六时观音。
二十七、普悲观音（夜*身）：衣端受风立像，表大自在天身 二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。
二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。
三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。
普门品中有：云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。
配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。
三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相*或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。
表执金刚身。
三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称滴水观音，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。
表《普门品》中若为大水所漂，称其名号，即得浅处
