南阳的名人有哪些，关於南阳的故事传说也行，
西周时期政治家军事家申伯 申伯（西周厉王至宣王时期人），西周著名政治家、军事家，申国（今河南省南阳市）开国君主。
西周宣王（前827年～前782年）时，为了遏制“南土”楚国势力的崛起，又能“封建亲戚以蕃屏国”，宣王于公元前827年或稍后改封其舅申伯于南阳，建立申国。
南阳，原为西周谢国封地。
为了新建申城，宣王命召伯虎从淮夷前线调至南阳，“于邑（城垣）于谢”，“定申伯之宅（宫室）”，营建先王“寝庙”，划定“申伯土田”。
申伯就国的时候，宣王为其举行了盛大的欢送仪式，大臣尹吉甫作《崧高》一诗歌咏其事，此篇后收入《诗经》。
申伯就国南阳后，改进石、陶生活用具，发展金属生产工具，扩大黄牛饲养，鼓励国人垦荒。
同时调整防御思想，加强战车与水军建设，有效地阻止了楚国势力的北进，为南阳农业、手工业的发展奠定了基础，同时也为“宣王中兴”作出了贡献。
西周末年，幽王废申后所生之子宜臼，立褒姒之子伯服为太子，引起了申侯（申伯之子）的不满。
申侯与缯、西戎联合伐周，导致西周的灭亡。
公元前770年，申侯立太子宜臼为周王（周平王），迁都洛邑，再次充当了扭转乾坤、开辟新时代的角色。
春秋时期政治家思想家百里奚 百里奚（约公元前700年～公元前621年），姓百里，字子明，春秋时期楚国宛邑（今河南南阳）人，中国历史上著名的政治家、思想家，秦统一天下的奠基丞相。
百里奚早年家境贫困，在妻子杜氏支持下出游列国求仕，历经宋国、齐国等诸侯国。
后在其好友蹇叔的举荐下，做了虞国的大夫。
公元前655年，晋国（献公）灭掉虞国。
百里奚拒绝在晋国做官，被充作媵人（奴隶），后逃回楚国牧牛。
秦穆公闻奚贤，后派人以五张黑公羊皮将百里奚换回，拜为上大夫，故世人称之为“五（公羊）大夫”。
在主持秦国国政期间，百里奚“谋无不当，举必有功”，辅佐秦穆公倡导文明教化，实行“重施于民”的政策，让人民得到更多的好处，并内修国政，外图霸业，开地千里，称霸西戎，统一了今甘肃、宁夏等地，开始了秦国的崛起。
这一时期，秦孝公称之为“甚光美”的时代。
史载百里奚“三置晋国之君”，“救荆州之祸”，“发教封内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服”，使秦国成为春秋五霸之一，为秦国最终统一中国奠定了牢固基础。
百里奚身为秦国大夫，勤理政务，平易近人，生活简朴。
“劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈”。
深受百姓爱戴，“及卒，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵”。
百里奚故宅及墓冢在今南阳市中心城区西百里奚村一带。
《水经注》记载：“梅溪水出（宛）县北紫山，南经百里奚故宅。
”《明嘉靖南阳府志校注》记载：“在百里奚村东，高约七米，称百里大夫墓。
墓前摆放七块巨石，俗呼七星冢。
唐开元二十三年（公元735年）郑琏书五大夫碣铭，后佚。
”墓左侧有碑，碑阴刻唐韩赏诗。
我国著名秦史学家马非百先生所著《秦集史》否定“虞国说”，对百里奚为南阳人进行了详尽的考证。
春秋时期政治家军事家大商人范蠡 范蠡（约公元前518年～公元前445年），字少伯，楚宛三户（今河南南阳）人，春秋末年政治家、军事家、大商人，后世尊称为“商圣”。
史载：“文种为宛令”，闻其贤“得蠡而悦”，后同至越国出仕，共同辅佐越王勾践，俱为著名越国大夫。
公元前494年，吴越两国发生战争。
吴王夫差大破越军，勾践偕妻入吴为奴，范蠡伴越王赴吴为人质。
范蠡用计取得吴王信任，使勾践得以顺利归国。
归国后，辅佐勾践卧薪尝胆，以图强雪耻。
经过十余年努力，越国终于转弱为强。
公元前479年，吴王夫差率精兵北赴黄池会盟诸侯，留太子与老弱守国。
在范蠡建议下，勾践发奇兵伐吴，袭破吴都（今江苏苏州）。
公元前473年，终于灭吴兴越。
在功成名就之后，范蠡激流勇退，乘舟浮海到达齐国海滨，改称鸱夷子皮，在海滨耕作，围海煮盐，捕鱼养殖。
经过苦心经营，终积资达数十万，名声远扬。
这时，齐人发现了他的才能，又请他出任齐相三年。
