作文：少数民族（其中的一个名族）有哪些特点
（要抓住一点来描写）
中国少数民族服艺术特点—彝族、傣族西族为例 摘要：云南民族众多，服饰千姿百态。
由于特殊的地理环境和历史原因，居住在这里的25个少数民族，各自都有自己独特的服饰装束；有的民族因支系不同，服饰也就不同；即使是同一支系，也往往因居住地域的差异而服饰又各有千秋。
但更重要的是，各民族的服饰，在历史发展的长河中，各自都融进了特殊的文化内涵。
一个民族的服饰，就是一幅颇具风情趣味的画卷，也是一座民族民间工艺美术的宝库。
它不仅以千姿百态的造型款式标志着不同的形象特征，而且，也体现着各个民族不同文化的背景。
因此，它神奇美妙，魅力无穷。
它的丰厚和博大，有着广阔的科学研究和开发拓展的空间。
云南悠久的历史，众多的民族，复杂的地形地貌和多变的立体气候，决定了云南民族的服装和装饰品必然绚丽多彩，蔚为大观。
民族服饰是民族文化的载体，民族服饰是民族文物的一个重要门类，从不同的服饰，可以识别出不同的民族，
关于民族的成语
各有千秋gè yǒu qiān qiū[释义] 每个人都有可以流传久远的特长。
比喻各有所长；各有优点。
千秋：千年；指流传久远。
[正音] 千；不能读作“qiàn”。
[辨形] 千；不能写作“纤”。
[近义] 各有所长[用法] 含褒义。
表示各有长处；各有本领。
一般作谓语、宾语。
[结构] 主谓式。
[例句] 沪剧和越剧这两个地方剧种；在表演和乐曲方面是～的。
有没有少数民族的风俗习惯，不要太长，可以写一些关于这些风俗习惯的故事
满族，中国少数民族之一。
现有人口982万余人。
主要分布在东北三省，以辽宁省为最多，少部分散居于全国各大中城市。
满族历史悠久，其先民可追溯到北宋至明代的女真、隋唐的靺鞨、北朝的勿吉、汉代的挹娄，以及商周前后的肃慎。
明代建州女真首领努尔哈赤统一女真各部，创立八旗制度，于万历四十四年（1616年）建立后金政权。
天聪九年（1635年）皇太极废旧族名，改称“满洲”。
崇德元年（1636年）改后金为清。
顺治元年（1644年）清军入关，夺取中央政权，定都北京。
辛亥革命后通称“满族”。
满族统治阶级建立的清朝，代表中国封建地主阶级，持续统治了260多年。
其间，康熙、雍正、乾隆三位帝王都是很有历史贡献的杰出人物。
满族有自己的语言和文字。
满语属阿尔泰语系满－－通古斯语族满语支。
满文是16世纪末以蒙文字母为基础创制的。
后又在字母右边或加圈，或加点，史称“有圈点的满文”或“新满文”。
由于清代以来满族人大量迁入中原地区，在经济、文化、生活上与汉族交往密切，满族人民逐渐习用汉语文。
满族主要从事农业。
散居城市的满族人大多从事工业和文化科学事业。
满族重视教育，崇尚理学，善于学习，文人辈出。
对丰富和发展中华民族的自然科学和文学艺术，都有突出贡献。
2.“旗袍”与“马褂儿” 清代旗袍 由于寒冷的生活环境和射猎生活的需要，过去满族人无论男女，均多穿“马蹄袖”袍褂。
