作者前半部分写了托尔斯泰的外貌，为什么要极力把她写的丑陋平庸。
这是应运对比啊
将丑陋的外貌和激扬的文学才华对比，这样技能突出他外貌的丑陋，也能吐出他文学的才华。
洪凌波的容貌描写
了几天，仙人球上的花骨朵露出两瓣洁白的，像要挣开蛋壳的小鸟，十人喜爱。
★仙人球像是一个长长的喇叭，正对着蓝天吹奏着欢快的乐曲。
★仙人掌是黄沙中的碧玉，是枯海中的岛屿，是荒漠上的英雄；它们给炽热如焚的沙漠，带来了生机，带来了繁荣，也带来了神秘的希望的色彩。
★芦苇开花了，芦花飘飘，白白的，软软的，像一簇簇轻盈的羽毛，在风中摇曳。
★河边浅水处刚绽叶的芦苇飒啦啦摇响，与春风缠绵絮语，像是低吟着一首朦胧的情诗。
★野花遍地都是：杂样儿的，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
★路旁的田野里、山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星点缀蓝天一样，装饰着广阔的原野。
★雨后的草原野花竞放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿都是五颜六色的了!★道旁的草地上长着一簇簇蒲公英，伞形的小白花球，随风散落。
★蒲公英的朵朵黄花开得绚丽烂漫——小巧，娇嫩，好像是一些雏鸡，它们扑动着，欢笑着，显得那么亲切可爱。
★蒲公英那带绒毛的种子在空中飞飞扬扬地飘着，好像是在向秋天告别。
★含羞草像一个害羞的姑娘，只要在它的叶片上轻轻一碰，它就合拢起来，枝条也跟着低垂下来，好像不敢见人似的。
★小草也在微风的吹拂下晃动着，好像随着晨风在轻轻地唱歌起舞。
★小草用自己星星点点的绿色，织成了一块块绿茵茵的地毯。
★小草儿悄悄地绿了整个山野，给故乡编织妆扮着春天的衣裳。
★茸茸的绿草，随着地形的连绵起伏，直达天际，像是给大地铺上了一层层厚厚的绒毯。
★那小草的颜色丰富多彩，一片一片连起来，赛过巧手编织的花毯，活生生，自然而又和谐。
★小草在绚丽的鲜花面前显得很单调，在参天的大树脚下又显得很弱小。
然而，飓风虽能把大树连根拔起，将鲜花刮得粉碎，却奈何不了扎根大地的小草。
★暴风雨来到的时候，许多庄稼、花儿、小树被风雨吹打得东倒西歪，而小草牢固地抓住泥土，昂着头，挺着胸，像无畏的战士。
★庄稼灰塌塌的全拧成了绳，地上一踩就冒起一股烟。
★太阳一出，地里的庄稼便抹上一层子般的颜色。
★地里的麦子，长得肥绿肥绿，风刮着，就像一湖绿水。
★微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢! ★麦子长势差，稀稀拉拉，又细又蔫又黄，像狗尾巴草一样短小干瘪。
★田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨。
★那沉甸甸的稻谷，像一垄垄金黄的珍珠，真是喜煞人啊! ★那稻子换上了富丽的金装，羞答答地低垂着头。
微风吹拂，金涛滚滚。
★庄稼汉们站在地头，望着这片黄澄澄像狗尾巴的稻谷，心里像酿了蜜一样的甜。
★这一路种的都是高粱，已经长得高过人头了，绿油油的像一堵没有止境的围墙。
★红红的高粱，像无数支火把，映红了天际。
★那一片片火红的高粱穗子缀满了圆饱饱的珍珠一样的果实，在微风中向着勤劳的人们点头微笑。
★许多植物被烈日烤晒得蔫头耷脑时，唯有高粱却倔强地挺着它的腰杆，并且会在秋后捧出一穗红艳艳的颗粒来。
★田野里，谷穗深深地弯着腰，仿佛正在彬彬有礼地欢迎来访者的主人一样。
★一粒粒谷子又硕大又饱满，像琥珀一样放着光彩。
★满地里的谷穗儿长得像狗尾巴似的，金黄金黄的，看着爱死人! ★几次渗地雨下过，玉米苗像气吹似的长起来，没多久，一年一度的青纱帐又出现了。
★肥大的绿宝剑似的玉米叶子上，还有湿漉漉的夜露，风一摇，露珠就顺着粗壮的秸秆滚下来。
★瓜园远看一片绿汪汪的，那西瓜一个个又大又圆，穿着绿条纹外衣，静静地躺在瓜地里。
★烟台梨，个大皮黄，就像一个大肚子葫芦，咬一口，甜滋滋的梨水流在舌头上，渗入嗓子，就像吃了蜜一样。
★那鸭梨又甜又香，咬一口脆生生的，甜水顺着下巴直流。
★鸭梨的皮非常薄，薄得有时一碰就破；个大，大得叫你吃惊；汁多，咬一口像喝了一碗用甘泉冲出来的甜水。
★中秋时节，蜜桃成熟了，努着红扑扑的嘴巴，再配上一身小绒毛，显得那么好看，那么可爱，像含羞的姑娘一样，低垂着头，涨红了脸。
★那株碗口粗的桃树，长得枝繁叶茂，一个个的小毛桃，活像算盘珠子。
★石榴的外表像一个球状的小口花瓶，它的皮是黄褐色的，剥开皮一看，一粒粒晶莹透明的果实排得整整齐齐，一层接着一层。
★生长在剑叶心中的菠萝，从院子里的绿叶丛中好奇地探着头，张望着，窥探着来往的旅客。
★这红鲜鲜、圆鼓鼓的荔枝，瓤肉饱满、晶莹，雪白如糯米汤圆。
★满树结的荔枝密密麻麻的，像是夜晚天空中数不清的星星。
★一串串葡萄长长的，绿绿的，晶莹透明，真像是用水晶和玉石雕刻出来似的。
★他采下了一大串紫水晶球似的葡萄，一颗颗饱满得甜汁都快流溢出来了。
★这葡萄别说吃了，看一眼也舒服半天，要是吃它一串，准要甜几天哩! ★那柿树的千枝万杈挑起了一盏盏红灯笼，在秋风里摇荡，在蓝色天幕上闪烁。
★红油油黄灿灿的苹果，把枝桠都压弯了，真像许多胖娃娃咧着大嘴冲着人们笑。
★菜园里，韭菜吐芽，菠菜努嘴，黄瓜秧分叶，豆角苗破土，畦畦朝气勃勃。
★菜地里，流着水茵茵的绿色，青菜、卷心菜，韭菜、菠菜，都给露水洗得油光崭亮。