范蠡具有“富好行德”思想，曾对人说：“治家能置千金之产，做官能至卿相之位，这已达到极限了，长期享受这样的荣华，是不吉利的。
”于是，他归还相印，散尽家财，赠送亲友和乡邻，又悄悄离开了海滨，到陶地定居，重新经商，又拥资产千万，成了远近闻名的陶朱公。
范蠡在经营上“夏则资皮，冬则资纟希（细葛布），旱则资舟，水则资车，以待乏也”等朴素的中国古典经济理论，千百年来被历朝历代的商贾所尊崇、效法，一直在影响着后人，被中外经济学家奉为圭臬。
张骞，字子文（
～公元前114年），西汉城固（今陕西省城固县）人。
西汉杰出的外交家、“丝绸之路”的开辟者。
因军功被封为博望侯，封地在今河南省南阳方城县博望镇。
汉初，匈奴屡犯中原，为联合大月氏夹攻匈奴，汉武帝派张骞于公元前138年，率百余人前往西域。
西行途中，为匈奴人俘虏，拘禁达十年之久。
十年中，他为匈奴人牧羊、放马、做苦工，并精心保管使者节杖，牢记着使命。
后择机逃脱，西行数十日到达大月氏。
当时，生活已获安定的大月氏人，不愿东返与匈奴作战，张骞只好东返归国。
归途中又被匈奴俘虏，被禁一年多。
公元前126年，张骞回到长安，汉武帝封他为太中大夫。
张骞在出使西域过程中，将西域的山川地理，风土民情记录下来，使汉朝廷第一次了解到西域的真实情况。
司马迁称此行为“凿空”。
公元前123年，张骞以校尉之职随卫青出击匈奴，因军功被封为“博望侯”。
公元前119年，张骞受命为中郎将，率将士300人，携牛羊万头，币帛数千万，第二次出使西域。
公元前115年偕同乌孙使者返抵长安，官拜太行。
公元前114年，张骞因病去世。
随后，被张骞派到大宛、康居、大夏、大月氏、安息等国的副使，也陆续偕同各国使者来到长安。
从此，汉王朝与西域各国建立了长期的友好交往关系。
张衡（公元78～139年），字平子，东汉南阳郡西鄂（今卧龙区石桥镇）人。
中国历史上伟大的科学家、发明家和文学家，后世尊其为“科圣”。
国际天文组织于1970年将月球上的一座环形山命名为“张衡山”，1977年又将太阳系中1802号小行星命名为“张衡星”。
2003年，为了彰显生养他的家乡南阳，又将国际永久编号为9092的小行星，命名为“南阳星”。
张衡自幼勤学，十六七岁时游历了峡西、洛阳，并入太学读书。
公元100年，张衡出任南阳主簿。
公元111年，他应召入京，先拜郎中，再迁为太史令。
公元136年出任河间相，后又拜尚书。
张衡是一位百科全书式的人物。
在天文学方面，张衡创造的“漏水转浑天仪”，是世界上第一台演示恒星和太阳周日运行的仪器。
是我国古代宇宙结构学说之一———浑天说的代表人物。
在地震学方面，他发明的“候风地动仪”，是世界上第一台测定地震及其方位的仪器。
数学方面，他著有《算罔论》，并计算出圆周率的值在3．1466与3．1622之间，这一成果比欧洲早1300多年。
地理学方面，他绘制有完备的地形图。
另外，他还研制出“记里鼓车”、“指南车”、“独飞木鸢”、“瑞轮荚”等令人惊叹的奇巧装置。
文学方面，张衡所撰《二京赋》，为汉赋“长篇之极轨”。
《南都赋》以饱满热烈的感情，抒发了一个家乡赤子热爱南阳、赞美南阳的拳拳之心，时人争相传阅。
艺术方面，他曾被列为后汉六大名画家之首。
为纪念张衡，南阳市在石桥镇建有张衡纪念馆。
杜姓的辈份排序
起源主要有三：①出自祁姓，帝尧后代。
据《通志·氏族略》载，杜氏亦曰唐杜氏，祁姓。
远古时人们以封地之名称尧为陶唐氏，其后裔曾建国于刘。
西周时建唐国，称唐杜氏。
后周成王灭唐，封弟弟虞于唐，而把唐国国君迁到杜，称杜伯。
周宣王时杜国又被灭，作为周大夫的杜伯也无罪被杀。
杜伯的子孙大多投奔其他诸侯，而留在杜城的就用杜作为姓氏。
②上古杜康之后。
相传杜康是上古黄帝时期的人，善于造酒。
如果杜康是杜姓始祖，那么这个姓至少也有四五千的历史了。
③出自他族改姓。
如后魏时北人独孤浑氏、金时女真人徒单氏、满族都善氏、图克坦氏、鄂伦春族杜宁肯氏、裕固族杜曼氏、达斡尔族德贡氏、达力德尔氏等均改姓杜，其它如满、蒙、土家、京、回、俄罗斯、壮、藏、朝鲜等族也都有杜姓。
始祖：杜伯。
目前杜姓人口列全国第五十三位。
郡望： 京兆郡 汉太初元年改右内史设置，执掌相当于郡太守，是三辅之一。