努尔哈赤建立八旗制度以后，它成为“旗人”的装束，所以后来人们就叫它“旗袍”（满语称“衣介”）。
旗装少女 旗袍有单、棉、皮之分。
清初，其式样一般是无领、大襟、束腰、左衽、四面开衩。
穿着既合体，又有利于骑马奔射。
出猎时，还可将干粮等装进前襟。
这种旗袍有两个比较突出的特点，一个是无领。
努尔哈赤为统一衣冠，曾厘定衣冠制，规定“凡朝服，俱用披肩领，平居只有袍”。
即常服不能带领子，只有入朝时穿的朝服方可加上形似披肩的大领；二是在窄小的袖口处还接有一截上长下短的半月形袖头，形似马蹄，俗称“马蹄袖”。
平时绾起来，冬季行猎或作战时放下，使之罩住手背，既起到了类似手套的保暖作用，又不影响拉弓射箭，故又称之为“箭袖”（满语称之为“哇哈”）。
满族入主中原以后，“放哇哈”成为清朝礼节中的一个规定动作，官员入朝谒见皇上或其他王公大臣，都得先将马蹄袖弹下，然后再两手伏地跪拜行礼。
八旗战服（黑龙江省博物馆藏） 旗袍的外面还习惯套一件圆领、身长及脐、袖长及肘的短褂。
因这种短褂最初是骑射时穿的，既便于骑马，又能抵御风寒，故名“马褂儿”。
清初，马褂儿是八旗士兵的“军装”，后来民间也渐渐流行，具有了礼服的性质，式样、面料也更加繁多。
八旗战服（黑龙江省博物馆藏） 满族入关以后，由于受汉族“大领大袖”服饰的影响，其式样开始发生变化。
箭袖变成了喇叭袖，四面开衩变成了左右两侧开衩，下摆由宽大变为收敛。
传统的箭袖袍已由常服变为礼服，只有官员入朝、一般旗人外出时才穿着。
嘉庆、道光以后，箭袖袍越来越少。
到了20世纪30年代，古老的箭袖袍已完全被直筒式的宽襟大袖长袍所取代。
40年代以后，由于受新式服装潮流的影响，男式旗袍基本被淘汰，女式旗袍又由宽袖变成窄袖，直筒变成紧身贴腰，下摆回收，长及踝骨，变得更加爽身合体。
并且逐渐成为满、汉等民族妇女通用的服装款式之一，至今仍深受人们的喜爱。
3.“发冠”与“旗鞋” 旗装 二十世纪以来，满族经济、文化都发生了巨大变化，许多传统的服饰已十分鲜见了。
但从电影、电视和博物馆里，我们还常常可以欣赏到往日旗装的风采。
其中妇女头上又宽又长、似扇非扇、似冠非冠的头饰――发冠十分引人注目。
过去，满族妇女幼年时同男孩一样，多剃去头顶四周头发，只留颅后发，编成辫子垂于脑后，一直到成年方蓄发留辫。
婚后则开始绾大盆头、架子头、两把头等式发髻，其中以两把头较为典型。
两把头就是把头发束在头顶，分成两绺，各绾成一个发髻，然后再将后面的余发绾成一个“燕尾式”的长扁髻。
平时，发髻上横插长二三十厘米、宽二三厘米的被称为“大扁方”的头簪，喜庆吉日或接待贵客时便要戴上发冠了。
旗头 发冠是以铁丝或竹藤为帽架，用青素缎、青绒或青纱为面，蒙裹成的长约三十多厘米、宽约十多厘米的扇形冠。
佩戴时固定在发髻之上即可。
上面还常绣图案、镶珠宝或插饰各种花朵、缀挂长长的缨穗。
此头饰多为满族上层妇女所用，一般民家女子结婚时方以为饰。
戴上这种宽长的发冠，限制了脖颈的扭动，使之身体挺直，再加上长长的旗袍和高底旗鞋，使她们走起路来纤纤碎步，分外稳重、文雅。
