锦官城是指哪座城市
锦官城是今四川省省会成都的别名，幼年时读唐诗“晓看红湿处，花重锦官城”的句子，似乎能从诗里嗅到草木的清香，看到白露沾花清露欲垂的景色。
尤其，一个城能被“锦”字形容，更让脑袋里闪现色彩斑斓的锦绣。
一簇簇艳丽如红霞般的，被雨打湿后濡染开来，漫不经心低垂于城市。
读诗的摇头晃脑中似乎那气味、颜色、湿度萦绕舌尖、鼻下、眼前，心中恋慕上了这句诗，也恋慕上了这座城。
三国蜀汉在成都置锦官城，以集中织锦工匠，管理织锦而得名。
在历史上这里是蜀锦的主要产地与集散中心。
南朝梁的李膺在其里写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也。
其处号锦里，城墉犹在。
”唐宋时，成都的芙蓉繁花似锦，因此成都也称作锦城。
曾有诗云：“晓看红湿处，花重锦官城。
” 宋人里写道：“孟蜀后主（）于成都城上，尽种芙蓉，每到深秋，四十里为锦，高下相照，因名锦城。
”里记载：“蜀昶广政十三年（950）九月……城上尽种芙蓉，九月盛开，望之皆为锦绣。
” 昶谓左右曰：“自古以蜀为锦城，今日观之，真锦城也。
” 因此成都叫做锦官城、锦城、芙蓉城。
另外的说法是－－锦城：四川是中国蚕桑产区，蜀锦在东汉是已负盛名，古人利用流经成都的流江濯锦，色泽鲜丽，又因濯锦者沿江不绝，致使江水呈现五光十色，艳丽似锦，故称锦城。
蜀汉时设管织锦之官，驻地称锦官城，因而有锦城之称，诗中“锦官城外柏森森”指锦城。
汉代沿袭秦制，成都仍为蜀郡的治所。
元封5年（）时，以巴蜀地区为中心设置了益州，成都成为益州刺史的治所。
在以后的两千多年，成都一直是政治、经济、军事和文化中心，这一地位从未改变过。
时改筑成都城池，在原少城基础上筑南小城，与之相对的蜀王城则称为北小城，加上锦官城，三城连接成大城，称为“新城”。
西汉时期，成都丝织业盛况空前. 锦官城的诗句：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今 丞相祠堂何处寻
锦官城外柏森森 晓看红湿处，花重锦官城
百年恩爱双心结,千里姻缘一线牵 的全诗
致远 （诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”）（出自成语：俊才星驰）雨泽 (恩惠像雨一样多)烨磊 （光明磊落）晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）天佑（生来就有上天庇佑的孩子）文昊（昊的字意是：广大无边）修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）黎昕 (黎：黎明昕：明亮的样子 )远航（好男儿，就放他去远航吧）旭尧 (旭：旭日尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 )鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 )伟祺 (伟：伟大祺 ：吉祥 )荣轩 (轩：气度不凡 )越泽 (泽：广博的水源)浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德）皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂）擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”）擎宇（意思同上）志泽 (泽：广域的水源 )子轩 (轩：气度不凡 )睿渊 (睿智;学识渊博)弘文 (弘扬;文:文学家)哲瀚 (拥有广大的学问)雨泽 (恩惠)楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)建辉 (建造辉煌成就)晋鹏( 晋：进也，本义，上进鹏：比喻前程远大 )天磊 (磊：众石累积 )绍辉( 绍：继承辉：光辉 )泽洋 (广阔的海洋 )鑫磊 (鑫：财富 )鹏煊 (煊：光明，读xuānn )昊强 (昊：苍天，苍穹 )伟宸 (宸：古代君王的代称 )博超 (博：博大超：超越 )君浩 (君：君子浩：浩大 )子骞 (骞：高举，飞起 )鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 )炎彬 (炎：燃烧彬：形容文雅 )鹤轩 (鹤：闲云野鹤轩：气度不凡 )越彬 （彬：形容文雅 ）风华 （风华正茂 ）靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）明辉 （辉：光明 ）伟诚 (伟：伟大诚：诚实 )明轩 (轩：气度不凡 )健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思）修杰（修：形容身材修长高大）志泽 (泽：广域的水源 )弘文 (弘扬,文:文学家)峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)煜城 (照耀城市)懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂)烨伟 (烨：光耀)苑博 (博：博学)伟泽 (伟：伟大泽：广域的水源)熠彤 (熠：光耀彤：红色）鸿煊 (鸿：大也煊：光明）博涛 (博：博学）烨霖 （烨：光明）烨华 （烨：光耀）煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）智宸 (智：智慧宸：古代君王的代称）正豪 （豪：豪气）昊然 (昊：苍天，苍穹）明杰 （明智，杰出）立诚 （诚：诚实）立轩 （轩：气度不凡）立辉 （辉：辉煌）峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)弘文 (弘扬;文:文学家)熠彤 熠：光耀 彤：红色鸿煊 鸿：大也 煊：光明烨霖 烨：光明哲瀚 (拥有广大的学问)鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
和佛有关的句子
1.万法皆空明佛性，一尘不染证禅心。
2.无人无我观自在，非空非色见如来。
3.千江有水千江月，万里无云万里天。
小石潭记中形象生动地写出了谭中游鱼动静相宜灵活有趣的景象的句子是
日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
有关天地的句子
天地之性，人为贵。
政治家、文学家 天无不地无不载。
天地名言庄周,战学家 庄子天地之气，不失其序。
中国最早的一部国别史著作 《国语》 《国语》天地合气，万物自生。
东汉哲学家 王充盖之如天，容之如地。
春秋时期史学家,盲人 左丘明 《左传》自然者天地，主持者人。
关于天地的名言明末清初思想家 王夫之农，助天地以生衣食者。
清初哲学家 李塨名声若日月，功射如天地。
战国·荀况《荀子·王霸》。
这两句大意是，一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。
荀子认为这样的人物就能使“天下之人，应之如景(影)响”；意即选样的人物就会受到人民的拥护，具有号召力，凝聚力，“如影随形，如响留声。
”现在可用以歌颂名望极高、功劳极大的人。
荀况,战国末期思想家 荀子 《荀子·王霸》人生天地间，忽如远行客。
无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。
这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。
人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。
这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。
《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》日落江湖白，潮来天地青。
天地名言唐·王维《送邢桂州》其一。
这两句大意是：日落时，斜阳洒在水面，江湖反光强烈，呈现出一片耀眼的白色；潮水涨起来了，日没水底，光照度明显下降，天地呈现出一片青灰的颜色。
诗人以画家对色彩的高度感受力，敏锐地抓住物象在不同光照下的明度变化，把亮白、暗青的色彩状态准确、生动地描绘出来。
正因为作者具有细致的观察能力、高度的绘画修养和纯熟的文字工夫，才能一语道出人们经常看到却说不来的色彩变化特点。
唐代诗人 王维 《送邢桂州》江流天地外，山色有无中。
唐·王维《汉江临眺》。
这两句大意是：极目望去，江水流至天地尽头，还在继续奔腾，像要流出天地之外。
远山苍翠，云蒸霞蔚，依稀可见，给人以隐约迷离，似有似无的朦胧美感。
此条上句言地阔江远，下句写山高云蔚，一显一隐，相映成趣。
诗句视野开阔，气象雄浑，适用于表现青山高远，江水浩瀚的景象。
此名句常为后人袭用。
如宋人欧阳修有。
“平山栏槛倚晴空，山色有无中”（《朝中措》)的名句。
苏轼也曾咏道：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中”(《水调歌头》)。
唐代诗人 王维 《汉江临眺》天高地迥，觉宇宙之无穷。
唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》。
迥(jiǒng炯)：远。
宇宙：天地四方叫宇，古往今来叫宙。
这两句大意是：看到天高地远，于是感到空间、时间真是无穷无尽。
这两句说明宏观世界的无限大，无限远，既无起始，又无终极，无穷无尽，永无了时。
