形容底线的句子
1.生活好比橄榄球比赛，原则就是：奋力冲向底线。
—— 美国第26任总统西·罗斯福《紧张的生活·美国青年》2.我们要维护一条道德的底线，那条底线，是对生命的尊重，一个社会是有规则的，不是随性而为，不是暴力、滥交、背叛、屠戮
—— 中央电视台节目主持人、记者柴静3.小时候把一次吃上个包子当作人生理想时，我很幸福；当月收入超过5000之后，我仍然感觉不到快乐。
当事业爱情家庭金钱什么都不缺时，人们经常还缺一样东西饥饿感。
保有底线的欲望是幸福的。
—— 中国现代作家张爱玲4.博客属于大家，也包括与我们观点不一致的人，包括漫骂和人身攻击的人，如果这样的评论让你看上去不舒服，那这是我们为了表达自由必须付出的代价——但我的底线是不要猥亵。
它会贬低人作为人应有的尊严。
—— 中央电视台节目主持人、记者柴静5.记者是一个普通的人，人都容易犯错误，能够自知无知，战战兢兢，如履薄冰地思考，同时接受思想市场的检验，才能尽可能地避免错误。
所以感谢批评者，哪怕是过激的批评。
希望不要因为对我个人的善意，演变成对批评者无底线的攻击。
关于底线的句子
人性就是在触摸人心的底线。
人性就是当你死后你还有多少人记得你，记多久。
我的底线可以为了你一退再退。
每一段恋爱，都有一个底线。
这个底线就是“信任”。
如果你不再相信一个人，那就强迫自己不要再去爱他吧。
骗人的话就别再说了，虔诚的灵魂也只有一个。
我的性格慢慢的变了，没有了以前的天真和善良了，终究被社会改变了。
你得允许我有做不到的事情，这是衡量的底线。
我也许是个吃货， 但绝对不是二货， 有些事情我不说出口， 是让你还有后路可退， 可是这样的纵容是有底线的。
每个人都有自己的极限和底线， 他忍让是因为他还纵容你， 但不要得寸进尺地以为他会永远纵容你。
关于“底线”的句子
做为一个人,应该有一个基本的做人的准则,人对于自己的言行,应该有一个底线,这个底线是需要每个人自己坚守的,越过了这条线,一个人便很难再称做一个纯粹的人了。
我个人的理解是，在任何情况下，一个人都不能侮辱他人、欺凌他人；以任何借口，一个人都不能以暴力侵害他人，更不能肆意残害他人的性命。
这是做人在行为方面的一个底线。
在言论上，人同样有一条不可逾越的线，即：不可以无中生有造谣毁谤，不可以诬陷栽赃血口喷人，说的牵扯到别人的亲戚，这是做人在言论上的一条基线，也是底线。
一个人，如果在言行上越过了这样一些线，他即使还算人，也已是个残损的人了。
当然，人是生活在社会之中的，社会又是十分复杂、有时甚至是很凶险的。
为了避难，一个人难免要说些谎；为了活命，一个人也有可能去栽陷他人。
在这时，制人于死地的事是万万不能做的，这是在非常情况下做人的一道底线，越过了这条线，一个人就不配被称做人了。
回顾历史，我们社会中经常出现的一种情况是：在一些很冠冕堂皇的旗帜口号下行残忍之实。
比如在“公有制”和“革命”的名义下剥夺个人的合法财产；以“坏人”、“犯罪分子”为借口毒打人、侮辱人，甚至不经过任何合法的审判和逮捕程序就将人野蛮地处死。
仿佛一个人一旦成了“坏人”、“反革命”，成了“犯罪分子”，便不再拥有丝毫的人权，便可以任人虐待和处治。
“”中的种种残暴、种种灭绝人性的行为，以及今天我们仍能经常听到看到的对待“坏人”、“犯罪分子”甚至仅仅是犯罪嫌疑人的凌迟，都是这一思想的具体反映。
在这样一种传统下，我们首先应该在全体国民中确立这样的一个最为基本的观念：即便是“坏人”，他也拥有他做为一个人所享有的一些最基本的权利，他所做的坏事、他所犯下的罪行，我们应该以法定的程序按法律明确的条文对其予以“法办”，而不能随随便便象一群流氓一样对其施行苦肉计、实行粗野的“人治”。
这又是一条线，不过这是一条要求政府和国民一同来遵守的线，越过了这条线，即便不会出现“国将不国”的情况，这国也必是一个无法无天弱肉强食互相践踏人人自危的“国”了。
“”的历史已经再充分不过地证明了这一点。
随着进一步对这一问题的思考，我想起了在自己的一篇文章里说过的一段话，其大意是这样的：一个人应尽可能地做一些既利人又利己的事；若不能，则尽量做一些利己却不损人的事；若还行不通，则做一些虽损人但利己的事；只有损人而不利己的事，他是坚决反对的。