马蹄底鞋 除“旗袍”、“发冠”外，满族妇女的“旗鞋”也极富特色。
这种绣花的旗鞋以木为底，史称“高底鞋”，或称“花盆底”鞋、“马蹄底”鞋。
其木底高跟一般高5－10厘米左右，有的可达14－16厘米，最高的可达25厘米左右。
一般用白布包裹，然后镶在鞋底中间脚心的部位。
跟底的形状通常有两种，一种上敞下敛，呈倒梯形花盆状。
另一种是上细下宽、前平后圆，其外形及落地印痕皆似马蹄。
“花盆底”和“马蹄底”因此而得名，又统称“高底鞋”。
除鞋帮上饰以蝉蝶等刺绣纹样或装饰片外，木跟不着地的部分也常用刺绣或串珠加以装饰。
有的鞋尖处还饰有丝线编成的穗子，长可及地。
这种鞋的高跟木底极为坚固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好无损，还可再用。
高底旗鞋多为十三四岁以上的贵族中青年女子穿着。
老年妇女的旗鞋，多以平木为底，称“平底鞋”，其前端着地处稍削，以便行走。
现在都已不穿了。
满族自古就有“削木为履”的习俗。
关于这种高底鞋的起源，有多种说法。
一种说法认为，过去满族妇女经常上山采集野果、蘑菇等，为防虫蛇叮咬，便在鞋底绑缚木块，后来制做的日益精巧，发展成了高底鞋。
另外还有一种传说，说是满族的先民为了渡过一片泥塘，夺回被敌人占领的城池，便学着白鹤的样子，在鞋上绑上了高高的树杈子，终于取得了胜利，达到了报仇雪恨、发展壮大的目的。
人们为了不忘那些苦难的日子，纪念高脚木鞋的功劳，妇女们便穿上了这种鞋，并世代相传，越做越精致美观，成了后来这种样子。
4. “六合一统”瓜皮帽 头戴瓜皮帽的少年 过去，满族人常戴一种名为“瓜皮帽”的小帽。
瓜皮帽，又称“帽头儿”，其形状上尖下宽，为六瓣缝合而成。
底边镶一约3厘米宽的小檐，有的甚至无檐，只用一片织金缎包边。
冬春时一般用黑素缎为面，夏秋则多用黑实地纱为面。
帽顶缀有一个丝绒结成的疙瘩，黑红不一，俗称“算盘结”。
帽檐下方的正中钉有一个“标志”，称“帽正”，有珍珠、玛瑙的，也有小银片、玻璃的。
相传这种帽最早始于明太祖朱元璋时期。
因其为六瓣缝合，取“六合”，即天地四方“统一”之意，故盛行起来。
满族入关以后，受汉族文化影响，也取其“六合统一”之意，开始戴用此帽，而且颇为流行。
现在，在有关清代和民国时期的电视、电视剧中，我们仍能经常看到它的影子。
顶戴花翎 5.“满洲饽饽”与“满汉全席” 满洲饽饽是满族的传统食品。
流行于东北等地。
满族人民把馒头、包子等面食统称为饽饽。
其式样繁多。
主要有以下几种： 满汉全席 黄米饽饽：用黄粘米加配料制成。
随制作的季节和所加配料不同，分豆面饽饽（春天，将黄米磨成面，加豆面蒸制而成）、椴叶饽饽（夏天，“椴”是一种乔木，叶大似木槿，卵形，叶清香。
椴叶饽饽的做法是用粘米面和成面团，擀成如包饺子样的面皮，包上小豆馅，再用椴叶裹上，上笼屉蒸熟即成。
还有苏叶饽饽，做法同椴叶饽饽，只是用苏子叶代替椴叶）、粘糕饽饽（秋天，用黄米面夹豆泥蒸熟而成）。
