圣经箴言书经典句子
听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。
因为寻得我的，就寻得生命，也必蒙的恩惠。
得罪我的，却害了自己的性命。
恨恶我的，都喜爱死亡（箴8：34-36）。
这里说的“我”是指。
就是救恩。
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声。
在热闹街头喊叫，在城门口，在城中发出言语。
说你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢
你们当因我的责备回转。
我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们（箴1：20-23）。
这里说的“智慧”和箴言书说的“智慧”是指。
耶稣就是救恩。
圣经箴言12
1 喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。
有些人乐意接受不需要“教训、督责和使己归正”的知识（见提后3:16）。
不为过去的失败感到遗憾，不愿意改正，对将来没有崇高理想的人，就像田间的走兽一样，不会培养品格，也不会灵魂得救（见彼后2:12）。
2 善人必蒙耶和华的恩惠；设诡计的人，耶和华必定他的罪。
这里的善义与后半节的恶人进行对比。
行为正直诚实的人会得到上帝的悦纳。
3 人靠恶行不能坚立；义人的根必不动摇。
参诗1:3,4；37:23,31；弗3:17。
4 才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中。
在所罗门的时代，父母指导着儿女的择偶。
如今的年轻人却要自行选择。
应及早虔诚认真地思考这里的教训，以免草率从事，造成终生的遗憾。
一个软弱，多嘴，骄傲和奢华的女人会败坏她丈夫的主动性和决断性。
5 义人的思念是公平；恶人的计谋是诡诈。
是公平。
直译是“是审判”或“公正”。
义人的良善是从里到外的。
他们内心的动机促使他们为别人作好事。
他们的良心就像法官，判断他们的一切心思意念。
他们越是接近基督化的目标，就越是受圣灵启示的控制（见加2:20；弗3:17；西1:27）。
内心的善良乃是义人的动机，恶人则会提出荒谬的建议，欺骗和伤害凡听的人。
公义的道是通向幸福和真正成功的唯一道路（见箴14:12；约14:6）。
6 恶人的言论是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。
第5节对义人的意念和恶人的计谋进行对比。
本节则涉及表达出来的意念。
恶人的言论会因其欺骗性而造成悲伤和死亡。
他们的诬告和诽谤会引起敌意。
义人则运用他们的口才和智慧去开导，保护并为恶人想要杀害的无辜者争取朋友（见王上21:1-24；王下4:1-7）。
7 恶人倾覆，归于无有；义人的家必站得住。
义人把房屋建造在磐石耶稣基督上。
他的期望是可靠的（太7:24-27）。
他有了救主，就拥有永生（约壹5:11,12；见《历代愿望》第388页）。
他也许会跌倒。
但他虽七次跌到，仍必兴起（箴24:16）。
8 人必按自己的智慧被称赞；心中乖谬的，必被藐视。
没有什么比智慧和审慎更能带来持久的称赞。
办事值得信赖，行动出于理智和更高原则的人（见撒上18:5），总是受欢迎的。
虚妄无情，人生观扭曲，心中乖谬的人，必受到了解他真情的人，甚至是那些利用他达到自己目的人所藐视。
犹大就是这样的一个人（太27:3-8；徒1:16-20）。
9 被人轻贱，却有仆人，强如自尊，缺少食物。
被人轻贱（qalah）。
与第8节“藐视”的原文buz不同。
有仆人。
七十士译本为“侍奉自己”。
故英文RSV版译为“为自己做工的卑微者，要强如自尊而缺少食物的人”。
KJV版的意思是，一个有仆人为他工作，种麦打粮的人，要强于空腹吹牛的人。
10 义人顾惜他牲畜的命；恶人的怜悯也是残忍。
上帝顾惜他所造的动物。
它们不该受的痛苦，是不会被置之不理的（拿4:11；太6:26；10:29）。
律法的教训包括一些对待低级动物的条例（出23:4,5；申25:4；《先祖与先知》第443页；《历代愿望》第500页）。
人类的仇敌大大加重了人和动物的痛苦。
侍奉他的人也会变得残忍。
他们的自私使他们看不到别人的需要。
11 耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，却是无知。
虚浮（reqim）。
“虚浮的东西”或“空虚的人”。
改善现状的愿望是正确的。
但不顾眼前的工作而去寻梦乃是愚蠢的。
要尽力做好手头的工作，获得日常的饮食，抽出时间去追求其他有价值的目标，并为更高的工作做好准备（见《教育论》第267页）。
12 恶人想得坏人的网罗；义人的根得以结实。
网罗（mas）。
本句和该词的意思均不明确。
Mas 有时指围攻。
本节可能指恶人想要得到掠物或保护，但没有什么收获，义人则牢牢扎根并结出果实。
13 恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。
恶人陷入自己的谎言而不能自拔。
义人虽因仇敌的攻击而陷入困境，但他的诚实和上帝掌管的大能会使他走出困境（见诗37:39,40；彼后2:9）。
14 人因口所结的果子，必饱得美福；人手所做的，必为自己的报应。
口所结的果子。
义人因自己的美言和双手的劳动而得到报酬。
报应。
是上帝使这些回报转过来祝福义人（见伯1:10；赛3:10）。
15 愚妄人所行的，在自己眼中看为正直；惟智慧人肯听人的劝教。
见箴3:7；13:10；14:12；16:2；21:2；《证言》卷一第360页。
16 愚妄人的恼怒立时显露；通达人能忍辱藏羞。
愚妄人没有培养起自制的能力。
如果他受到侮辱或轻视，就马上会生气。
通达人知道这样做会加深矛盾，所以他要等到先冷静下来再纠正错误。
或者他完全不予理会（见箴20:22；24:29；太5:39；路6:35）。
17 说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。
可能指说真话的习惯，即说真话像呼吸一样自然。
具有这种品格的人是受正确的原则所支配（《福山宝训》第104,105页）。
所以基督徒要毫不犹豫地遵守法庭的誓言（见《福山宝训》第104,105页；《历代愿望》第706,707页）。
反之，惯于撒谎的人即使发了誓也不讲真话。
不说真话，或把真话歪曲为如同谎言的人，很快就会使有敏锐观察力的人不再相信他的话（见箴14:5,25）。
18 说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。
这个比喻在原文中特别生动。
刀刃又称为刀“口”。
急噪的话语会伤朋友的心，造成巨大的痛苦和悲伤。
不智的言辞往往会刺伤处于悲痛和苦难之中的柔嫩的心。
但智慧的人知道应该说什么话来安慰悲伤的人，平息人的怒气，使灰心的人振作起来（见箴10:11；《教育论》第236,237页）。