★淡红色的番茄，一只只挂在人字棚架上，像一盏盏彩灯。
★这棵大菜花的花色白白的，个儿像个娃娃脸。
★菜花们都仰起淡黄色的脸，迎着红日眯眯笑呢。
★新生的幼林，多像婴儿头上的绒花。
★雨中的桃林，没有尘埃，没有鸣噪，幽静得像是仙境。
★原始森林就像是一个性格粗犷、骠悍的山野大汉。
★森林像母亲一样给我们女性的温柔。
我们和初春的绿芽一起发育生长，在秋天的枫叶中带着松香的气息分娩。
★只见那又高又粗的树木，像一把一把的木伞。
★相思树像一对情侣，诉说着永远也说不完的情话。
★发芽的小叶，像月子里的小孩，娇嫩得很。
★新疆杨、北京杨、马尾松组成雄壮的军乐队。
★时有火似的枫树，或东或西，像迎风猎猎的红旗。
★垂柳，绿竹和碧波白浪相映成趣。
★高大雄健的红松如擎天巨柱，傲立在万木丛中，如同林中最了不起的男子汉。
★树的灵魂因受到大地生灵的鼓舞激励而更加眷恋这片土地，它吸取着日月天地间的精气，用不屈不挠的能量和毅力力图恢复新的生机，再掀起十里喧腾的绿色波澜。
★排排修竹，美如几百个婆娑多姿的舞蹈演员。
★毛竹也高，犹如苍天的长腿。
★重甸甸的积雪把竹竿子都压弯了，竹梢头连枝带叶，一顺溜地贴在山坡下面，像一群披头散发的野人。
★迎春如缎，百合似锦，杜鹃像霞，水仙如云。
★一树洁白的花朵，像雪，像玉，像云，像飞迸的浪花。
★所有的绿荷都张扬着往日的情怀。
★满山遍野的野花炫耀着它们的爱情季节。
★扑眼而来的山花，像缤纷的彩玉。
★倒映在湖水中的紫百合低头不语。
★一簇簇、一片片的野玫瑰长满了草地和山冈，五色的花朵，像婴儿的唇，像惺松的眼，像极乐鸟的羽毛，像没有溶化的雪，像早晨飞动的彩霞……鲜艳极了。
★如果说仙人掌科植物是以奇特来招引你，那么杜鹃花是以热烈来欢迎你。
你看，红的灿灿若朝霞，白的灼灼似云烟。
据说朝鲜称作金达莱的就是此花，果然名不虚传。
★我在那矗立着的石碑下面发现了一丛鸡冠花。
它是从墓道中间那一个手指宽的泥缝里长出来的。
也像是谁特意在这里栽种供奉似的。
它那粗大的茎子已经胀满了整个泥缝，几乎把两旁的混凝土也给挤裂了。
★幽兰，是会稽山的女儿；在山崖山坳处有她的身影，她从不挑剔环境、位置、待遇、养分，她也从不斗奇争艳，露才扬己，只是根扎在会稽的胸膛上，幽兰就会叶茂花香，默默地、勤恳地装点着会稽山的容貌。
幽兰是会稽山的象征，坚韧执著。
幽兰，在春、夏、秋都会结出花苞，散发清香。
★花，古往今来，有多少诗人为之纵情吟咏，高声赞美。
它那芬芳艳丽的色香，令人不酒而醉；它那朝气蓬勃的丰姿，令人抖擞振奋。
★岸有碧草，翠绿澄波宛若裁剪的一角蓝天，飘落在金黄沙峦间，又似瀚漠亮亮的眼睛。
★巨石脚下的缝隙里钻出来的几棵小草，在春风里欢乐地摇晃。
啊，只要是种子，就要享受一下青春的醉意。
★繁茂的枝叶上荡漾着翡翠般的嫩绿。
★一片片的叶儿一闪一闪，就像一张张少女的脸。
★嫩叶上残留着一两滴雨露，泪珠一样晶莹。
★长剑似的绿叶，互相缠搭着，密不透风。
★在一片挺拔俊俏的白杨树旁，栽下一行弯柳。
路两旁的柳枝轻柔地摇曳着，在半空中相互点头致意。
久而久之，竟像热恋中的情人，紧密地相依相随，攀援在一起。
为行人搭起一座拱形的绿色长廊。
★这是一条每行十排高高的钻天杨组合而成的林带。
站在它们中间，像是穿行在威武雄壮的仪仗队中，头顶上，风吹着白杨树繁茂的枝叶，像无数旗帜猎猎有声。
★唯有根，在人们看不见的地下，紧张地耕耘着，为了那缤纷竞彩的花朵。
温暖人间的神圣的工程——春的大建筑，正是根铺砌的，根支撑着的。
张飞是美男子吗
1、以下五种推断： 一：夫妻关系。
这是最合乎一般的推断，七仙女是他们的女儿。
二：同事关系。
王母娘娘尊称是“西王母”，是昆仑仙境的统治者，她是所有女性仙人的首领；玉皇大帝是男性仙人的首领，他们是同事关系，就像一个公司里的两个部门经理一样。
三：兄妹关系。
前段时间有一个电视剧叫《奔月》，那里把王母娘娘和玉帝安排为兄妹，玉帝的妻子是天后。
四：母子关系。
王母娘娘，顾名思义，由此推断王母娘娘乃玉帝的老母也。
五：没有关系。
西王母是盘古后代的神，与女娲和九天玄女齐名，而玉帝是道教里的神，应该是两个不同种族不同门类的神仙。
2、在《史记》中，太史公谓织女为天孙，天帝有了后代，自然应该有配偶，但在这之前和 之后的很长一段时间内，天帝的配偶是谁是不为人知的。
有人或者说，玉帝的老婆是王母娘娘，这还有疑问吗
是的，正是在这一点上没有权威 文献可以证实。
王母的概念在远古就有了，在战国至汉初写成的《山海经》中，“西王 母其状如人，豹尾虎齿而善啸”，对这样一个怪物，天帝是不会有兴趣的。
在《竹书纪 年》和《穆天子传》中，西王母是人间的国王，不是神仙。
《竹书纪年》曰：“舜九 年，西王母来朝。
”“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。
其年西王母来朝， 宾于昭宫。
”《穆天子传》卷三曰：“吉日甲子，天子宾于西王母，乃执白圭玄璧，以 见西王母。
……西王母再拜受之。
”两汉之际，西王母已统一为人格神。
西汉司马相如 《大人赋》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。
”把西王母看成为白发老妪。
东汉后期，道教在中国诞生，天帝和西王母都成为了道教所崇拜的神仙。
道士们一代一 代撰写了许多典籍，但直到现代，在所有的道教的典籍中，都没有这两位天神是夫妻关 系的记载。
