描写寺庙的句子
杨柳观音：手持净瓶、杨枝的立像。
是近现代最常见的图塑形象。
在非正规殿堂与民间，几乎取代圣观音而成标准像。
《西游记》第六回中，首次对观音菩萨作了正面的外貌描写。
“眉如小月，眼似双星。
玉面天生喜，朱唇一点红。
净瓶甘露年年盛，斜插垂杨岁岁青。
”在这里，与其说观音被描写成一位法相庄严的女菩萨，还不如说作者是按照人世间美貌女子的形象塑造“她”的。
这十分典型的女性形象，符合了唐代以后流传在民间的观音传说。
第十二回也有相应的描写，着重强调了手里托着“施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝扫开残雾垂杨柳”，并指出这就是观音菩萨的“救苦原身”。
鱼篮观音：手提竹篮，或反手提鱼之像。
第四十九回写：观音菩萨早上扶栏看花时，不见池中金鱼出来参拜，掐指一算，知道它在通天河成精，陷害取经人。
于是连梳妆打扮都不顾，在林中削篾编篮。
作者借孙悟空的眼光介绍她：“┉┉不挂素蓝袍，贴身小袄缚。
漫腰束锦裙，赤了一双脚。
披肩绣带无，精光两臂膊。
玉手执钢刀，正把竹皮削。
”因她没有梳妆，便少了一些神圣的灵光，却多了一些世俗的人情味，与百姓的距离近了起来。
持莲观音：坐莲叶上，手持莲花，常为清丽的少女面孔。
第四十二回：观音菩萨令惠岸去李天王处求借天刀三十六把，“菩萨接在手中，抛将去，念个咒语，只见那刀化作一座千叶莲台，菩萨纵身上去，端坐在中间”，智擒了红孩儿。
在第七十一回提到的骑观音和第十四回里“手搀孩儿”的观音老母形象，寺庙的观音造像中也时有出现。
为什么有点寺院,菩萨像比如来像还要大?
因为不是同一批生产的。
所以会根据当时的情况有所扩大或缩小。
观音菩萨寺庙对联40幅
1.大道无私真福德；悲心救苦降祯祥。
2.如来说庄严佛土；菩萨无住相布施。
3.傲骨虚心真力量；热肠冷眼大慈悲。
4.杨柳瓶中春永驻；莲花座上法长存。
5.西方竹叶千岁翠；南海莲花九品香。
寺院里供的佛菩萨很多,给每个佛,菩萨都要烧三支香么?
不一定。
一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是一样的。
当然，也可以按照寺院的规定，根据寺院香炉分布的情况自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
请问各个寺院的菩萨是如何摆放的，有什么样的理由
寺院应当有大雄宝殿，中供奉释迦牟尼佛，意为本世界传教主，左为阿弥陀佛，右为药师如来。
分为与本世界有大因缘的二佛。
阿弥陀佛极乐世界，药师如来净琉璃世界。
常持佛号，一心不乱，临命终时佛即化身来接引往生净土。
大雄宝殿应当必有，菩萨殿则各寺院有不同，或随历史本地信仰佛菩萨名号命名建立；或随本寺所修法门供养建立。
亦或随其它原因而分别相应而建。
如观音寺主供观音像，弥勒寺专供弥勒菩萨，华严寺则供华严三圣：释迦牟尼佛在中，普贤菩萨在左，文殊菩萨在右。
禅宗院还有祖师堂，供奉中国禅宗六位祖师。
描写观音菩萨的句子
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修；三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮；瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋；千处祈求千处应，苦海常作度人舟。
关于如何请菩萨回寺院
你最好贴到干净，不移动的地方。
后面的可以，也可以休习准提咒，对你的事业和财运都有好处
