失恋后想出家当尼姑的句子
女人，不要为了任何人和事折磨自己。
比如不吃饭、哭泣、自闭、抑郁，这些都是傻瓜才做的事。
当然，偶尔傻一下有必要，人生不必时时聪明。
学会承受痛苦。
有些话，适合烂在心里，有些痛苦，适合无声无息的忘记。
当经历过，你成长了，自己知道就好。
很多改变，不需要你说，别人会看得到。
描写尼姑清苦曰子的句子
在虔诚地将毕生奉献给信仰的信徒中，不仅有那些强悍的男性，还有一些纯洁温柔的女性。
她们被称作尼姑。
她们远离尘世，在门闩紧闭的尼庵（尼姑寺）中苦读经文、虔诚祈祷、恪守戒律、自我磨难，努力以一颗圣洁之心，去叩响她们理想中的“超然世界”之门……在西藏，有很多寺庙，其中喇嘛庙居多，尼姑庵较少。
但也有一些挺有名的，如在拉萨就有米米钦热寺（遗址）、嘎丽寺、朗古寺、仓宫寺和阿乃昌库寺等尼姑庵。
.改革前，西藏的尼姑庵常常是人满为患，近年来不但有许多旧日的尼姑重返尼姑庵，而且还有一些年轻姑娘和少妇进庵削发为尼。
在尼姑庵修行的尼姑，有的来自贵族或富商之家，有的来自破落的名门，有的来自平民百姓之家。
一个女孩到尼姑庵修行，首先要找一位老尼当规范师，负责对她道德品行方面的教育和管理。
再请著名的活佛替她剃度，活佛祈祷念经后，剪去小女孩头上最后一绺发丝，表明她六根清净，无牵无挂。
阿琼南宗三丹培林的每位尼姑从出离家门，独身修道，加入教团组织，居住寺院，开始她们新的生活－宗教生活，都要经过一定的程序，每位出家入寺或受持“三归”，即皈依佛、皈依法，皈依僧，者，必须身体健康，笃信宗教，坚守戒律，一心学经，方可入寺。
形容“尼姑”的成语有哪些
西江月 宋·司马光 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成 青烟翠雾罩轻盈。
飞絮游丝无定。
相见争如不见，有情何似无情。
笙歌散后酒初醒。
深院月斜人静。
女朋友给我说她已经看破红尘想要出家当尼姑，她这句话这是什么意思
女人想一出是一出，女人的心思很难琢磨透，可能明天又说其他的啦
既想当婊子有想立牌坊什么意思
婊子和牌坊，是代表中国文化对女人的定性。
女人，在古代有两个待遇，要不就是婊子，要不就是牌坊。
中国人骂人就是骂别人是婊子，或者说是婊子养的。
但是婊子却也不全是文化的背面，在宋朝以后婊子成为一个文化流派现象。
最为出名的就是柳永了，这个和婊子交好的文人，堪称文化里面绮丽的篇章，而且那个时代连皇帝都跑出来到妓院，由此也可以发现妓女曾经是多么的富有文化气息。
但是不管文化怎么肯定婊子，婊子也漫骂清白女人：我不过是卖给大家，你只是卖给一个人而已，本质我们都是卖。
不过婊子和牌坊还是代表着女人的两极。
做了婊子还想立牌坊，是中国的古语中对一些婊子的嘲讽，但是后来成为一个国骂。
假如我们忍住作为文人的廉耻之心，大胆探索中国古代的妓女文化，会发现在妓女文化的对面是嫖客文化。
作为一个女人，自己只有两个选择，要不有牌坊，要不是妓女。
可是嫖客的出现，改变了这些，她们能立了牌坊再去做婊子，甚至还能立着牌坊做婊子。
作为嫖客，他们自然会让文化再次表现出来传奇的色彩。
比如唐朝的李隆基连自己的儿媳妇都不放过，不过作为一个出色的嫖客，他很会先为女人立一个牌坊。
他让杨玉环先出家做尼姑，然后又把尼姑娶成老婆。
作为一个高雅的嫖客，他所立的牌坊是尼姑而已。
当然也有嫖客，立着牌坊做嫖客，比如战国时期楚国的一个国王看见太子从秦国迎接的女人很漂亮，就索性从宫中找了一个替身和太子结婚，而自己私下依然享用着秦国的公主。
他就很聪明和霸道，同时让女人做了婊子，却又立着牌坊。
文化经常超越着具体的人物和现象，妓女和牌坊也是这样，因为牌坊随着时代已经消失，但是作为文化谈论妓女和牌坊依然很现实。
在《中国律师网》有一场关于婊子和牌坊的争论，十分激烈。
一方首先提出：《律师,既要做婊子,又要立牌坊，真的吗
》 陶武能律师的文章《经营思想的职业家》中说“律师既是民主法治的符号,又是又是破坏民主法治的先锋。
”很多律师以和法官关系好为荣,新入行的律师想方设法和法官搞好关系,老律师想法设法巩固和法官的关系,这些行为就是破坏民主法治(做婊子),另一方面在当事人面前以正义的化身出现,律师之间也大谈美国是如何民主,中国应该如何如何 (立牌坊)。
从业时间越长,对民主法治破坏的贡献越大。
然后作者感叹：这就是中国的律师吗,我真不甘心啊! 有律师针锋相对的说：《律师不是婊子，律师也不是乞丐，我认为这是世界上最好的职业。