天帝是被道士正式捧为玉皇大帝的，全称为“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇 上帝”，简单一点的叫“昊天金阙至尊玉皇大帝”，简称“玉皇大帝”。
西王母则被崇奉为“西元九灵上真仙母”，后来又加上了更复杂的“白玉龟台九灵太真 金母元君”封号。
西王母在道教经典中有一个对偶神叫“东木公”，西王母和东木公的 关系比较密切，但只是互为镜像，不是配偶关系，而西王母和玉皇大帝则没有任何关 系。
董永和织女的夫妻关系虽然没有流传起来，但却有文字支持，从干宝的《搜神记》到 《清平山堂话本》，董永和织女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，织女的母亲一方从来没 有出过头。
织女同牵牛的婚姻过程没有古籍记载，当然也同西王母无关。
因为古人认识 银河及牛郎织女星在先，信奉西王母在后，从逻辑上说也不会让西王母造出一条银河出 来。
只在晋代有人说，织女同牵牛每年七月七日见一面，谁定的这规矩没有说，但肯定 不是西王母，因为西王母不是玉皇大帝的皇后，而且两者的身份地位也不一样，一在天 上，一在地上。
在宋太宗圣喻编制的《太平广记》中，还看不到西王母同玉皇大帝有关系，所以把西王 母强行嫁给玉皇大帝的应该是南宋以后的剧作家和小说家，宋元明时期，许多文学家皆 以西王母蟠桃会为题材，写入小说、戏曲中，据庄一拂《古典戏曲存目汇考》卷二称： “宋官本杂剧，即有《宴瑶池爨》。
金元院本有《王母祝寿》一本，《蟠桃会》一本， 《瑶池会》一本。
元钟嗣成、明朱有炖俱有《蟠桃会》杂剧，情节皆类似。
”如朱有炖 《群仙庆寿蟠桃会》，“内容谓瑶池蟠桃结实，西王母召东华、南极、八仙，以及人间 香山九老，洛下耆英等，开蟠桃大会。
”小说中涉笔西王母事的也很多，吴承恩的《西 游记》所写孙悟空大闹蟠桃会的故事，就是对上述剧本的进一步演绎，而且把西王母的 户口从西方昆仑山迁到了天上，并给玉皇大帝作了皇后。
3、道教称天界最高主宰之神为玉皇大帝，犹如人间的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、佛、仙、圣和人间、地府之事。
亦称为天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。
据《玉皇本行集》记载：光明妙乐国王子舍弃王位，在晋明香严山中学道修真，辅国救民，渡化众生，历亿万劫，终为玉帝。
有说玉皇大帝就是道教的「元始天尊」（即玉清元始天尊的简称。
道教所供奉最高的神。
） 西王母亦称王母娘娘，是中国古代神话中的女神。
近日，我国一些学者研究认为，王母娘娘在历史上确有其人。
据实地考察发现，距今3000至5000多年前，存在过一个牧业国度——西王母国，其疆域包括今天青藏高原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带，青海湖环湖草原、柴达木盆地是其最为富庶的中心区域。
西王母古国当时的“国都”在今青海天峻县一带。
王母娘娘原是部落女首领 曾和周穆王、汉武帝相会，“蟠桃会”的神话传说流传最广 据甘肃省文联主席程士荣介绍，西王母神话是中国古代神话传说体系中一个重要组成部分。
关于王母娘娘的记载有很多，晚唐诗人李商隐在游泾川时曾在诗中写道：“瑶池阿母倚窗开，黄竹歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。
”西王母和周穆王的会见，据专家研究认为，这是西部民族和东部中原民族和睦相处的写照。
《汉武帝故事》中也有关于西王母的描述：“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，她将三千年才结一次的仙桃赠与雄才大略的汉武帝，表现了她爱的深沉痴心。
被神话了的王母娘娘，按理说，不该有什么男女情欲，但是人们既把她神化，又要将她世俗化，把她与玉帝联系在一块，还让他们生了七个女儿，名为“七仙女”，其中最小的女儿私自下凡嫁给了穷庄稼汉董永。
《嫦娥奔月》也是流传甚广描写王母娘娘的故事之一；《西游记》中第七回描写王母娘娘在瑶池举办的“蟠桃会”，在中国民间影响很大。
泾川回山王母宫是一处专门的、完整的关于西王母的圣地 一直致力于西王母文化研究工作的泾川县政协副主席刘映祺认为，西王母古部族存在的时代，从最早的神话传说来看，大致在“五帝”时代。
然而，五帝时代因为是传说时代，各部族的疆界不明，无据可资。
据《海内西经》记载，昆仑山是西王母所居。
昆仑山脉位于今新疆、西藏、青海境内。
然而中原民族知世有昆仑，实是战国之后的西部地理概念，说西王母居昆仑，不及旁论，仅一理便可明了是后人所指的地方。
因为西王母是汉民族广泛崇敬的先人而今昆仑山下是少数民族地域少数民族中并不见对西王母有特别崇拜心理。
这说明西王母并非是当地少数民族的先人，亦说明古西王母部族很早就融入了中原民族，今已不独存在，否则西王母传说就不会存在于汉文化中，而是应存在于今昆仑山下的少数民族文化中。
昆仑有西王母是中国西部地域扩大之后，西王母作为中国西方的神灵，按其居西的方位，在中国西部万山之最的昆仑山应有其庙堂。