馓子：用荞面或粘高梁粉和面，揉搓成细条状，放笼屉上蒸或者用油煎、炸，熟后，拌卤酱成汤，入口筋道好吃。
满族祭祀时，常供馓子。
打糕：以粘高梁、大小黄米、江米的粘性体物为原料，把米上屉蒸熟成粘饭，取出淋上清水，放在打糕石上用木榔头捶打成团面。
做时须撒拌熟黄豆粉，即可揉制成各式各样的饼类。
吃时，蘸糖与蜂蜜食用，十分可口。
淋浆糕：将粘高梁面、江米面、黄米面搅拌均匀后，舀在布袋中，使淋成的汁滴在容器里，淋好后，上笼屉蒸熟，切成方块或菱形块即可食用。
其质地细腻、松软，味道香甜。
洒糕：粘米面为原料。
将屉放到锅上，按屉面大小，先洒上一层小豆，然后撒上一层粘米面，蒸熟后再撒第二层。
如此反复，一直撒到与屉帮大体相同的高度为止，最上面再铺上一层小豆。
待此层小豆蒸熟，糕便做得，其味甘美香细。
萨其玛：驰名全国的满族糕点，其前身是搓条饽饽。
做法与打糕大体同，即把蒸熟的米饭放在打糕石上用木锤反复打成面团，之后蘸熟黄豆面搓拉成条形，油炸后切成块，洒上一层熟黄豆面或白糖即成。
此外，还有金丝糕、太阳糕、凉糕、驴打滚等。
满汉全席是享誉中外的清代宫廷宴席。
因集满、汉两族烹调技艺精华于一席而得名。
据说始于乾隆年间，主要采用满族的烧、烤、蒸和汉族的炸、炒等烹饪方法，大量名菜、名点兼收并蓄。
全席菜式多达200多款，其中热菜134道，冷拼48道，以及数十种各式点心。
原料多为各地贡品，有山珍、海味、珍禽、异兽、鲜蔬、名果等，取精用宏，争奇斗胜。
餐具亦十分讲究，以金杯、银盘、玉盏、象牙筷等珍品为主。
辛亥革命以后已大为减化。
6.救驾传说与敬狗崇乌鸦 在东北等气候寒冷的地区，铺狗皮褥子、带狗皮帽子的现象过去十分普遍。
但满族却禁忌杀狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允许外族人戴狗皮帽子进家。
据说这是出于对狗的敬重，源于“狗救驾”的故事。
传说当年罕王（努尔哈赤）遇险，是一条狗救了他的命，使他死里逃生。
为感谢狗的救命之恩，他吩咐部下：“山中有的是山猫野兽，尽可以打来吃，但是，今后不准再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因为狗通人性，能救主，是义犬。
”从此爱犬、敬犬便成了满族的习尚。
还有一则传说，一次罕国被明军追捕，藏身于芦苇丛中。
明军纵火烧芦苇，罕王连累带呛昏倒于地。
在这万分危急之时，一条黄狗奋不顾身，迅速往返于水塘和罕王之间，用身体沾来水，打滚将罕王周围的火扑灭。
罕王得救了，但黄狗却累死在罕王身边。
明军前来搜寻时，一群乌鸦又落在罕王身上，明军以为乌鸦正在叼啄死尸，便撤兵回营。
罕王醒来后，明白是黄狗和乌鸦救了他。
从此，他告诫族人属下，一定要爱护狗和乌鸦，不能伤害它们。
因此，满族人不仅不食乌鸦之肉，还有饲喂乌鸦、祭祀乌鸦之俗。
不过，满族人祭乌鸦、敬奉乌鸦神实际上是原始图腾崇拜的一种遗风，乌鸦救主只不过是一种附会形式而已。
回答：2006-05-22 21:17 共0条评论...
