“脚”的古文学是什么
脚 #jiǎo【释义】 ①人及动物的肢体的下端，接触地面的部分：脚底｜脚背。
②物体的最下端：墙脚｜山脚。
③指跟体力搬运有关的：脚夫｜脚力。
【脚踏实地】 #jiǎo tà shí dì 比喻做事踏实认真。
〖例句〗他是一个脚踏实地的人，讲究实干，从不夸夸其谈。
脚〈名〉(形声。
从肉,却声。
本义:胫,小腿)同本义 脚,胫也。
――《说文》捶笞膑脚。
――《荀子·正论》又如:脚膀(指小腿);脚胫(小腿);腿杆(方言。
腿)足的别称 雄兔脚扑朔。
――《乐府诗集·木兰诗》脚著谢公屐。
――唐·李白《梦游天姥吟留别》又如:脚炉(烘脚的小铜炉);脚踏(炕前供垫脚用的矮凳);脚踪(足迹);脚驴(供人雇用骑行的驴子)某物的底座(作为它的支承部件)水面初平云脚低。
――唐·白居易《钱塘湖春行》又如:根脚;杯脚;山脚;墙脚;脚灯;脚底下人残渣,即最后留下的渣滓 脚（脚）jiǎo⒈人与动物体的最下部，接触地面的行动器官：～踏实地（〈喻〉做事踏实，实事求是）。
〈引〉根部，最下部：山～。
城墙～。
桌子～。
⒉剩下的废料：下～。
形容界限的成语有哪些
按照原文是叫友达之上，恋人未满。
被形容为超出了朋友的界限，但是还没有达到恋人的层次。
简单来说就是在搞暧昧
所以一般会出现在，即将分手，准备表白，以及备胎....希望帮到楼主
碗碎的声音用什么词语形容
哐啷 乒乓 咣咣 锵锵 砰砰拟声词是摹拟自然界声响而造的词汇,是世界上所有语言都具备的成分。
拟声词虽然也是摹仿自然的声音,却有很大的主观性。
自然界的声音无限,通过我们耳朵和大脑的诠释，主观音感的辨别，再由自己语言的音位系统模拟，这样的模拟必会失真。
因此，它和口技的声音摹仿，有所不同。
拟声词又称为象声词、摹声词、状声词。
它是摹拟自然界声音的一种词汇。
通常是把汉字当成“音标”符号，来构成拟声词。
它和音译词、联绵词在性质上是同类的，汉字只用来表音，而无关乎字义，因此，它们都是“衍声词”，和“合义词”为相对的概念。
因为拟声词多半用来描绘、形容，因而有人把它归属形容词。
也有人把主观的感情、情绪所兴发的声音（例如唉
啊呀
乌乎
）归入拟声词。
都是不妥当的。
形容词和拟声词仍有界限存在，前者的重叠形式有强调意味和感情色彩，拟声词的重叠形式是纯表音的，不产生任何附加意义（注一）。
现场DJ喊麦的词语
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·２一起来耶··２ 刚刚熟悉的ＭＩＸ现在在你耳边想起 ＯＫ 跟上节奏身体动起来 玩的开心点哦 但原每天晚上精彩音乐不断，，接下来就是两位ＤＳ登场的时间了，，，大家一起来欣赏一下２位优美的舞姿，今天晚上最开心的时段 希望朋友不要寂寞自己的情绪。
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李白的诗风
质是指一事物同他事物区别开来的内部规定性.质和事物的存在是直接同一的,任何事物总是有一定的质,而质总是特定事物的质.一事物如果失去自身的质,就会丧失其存在.质是内在的,是通过事物的属性表现出来的,认识事物的质,就是要把握事物的本质属性.量是事物存在发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列等可以用数量表示的规定性.量的规定性和事物的存在不具有直接同一性,同一事物可以有不同的量.在一定限度内,量的变化不会影响事物的存在,不会改变事物的质.量也是事物本身固有的规定性,任何事物总是一定的量的事物,没有任何量的规定性的事物是不存在的.事物量的规定性也是多方面的.从认识事物的顺序来说,区分事物的质是认识的开始,是认识量的前提；由对事物质的认识,进入到认识事物的量,这是对事物认识的深化和精确化.度是反映事物质和量统一的哲学范畴,是事物保持自己质的量的限度（或幅度、范围）,是保持和事物的质相统一的量的界限.在这个限度以内,量的变化不会改变事物的性质；量变一旦超出这个限度,就能打破事物的存在,使事物变为他物. 人们只有认识事物的度,才能准确地把握事物的质,才能提出指导实践活动的正确准则.党的十六大确立的全面建设小康社会的目标,既有质的要求,也有量的指标.人们在实践活动中,都要掌握“适度”原则,防止“过”或“不及”.2、量变和质变的辩证关系 量变是事物数量的增减和场所的变更,是一种连续的、逐渐的、不显著的变化.质变是事物根本性质的变化,是事物由一种质态向另一种质态的转变,是一种根本性的、显著的突变,是飞跃.区别量变和质变的根本标志,在于看其是否超出度的范围.