此情即如西王母在中国东部的泰山亦有庙堂一理，是西王母文化传播的结果，按照上言所确定的中国西部界线，以及前文对西王母古部族的归属，作为古戎族的祖先来研究，西王母古部族的生息地只能在泾、渭、洛三河中上游地域，其祖庙也应在这一地域。
从泾川回山王母宫遗存的建筑内容资料来看，不似其他地方一庙、一池这样简单的遗存，而是一处专门的、完整的关于西王母的圣地。
泾川回山王母宫无论从所处的古西部地理位置、遗存及多种古籍的记载、当地民俗信仰都与西王母息息相关，确认为是古西王母部族生息之地的祖庙所在。
由于战国时期后，泾川回山周围的广大地域已成为中国内地，再言是西部外域，已与当时历史不符，且失去了神灵的无限神秘感，加之西王母古部族早已不存在，所以，战国之后的文人在整理关于西王母的神话传说时记在了昆仑山，实为西王母文化西移的结果。
天峻县西南一口深十几米的山洞，是5000多年前西王母古国女首领的居所 将西王母、瑶池、玉山等问题放在西周时代来考察，就会有新的发现。
西周时期，周朝西方边疆没有越过陇山（今六盘山、关山），《左传·昭公九年》的一段记载很能说明问题：“我自夏以后稷、魏、骀、芮、岐、毕，吾西土也。
”《史记·周本记》记载：“明年，伐密须。
”又“共王游于泾上，密康公从”。
“一年，共王灭密。
”密须是今灵台县境内的一个由戎族人建立的小邦国，后被周人征服。
这几个例子说明西周西疆在今扶风至灵台一线，周穆王西征不会距离此地太远。
《古今图书集成》平凉府古迹考记：“回中山，在州西三里，脉自昆仑来，上有王母宫，下临泾水，一名宫山。
周穆王、汉武帝尝至此。
” 在中国古代历史上回中山名闻天下与回中古道有着密切关系，是汉唐“丝绸之路”上的一座名山。
据《史记·匈奴列传》记载回中宫是秦汉帝王的行宫，汉代回中宫在今泾川县回中山。
由于回中宫位于回中道上，秦汉封建统治者对此十分关注。
多次巡幸至此。
由此看来，西王母与周穆王、汉武帝约会的故事并非纯属虚构，而是在一定历史事实的基础上推断演绎出来的。
有关西王母与回中山更早的文献资料记载我们已经很难觅到，可以肯定，最晚到了唐代，人们便认定泾川县回中山是西王母故地。
唐代后期，泾川回中山已经有了专门祭祀西王母的殿堂，也有了“王母宫”这个名称。
古国虽已消失在历史的漫漫尘烟里，然而仍为后人留下了它曾经存在的蛛丝马迹。
天峻县西南20公里处，一座独立的小山西侧有一口深十几米的山洞。
据学者考证，这是5000多年前西王母古国女首领的居所，已命名为西王母石室。
石室内有千姿百态的岩画和过往僧道题写的经文、绘画。
石室对面曾建有西王母寺，已经坍塌为平地。
文物考古工作者在这里发掘出土了有“长乐未央”“常乐万亿”铭文的汉瓦当等珍贵文物，说明西王母寺遗址当属汉代，从而证明早在汉代人们已公认此石室与西王母有着不可分割的联系。
资料链接：西王母神话的演化 西王母的神话故事历经了两次演化。
汉代是西王母神话传说演化的第一个阶段。
这个时期，西王母居住在西方玉山（又称昆仑山）的石洞中，是一个人面兽身的怪物形象，另外，山上有长着牛角、满身豹纹、声音如犬吠的怪兽——狡，还有长着红色羽毛、喜好食鱼的三青鸟。
魏晋南北朝时期，是西王母神话传说演化的第二个阶段。
此时，人们把西王母神话传说和周穆王西征、汉武帝西巡的历史事实联系起来，西王母形象人格化、神化传说故事化，其中周穆王和西王母在瑶池相会的故事广为流传，影响很大。
神话传说的西王母形象是逐渐完善起来的，并且与历史有着密不可分的关系。
在《山海经》中，她是一个穴居善啸、似人非人、似兽非兽的怪物。
在《穆天子传》中，变成了一个雍容平和、能唱歌谣、熟谙世情的妇人。
在《汉武帝故事》中，又变成了一个年约三十、容貌绝世的女神。
在后世的文学作品中，多有对西王母的描绘，称她是“瑶池金母”，开种蟠桃，三千年一成熟，每逢蟠桃成熟，西王母大开寿宴，诸仙前来为她上寿，吴承恩《西游记》第五回即有精彩描写
求关于蛤蟆的传说。
金蛤模，吐清泉， 瞎财东，烂心肝。
若要干坪得丰年， 非得江山出圣贤。
这歌，是我祖母小时就唱的儿歌。
你看眼前这山，虽说田现在都是细杆嫩枝．稀稀落落的小树苗儿，可据老人们传说当年山上净是大可环抱的杨柳榆桦，苍松翠柏。
真是世间少有的好景致。
在这山云的深处，有许多善虫祥鸟，珍禽异兽，那些孔雀呀!锦鸡呀!仙鹤呀!以及鹇、鹂、鹛、鸽．应有尽有。
每天天明，那鸟儿的啼声，能唤来天上的红霞，空中的流云，簇聚这山顶，成日不散呢。
这山?有人叫它凤凰山，也有人叫它落风坡，方圆好几十里。
你看那一片山坡．多象一只风翅。
老来人就叫它凤凰单展翅。
当年据说还真落过凤凰呢。
听游穴先生们讲。
这是块极好的风水宝地。
无怪近几年发了财的个体、耍权的官长，都寻着方儿要葬埋他们的先人们呢? 在这块平展展，几十里方圆的大坪，都算是金蛤蟆坪。
就在坪的西边山脚那儿，那一片凹洼下去的地方，从前是一片深潭，叫做蛤蟆潭。
蛤蟆潭方圆好几里，潭水又清又深。
晴天阳光满照的时候，潭水亮清，你可以清清楚楚的数来潭中的游鱼碎石。
每天太阳升起的时候，鸟儿都来这儿赛曲儿．兽们来这儿饮水洗澡，庄农人也都喜欢从这儿挑一担最清最洁的泉水。
蛤蟆泉就在这潭的上方．山坳中那块巨岩底下。
从前在那蛤蟆泉中流出的泉水，水量很大，比只大水桶还要壮些。
“咕咚，咕咚”，从崖岩下涌出，流进潭中。
每年冬溉，春浇，夏灌，当地庄农人都从这潭中引水浇地。
这一坪几万亩良田啊!真是旱涝保收。
家家丰衣足食．和顺康乐。
附近多少人都馋眼这片地方，争夸是金盆养鱼的好地方哩。
蛤蟆?对!就是金蛤蟆。