形容民族的成语有哪些
能的人得重用而投奔异国。
被发左衽被发：散作髻；左衽：瓣左掩。
指古代中原地区以外少数民族的装束。
也指沦为夷狄。
崇洋媚外——洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。
崇拜西方一切，谄媚外国人。
指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。
出疆载质——疆：边界；质：古代初次见面的礼物。
带头见面礼到国外去。
后指出卖民族利益，投靠外国。
关于民族的成语有哪些
民族标语： 1、共同团结奋斗，共同繁荣发展。
2、唱响民族团结主旋律，谱写和谐发展新篇章。
3、传承爱国民族精神，开创科学跨越大业。
4、创先争优助推发展，团结奋进实现跨越。
5、促进民族团结，共建和谐水城。
6、发展缔造水城速度，团结展现水城高度。
7、高举民族团结旗帜，共建和谐小康社会。
8、各民族的发展离不开党的领导。
9、各民族同呼吸、共命运、心连心。
10、各族人民同呼吸、共命运、心连心。
侗族是怎样的一个少数民族
侗族（dòng zú）（The Kam People）主要分布在贵州省、湖南省及广西壮族自治区交汇处，以及湖北省恩施土家族苗族自治州。
侗族的自称最早见于宋代的史籍，明清以来，侗族被称为“僚人”、“侗僚”、“峒人”、“洞蛮”、“峒苗”或“夷人”。
民国时期称为“侗家”，新中国成立以后称为侗族。
侗族的马尾背扇堪称一流绣品，其造型古老、绣工精制，图案严谨，色彩富丽，充分展示出侗族女子的聪慧和高超技艺。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
黑青色多用于春、秋、冬三季，白色多用于夏季，紫色多用于节日。
女裙不分季节，多用黑色。
讲究色彩配合，通常以一种颜色为主，类比色为副，再用对比性颜色装饰。
主次分明，色调明快而恬静，柔和而娴雅。
侗族人民大都穿自纺、自织、自染的侗布，喜青、紫、白、蓝色。
男子装束，近城镇者与汉族无异，唯边远山区略有差别，穿右衽无领短衣，着管裤，围大头帕。
有的头留顶发。
妇女装束各地互有差别，有着管裤、衣镶托肩、钉银珠大扣、结辫盘头者；有衣长齐膝、襟边袖口裤脚有滚边或花边、挽盘发者；有着大襟衣、大裤管、柬腰带、包头帕、挽头髻者；有着对襟衣、衬胸布、围褶裙、系围腰、着脚套或裹绑腿、髻插银椎者；有宽袖大襟、衣滚绣有龙凤花卉、长裙过膝，梳盘发者；也有着汉装者。
一般都喜欢戴银饰。
少数民族特色
侗族:吊脚楼、鼓楼风雨桥 傣族：竹编工艺、泼水节、竹楼 回族：清真寺、龙眼包子手抓肉 满族：大清花饺子 朝鲜族：朝鲜舞 蒙古族：那达慕大会 哈萨克族：姑娘追
少数民族的乐器和节日
藏族 除夕那天，人们穿上艳丽服装，戴着奇形怪状的假面具，用唢呐、海螺、大鼓奏乐，奉行隆重而又盛大的“跳神会”。
小伙子们狂舞高歌，表示除旧迎新，驱邪降福。
到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”，预祝新的一年吉祥如意。
彝族同胞根据彝历选定年节。
有的与当地汉族同过春节。
有的地区彝族同胞，在门前树立青松，用松针铺地，表示免灾消祸。
还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，人们互相拜访，互赠肉类和馍馍。
大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。
他们将一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味着今年雨水充足。
壮族 分布在广西、贵州、云南、广东等地区的壮族同胞，与汉族同时过春节。
除夕晚上，要做好节日那天所吃的米饭，称为“压年饭”，有的地区群众称为“吃立节”，壮语为“过晚年”的意思。
它预兆来年农业丰收。
有的还包制有一尺多长，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一顿还吃不完哩