相当于今秦岭以北、西安以东、渭河以南的地方。
三国魏时改称京兆郡。
襄阳郡 分南郡、南阳两郡，相当于今湖北襄阳、南漳、宜城、远安、当阳等地。
濮阳郡 相当于今河南渭县、濮阳、范县，山东郭城等地。
西晋末年改为郡。
汉阳郡 治所在今湖北汉阳。
南阳郡 治所在今河南南阳。
堂号： 诗圣堂、少陵堂 均来自唐代大诗人杜甫，自号“少陵野老”，而历史上称他为“诗中之圣”。
其它堂号：①郡望堂号：京兆、襄阳、濮阳、汉阳、南阳。
②自立堂号：永言、振德等。
字辈： 某支杜氏字辈：□□远世如，正大光宗德，安全少祖仁。
孝忠维保善，幸字作田耕。
雾云天开启，兴传自逢遵。
承家能有道，富贵此□长。
金县杜氏字辈：文成盛永秀，本龄正贤芳，诗书记世长。
广东连南杜氏字辈：茂斐元秀荣，开明招日月。
江苏邳州杜氏字辈：敬笑户吉祥，万年广传茂。
四川泸县杜氏字辈：道希桂绍，云从宗启。
所天永登草，之文美元邦，玉明家必富，泽大世怀华，忠孝廉仁礼，诚信勤俭发，展智承先德，秉宗庆家华。
湖北孝感杜氏字辈：奉先宜全孝，立功在秉中。
廉能今古重，节义本源同。
安徽合肥杜氏字辈：国正天心，仁爱绍先，忠正立业。
名人： 杜康，传说用高粱酿酒的发明者。
《说文解字》称：“古者少康初作秫酒。
少康，杜康也。
”秫是黏高梁。
可见自夏朝少康时起，即用高粱制酒。
杜子春(约前30-约后58)，东汉经学家。
河南缑氏(今河南偃师)人。
曾传《周礼》，以授郑众、贾逵。
所注《周礼》，郑玄曾采用，今佚。
清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《周礼杜氏注》二卷。
杜诗(?-38)，东汉臣。
字君公，河内汲(河南汲县)人。
少有才能，仕郡功曹。
建武元年(25)，任侍御史，诛杀纵兵虐民的将军萧广。
建武七年，迁南阳太守。
曾造作水排，铸造农具。
又征发民工广修陂池，开拓田地，使郡内富足。
世人称颂“前有召父，后有杜母”(《后汉书》)。
杜林(?-47)，东汉经学家、文字学家。
扶风茂林(今陕西兴平东北，位咸阳西)人。
字伯山。
曾任侍御史、大司空。
治《古文尚书》，曾得漆书《古文尚书》一卷，引起学术界争论。
他还长于文字之学，曾撰《苍颉训纂》、《苍颉故》各一篇。
清马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《苍颉训诂》一卷。
杜操，东汉书法家。
京兆杜陵(今陕西西安东南)人，字伯度(避曹操讳，魏晋人改称为杜度)。
汉章帝时曾为齐相。
以善章草知名。
三国魏韦诞云：“杜氏杰有骨力，而字画(划)微瘦，……张芝喜而学焉。
”与崔瑗并称崔杜。
杜密(?-169)，东汉臣。
字周甫，颍川阳城(河南登封)人。
“为人沈质，少有厉俗志”(《后汉书》)。
初为司徒胡广所辟，迁太山太守、北海相。
其地宦官子弟有奸恶者，辄捕杀之。
后去官还家。
桓帝时征拜尚书令，转太仆。
党锢祸起，自杀。
与李膺齐名，世称“李杜”。
杜预(228-284)，西晋将领、学者。
字元凯。
京兆杜陵(今陕西西安)人。
曾任镇南大将军、都督荆州诸军事，因灭吴有大功，封当阳县侯。
多谋略，善处事，时人谓之“杜武库”。
博通经史，著有《春秋释例》、《春秋长历》、《春秋左氏经传集解》等。
其中《集解》流传至今，被收入《十三经注疏》中。
还发明了连机水碓。
杜弢(?-315)，西晋流民起义领袖。
字景文，蜀郡成都(属四川)人。
“初以才学著称，州举秀才”(《晋书》)，为醴陵令。
永嘉五年(311)寄居荆湘之巴蜀流民数万家起兵反晋，推他为首领。
乃自称梁、益二州牧、平难将军、湘州刺史，率部攻陷长沙，占据湘州大部。
后在陶侃镇下，兵败，死于逃亡途中。
杜伏威(?-624)，隋末江淮地区农民起义领袖。
齐郡章丘(山东章丘)人。
家贫。
与辅公祏起义反隋，自称将军。
转战于江淮，驻历阳，自称总管。
618年，受隋越王杨侗封爵，为楚王。
619年，降唐，拜太子太保。
辅公祏叛唐时，遭毒杀。
杜如晦(585-630)，唐初将领、政治家。
字克明。
京兆杜陵(陕西西安东南)人。
隋末曾任滏阳尉。
唐兵入关中，助李世民筹谋，官至陕东道大行台司勋郎中。