历来是被我们的社会做为精神文化方面的旗手看待的，他的许多主张，也往往被认为十分的激进和有叛逆性，可是他对新式青年的要求、他为生活在传统社会中的新人开列的“为人处事大纲”，其底线竟至于此，这是很耐人寻味的。
至于说一个人怎样才能守住，看来我要交白卷了。
人生险恶，我连自己也说不准，是否能守住这条线。
我只有一个大概的猜测：吃“人奶”长大的，或可守住；吃“狼奶”长大的，要守住这条线，恐怕要好好经历一番灵魂的生死搏斗。
另一方面，在一个有充分人权保障的社会，一个人比较容易守住这条线；而在一个肆意践踏人权、把人不当人的社会，要守住这条线，则似乎唯有把尊严看得比生命还重要的人才能做到。
第一次写了这么多，有些感慨吧，每个人都有自己不同的底线，通常是说者无意，听着有心,所以尽量要以考虑别人的尊严为主，先生写的一书中有这样一段话：“越多考虑人的尊严，越容易进化成善法，刑法越人道，法律越容易得到尊重”。
可能说的远了，但是未尝不是我们现在年轻人说要注意的地方。
做人的底线 底线一：看不准的人，也不要轻易得罪。
不善做人，总容易得罪一些人，而得罪一些人，就会给自己留下大大小小的一堆障碍物。
这是许多人最苦恼的事。
但是如果你精于观察，不以一时难受为难受，而是多以“和”字为上，就会为自己谋得最佳的取胜点。
轻易得罪人是做人之大忌，人不得罪，才是做人的成功底线。
底线二：别总想与人较劲是智举。
有些人总喜欢摆出架势与人争高低，仿佛嘴上胜人一筹，就把对手赢得一个稀里哗啦。
其实，这是莽人所为，也是一种成不了大器的十足表现。
真正善于做人者，总是以避开与人较劲为上上策，这样一则护住了别人的面子，二则稳住了自己的情绪。
因此，这条底线则绝对不能丢掉的。
底线三：走走看看，看看走走，就可不跌倒。
做人不是一件简单的如同的事，而是蕴藏着各种判断的方法和走路的策略。
这就是说走得稳，必须先看得准，才可能不跌倒。
为什么有很多人容易跌倒在自己的人生路上，大概不知道这条做人底线的重要性，而是只知道冲、冲、冲。
底线四：必要时学会绕上几个圈。
世上之事，有时乱如麻，而且绝大多数时候让你理不出头绪。
因此“”的方法是万万不行的。
你必须开动脑筋，学会多绕几个圈子，用“迂回曲折”之法逼近你的目的地。
做人需要这条底线，以防硬撞到南墙上。
底线五：想大问题，弃小问题，才能成大事。
你一生渴求的事情有大有小，同样，在你的周围也会存在大小不同的事情——有的让你心烦，有的让你冒火。
你所要持守的做人底线则是“想大问题，弃小问题”，才能不会因小失大，从而干扰自己心中的“成功地图”。
底线六：你有一堆聪明，我有十分智略。
人人都自以为聪明，但不一定人人都有内在的智略。
智略可以战胜小聪明，更可以打败假聪明。
善于做人者的底线是：失去外在的聪明，激发脑中的智略。
即使遭遇十万火急之事，也必须用脑子“过滤”难题，找到真正的应对之策。
底线七：力戒染上是非，否则劳心伤神。
是非如同一团浆糊，能缠绕你的手指，甚至折磨你的身心。
有些人总是在是非圈中摸爬滚打，殊不知最后被累得筋疲力尽，还是一事无成。
所以“力戒染上是非”，是做人轻松的一条不可或缺的底线。
底线八：办事“点到为止”胜过“死缠烂打”。
做人绝对离不开办事，而办事不是只动手脚不动脑子，应当在大小关键处都有几套真功夫，做到“点到为止”，千万不可在力所不及的事情上“死缠烂打”，否则打烂的只是自己，这条底线绝对可以让你出小力气办大事。
底线九：一生最可悲的是失去“自我角色” 。
人生之悲，不在于每天为自己的目标缓慢前行，而在于失去“自我角色”——不能靠自己的能力改变自己
所以世上总有那么多怯弱者挤在一起唉声叹气，怨天尤人。
其实，做人始于从自我能力开始，逐步强化自己在社会上行走的本领。
没有这条底线作保证，即使天上掉下再好的馅饼，也会在你手上发霉。
底线十：最大的泄气是自己无心冲击人生。
做人之道，千头万绪，但是向自己的“人生线”冲击，则是你奔腾的必选方向。
泄气都爱说：“我就是这个命
”因此成为弱者；冲击者总说：“我不信我就这个样
”因此成为强者。
是示弱，还是求强，是关系到你做一个什么样的人的人生底线。