19 口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。
只存片时。
原文是“眨眼之间”。
邪恶的统治只存片时。
上帝的真理是无法推翻的。
就是人间的真理也能无畏地经受一切的调查。
但谎言即使不是在今生，也会在将来的审判中很快被发现和揭露。
连是撒但的骗局，也要在一千年结束的时候完全暴露在宇宙面前（启20:1-10；《善恶之争》第666-670页）。
20 图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。
图谋（charash）。
KJV版是“设想”。
21 义人不遭灾害；恶人满受祸患。
义人不遭灾害。
可能指由于上帝的介入，临到义人的灾害变成了福气（见罗8:28）。
祸患（ra）。
常译为“邪恶”。
指罪恶或灾难。
参王上11:6；诗141:5。
本节显然指灾难。
22 说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。
参箴10:31,32；12:19；13:5；16:13；17:7；雅3:5,6；启22:15；《先祖与先知》第506页。
见箴6:17；12:17注释。
23 通达人隐藏知识；愚昧人的心彰显愚昧。
聪明人绝不会欺骗别人。
但他谦虚又谨慎。
愚昧人既无智慧，又不谦虚，想到什么就说什么（见箴12:16；13:16；15:2）。
24 殷勤人的手必掌权；懒惰的人必服苦。
懒惰带来的不是所希望的快乐，而是贫穷和痛苦。
殷勤的人聪明地利用自己的时间。
他们肯定会超过懒惰的人。
25 人心忧虑，屈而不伸；一句良言，使心欢乐。
忧虑的心无法感受基督所承诺的平安。
忧虑就是对上帝缺乏信心（见诗37:1-11；太6:34；彼前5:7；《先祖与先知》第294页）。
希望和鼓励的话，以及劝人信靠上帝的应许，能大大地减轻人的重担（见赛35:3,4）。
26 义人引导他的邻舍；恶人的道叫人失迷。
本节原文的含义不很明确。
前半句可译为“义人寻找自己的朋友”，或“义人找出自己的草地”。
后半句的意思很清楚。
恶人的道黑暗而布满骗局。
他自己也要毁灭，根本无法引导别人走正路（见太15:14）。
27 懒惰的人不烤打猎所得的；殷勤的人却得宝贵的财物。
不清楚究竟指懒人不去拿他追捕的猎物，还是不愿意烤自己所捕获的猎物。
也不清楚后半句的财物是指殷勤，还是殷勤的结果，还是殷勤的人本身。
本节含所有上述的意思，所以都是对的。
28 在公义的道上有生命；其路之中并无死亡。
今日和所罗门说这句话的时候一样，和以色列在基利心山和以巴路山面临选择的时候也一样，选择圣洁的道路就是选择生命之路（见申27；28；30:15-20；太19:17）。
圣经箴言十一章有关言语方面的教导有怎样的提醒
1起初神造天地(创1:1)2神说：“要有光”，就有了光。
(创1:3)3神就照着自己的形人，乃是照着他的形像造男造(创1:27)4耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。
(创2:7)5因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
(创2:24)6亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义。
(创15:6)7从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。
(创50:20)8神对摩西说：“我是自有永有的。
”又说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。
‘(出3:14)9这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去，我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。
(出12:13)10日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。
(出13：21)11除了我以外，你不可有别的神。
(出20:3)12不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
(出20:7)13因为活物的生命是在血中。
我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。
(利17:11)14你们要归我为圣，因为我耶和华是圣的，并叫你们与万民有分别，使你们作我的民。
(利20:26)15耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。
那地原是流奶与蜜之地。
(民14:8)16耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢
我在他们中间
圣经诗篇和箴言里有没有关于虚假的句子
求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活\\\/艳丽是虚假的，美容是虚浮的\\\/爱人不可虚假\\\/求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷，也不富足
请问圣经里箴言里10：12有一句but love covereth all transgressions.的希伯来语是什么
[niv] Hatred stirs up dissension, but love covers over all wrongs. [asv] Hatred stirreth up strifes; But love covereth all transgressions. [jnd] Hatred stirreth up strifes; but love covereth all transgressions. [kjv] Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins. [nwb] Hatred stirreth up strifes: but love covereth all sins. [rsv] Hatred stirs up strife, but love covers all offenses. [web] Hatred stirs up strife,But love covers all wrongs. [ylt] Hatred awaketh contentions, And over all transgressions love covereth. [bbe] Hate is a cause of violent acts, but all errors are covered up by love. [hbw] םינדמ ררועת האנשהסכת םיעשפ־לכ לעו׃הבהא