太宗即位后，累功至尚书右仆射，封荣国公，与政治家房玄龄共掌朝政，订定各种典章制度。
如晦长于断而玄龄善谋，二人相契，时人合称”房杜”。
杜审言(约646-708)，唐文学家。
襄阳(今属湖北)人，迁居河南巩县。
字必简。
杜甫祖父。
咸亨进士。
初任隰城尉，一度任职江南，旋为洛阳丞。
圣历元年(698)贬吉州司户参军。
不久北返，被武则天任为膳部员外郎，遂与张易之兄弟交往。
中宗时，缘此被流放峰州。
后官修文馆直学士。
少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”。
原有集，已散佚，明人辑有《杜审言集》。
杜甫(712-770)，唐诗人。
字子美。
祖籍襄阳(今属湖北)，生于河南巩县。
因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵、杜工部。
杜甫一生著作颇丰，晚年飘泊于荆、湘，以舟为家，居无常所，欲北返而不得。
唐代宗大历五年(770)病死湘江之上。
杜诗一向以反映现实和忧国忧民备受推崇，有诗史之誉。
代表作有《望岳》、《兵车行》、《三吏》、《三别》等。
杜佑(735-812)，唐史学家。
字君卿，京兆万年(今陕西西安)人。
门荫入仕，补济南郡参军。
历淮南节度使、扬州大都督府长史等职。
贞元十九年入拜检校司空、同平章事。
元和七年辞相。
精于吏事，洁身守道。
勤于学问，曾扩充刘秩《政典》，撰成《通典》二百卷。
杜黄裳(738-808)，唐节度使。
字遵素。
京兆万年(陕西西安)人。
一说京兆杜陵人。
宝应进士。
贞元末为太常卿，后迁至门下侍郎、同平章事。
公元806年，西川节度副使刘辟割据蜀地，他坚请讨伐，被宪宗采纳，后又力主削弱藩镇势力。
807年出任河中、晋、绛等州节度使。
封邠国公。
杜环，唐地理学家。
京兆万年(陕西长安)人。
杜佑族子。
公元751年，随高仙芝西征，为大食所败被俘。
至762年附商船还国。
撰《经行记》。
原书已佚。
惟《通典》曾选载数则，所记当时中亚、西亚情况，为研究亚洲史地和中西交通史的重要资料。
杜牧(803-852)，唐万年(今陕西西安)人。
杜佑之孙。
字牧之，号樊川。
文宗(李昂)太和间进士，武宗(李炎)会昌中累官中书舍人。
俊迈不羁，刚直有奇节，有所论列，俱关大计。
其文奥衍，诗尤豪迈，与李商隐齐名，时号“李杜”；又别于杜甫，称为“小杜”。
著有《樊川集》。
杜荀鹤(846-907)，唐末诗人。
池州石埭(今安徽九华山东南)人，字彦之，号九华山人。
传为杜牧出妾之子。
早有才名，而至四十六岁才登进士第。
为宣州节度使田頵幕僚，奉使至汴。
后梁建国，任为翰林学士，五日而卒。
诗工七律，语言通俗。
有《唐风集》。
杜光庭(850-933)，唐末五代道士。
处州缙云(今属浙江)人，一作长安(今属陕西)人字圣宾(一作宾圣)。
咸通中举进士不第，入天台山为道士，仕唐为内供奉。
避乱入蜀，事王建父子，官谏议大夫，赐号广成先生、传真天师。
晚年隐居青城山，号东瀛子。
能诗文。
传奇小说《虬髯客传》，传为他所作。
又有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》等。
杜威(?-948)，后晋将。
本名重威，避出帝讳改单名。
朔州(山西朔县)人。
高祖妹婿。
“出于武卒，无行而不知将略”(《新五代史》)。
初典禁兵，以功累迁成德军节度使。
在镇重敛，税外加赋。
契丹连年入侵，闭城自守，不救属州。
后晋末为北面行营招讨使，欲为儿皇帝，举军降契丹。
后汉初据邺都抗命，食尽而降。
后被杀。
杜充(?-1141)，南宋臣。
字公美，相州(河南安阳)人。
绍圣进士。
靖康初知沧州，尽杀郡寓燕人。
建炎中代宗泽留守东京，“短于抚御，人心疑阻，两河忠义之士往往皆引去”(《宋史》)。
拜尚书右仆射、同平章事。
以江淮宣抚使守建康，失城退真州。
降金，仕至燕京行台右丞相。
充“性残忍好杀，而短于谋略”。
杜可用(?-1280)，元初农民起义首领。
又名杜万一，都昌(江西都昌)人。
靠白莲教起家。
世祖至元十七年(1280)四月，举义旗反元，义军达万余。
自封号为杜圣人，称天王，年号万乘。
