如何认清现状
龙生九子各有不同，站在不同的位置看问题就会有不同的做法和结局，有的人站对了位置，做对了选择，而有的人，位置站的偏了，所以做出的决定会有一些偏差
感谢我的不完美,让我看清了真正对我好的人是谁.能否用：感谢我的不完美,让我看清了··造出更多的句子呢
喝酒后，加上香烟的弥漫；自己还很年轻，觉的自己太多的缺点，我感谢我的不完美，我还要让自己快速的成长；让我看清了人性的缺点，世界上根本没有十全十美的人，我会争取做到完美的。
形容现状的成语
安于 ān yú xiàn zhuàng[释] 安：对生活、工作到满足合适；现状：的状况。
习惯满足于目前的状况；不求进步。
[语出] 王朝闻《论凤姐》第十一章：“这样的梦境；与我那不安于现状又不能改变现状的生活实际有关。
”[正音] 状；不能读作“zuànɡ”。
[辨形] 状；不能写作“壮”。
[近义] 故步自封 裹足不前[反义] 勇猛精进 力争上游[用法] 含贬义。
用来表示人满足现实生活和工作；不求进取。
一般作谓语、宾语。
影视表演，编导，播音主持等专业那个更好走
期盼你的答案，让我看清现状，不在迷茫。
一，先说一下这三个专业的情况!首先，这三个专业报的人数都非常多
但是从文化课录取分数来看，编导分最高，其次主持，再次表演!二，选择专业要看你的个人兴趣爱好~如果不爱好一个专业，，将来工作也很难会走这一条路。
其次，要看你的个人潜质，表演与主持要求的天赋是比较多的，而编导更类似于一个技术活，这方面最好能请明白人给看一下。
三，就以后的就业看，编导的就业面是最宽的。
相比而言男编导比女编导又有优势（比如剪辑一行，很多女人熬不到30岁就转行了。
）表演专业将来不能出名的话只能去跟剧组，很累很辛苦
要是好点的话就是当个表演老师
主持专业呢就业面也相对较窄。
但是据往年的经验看，无论你学这三个专业的那个专业，毕业之后能从事本专业且坚持下来的人很少
（一个班里可能也就有三分之一的人从事跟本专业相关的行业）但是表演跟主持有一个优势，就是能锻炼一个人的气质，将来无论转行做什么都会比编导有优势
四、如果你学这个只是为了考学的话，还是请参照第二条
因为天赋决定了你更容易通过哪个专业的考试
————蓝朗艺术学院解答
关于工作：<1>请看清我的状况<2>请就我关心的问题给出最直白的答复<3>在此谢谢
做实施的话技术要求不是很高，主要是跟客户打交道，这个时候主要就是积攒自己的人脉，等你人脉充足了，在公司里在混下去不就是如鱼得水了。
如果你是想往技术方面发展的话就得自己个人时间去钻研了，看看公司的平台以及他们做项目的代码
有关看清本质的名言
第一，企业帐户众多，从完整性的角度考虑，除非收集齐企业所有的帐户流水，检查才有意义，可是这样的工作量真的扛不住啊，再说还有走企业老板个人帐户的不开票交易呢，完全理不完啊；第二，各个银行的对账单的格式都各不相同，其中主要的转账原因，有些对账单都根本不显示，只有单纯的数字和时间的流水作为证据实在相关性太差了，直接证明力太低，无解；第三，私以为在需要辅助佐证时选取确定时点的银行流水有针对性的核实才是必要的，这样时间成本可以接受，比如这个企业提供了x月x日的营业税完税凭证复印件，可是按理说企业没必要把物业出租收入全部归入租金范畴足额缴纳营业税啊，至少按管理费啊，物业费啊等其他名目分摊掉一些，税务成本就能下降很多嘛，私营企业这样处理实在很不科学，而且企业这份复印件看起来就很假的样子。
能表达出一个人迷茫无助，伤心的诗句和语句
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