大年初一清早，天还没亮人们就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，妇女们都争着到河边或井旁“汲新水”，开始新的一年沸腾的生活。
布依族 除夕之夜全家人通宵达旦地在水塘边守岁。
天一亮，姑娘们便争先恐后地打水。
谁最先挑回第一担水，谁就是最勤劳、最幸福的姑娘。
满族 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
侗族 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
白族 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。
所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。
有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，都在进行“抛绣球”活动。
凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示愿允爱情了。
土家族 春节期间，土家族人民要举行隆重的摆手舞会。
摆手舞会是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎、军事、农事、宴会等70多个舞蹈动作，节奏鲜明，动作优美，舞姿朴实，情调健康，不用道具，有着鲜明的民族特色和浓厚的生活气息。
傣族 泼水节是傣族的新年节日，是傣族一年中最盛大的传统节目。
谷雨开始那天定为“泼水节”。
在三四天的节日里，人们相互泼水，表示洗去身上的陈年旧土，祝福新的一年幸福平安。
黎族 居住在海南岛上的黎族人民，每逢春节到来，家家户户都要宰猪杀鸡，摆上丰盛的佳肴美酒，全家围坐在一起吃“年饭”；席间全家还要欢唱“贺年歌”。
初一、初二、全村青壮年男子，还要举行一次“春节围猎”。
这一天的猎物全村共享。
有趣的是在分猎物时，先将全部猎物的一半发给第一个击中猎物的射手；另一半由大家平分。
孕妇可分得两分，过路人恰巧相遇，也可分得一份。
僳僳族 僳僳族称年节为“盍什”，他们大都做籼米粑、糯米粑和酿水酒，把第一臼舂出的粑粑放少许在桃、李等果树上，祝愿来年硕果累累。
云南怒江地区的僳僳族人民，先要给耕牛喂食盐，以表示尊敬耕牛的劳动。
青年男女喜欢举行春节打靶比赛。
姑娘们把绣好的荷包吊在竹竿上，荷包左右摇动，请小伙子们射击，谁先射落荷包，姑娘们就把美酒作为奖品送到谁的嘴边。
拉祜族 除夕晚上，拉祜族同胞全家人都要沐浴清身，做好翌日的食物。
在食物中，特别重视糯米粑粑，除食用外，总要给牛吃一点，关在犁、锄、砍刀等农具上摆上一点，以酬其一年来与主人合作，祝愿新的一年里创造更多的财富。
达斡尔族 居住在东北嫩江两岸的达斡尔族，农历正月初一早上，男女青年梳妆打扮，先向长辈请安、敬酒、行礼，然后逐户拜年，每家都准备有蒸糕，拜年的人一进门就抢吃蒸糕，据说吃了之后，生产和生活都能“年年高”。
仫佬族 从正月初一到十五，仫佬族的村村寨寨，男女老少都穿上节日盛装，几十人、几百人，乃至几千人聚会在山坡上或赛场里唱山歌，尽情歌唱劳动、生活和爱情。
独龙族 唯一的节日就是先在冬腊月的“卡雀哇”节。
最隆重的仪式是牛祭天。
这天，族长把牛拴在广场中央的木桩上。
由青年妇女将链珠挂在牛角上，接着，一位勇猛强壮的小伙子，手持锋利的竹矛，向牛腋部刺去，直到将牛刺倒死去。
此刻，人们就跳起“牛锅庄”舞，然后分吃牛肉。
鄂伦春族 在东北的鄂伦春同胞，春节早晨，先在家族中依辈份大小斟酒，幼者给长者叩头，平辈则互相请安，初二、初三进行赛马。
正月十五美味佳肴。
正月十六的早上，要进行相互抹黑脸的活动。
青年人给老年人抹黑时要先叩头。
赫哲族 春节，赫哲语为“佛额什克斯”，即大年除夕之意。
人们穿上在帽耳、衣领、袖口、裤腿、围裙、鞋面上绣着美丽的花纹、几何图案和花鸟等花边的兽皮等服装。