以谭麟为副天王，都昌西山寺僧为国师。
后被元江淮行省参知政事史弼镇被俘杀。
杜琼(1396-1474)，明画家。
字用嘉，号鹿冠道人。
江苏吴县人。
明经博学，翰墨书画亦皆精。
终生不仕。
晚年家居东原，自号东原耕者，人称东原先生。
以卖画为生。
卒后门人私谥渊孝。
擅画山水，多用干笔皴擦，风格苍秀，开吴门派先河。
诗文沉着古雅。
有《耕余杂录》、《东原斋集》等。
杜堇，明画家。
丹徒(今江苏镇江)人。
居北京。
初姓陆，字惧南，号柽居、古狂、青霞亭长。
善诗文。
宪宗朱见深(1465-1487)成化中试进士不第。
其作画取法于南宋院本，擅画人物，其笔法细劲畅利，被当时推为白描高手。
亦善画山水、花卉、鸟兽；界画楼台，格局严谨，为当世论者所推重。
杜濬(1611-1687)，清诗人。
湖北黄冈人，原名诏先，字于皇，号茶村。
明副贡生。
明亡后，寓居江宁(今江苏南京)鸡鸣山。
曾致书友人勿出仕清廷作“两截人”。
晚年穷困而卒。
工诗，诗文豪健。
著有《变雅堂集》。
杜大珪南宋眉州(治今四川眉山)人。
第进士。
曾收集北宋建隆至南宋绍兴间碑铭、行状、传记，编为《名臣碑传琬琰集》。
杜文秀(1828-1872)，清云南回民起义军首领。
字云焕，号百香，云南永昌(云南保山)人。
回族。
廪生出身。
咸丰六年(1856)率众起义，克大理，建“平南国”政权，称总统兵马大元帅。
实行联合汉族等各民族政策，采取轻赋税、重生产措施，获得各族拥护。
同治十一年(1872)清军围攻大理，城陷，服毒自杀。
其他杜姓名人有西汉大臣杜业；三国魏臣杜畿；北周将领杜杲；隋大臣杜整；唐大臣杜顗，歌妓杜韦娘，文学故事人物杜秋娘；五代后梁大臣杜晓；南宋抗元将领杜杲等。
近当代杜姓名人有东北抗日救亡总会发起人之一杜重远，军事家杜平、杜义德，战斗英雄杜凤瑞，爱国民主人士杜斌丞，国民党将领杜聿明，上海青帮头目杜月笙，哲学家杜国庠，图书馆学家杜定友，作曲家杜鸣心等。
写菊花的外形、色彩、姿态优美的句子，有那些
1“我重点观察了‘白呼啸’， ‘白呼啸’洁白如雪，那一朵朵、一株株的‘白呼啸’连在一起，仿佛是一片白云，又似一层层浪峰。
我仿佛坐在一只轻舟之中，凌驾浩荡的秋风，拨动双桨，溅起雪白的浪花，耳边呼啸着万顷海浪……” “红菊花围成一簇，像一团熊熊燃烧的火焰。
我置身其中，轻轻抚摸，细细观赏。
那些红菊花的茎，呈墨绿色，微微弯曲，似乎很神气。
当然，最引人注目的还数它的花瓣了，在几片手掌形绿叶的衬托下，一丝一丝，弯弯曲曲，美丽极了。
那花盘微微低垂的，更像一个害羞的姑娘，低垂着脑袋，泛红了小脸，默默不语。
” “我发现了一棵深红色的无名菊，它在姿态各异的菊花中是那样矮小，那么不起眼。
它没有“绿朝云”那样迷人的华贵姿态，但它美得自然、朴实，也在散发着诱人的芳香。
它那默默无闻的奉献精神给我留下了难忘的印象。
” “最逗人喜爱的要算那‘黄龙戏珠渡金楼’了，它是叔叔、阿姨们用自己的巧手将一簇簇黄菊扎成。
只见两条巨龙张牙舞爪，怒目圆睁，正在争夺一颗龙珠，龙身上的朵朵黄菊，恰似片片龙鳞。
龙身后，那人工镶成的袅袅的白云、雾霭，别有一番情趣……” “我们随着熙熙攘攘的人流边走边看，在一股股浓郁的菊花香气迎面扑来之时，我们已置身于花的海洋之中。
这时，我第一次感到目不暇接，只好摸一摸这一簇，闻一闻那一朵。
啊，这里的菊花颜色真多，金黄的、雪白的、粉红的、玫瑰紫的……我流连在似锦的菊花中，诵读着它们的名字，欣赏着它们的风姿。
雍容华贵的‘白呼啸’，亭亭玉立的‘绿朝云’，五彩缤纷的‘五彩凤凰’……它们那妩媚的笑脸，婆娑的舞姿，都充满着诗情花意。
我完全陶醉在这花香馥郁的花海中。
”2菊花有很高的药用价值，它的根及茎、叶都可入药，花朵泡茶饮可以清肝明目，解气消热。
干菊花可以装枕头，做香包，制作成工艺花束。
并且，它一直是餐桌上人们喜爱的菜肴，屈原就曾经“夕餐秋菊之落英”。
初春的菊花芽是和香椿芽、花椒芽齐名的鲜品，菊花菜系、菊花火锅正日益受到人们的青睐。
这些功用，较之那些徒有娇艳经不得风雨的娇贵花儿，相去不知多远了。
菊花，除有一身傲骨以外，奉献精神也是难得可贵的。
人们赏菊爱菊，情所难免。