老一辈人们说那金蛤蟆是受日月精华，饮天地灵气，经了几千年的修行养炼，才成的精灵宝贝。
有人传说是在四川峨嵋山修炼成的，路过这里，见这儿风水好，人勤恳老实，留下来福佑这一方生灵的。
也有说是在当地生成的，这里五行地气好，金蛤蟆受朝阳之精，夕月之毕，几千年功行，成了金身不坏之灵。
金蛤蟆心地善良，生性活泼，每天天快黎明的时候，它便现身出来，与禽兽同乐，与其它青蛙们一起嬉戏耍子。
等太阳、月亮要探山时它便又蹲缩在蛤蟆洞口，吸取日精月华，天地灵露，练功养气。
每到三更后，又由洞中跳跃而出，迎风而长．个子很快变得跟一个小麦垛子那么大。
这时，它一直要去五、六十里外的石门潭中去取水。
这样，山才能够永远润朗，泉才永远不会干涸。
金蛤蟆取水，来去极快。
见过它夜出的人都说只能看到一道金光从眼前掠过。
轻得象林子里的风，快得象暴雨天的电光似的，一闪就不见了。
金蛤蟆到了石门潭中，纵身入水，轻轻快快洗个澡，撑起大肚皮，鼓鼓地吸饱一肚子清水．便又翻山越岭，回到风凰山下蛤蟆泉的泉眼中。
接着“咕嘟、咕嘟”，把所取的水又吐出来，便有了这股大水。
金蛤蟆以及其它的小青蛙们便靠着这水生存成长。
也济养了这一坪的庄农人和鸟兽虫鱼们，同时也滋育子这方山水树木。
每年夏天的夜晚，金蛤蟆还与其它青蛙们—道，为农民捕捉害虫，保苗护禾。
而且也呱呱叫着，为庄农人祈唱着五谷丰登的。
金蛤蟆这样勤苦，爱人，而憨厚老实的们对它也是非常尊敬爱护的。
他们常常来到潭边，为它唱歌，对着它说话，每年收成之后给他献出最奉盛的食品和供祭。
大家就这样和平亲相处着。
很久，很久。
有—天，潭边来了个外地人，破烂的衣衫，满脸的菜色。
他是个讨饭的。
由于饥饿，跌跌坎坎，东摆西摇。
等挨到了潭边时，腿子一软，跪了下去。
当他倒在了潭边时．正值太阳初升，他挣着凑近潭畔，吞了两口冷水。
拾起头，他看到了挂在潭边树稍的猴子。
他向猴子招招手，指指自己的嘴巴和肚子，做出—付饥饿难捱的样子，想向猴子讨几颗果子吃，猴子采摘了许多果子，却不理他，噙着，抱着，跃树穿林，给猴儿子们吃去了。
他拾起了几块石子，向树上打去，树木高，石子够不着，只惊起了几只鸟儿扑楞楞乱飞。
他又偷偷摸摸，向池边草滩上吃草的山羊爬了过去。
山羊急了，两只后蹄一尥，刨起两团泥土，迷了他的双眼。
他又揣摸着到水边洗眼，眼洗净了，贼亮贼亮的乌眼珠，盯上了水中游来游去的鲤鱼。
他将身材尽量前倾，双手伸进水中摸鱼。
眼看那快要到手的鱼儿就要被纂紧在手中，却唰地一窜，游远了。
而他自己，由于刚才用劲，咕嘟嘟沉到了潭中。
这人本来还会点水性，但饿软了．挣扎不起．不一阵儿，烂泥淤住了他的双脚，草蔓缠住了他的双手，吃了两口水，昏晕了过去。
是什么?麻咧咧，又凉凉的，从喉间直穿下去，到肚子里又一热烘，便浑身精神了起来。
睁开眼看，身傍—滩水。
是自己肚子出来的。
前边蹲着只蛤蟆．翠墨般的身子在油油闪亮，那是一只盆大的乌金蛤蟆。
刚才就是金蛤蟆．救他出水，并用自己的蟾蜍液为他治的病。
“呱，呱．你要啥?”，金蛤蟆问他。
那人向金蛤蟆诉了穷苦，听得蛤蟆掉了眼泪。
“卟”，的一声，金蛤蟆跃进潭中，捞出了一张自己换下的蟾皮，送给这位穷人。
那可是张乌亮乌亮的乌金页子啊! 叭、叭、叭，蛤蟆泉中随水甩出许多好吃的东西。
那饿汉狼吞虎咽，只吃得直不起腰来才罢。
庄间人听说有这么个人，也都纷纷送来衣食，耕牛，帮他盖房开地，安家落户。
这个外乡人姓赵，叫赵才。
是一个破落子弟．因为赌博输光了家产，就流浪到这儿。
赵才把蟾皮拿到县城，在富户与县太爷那儿换了好多好多的钱财。
用车拉着，马驮着。
回了金蛤蟆坪。
于是他成了超过附近任何一家的富户，家大富豪，人们称他赵老财。
赵老财有次去城中赶集,听说巩昌府知府大人的干金小姐，害了恶疮，到处招人医治，但却百药无效。
他为了献媚，也去看了看，并立了保状，说他三天后一定来献药，保证能药到病除。
原来赵老财瞅上了金蛤蟆的蟾蜍液。
知道它能包医百病，于是他便长跪在蛤蟆泉边，哭着求金蛤蟆送给他点瞻蜍液汁，那蟾汁可是宝贝，就是金蛤蟆，也得一年的修行．才能修炼出那么一滴。
前一次．它花了一滴，救了赵才的命。
这次，它本来也舍不得花费，但看着赵才拖着那么长的涕泪．便也不忍心拒绝．用爪子划破了身子，滴了一滴蟾汁送给了赵老财。
赵老财带着蟾汁，连夜赶到府城。
过了不多日子，竟然有一乘轿子，几部吹响，吹吹打打，好多护从，送着知府的干金，出嫁到金蛤蟆坪来了。
嗨!也不知人家用的什么法子，竟然做了巩昌府知府的女婿了。
从此，金蛤蟆坪便不得安宁了。
今天有这儿那儿的县官僚佐．来贺喜攀交；明天又有府中的军官士卒．走马射猎。
兽，吓得逃走了；鸟，也不再来唱歌了。
山上的树木被砍成乱碴碴；池潭里的鱼被捞捕得不剩几条。
赵老财还说不够解恨泻气，因为那鱼曾害得他几乎丧生。
有一天，赵老财去巩昌转丈人。
吹谝金蛤蟆有多。
知 府听了非常高兴。
这知府官做老了，到了知府位置上许多年，却总也升不上去，现在听了金蛤蟆的故事，总想设计捉住,献给朝庭讨封。
于是给女婿许愿，万两白银、一顶七品官帽,要 他去捕捉金蛤蟆。
赵老财这次学了个乖，他先练了好多天水性。
瞅一个天快放明的时候，穿着破衣烂衫，先捏着鼻子干哭两声，便“扑腾”跳到蛤蟆潭中。
水漾了两漾，他一直沉到潭底，闭着气装死。
着，他觉得肚子底下有个什么东西顶着他，于是他慢慢的升了起来。
一直浮到了岸边。
他偷眼看，正是金蛤蟆。
就在金蛤蟆用头顶着．用嘴拱着想抵压他的肚皮给他控 水时，蛤蟆的全身，便都包在他的怀里。