在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代诗人 王勃 《秋日登洪府滕王阁饯别序》南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游终南山》。
这两句大意是：终南山高大的身躯简直充塞了天地空间，太阳和月亮似乎都是从它的石头上面生出来的。
作者采用夸张的手法勾勒出终南山的奇伟形象，表达自己异乎寻常的感受。
这种景象确乎可以使人胸襟为之开阔。
唐代诗人 孟郊 《游终南山》功略盘天地，名飞青云上。
关于天地的名言唐·李白《赠张相镐二首》其二。
功略：功绩谋略。
这两句大意是：功绩谋略世上无双，掩盖天地，美名四处传扬，直飞青云之上。
可用来赞美功勋卓著、为人颂扬的英雄人物。
唐代诗人 李白 《赠张相镐二首》醉来卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人会宿》。
衾(qīn钦)：被子。
这两句大意是：酒醉后躺卧在空山，以天为衾，以地作枕。
同写醉态，意境却各不相同。
李白写醉卧空山之中，枕地盖天，何等气魄，何等狂放!作者的气质对抒情主人公的作用，由此可见。
从这里我们也得到启迪：写一个人的神态时，一定要和他的性格、气质，素养等统一起来。
唐代诗人 李白 《友人会宿》炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韩琦《苦热》。
炙(zhì志)：烤。
烹：蒸，煮。
这两句大意是：大海像烧开的锅一样翻腾着炙人的波涛，天地也像放在大海里烹煮过一样滚烫难熬。
这两句以奇特的想象和夸张，表现了盛夏时节令人难耐的炎热气候。
学习这种浪漫主义的写作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名将 韩琦 《苦热》天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植云山万里别，天地一身孤。
天地名言清·陆苍培《咏怀》。
过两句大意是：与亲友分别之后，万里云山相隔，在偌大的天地之间就只有孤身一人了。
前句写与亲友的万里之别，后句写别离之后的孤独。
“云山万里”写与亲友相距之远，“天地一身”写孑然独处之孤，两句写尽别离滋味。
清代诗人 陆苍培 《咏怀》天地存肝胆，江山阅鬓华。
明末清初·顾炎武肝胆：胆量，气量，魄力。
阅：看到，意思是说忠肝义胆存在于天地之间，大好河山都看到了我鬓发变白了明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武途穷天地窄，世乱死生微。
明·沈钦圻《乱后哭友》。
微：轻微。
这两句大意是：走投无路之时，会觉得天地特别狭小；身处乱世之中，会感到生死特别轻微。
当人处在走投无路的困境之中，虽然自然界的天地仍是阔大的，但在感觉上，困境中的天地却仿佛狭小得容纳不下一个人；处在乱世之际，生命随时受到威胁，人随时都有死亡的可能，死生也就显得微不足道。
可用于抒发困境中的走投无路之感，诅咒乱世对人生的摧残。
明末诗人 沈钦圻 《乱后哭友》天地最有情，少年莫浪投。
陈毅知足天地宽，贪得宇宙隘。
关于天地的名言清朝军事家、政治家 曾国藩天无私覆也，地无私载也。
战国末期商人,政治家 吕不韦天地有正气，杂然赋流形。
南宋民族英雄 文天祥君子抱仁义，不惧天地倾。
唐代诗人 王建腹中天地宽，常有渡人船。
天地名言朱德东风洒雨露，会入天地春。
唐代诗人 李白与天地兮比寿，与日月兮同光。
战国·屈原《九章·涉江》。
遮两句大意是，寿命与天地一般长久啊，名声像日月一样光辉。
现多用于歌颂和赞美某些伟大的人物或伟太的功绩彪炳青史，永垂不朽。
战国时期爱国主义诗人 屈原 《九章·涉江》人神之所共嫉，天地之所不容。
见骆宾王《代李敬业讨武氏檄》。
嫉：痛恨。
这两句大意是：世间的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。
这两句形容罪恶昭著，人人切齿痛恨。
可用来形容罪大恶极、影响极坏的人。
唐代诗人 骆宾王 《代李敬业讨武氏檄》天地与我并存，万物与我为一。
关于天地的名言庄周,战国哲学家 庄子时不与兮岁不留，一叶落兮天地秋。
唐·李子卿《听秋声歌》。
这两句大意是：时光不等我啊岁月不停留，树叶被吹落啊又是一个秋。
此名句感叹时光易逝，表现出一种惆帐、落莫和忧患的意识。
诗人于寒秋中独立，寂寂然，茕茕然，蓦然触发愁思：欲建功立业，但时不我待，岁月无情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又于心不甘，心中充满了不安与躁动。
一片黄叶飘过，落地有声，秋风萧瑟，满身凉意，转眼一年又过，叫人好不惆怅。
许句成功地创造了一种氛围，一种诗情，使人通过诗的咀嚼，获得一种空寂然而细腻的美感。