牡丹雍容华贵，莲荷出淤泥不染，幽兰空谷吐芳，杜鹃高寒绽蕊，各有独自的韵致，倾倒无数爱花人。
傲世也因同气味，喜欢什么，还要看爱花人的主观性情，看自身的气质禀赋，看个人的理想品位。
天下惜花爱花者甚众，不过我想，喜爱菊花的人应该不算少吧。
九月的天气，秋风已带来了寒意，百花园中多种鲜花渐渐的凋落。
它们被无情的寒气所驱赶，告别了暂短的青春期，慢慢走向衰老。
然而，只有少数花却在这时大显神威，昂首怒放了。
菊花就是这少数花中的佼佼者。
菊花，花中隐士者也。
她有松树般的风格，有着梅花似的品行。
古往今来，曾被世人所赞许。
它没有过高的要求，只要扎根于土壤之中，它就能茁壮地成长着。
它的枝干挺拔直立，叶片郁郁苍苍，足能给人美的享受。
最使人欣赏不够的是它那盛开着的鲜花。
爬上山坡，走进公园，迈进庭院，那盛开于凋谢的百花丛中的菊花，散发出沁人的香气，置身于菊的海洋中，有谁的心不能被陶醉呢
你看它，五彩缤纷，落落大方，争芳奇艳。
白的、红的、紫的，那成百上千的花啊，足有碗口大。
片片弯曲的花瓣，团结紧密，显得高雅纯洁。
万紫千红的菊花啊，你羞羞哒哒地低着头，显示出你特有的文静庄重，如火如荼的菊花啊，你不畏寒意，坚强不屈…… 菊花，你给九月带来鲜艳，菊花，你给大自然带来无限的生机、美感。
3菊花，别名菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花等，是中国传统名花。
菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观，幽幽袭人的清香，而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质，其风姿神采，成为温文尔雅的中华民族精神的象征，菊花也被视为国粹，自古受人爱重。
“春兰兮秋菊，传葩兮代苞……”（屈原《九歌.礼魂》）春兰高洁清雅，秋菊隽美多姿，是上古人民祭祀迎神的圣洁之花。
菊花不以娇艳的姿色取媚于时，而是以素雅坚贞之品性见美于人。
屈原汲汲于修养，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（《离骚》），“秋菊之落英”为人格修养之佐餐。
餐菊落英还曾引来诗坛一场有趣的公案。
宋代王安石《残菊》诗有“黄昏风雨瞑园林，残菊飘零满地金”句，欧阳修笑曰：“百花尽落，独菊枝上枯耳。
”因戏曰：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。
”向有“拗相公”之称的王安石反唇相讥曰：“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落英’，欧阳几不学之过也。
”中国菊花品种之多，难倒了博学的欧阳修。
“采菊东篱下，悠然见南山”（陶渊明《饮酒》其五），辞官归田后的陶渊明，采菊东篱，在闲适与宁静中偶然抬起头见到南山，人与自然的和谐交融，达到了王国维所说的“不知何者为我，何者为物”的无我之境。
这种自然、平和和超逸的境界，犹如千年陈酒，能让人品味出无限韵味，人们从中获得的文化快感涌动于心底千余年，这是中国文化人生存意义上的美学观，一种生存哲学。
于是，陶渊明被戴上“隐逸之宗”的桂冠，菊花也被称为“花之隐逸者”。
菊花的品性，已经和陶渊明的人格交融为一，真如明俞大猷《秋日山行》所说：“一从陶令平章后，千古高风说到今。
”因此，菊花有“陶菊”之雅称，“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气。
东篱，成为菊花圃的代称。
“昔陶渊明种菊于东流县治，后因而县亦名菊。
”（《花镜.菊花》）陶渊明与陶菊成为印在人们心里美的意象。
陶菊在历代文人诗词中都被人格化，或赞其品貌，或美其风神，或借以言志：朱淑真“宁可抱香株上老，不随黄叶舞秋风”（《黄花》）；南宋郑思肖“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中
”（《寒菊》）她“不与百卉同其盛衰”（宋史正志《菊谱前序》），“寒花开已尽，菊蕊独盈枝”，“冷霜留晚节，殿岁夺春华”，一身傲骨，特别是“晚艳出荒篱”、“伴蛩石缝里”（唐王建《野菊》）的野菊花，生命力更为旺盛。