这可是干载难遇的好机会。
赵老财使出了吃奶的劲儿，紧紧的箍住了它。
金蛤蟆被赵老财抓疼了，它又急又气，在赵老财胸口狠咬了一口。
树上的鹞鹰看到赵老财太可恶，飞下来啄瞎了他的双眼。
“蛤蟆没牙．一口一个疙瘩”。
赵老财被咬的地方，起先肿起个大疱。
后来又慢慢烂心烂肺。
他住过的那边一条沟，就被后人叫做烂肺沟。
知府大人邀功心切，还没抓住蛤蟆，就上奏章给皇上。
后来所奏成虚，被万岁爷革职查办，免官回家。
他本来是山东人，临走，气恼女婿没有给他办好事，把女儿也接走了。
赵 老财瞎子一个，孤孤零零，心、肺、肝烂了好久好久，才死了。
金蛤蟆好心没得好报．觉得人太可怕了，便藏在地底永不出头。
水也不去取了，功也不再练了。
于是渐渐的消磨，天天收缩，一两千年了，身体缩得只有个洒盎儿那么大小。
从此。
山干了，泉枯了。
金蛤蟆坪成了这一带最有名的穷地方。
千年来，人们唱着“金蛤蟆，吐清泉”的歌儿，盼着世间出个圣贤。
那些帝王们一个一个都说自己圣什么什么的，大臣们全夸自家如何如何贤能。
但，金蛤蟆却再未出来过。
凤凰山和金蛤蟆坪永远那么干旱。
解放后，政府组织人民筑坝修渠，引石门水到早坪干川浇地。
这渠也修到金蛤蟆坪。
金蛤蟆虽在地下。
但听着铁铣洋镐叮当修渠的声音，想起自己过去取水的辛苦，和坪上成千年的旱情，再也安撩不住喜悦的心情，便从土中蹦跳了出来。
想要看看这穿山越岭．修渠引水的盛况。
这时正是冬天，有几个老汉们拢了一大堆火烤着。
金蛤蟆不偏不斜。
偏偏蹦列火堆正中。
这火能克金，而且金蛤蟆又再没有取过水。
生不出水来压火。
等老汉们弄息火看时，却再也没有灵气了。
只剩下一具乌金闪闪的金身壳。
金蛤蟆的身体听说被人们送到了省的什么馆收藏了。
但人们常在天欲黎明时看到它捕虫护田。
听到它呱呱的长呜声。
金蛤蟆坪的庄稼年年大丰收。
人们的日子一天一个样。
你看，那一排排一砖到底的新房。
天线杆，拖拉机，汽车的。
还有，这苗，你看它那份壮劲儿哟! “杏车桥”的传说 赖蛤蟆寻死记 赖蛤蟆寻死记 有这么一只赖蛤蟆，对生活感到心灰意冷，极度地悲观失望了，决定一死来了结自己。
赖蛤蟆呀
总是那么的感觉到，自己生存在这个世界上是个多余地，任什么样的动物都想欺侮和吞嗜自己的，长年累月地生活在担惊受怕地惶恐不安里，东躲西藏的，这里藏慝一下，那里藏慝一会的，生怕时不时的不知从什么地方悄然地窜出一条毒蛇猛兽，吞嗜了自己的生命，因为它的好多兄弟姐妹和要好的朋友，甚至于亲爱的恋人，都是葬身于此的。
而自己又没有抵御外来侵略的本领，只能任它们逍遥快活地宰割美餐了。
也不知道爹妈为什么要生养自己，埋怨它们为什么要把自己送到这个世界上来，也不知道自己在这个世界上又能干什么呢
丑陋的容貌和躯体被公认为这个世界上丑陋的形象代言者，嘶哑混浊的歌喉，只能偷偷地于万籁俱寂的夜深人静中，藏匿于水草丛中自娱自乐，浑身上下布满了肮藏的，谁见了都会恶心厌恶避而远之的。
没有什么求生存的技艺和本领，只能于贫民窟里混迹，黑不当黑白不当白的劳累，也没有个属于自己的家。
炎热的夏季，生活还马马糊糊的好对付，时不时的也有那些干贬的没有肉质的小飞虫，撞到口中可以止饥止痒的，要不然就是偷偷地藏慝于青菜腐叶下啃菜根，自己好不容易的修建一处栖息之处，不是被这个占领就是被那个掠夺，要不然就被雨水浸灌，到了寒冬蜡月的天寒地冻时，只能龟缩于地窝里的阴暗潮湿处，两眼昏花地渡日如年的挨饿受冻。
它呀
看透了这尔谀讹诈，凶残暴畸也丑陋无比的世界，受尽了生活的艰辛和磨难，悲观失望的再也没有活下去的勇气了，决定以死来结束自己悲惨的一生，去西天圣母那里，或许能寻找到极乐的天堂。
假如再有来生，一定要祈祷点化点化，转世脱生时，千万不能还是一个丑陋可怜的赖蛤蟆了。
在寻觅死的方式上，它苦思瞑想了好久好久，什么样的方式最干脆利索而且简捷，采用那种方式自残不受痛苦呢
自焚吧，没有干柴烈火。
上吊吧，死后挂在树上还不是被什么动物美餐了。
跳河让水淹死算了，可自己游泳的本领太好了，随意游动一下就死不了的，也不行。
爬上行车的马路上，让飞奔的车轮压碎吧，可死后血肉莫糊的多么不雅观也惨不忍睹。
通过前思后想，最后决定还是跳崖的方法最好了，双目一闭，什么也不想的就那么一跳，一了百了的啥也没有了，飘飘然然地，既壮观也美观，死后的躯体被风吹来的枯叶掩盖上，又被天空漂来的尘土自然埋葬掉，既不污染环境也能保其全尸，真可喟两全其美。
一切都想通了的赖蛤蟆，悲戚戚的写下了万言绝命书和惊世名言，心情感觉到释然而坦然的轻松，为自己有这么大的勇气和胆略自豪而心慰。
在爬向悬崖的路上，想到了好多好多的，自己总算什么都看透了，笑那些还没有清醒过来的同伴，笑那些还苟活于这个世界上的那些可怜虫，它要以自己勇敢的状举惊醒那些还没有觉悟的。
爬呀爬呀，边爬边想，临死前要尽可能的多看看明媚的阳光，要多呼吸呼吸新鲜清洁的空气，要多欣赏欣赏郁郁葱葱地姹紫嫣红的鲜花绿叶，好是自己死后不带有任何遗憾的…… 终于爬涉到了深不见底的悬崖边，冷风溯溯地吹的它心里直打寒颤，此时此刻的赖蛤蟆，有些胆怯害怕了，真的不想就这么的了结自己的一生呀，退缩回去吗
那不就成了大家茶后饭余的笑料了。
双目微闭着，又认认真真地回忆了自己的一生，有过成功的自豪，有过甜蜜的留恋，有过无奈的遗憾，有过伤心的痛苦，有过失败的懊恼，反正酸甜苦辣什么滋味都品尝过，既然如此，还有什么舍不下呢，只要这么的轻轻地一跳，不就什么也不用再想了吗。