在年节里，一般人家要做“吐火宴”，或用一种野生果“稠李子”制作成饼子，同时摆满鱼、兽类肉等食品。
对待贵客，则用杀活鱼，或把鱼条烤熟，用这种“塔拉哈”招待。
基诺族 春节到来，聚居于云南西双版纳的基诺族，口嚼槟榔的老翁扬头打钹，戴大尖帽的老妪低首鸣锣，由周巴（寨父）最先把鼓敲响，男女青年围成一圈徒手跳舞。
哈尼族 荡秋千，春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。
粑粑是用糯米做的饼子。
而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。
那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。
节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
高山族 “围炉” ，除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。
平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。
“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
景颇族 春节期间举行“打靶”比赛。
初一早晨，人们纷纷聚到赛场上，姑娘们把自己绣的荷包挂在竹竿顶端，射手射中吊荷包的细线算神枪手，姑娘们便奖给神枪手一碗香甜的米酒。
瑶族 节日期间，人们聚在一起，观看风趣别致的“耕作戏”。
一人扮牛，一人扮扶犁农夫，一人扮扩锄农民，三人边舞边歌，表示庆农业丰收；青年男女则聚在村寨四周草坪上，吹芦笙，弹月琴，唱山歌，寻找意中人。
鄂温克族 正月初一，互相拜年，特别是对自己的长辈和亲戚必须在初一那天去磕头拜年。
在年初一晚上，男女老幼集合在一个较大的房子里尽情地快乐，一般都由老年人召集这个娱乐晚会，由妇女们先开始跳或唱，接着不分男女大家都跳起舞来。
羌族 每家每户要做各种油炸面粉小牛、小羊、小鸡等祭品，用以祭祀祖先和天神，过年要喝咂酒，大家围坛而坐，由最长者唱《开坛词》，然后用约二尺多长的麦管从左至右，依次咂饮。
东乡族 喜欢在春节期间打土仗，以示对养育自己的土地的热爱之情。
京族 初一要拿上香烛到井边烧拜，叫“买新水”，藏族妇女初一的天不亮就要从河里背回“吉祥水”。
认为初一的新水可以带来福音和好运，能保一年的吉利。
苗族 把春节称作“客家年”，家家户户杀猪宰羊，烤酒打粑庆丰收希望来年风调雨顺，五谷丰登。
还要唱《开春歌》、歌词大意为思春、盼春、惜春、挽春等。
纳西族 正月新春人们互相访亲拜友，轮流做客，中青年男子组织灯会，并与别村竞赛。
城市、乡村都办灯会 灯会节目演的是本民族故事：如《阿纽梅说笑》、《老寿星放鹿》、《社戏夜明珠》、《狮子滚绣球》、《凰舞》等。
蒙古族 五更吃饺子、放鞭炮与汉族同。
此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家团圆。
初一凌晨晚辈向长辈敬“辞岁酒”，然后青年男女跨上梭马，骑串蒙古包，先给长辈们叩头祝愿，接着喝酒跳舞，随后串包男女还利用这一机会廷行赛马比赛 水族主要聚居在我国的贵州省，不数散居在广西族自治区。
与许多民族一样，水族每年农正月初一至十五也过春节。
节日前夕，家家户户都要打扫庭院，收拾房屋，缝制新衣，贴年画、春联，准备丰盛的节日食品，来迎接新年的到来。
春节期间，人们最重果的活动就是祭祀祖先，鱼是必不可少的供品。
祭祀的习俗，有的地方在家门口临时放桌，摆上酒席。
有的地方摆上箩筐，一头盛着各种生产工具，冀盼来年生产丰收。
祭祀时，燃香烧纸，全家无论男女老幼都要跪拜，祈求祖先保佑全家平安，事事如意。
春节期间，水族小孩儿会挨家串门向大人讨糖果吃，谁要得最多，谁就被认为福气最好，将来聪明健康。
除此之外，人们还穿着节日盛装，相互走访庆贺新年。
男女青年则汇集在村头寨尾，吹笙，击铜鼓，随着鼓点跳起各种铜鼓舞。
节日期间往往鼓声昼夜不停，整个水族山寨沉浸在欢乐的节日气氛中