底线十一：失去行动，你的一生都会彻底废掉。
有些人天天美言满口——漂亮的话可以摞成几米高，但就是看不到实际行动。
这种人的做人法则可称之为“大论人”。
相反，做人与做事合而为一，不断地用行动证明自己究竟能干什么，就可以赢得人生的胜局。
这是一条直接导致成败的底线。
底线十二：善于把心理重心转移到别人身上。
做人切忌充老大，自以为是，总觉得自己比别人高一截，而是应当学会以谦虚的心态多与人交往，从这些“关系”中多赢得几个知心人。
做人只有学会转移“只顾己不顾人”的心理重心，多在别人身上学智慧、学本事，才能让自己做成一等人。
这条底线决定你是平凡还是卓越。
底线十三：眼光犀利，把好说话这一关。
一个人眼光不犀利，就会在说话时不分对象，容易口误，甚至还会闹得双方翻脸分手。
这样的例子，并不少见，有很多有为此伤透脑筋。
其实，说话之所以对人人都重要，正因为它是一门艺术，是一个人眼力、智力的综合表现。
把不好说话这一关，你就难以做好人、做成事。
不知道你喜欢那一种
法律不外乎人情
法律是道德的底线，道德也即人情，法律的存在就是为了维护人存在。
“法律不外乎人情句话，通俗地说，就是法律一般不会超出人类社会的情感之即基本符合社会的伦理道德，人的感情思想。
也就是说，法律富含人性化里的“人情”不能作社会上流传的人情世故来理解，而是指人类的情感。
形容一个人要有自己的原则和底线的成语
不偏不倚、超然物外、无党无偏、两袖清风、洁身自好一、不偏不倚 [ bù piān bù yǐ ]【解释】：倚：偏。
不偏向任何一方。
表示中立或公正。
【出自】：宋·朱熹《中庸章句》题注：“中者，不偏不倚，无过不及之名。
”【译文】：公正的人，不偏袒任何一方，没有做太过的事情之名二、超然物外 [ chāo rán wù wài ]【解释】：超：高超脱俗；物外：世外。
超出世俗生活之外。
引申为置身事外。
【出自】：宋·苏轼《超然台记》：“予弟子由适在济南，闻而赋之，且名其台曰‘超然’。
以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
”【译文】：我弟弟子由正在济南，他听说这件事后做了一篇赋，并且把这台说‘超脱’。
借以看出我无论到哪里从来没有不快乐的，这是由于能超脱于事物之外而逍遥自在啊。
三、无党无偏 [ wú dǎng wú piān ]【解释】：形容处事公正，没有偏向。
【出自】：周 先秦诸子《尚书·洪范》：“无党无偏，王道平平。
”【译文】：没有党派没有偏爱，处事公正公平。
四、两袖清风 [ liǎng xiù qīng fēng ]【解释】：衣袖中除清风外，别无所有。
比喻做官廉洁。
也比喻穷得一无所有。
【出自】：元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。
”【译文】：衣袖中除清风外，别无所有身子快要飘起来，拄着藜做的杖在月下走过长桥。
五、洁身自好 [ jié shēn zì hào ]【解释】：保持自己纯洁，不同流合污。
也指怕招惹是非，只顾自己好，不关心公众事情。
【出自】：战国 孟子《孟子·万章上》：“归洁其身而已矣。
”【译文】：保持自己纯洁，不同流合污而已。
有没有类似“久病床前无孝子”这句话的
只要人活着，而你一直着，就应该说你子。
“久病床前无孝子”，其反映了人们对病情看法的过程。
发病初期，人们倾向于把病情看得过重，导致病人和家属本人，容易大惊小怪、草木皆兵。
时间长了，病人和家属对于疾病逐渐有了正确的认识，心情也逐渐松弛下来，病人和家属就能更有效、更现实地接受照料和尽孝了。
表面上看，是孝心下降了，实际上，是孝心更有针对性、更有效了。
“久病床前无孝子”还有更深的一层含义，就是一个长期接受别人照料的人，自己也比较焦虑。
因为他一方面会为久病不愈而焦急，也会为牵累亲人而内疚，所以，病人的潜意识中，对于亲人的照料和孝心，也有强烈的排斥欲，想与亲人拉开点距离，减少自己的内疚、减少自己的依赖。
所以说，“久病床前无孝子”，也是一个病人和孝子的双向运动的结果，是内因和外因共同作用的结果。
总之，还是那句话，“只要我们尽力而为了，就可以问心无愧”。