心里不断的自我鼓励自己，别怕，别胆怯，要坚强，要勇敢，有什么可怕的，就是轻轻的一跳吗，没出息的胆小鬼才不敢呢，勇敢终于战胜了懦弱。
赖蛤蟆，坚强勇敢的赖蛤蟆，鼓足勇气尽情的吸足一口气，双目紧锁，从悬崖绝壁上蹦的一下就跳了下去，半空中不知碰到了什么，耳目中只听到惊惶失措的鸣叫和扑楞楞的疾飞。
紧接着又感觉到嗵一声，自己的身体重重地砸到了一个软绵绵而且温热的物体上，又被弹簧的弹力似的弹出老高老高的，受到惊吓的东西呼吃吃喘着粗气，嚎叫中疾飞的远循千里了…… 一会儿，从昏迷中清醒过来的赖蛤蟆，浑浑噩噩地感觉自已飘飘然然的到了阎罗神君府中，如梦似幻的好惬意。
可子细想想，摸摸身体，掐掐皮囊，感觉到还是好疼痛的吗，这不说明自己还没有死吗，微微睁开眼睛四处瞅瞅，一群惊惶失措的小鸟还在空中盘旋，被自己身体重重砸疼吓怕了的兔子早已了无踪影，可自己还好好的一点事也没有，不就是摔破了点皮，摔坏了一点骨头吗。
大难不死的赖蛤蟆，终于有所感悟，自己以自己坚强的勇敢精神终于发现了，在这个世界上，自己不是最胆小最无能的，不是永远逆来顺受的可怜虫，还有那些怕自己的呀，象刚才的小鸟，还有兔子什么的。
再子细想想，老鼠多精明呀，可一听到黑猫警长的怒吼声，不是怕的连生育能力都没有了吗。
庞然大物毛驴的铁蹄和铜铃似的大眼该可怕吧，可一听到狼的长嘶就恐吓的腿肚子都转筋，浑身如筛糠似的不会走路了，比起它们，自己还会努力拚博一番的，还有很多很多的，弓箭，猎枪，大炮不都是给最厉害最凶恶的准备下的。
想到这里，赖蛤蟆心情释然地舒畅起来了。
这时，一只硕大而肥胖的不知趣的藏蝇闻到了血醒味，也勇敢的前来趁机骚扰，赖蛤蟆轻启口辰，伸出舌头，随意的一吸一卷，藏蝇就乖乖的飘飞进入腹中，正在饥渴的赖蛤蟆，吃到了送到口中的美味佳肴，心情舒服极了。
回顾了自己从产生跳崖自杀到劫后余生的历程，它笑了，笑自己傻的可怜，笑自己傻的可爱，既然爹妈把自己创造于这个世界上，就有自己生存的空间，就有自己发挥作用的位置，轻生的死去有什么用，于这个缤纷斑谰的世界不起任何作用的，痛苦的只能是那些热爱和喜爱自己的亲人朋友，再说了，虽然自己有些渺小软弱，但这世界上还不能没有自己的，四大恶虫里其中的蚊蝇还不是靠自己去捕捉消灭吗，这不正好说明自己并不软弱而且是强大的吗，再则，还有保护我们法律法规，再看看现在的自己，不是也占领了兔子的家园，安逸的躺在这舒适的窝里，时不时的还有送到口的美味佳肴可餐吗，自己应该活下去，而且要活的好好的，艰难困苦的环境不正好磨练顽强的意志吗，伟大的人和不朽的业绩不都是在艰难困苦的磨练中造就的。
领悟到了生命真缔的赖蛤蟆，此时此刻心情格外地舒畅，也忒感惬意。
擦拭了身躯上湿淋淋的血液，包裹好受伤的骨格，忍受着由于自己无知而得到的伤痛，精神抖擞地信心百倍的，又重新创造自己的美好生活去。
<<水浒传>>读后体会和读后收获
《水浒传》读后感 《水浒传》是部庞大、复杂的小说，它生动地描写、反映出了梁山起义的发生，发展壮大直至起义失败的整个过程。
它明确地描写出了当时起义的社会根源和原由，并成功塑造出了那些栩栩如生的起义英雄的形象，且通过他们不同的反抗道路展开了起义过程，也具体地揭示了起义失败的内在原因。
其实，我认为情节大致可以分为两大部分：前70回是以宋江、晁盖为首，渐渐吸纳江湖四方的豪杰上梁山。
在这些好汉中，有自愿上山的，有的是被贪官污吏逼得无处可走的地步才上山的，还有的是受到感召而上山的。
但不论如何，这些人聚集梁山的目的是替天行道，反抗当时那腐败的政治。
在这一时，那些梁山的英雄们也像他们所说的那样：大块吃肉，大碗喝酒，杀得贪官污吏心惊胆战，令人大呼痛快。
而作者也有意借此发泄他对当时社会腐败政权的不满。
后50回描述的是梁山好汉们接受了朝廷的招安，为国家效力的过程。
他们北征辽国，剿灭虎田、王庆，众头领尽皆无损，威枕四方；南讨方腊一役，却使梁山英雄们损兵折将、七损八伤其生存者并未因此而获得合理、应得的回报，反遭奸臣迫害，梁山好汉们几乎没有一个善终，表现出了忠心报国的无奈。
所以说《水浒传》也同时反映出了北宋的政治和社会的腐败、混乱。
因此在书中我们经常可以看见官员行贿和压迫百姓的事实，表现出了当时百姓的有苦无处伸张的现象。
而宋江等人和当朝政府官员对抗，替百姓出怨气，就又表现出了此书的又一个中心思想：官逼民反——水能载舟，亦能覆舟。
此外，书中的主要任务有一百多个，他们的性情也各不相同，每个人都有其不同特性，语言、举止都和其身份、地位紧密配合。
而读者们更可以从书中人物的一言一行、一举一动中深刻地感受到他们的独特个性。
虽然水浒中的人物大多都较粗鲁，但作者写人的粗鲁更是使人称奇：如鲁达的粗鲁是性急，不容得半点怠慢、史进的粗鲁是任性、李逵粗鲁是蛮横、阮小二的粗鲁是悲愤无说处，而焦挺的粗鲁是本身的气质不好……在这本书上还至少出现了十一二个个性鲜明的形象，这些形象有血有肉，栩栩如生，跃然纸上。
这部以北宋末年社会为历史背景的小说揭露了当时社会的黑暗。
书中的人物在这“替天行道”的旗帜下，好似作者也肯定和赞美了被压迫的人民的反抗、复仇行为。
比如说：武松为兄长伸冤，却告状无门，于是他拔刃血仇，最后被张都监陷害陷害后，血涧鸳鸯楼；林冲遇祸一再忍让，被逼到绝境，终于复仇山神庙，雪夜上梁山；解珍、解宝为索回他们射沙的一只老虎，被毛太公送入死牢，从而引发了顾大嫂众人劫狱反出登州……可以说，人民的反抗和复仇权力，在《水浒传》中得到了有力的伸张。