量变和质变的辩证关系：量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果；质变又转化为新的量变.否认质变必须有量变准备的观点是突变论,否认质变,只承认量变是庸俗进化论,都是错误的.质量互变规律的复杂性第一,量变和质变形式的多样性.量变的基本形式可分为：事物数量的增减；事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化.事物数量的增减会引起质变,事物的构成成分在排列组合和结构形式上的变化也会引起质变.质变的基本形式也可以分：爆发式飞跃；非爆发式飞跃.所谓爆发式飞跃,是指通过对抗的形式来实现的质变.所谓非爆发式飞跃,是指不通过对抗的形式,而通过新质要素的逐渐积累和旧质要素的逐渐消亡来实现的质变.第二,量变和质变的相互渗透.一方面总的量变过程中包含着部分质变,它包括阶段性的部分质变和局部性的部分质变两种情况.另一方面,质变过程中有量变,即在质变过程中存在着量的扩张.3、质量互变规律的意义 第一,必须具有脚踏实地的精神；要促成事物的质变,就必须首先做好量变的积累工作.第二,应当重视事物发展过程中量变和质变相互包含的复杂情况；既然量变和质变是相互渗透的,那么我们就应当重视事物发展过程中量变和质变相互包含的复杂情况.注意区分根本质变和部分质变,以免犯冒进的错误；还要区分部分质变和量变,以免混淆事物质的界限.在事物的根本质变尚未到来时,要善于等待和积累,努力为根本质变创造条件；当事物进入根本质变时,要有不断开拓的勇气和能力,为新事物的壮大发展铺平道路.第三,认识事物的发展是渐进性和飞跃的统一,自觉地按规律办事,不断进取,开拓创新.二、否定之否定规律1、辩证的否定 任何事物都是肯定方面和否定方面的统一体.肯定方面是维持事物存在的方面；否定方面是促使事物灭亡的方面.当肯定方面占主导地位时,事物保持它原有的性质,处于相对稳定的量变状态；当否定方面取得支配地位时,事物就转化为自己的对立面,实现旧质向新质的飞跃.肯定和否定是对立的统一.肯定和否定是事物内部互相对立的因素和趋势.肯定和否定又是相互依存、相互渗透的.既没有离开否定的肯定,也没有离开肯定的否定.肯定中包含着否定,否定中也包含着肯定.辩证的否定是事物的自我否定,否定是事物内部矛盾运动的结果.辩证否定具有两个重要特点：第一,辩证的否定是发展的环节.事物的发展从根本上讲,是新事物的产生和旧事物的灭亡,是事物根本性质的变化,这种质变只有经过否定才能实现.第二,辩证的否定是联系的环节.事物是通过自身孕育的否定因素来否定自己,这个否定因素是吸取了事物自己发展中的一切有益的营养而生长的,当它作为新事物起来否定旧事物时,实际上是从“母腹”中汲取养料,带着新的成分和因素脱胎而出的.新事物总是带有旧事物的某些痕迹,总与它脱胎而出的事物有这样或那样的相似之处.所以,这种否定不仅无法割断与旧事物的联系,而且恰恰体现着新旧事物之间的历史联系.正因为新旧事物之间通过否定这个环节联系起来,才有发展过程中的连续性.作为发展环节和联系环节的辩证否定就是扬弃.扬弃就是对旧事物既克服又保留.辩证的否定是包含着肯定因素的否定.坚持辩证的否定观,对待传统文化和外来文化应采取批判地继承态度,古为今用,洋为中用.既反对全盘接受的复古主义,又反对全盘抛弃的虚无主义.2、前进性和曲折性的统一 事物由肯定、否定到否定之否定的过程,从表现形态和发展态势上看,呈现前进性和曲折性的统一.上升性或前进性,是事物发展不可逆的基本方向和趋势.在由辩证否定所构成的事物发展的链条中,每一次否定都是“扬弃”,是质变.事物发展到否定之否定阶段,经过两次辩证的否定,克服了前两个阶段的局限性和片面性,保留了前两个阶段的积极因素,又增加了新的内容.它推动着事物从低级向高级发展.但事物发展的具体道路是曲折的,事物的发展是螺旋式的上升运动,波浪式的前进.事物经过对立面的两次否定、两次转化,就表现为一个周期,表现为仿佛是“回到出发点的运动”,这种周期性既表现着事物发展过程的曲折性,又表现了事物发展过程的前进性.事物发展的曲折性还由于事物内部矛盾斗争及周围条件的复杂性,决定新事物否定旧事物要经过反复的斗争.由于某些偶然的原因,事物发展会出现暂时的倒退,这也是曲折性的一种表现.否定之否定规律揭示了事物发展是前进性和曲折性的统一.3、把握前进性和曲折性的统一具有重要意义第一,把握前进性和曲折性的统一,既要看到一定的曲折是正常现象,又要把握前进的方向,尽量少走弯路.第二,坚持前进性和曲折性统一的原理,要反对循环论和直线论.第三,坚持前进性和曲折性统一的原理,就要坚定为社会主义、共产主义而奋斗的信心.
