宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。
鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宦为细人用。
子罕曰：“尔以玉为宝
宋国有个老百姓得到一块璞玉，把它送给子罕，子罕不接受，老百姓说：“这可是宝贝啊，应该给您这样品德高尚的人做个物件用，不适合我们这样的小老百姓用啊。
” 子罕说：“你把玉当做宝贝，我把不要你的玉当做宝贝。
”
形容人是未经雕琢的璞玉是什么意思
璞，古人是说蕴藏有玉之石，或未琢之玉。
《韩非子·和氏》 ：王乃使玉人理其璞，而得宝焉。
这是指蕴玉之石。
也可比喻尚未为人所知的贤才。
老师这样说你，意思是你是可塑之才，只是没有好好地去培养，去教诲，缺点还很多。
宋之鄙人得璞玉献之子罕，子罕不受。
鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。
”子罕曰：“尔以玉为
高尚不贪，清正廉洁的品格
“君子无罪，怀璧其。
”这句话什么意思，出自哪里。
匹夫无罪,怀璧其罪 百姓有罪,因身藏璧玉而获罪 原宝能致 祸。
后亦比喻有才有理想而受害 此语出自《春秋左传·桓公十年》，原文是：“初，虞叔有玉，虞公求旃。
弗献。
既而悔之，曰：‘周谚有之：“匹夫无罪，怀璧其罪。
”吾焉用此，其以贾害也
’乃献之。
又求其宝剑。
叔曰：‘是无厌也。
无厌，将及我。
’遂伐虞公。
故虞公出奔共池。
”意思是说：当初，虞叔有块宝玉，虞公想要得到，虞叔没有给他，然后，虞叔为此而感到后悔，说：“周这个地方有句谚语说：‘一个人本来没有罪，却因为拥有宝玉而获罪。
’”于是就把宝玉献给了虞公。
可是，虞公又来索要虞叔的宝剑，虞叔说：“这实在是贪得无厌。
如此贪得无厌，将会给我带来杀身之祸。
”于是就发兵攻打虞公。
所以，虞公出奔到共池那个地方去了。
显而易见，这句话的意思是，贪图财宝会招来祸患。
在这段故事中，虞叔因为担心贪图财宝招来祸患，所以，把宝玉献出去了；但是，虞公得到了宝玉仍不知满足，最终因为贪得无厌而被打败。
我们可以看到，《左传》的意思是，自己不要贪图财宝，可以免祸，但是，绝对不是说毫无原则地把自己的所有财宝都送给别人；别人如果贪图财宝，也许一开始能得逞，但是，如果不知满足，也就必然招来祸患。
这句话后来被引申为“怀才其罪”，甚至“怀色其罪”等等。
我们也可以说，一个人去炫耀或者贪图财宝、才华、美貌的时候，常常会招来祸患，财宝、才华、美貌本身都没有罪过，但是，以此来炫耀或者贪图这些的时候，就可能引来灾祸了。
《周易·系辞上传》中说：“慢藏诲盗，冶容诲淫”也就是这个道理。
张尔岐先生说：“如慢藏而不知防者，是教人使盗；冶容而好自炫者，是教人以淫，何莫非自致哉
”我们应该好好想一想，这究竟是弊病呢，还是至理名言呢
如果谁愿意为了满足自我的虚荣心而招致祸患，那么，尽管去炫耀、贪图。
形容人是未经雕琢的璞玉是什么意思老师这样说我的
释义 比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.出处 南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“王戎目山巨源如璞玉浑金,人皆钦其宝,莫知名其器.”示例 灵芝继起殊寻常,浑金璞玉其器良.（清·黄遵宪《别赖云芝同年》诗）用法作宾语；形容人的品质淳朴善良故事魏晋时期,在文学上有名气的“竹林七贤”之一的山涛,40岁才当上官,在京城任尚书吏郎,他很敬重有才学的嵇康,因工作调动想推荐嵇康去接替他的位置,可嵇康不愿.后来他为吏部尚书,启用嵇绍.王戎盛赞山涛是没有琢磨的璞玉.
有解方可得吉，君子之道也，故必获之所想什么意思
你这句出之易经易经之三大原则，简变易，不易。
简易，至简之意。
简单的变化之意，这种变化有迹可循，是为简单。
变易，天道运行，周而复始的交替。
亦有阴阳交替，祸福相依，得失并存之意。
不易，万变不离自然规律是为不易，不易亦为不简易之意，精通易理何其难乎
孔子曰，不知易，不为君子。
故君子当先正己身，懂得变易之道，趋吉避凶。
常人说，一切皆是命中注定，命中有时当需有，命中无时莫强求。
这种是消极言论，命运是有注定，就如人的出生环境不同，而我们无力改变。
但不可说成命中无时莫强求。
好比两块上好璞玉，其一块经名师巧匠之精湛之术雕成美器，人皆喜之。
一块被粗鄙匠人之雕虫小技琢成丑物，人皆恶之。
何以同样之物，其结局不同。
必是与后天环境有莫大关系。
故此种消极言论有悖易经之道
当我们知道易经之道，懂得世间万物盛极必衰，否极泰来，天行健，君子以自强不息。
努力追求与补充自己的不足，懂得祸福相依，有所得必有所失，不可执着强求不切实际的事和物，不然肯定会得到对自己无甚大用之事物，而失去自己最宝贵的东西，得不偿失。
当得到自己想要的东西，当自足而不可贪得无厌，需知放下即是得到。
供参考。
陌上佳人如璞玉下面一句是什么公子世无双
没有啊。
只有：陌上人如玉，公子世无双。
不过想要就来一句呗：陌上佳人如璞玉，倾城公子世无双。
古代的贵族淑女，为什么会对璞玉情有独钟
一、玉代表着贵族地位的象征二、玉石代表的精神品格高尚