梁山好汉是传奇式的理想化人物，他们或勇武过人，或智谋超群，或身具异能，而做事光明磊落、敢做敢当是他们共同的特点。
因为《水浒传》中的这些传奇式的英雄人物对读者来说是吸引人的，所以《水浒传》才这样广受读者们的好评。
《水浒传》读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
(博士教育网欢迎您投稿) 我试想，假如让他来到我的身边，相信没有多少人能有他这样的魅力。
这不是因为他的相貌，也不是因为他有所么高挑的身材，更不会是他有大把的财富，就一点，就是他那在别人眼中芝麻大的优点。
请不要小看他那芝麻大的优点，在这世界上就要灭绝了。
我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情，少了一份哥们儿友情。
我清楚的记得，在我咿咿呀呀学语时，我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭，没有礼节，没有拘束，只有欢乐。
邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好。
在我哭着闹着不上幼儿园时，我们和邻居经常一起聊天，但是我们开始装上 现在当我知道为了未来奋斗的时候，我家的门也变成了三厘米厚的防盗门。
这就像一条河，让我们和邻居的感情隔在天地两岸。
这就像《礼记》里说的：“今大道即隐，天下为家。
各亲其亲，各子其子，货力为己。
” 我们的社会很自然的少了一份爱，一份及其重要的爱——一份关怀。
对于关怀，也许只需要一句简单的问候，或者是一个会心的微笑，就能让人喜笑颜开，就让人感受母亲般的关怀。
不要太吝啬，一句问候、一个微笑不会让你失去什么，只能让你的人格得到升华。
《水浒传》是一部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的一些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是官逼民反. 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这一点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取生辰纲的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的. 水浒一百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和 天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗一起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.一生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀! 天孤星花和尚鲁智深 是一位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌. 读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书. 水浒传读后感 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦
不过，我总算明白了很多道理。
不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。
单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。
结果不是吃亏就是后悔，但是却有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我尤其感动。
虽然说现在仍离内行很远，不料却也看出一点门道。
鲁达何以成五台山和尚
俗话说不在高，有仙则名。
五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并不是什么人都能做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯
看过《水浒》的人都知道鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还未必看得明白。
鲁达三拳打死郑屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。
这赵员外和五台山的关系非同一般，寺里的智真长老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍钱在寺里，是寺里的大施主。
赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。
于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。
如果没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达便有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。