菊花在九九重阳应节而开，所以有“节花”之名。
“九”与“久”、“酒”谐音，所以，重阳除了赏菊、登高外，必饮菊花酒，以求延年益寿。
宋李清照在佳节重阳日思念远在外地做官的丈夫赵明诚，填了一阕《醉花阴》词函寄明诚，其中有“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，因思念而消魂憔悴得比秋风摧残下的菊花还瘦，清丽高雅，文雅优美，透出脱俗的人格襟怀。
重阳赏菊自唐宋以来成为风俗，苏州亦很盛。
清顾禄《清嘉录.菊花山》记载苏州赏菊之俗：“畦菊乍放，虎阜花农已千盎百盂担入城市。
居人买为瓶洗供赏者，或五器、七器为一抬……或于广庭大厦，堆叠千百盆为玩者，绉纸为山，号为菊花山，而茶肆尤盛。
”明唐寅《赏菊图》，画面上二株长松，前后遥接，间以点点红枫，写出一片秋意。
长亭坡间石上，二翁并坐，一人扬手欲语，一人穆坐似聆听然。
右侧有石桌，罗列杯盘，一童生火，二童正料理品茗，另一童则捧瓶灌溉。
数丛秋菊散植岸边，以朱黄二色点出满园金黄。
塘边巨岩用大斧劈，墨色上重下轻，墨气蕴藉，以苔点攒簇石罅暗处，更显苍劲。
远处化去，仅在松颠微露峰头，和色点出青峰三四，隐没云际。
诗云：“满地风霜菊锭金，醉来还弄不弦琴。
南山多少悠然趣，千载无人会此心。
” 菊花在园林中不仅地栽、盆植，而且大量出现在建筑小品和雕刻图案上。
菊花与兰花、梅花和竹通称为“四君子”。
成为历代文人画家不倦的创作母题。
宅园大厅里陈设的清式太师椅靠背上，往往是四把椅子一套，其中就有靠背上分别雕刻着“梅、兰、竹、菊”图案，象征着四君子，以映衬人物。
古代神话传说中，菊花又被赋予吉祥、长寿的含义，常常成为组合图案中的吉祥符号，如菊花与喜鹊组合表示“举家欢乐”，菊花与松树组合就成为“益寿延年”的象征等，园林漏窗也不乏菊花图案。
菊花华丽、闲寂的风度十分投合日本皇室贵族和文人墨客的情趣，长期成为日本皇室的象征，平安朝的宫廷贵族、文人墨客仿效中国重阳节饮菊花酒的习俗，赋诗探韵，酒为菊酒，杯为菊杯。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”所抒发出的归隐情趣，也引起不少古代日本人的共鸣，他们在园林中广植菊花，以营造野趣。
在江户初期画家菱川师宣所画的《余景作庭图》中，有一园画满菊花，并注明：“此名为菊水之庭……池之周围结菊篱以植菊，以陶渊明之诗心而作。
” 菊花能却老延龄。
据东汉应劭的《风俗通》记载，“南阳郦县有甘谷，谷水甘美。
其山有大菊，水从山上流下，得其滋液。
谷中有三十余家，不复穿井，悉饮此水，上寿百二、三十，中百余，下七八十者，名之大天。
菊花轻身益气，令人坚强故也。
”成书于秦汉时期的《神农百草经》列菊花为百草上品，名医陶弘景说菊花主治“风眩，能令头发不白”。
中医把菊花看作为一种神经强壮药和清凉解热药，认为它对防治冠心病、心绞痛、高血压、动脉硬化、血清胆固醇过高症等，有很好的疗效，对胸闷、心悸、气急、头晕、头痛、四肢麻木，以及感冒、喉咙疼痛等缓解效果明显。
《澄怀录》载：“秋采甘菊花，贮以布囊，作枕用，能清头目，去邪秽。
”菊花还是空气“卫士”呢
文人爱菊、种菊蔚为风气，历史上艺菊专书近40种，宋刘蒙、史正志《菊谱》、范成大《范村菊谱》，明黄省曾《艺菊书》、陈继儒的《种菊法》，清陆廷灿的《艺菊志》等。
我很喜欢花，尤其是菊花。
夏姐姐迈着轻盈的脚步悄悄的离开了，秋姑娘来到了我们的身边，她用一支美丽的画笔，把枫树染红了，把小草染黄了；她又施展她那神奇的法力，使菊花在秋风中绽开了美丽的笑容。
平原公园每年的秋季都要举办菊花展览，展览期间俨然就是花的海洋。
瞧
那一朵粉红色的菊花昂首挺胸，豆芽似的花瓣紧紧簇拥在一起，远远望去，既像一个小绒球，又像一个大家族围坐在一起商议什么事情。
再瞧那儿，一簇簇菊花堆在一起，在听秋风老师为她们讲故事呢
看她们一个个扬着脑袋，挺着胸脯，坐得端端正正的，大概都想得到秋风老师的表扬吧
美丽的菊花散发出诱人的香味，每一个人到了这里都要弯下腰来闻一闻，仿佛吸足了氧气，站起来就觉得心旷神怡，走起路来显得那么精神。