唐代诗人 李子卿 《听秋声歌》登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
唐·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
这两句大意是：登上庐山以壮怀瞻望天地，只见长江茫茫东流，一去不复返回。
这首诗是诗人晚年遇赦后由江夏来庐山时所作。
诗人站在庐山顶峰俯视下界，大江茫茫尽收眼底。
这两句实写远眺之景，画面壮阔，充分表达了诗人对祖国江山的赞美和向往之情。
诗语雄浑，气度恢宏。
可用于表现登高望远，展示雄阔胸襟。
唐代诗人 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。
唐·韩愈《听颖师弹琴》。
这两句大意是：(颖师的琴声)像蓝天上白云飘浮，又像柳絮离开了柳枝，随着春风在辽阔的天空轻轻飞扬。
～是运用“通感”手法写声音的一个好例子。
琴声本是诉诸于听觉的，而韩愈从颖师的琴声中仿佛看到白云在飘浮，柳絮在飞扬，把听觉和视觉沟通起来，用视觉获得的形象美，形容听觉所体会的音乐美，把无形的音乐描绘得惟妙惟肖，宛然可见。
此诗被后人誉为足以“惊天”的摹声至文。
讲通感手法可引此例。
唐代文学家 韩愈 《听颖师弹琴》天地黯惨忽异色，波涛万里堆琉璃。
天地名言唐·杜甫《渼陂行》。
渼陂(měibēi美杯)：在今陕西鄠县西，陂水澄湛。
黯(àn暗)惨：昏暗。
这两句大意是：天地间突然乌云翻滚，水面上掀起滚滚的波涛，像是堆积着万里琉璃。
诗句写突然而来的风云变化，用“琉璃”比喻深绿的水色，很生动形象。
可用来描写风云突起后掀起的万顷波涛。
唐代诗人 杜甫 《渼陂行》观者如山色沮丧，天地为之久低昂。
唐·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》。
如山：形容观者人山人海。
色沮(jǔ举)丧：惊讶失色。
低昂：起伏。
这两句大意是：(公孙大娘的剑器舞名震四方)围观的人多得像山一样。
高超的舞技使大家惊心动魄面容失色，在眼花缭乱中仿佛天地也在久久地起伏低昂。
这两句用侧面描写的手法，写公孙大娘剑器舞的出神入化。
作者没有从正面进行描绘，而是通过观者之多以及他们的反映——面容失色，眼花缭乱来突出其舞姿的急速刚劲，精妙绝伦。
这种表现方法可以学习，赞扬美妙的舞姿时也可化用。
唐代诗人 杜甫 《观公孙大娘弟子舞剑器行》雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。
宋·黄庭坚《清明》，蛰(zhé哲)：动物冬眠。
草木柔：草木受春雨滋润呈现出柔嫩的绿色。
这两句大意是：一声春雷，惊醒了蛰睡的龙蛇；一场透雨，润绿了遍野的草木。
诗句写出春雷、春雨给天地万物带来了勃勃生机，在写作上有借鉴作用。
北宋诗人、词人、书法家 黄庭坚 《清明》后会不须期故国，中原天地本来宽。
清·陈恭伊《留别诸同人》。
后会：以后再见面。
故国：故地，指今广东省。
中原：指中国。
这两句大意是：今日分手不必期望以后在故地重逢，我们中国的天地本来就广阔得很啊
两句诗表现出作者对北伐中原，光复失地的坚定信心，和大丈夫志在四方的广阔胸怀。
今日与诸同志作别时化用，激昂慷慨，豪情满怀，能给人以巨大的激励力量。
明末清初 抗清志士 陈恭伊 《留别诸同人》十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。
关于天地的名言明末清初·顾炎武《海上》。
干戈老：武器用旧了。
四海苍生：全国百姓。
这两句大意是：(清兵入关后，长期屠戮中原人民，)十年来兵器都用旧了，人民在无穷的灾难中痛苦不堪。
明末清初兵入关后，大肆屠杀中原黎民，制造了扬州十日等惨案，以致武器都用旧了，而屠戮尚未停止，给人民带来无穷的苦难。
此二句揭露清兵的残忍，反映劳动人民对战乱的厌恶情绪。
明末清初思想家、史学家、语言学家 顾炎武 《海上》谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。
元末明初文学家 宋濂如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸 《赠曾志》室有芝兰气味清，胸有城府天地宽。
《格言集锦》 《格言集锦》时来天地皆同力，运去英雄不自由。
天地名言唐代诗人 罗隐
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喇叭声需要使用的声词，也就是模拟自然界声响而造的，是世界上所有语言都具成分。
然而喇叭声因为其独特的特性和声音的穿透性。
又加上喇叭声一般被人们当做是一种噪音。
所以建议将喇叭声的形容为：嘈杂而又喧闹的喇叭声 聒噪的喇叭声如果所指出的喇叭声为乐器的喇叭声的话还可以使用如：响亮的喇叭声、婉转的喇叭声、悦耳的喇叭声、动听的喇叭声、高潮迭起的喇叭声等等。