》任何行业都有婊子，任何行业都有乞丐。
包括那些有些人认为高高在上的职业，这取决于你怎么看。
这取决于你自己拿你当什么，你在律师业像个乞丐，那是因为你离开律师业一样会像个乞丐，你做别的工作一样是个婊子。
记住，是你自己是婊子而不是律师业是婊子，不尊重自己行业是干不出来的。
观看双方的争论，我们不得不说第一个律师说的问题的确存在，而第二个律师说的也有部分道理。
其实公正的说，有律师在立牌坊，他们没有依靠，坚持自己的奋斗，为律师业公正的形象付出着自己的汗水，在这个过程中自己也实现了自我的人生价值和追求。
但是也的确有第一个律师所感叹的那样，也有律师在做婊子。
律师这个行业比较奇怪，任何一个律师的行为都会被看作整个律师业的，其实他们应该只是代表着他们自己而已。
假如我们忍住羞耻的心，冷静的看待这个问题，我们就完全不会为婊子和牌坊的文字而惊诧，我们可以探究一下事实。
就和我们谈论婊子和牌坊一样，律师原本只有两个选择：婊子和牌坊。
但是就和女人的对面是男人，妓女的对面是镖客，那律师的对面自然也是客户。
中国人为什么痛恨妓女呢
不是因为妓女可恶，而是因为这样男人就戴了绿帽子，假如妓女不给自己戴绿帽子，相反还有消遣以及诗词，不但男人不会拒绝，相反还会勇敢的去做镖客。
律师也一样，律师是一个被客户决定的职业，这就和女人一样。
假如家里穷，在饿死和做妓女之间做选择，人会无可奈何的做妓女。
律师的道理也和这个类似，假如客户是一个坏人，律师自然也会被人看作坏人，所以社会有这样的声音：我是老百姓，我强烈要求取消律师，因为他们替坏人辩护。
我对这样的声音是这样回答的：你应该先取消坏人，那样自然就没有律师为坏人辩护了。
假如你怕坏人，不敢招惹坏人，那你招惹律师，那至少说明律师还不是坏人。
我们经常看见律师会拒绝接一些案件，拒绝的原因就在于这里：客户会败坏自己的名声。
就和妓女的出身是清白的那样，没有人是妓女出身的妓女，那律师也一样，你会经常不得不为坏人辩护，你经常身不由己的做点坏事。
不过，大多数律师都是卖艺不卖身。
假如站在文化的角度来看待，那国家就经常会扮演镖客的角色。
国家经常需要镇压一些人，可是又要给予别人一点怜悯，经常会对一些好人下黑手。
换到一些具体的官员或者法官，我们也会发现：一个正直的官员或者法官的对面，绝对不是一个偷鸡摸狗的律师；一个腐败的官员或者法官对面，律师被逼迫无奈做起来了妓女，除非你不想活了。
能做到守身如玉的女人实在太难，因为假如失身了是要死的，那不如索性在失身之前死，因为这样死会有牌坊。
可是有几个人能做到呢
由此，我们再回到《中国律师网》的争论，我们会发现：律师就和女人一样，处在社会之中。
律师更多也代表着社会现实，而非仅仅代表着自己。
就和女人无法自主自己一样，律师也不能。
就和女人背着镖客的包袱一样，律师也承担着转移了对客户和法官的评价。
如果我们回到目前的时代来说，这个世界已经不为婊子感觉到羞耻了，所以也无须什么牌坊。
做婊子是光荣的事情，在很多机关或者单位，单位其实就是一个妓院而已，有些人就和皇帝那样把机关或者单位变成了后宫，而一些女性其实也最后在各种压力之下成为妓女。
在一个以妓女为荣耀的地方，就和腐败环境里面一样，你不腐败相反是怪物。
这个时代很复杂，在一些环境里面也由此是：男人不腐败，难
女人不做妓女，难
生活经常是残酷的，你无法逃避，比如一个女人进入了妓院，她就是妓女了。
我们尽管可以指责她对牌坊的嘲笑以及立牌坊的各种愿望，但是她的文化追求不应该受到鄙视。
比如中国的文化，假如去掉妓女和镖客的贡献，中国的文化就会损失很大。
其实，对于我来说，律师界就和外边的世界一样，有人在做妓女，有人在立牌坊。
对于那些已经做了妓女的人，我也宽容的看待，因为妓女让很多镖客不去四处打探黄花闺女，少了一些恶性的强奸犯罪，虽然多了一些脏脏的交易。
其次，对妓女要多一点宽让，因为假如他们愿意探究内心，她们和镖客一起也制造得出来文化的奇葩，就和鸳鸯蝴蝶派文化那样。
至于和文化和历史那样，再仔细去研究镖客怎么样帮助妓女立牌坊，那就是教坏好孩子了。
就和《中国律师网》第二个律师所气愤的原因一样：律师不是妓女，虽然你只是拿妓女说事，但是也十分的不文雅。
因为假如都拿妓女说事，那律师就会对社会、客户以及国家甚至法官群体也说事，那就和妓女说别人一样：我们都是卖，只是卖的对象不一样而已。
谁能真正的干净的了多少呢