登上钟姿山，站在高处向下看，只见满园的菊花，红的像火，黄的像金，白的像雪，粉的像霞……在绿叶的衬托下，显得更加娇媚。
整体看来，就像一块花地毯。
我不仅喜欢菊花的美丽，更喜欢它傲霜的精神。
到了秋天，别的花都凋谢了，惟独菊花开的轰轰烈烈，在寒冷刺骨的秋风里，昂首挺胸向秋风挑战。
陈毅爷爷曾这样写诗赞美秋菊： 秋菊能傲霜， 风霜重重恶。
本性能耐寒， 风霜其奈何。
的确，菊花虽然没有牡丹雍容华贵，没有月季娇艳妩媚，没有百合高贵优雅，但她那傲霜精神，确实令人喜爱。
我们做人，就要像菊花那样，不怕困难，知难而进，努力攀登科学文化的高峰。
古时大将军得胜归来的诗词
出塞 《出塞》唐-王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马渡阴山。
凉州词 （唐）王翰 葡萄美酒夜光杯， 欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
古 从 军 行 李颀 白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。
行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。
野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。
胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。
闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。
年年战骨埋荒外，空见蒲萄入汉家。
从 军 行 王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
关 山 月 李 白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边邑，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
塞下曲六首（选一） 李 白 五月天山雪，无花只有寒。
笛中闻折柳，春色未曾看。
晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑，直为斩楼兰。
望 蓟 门 祖 咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。
万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。
沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。
少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。
前出塞九首(选一) 杜 甫 挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王。
杀人亦有限，列国自有疆。
苟能制侵陵，岂在多杀伤。
军 城 早 秋 严 武 昨夜秋风入汉关， 朔云边月满西山。
更催飞将追骄虏， 莫遣沙场匹马还。
夜上受降城闻笛 李 益 回乐峰前沙似雪， 受降城外月如霜。
不知何处吹芦管， 一夜征人尽望乡。
塞 下 曲(二首) 卢 纶 林暗草惊风，将军夜引弓。
平明寻白羽，没在石稜中。
月黑雁飞高，单于夜遁逃。
欲将轻骑逐，大雪满弓刀。
征 人 怨 柳中庸 岁岁金河复玉关， 朝朝马策与刀环。
三春白雪归青冢， 万里黄河绕黑山。
雁门太守行 李 贺 黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
陇 西 行 陈 陶 誓扫匈奴不顾身， 五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨， 犹是春闺梦里人。
己 亥 岁 曹 松 泽国江山入战图， 生民何计乐樵苏。
凭君莫话封侯事， 一将功成万骨枯。
