形容中国优秀传统文化的句子有哪些
和解 和谐就我知道的，最早出现在文的应该是《管子.兵法》里，原文如下：之以道则民和。
养之以德则民合。
和合故而能谐，谐故能辑。
谐辑以悉，莫之能伤。
”这应该是和谐一词的出处。
“道”源自老子的《道德经》，“道可道也，非恒道也”。
看上去“道”很玄妙，难以理解，可如果从哲学的观念上来理解就比较容易。
“道”应该是西方哲学所力求解释的本原、或事物发展规律，也就是说是一切事物的根本。
只不过中国古代的哲学观并不认为它可以描述和解释，只能意会。
因此上才有“道可道也，非恒道也”的论述。
实际的情况也正是如此，真理没有绝对会随着事物的发展而发展，因此现在对真理的真切描述，以后或另外的场合就不真确了。
例如“明天太阳还会出来”看上去好象真理，可是在南北极地区就有可能不能说明真正的情况。
在《道德经》里描述道的句子很多，如“一阴一阳谓之道”、“道之物，唯恍唯惚”、“人法地、地法天、天法道、道法自然。
”、……。
总之要说明的是道的不同形态和变化，因此上我们可以这样理解：“道”指的是事物的发展规律。
管子从兵法的角度来论述，因此“畜之以道则民和”可以理解为照事物和社会的发展规律来管理和辅助人民就可以使得民众和平共处。
“德”道德经里的德比较难以理解，引用《庄子.天地》：“物得以生谓之德”；《管子.心术上》：“德者，得也。
得也者，其谓所得以然也。
”；再有《道德经》：“故失道而后德，失德而后仁”。
我们从本段最好一句可以知道，德的排序在道之后，而“道”为世界万物的发展规律，则“德”为人类社会的生存发展规律。
“养之以德则民合”可以理解为：只要有好的生存条件和环境，并遵守人类社会的发展规律，社会和民众就会有很好的结构和互助功能。
“和”来源于中国古代《周易》中的阴阳思想，“冲气以为和”，也即阴阳耦合。
可以理解为阴阳协调。
“和合故而能谐，谐故能辑。
”这一句主要的用音律谐和来形容“和”与“合”的功效，并说明达到这样的状态就能很好的组织民众。
（辑：聚集、和睦的意思） “谐辑以悉，莫之能伤”较为容易理解，就是民众和谐又能组织得好，则没有什么外部的因素能够伤害这样的结构。
和谐的理念又与西方哲学的古代源流，也即古希腊哲学观念相吻合。
希腊语中和谐（harmonia）最初的意思是将不同的事物连接或调和在一起，与管子描述的基本相同。
早期的古希腊学派中有一个毕达哥拉斯学派，他们的观点是：“一切美好的东西都是和谐的，或产生于和谐。
美是和谐，友爱是和谐，音乐是和谐，灵魂也是和谐。
宇宙是天体的和谐，数是和谐的最好表现。
”他们有两个流传至今的格言：“什么是智慧
------数”、“什么最美好
------和谐”。
因此大智慧者殊途同归。
和谐理念因此也很容易的被西方人接受。
另外和谐理念可以分几个层次来进行理解： 1. 必须满足最基本的正常生活或生存的需求，民众才能和睦相处，社会、国家才能稳步发展。
这是“和”。
2. 满足了生活或生存的基本需要后，民众还要进行教育引导，组织起来，按社会发展规则和规律办事，才能形成为有效的“合”。
3. “和”与“合”具备了才能达到“和谐”的阶段，到了和谐阶段则外部的因素难以伤害这样的结构。
综上所述整个观念的基础就是民众，是典型的民本思想。
首先想的是怎样的满足民众，再进而教育组织民众，使得民众组成强有力的群体。
这样就能使得整个群体有更持久的、安全的、不容易受伤害的发展环境。
“以民为天则亘久”。
有关易经里面的一句话问题（天行健......厚德载物）
是的，一切都有定数，此为数理之数，一般没有修行的是没有能力和能量，冲破这个束缚的，只有，周易是一部古代信息学，涉猎广泛，它除能预测外，还有很多不为人知的秘密，今人都说研究研究，，但，参破其中玄机的少而又少，她对人们的日常生活活动行为起了很多的指导作用。
也可以说是包罗万象，其中的，天人合一理论，以及源远流长的阴阳五行学说，与中医有很多相同之处，广义上讲，医巫不分，古代的医字即繁体医是会意字。
应该先有阴阳五行学说，在此基础上，逐渐形成完整的体系
严格的说：中医是以阴阳五行学说作为基础而发展出来的独立的学说，周易是经历代先民逐渐总结的综合学说，从秦始皇焚书坑儒单单不焚周易可以看出，此书的重要
因此，周易与中医是同一个老祖宗，但，又是各自独立的学派
都是中华民族上下几千年的智慧结晶
是我国的国宝
应该，好好继承和发扬
以佛教的观点，人在生时的语言思想行为决定一个人的往生，即六道轮回，六道者：三善道--天道，人道，阿修罗道；三恶道：畜生道，饿鬼道，地狱道。
只要行善积德，广行布施的话，决定往生三善道，而作恶的一定往生三恶道，这是千古不变的真相，建议看看《中阴身自救法》《西藏生死书》，这就好比是水，有固态、气态、液态等，但，物质水的成分始终是水，即佛说的：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执著而不能证得
所谓轮回只不过是换了个房子而已，神识没变
即佛性没变
始终是佛，只不过有迷与觉之分，迷着凡夫，觉着佛菩萨
灵魂和轮回是实有的，不管你相信不相信
这是客观存在的事实
只不过，佛教不叫灵魂，叫神识，轮回的真相，是根据自己临终一念，或在生时的语言思想行为来决定轮回到哪一道的，即：六道轮回--如果在生时，努力利益大众，不计个人得失，则一定往生三善道：天道（善心大于恶心，坚持五戒，慈心不杀，福报极大），人道（为自己但不伤害其他众生，善恶参半），阿修罗道（善心大于恶心，但，嗔恨心重，常有争斗之心念，福报齐天，）；如果在生时，为了自己不择手段，一定往生三恶道：畜生道（愚痴），饿鬼道（贪心重）、地狱道（五无间罪），因此，务必注意自己在生时的语言思想行为
极重要
道教讲灵魂，其实，灵魂并不可怕，人死的时候，神识会变为中阴身，即，未投胎之前的面目，建议你看看《中阴身自救法》《西藏生死书》等关于死后神识的善书，你会对神识有更进一步的了解
天行健,君子当自强不息;地势坤,君子以厚德载物什么意思?
“天行健子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，总体意思是君子得顺应天道，懂得承载包容。
“天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚物”，语出自周代姬昌所著的《周易》。
这句话直译为天道的运行是最健朗的，君子通过顺应这种规律，使自己变得强壮，生生不息；而大地的气势宽厚和顺，君子应增厚美德，容载万物。
“天行健，君子当自强不息；地势坤，君子以厚德载物”，意在提醒做学问的人，自然的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性。
人生于天地之间，当然君子应该像天体一样运行不息，而不是脱离事物的发展规律，让君子只知道埋头苦干。
而如果你是君子，度量要像大地一样，是没有任何东西不能包容的。
大地能吸收阳光滋润万物，君子也应拥有像大地一样的胸怀，增厚美德，以身作则。
和谐一词，现在究竟是褒义，还是贬义
贫民也有霸王= =看来我真是太穷了。
47真实太尴尬了。
要不拿熔岩
要不学识
其实等级高点拿什么都可以了。
魔道伤害比较高。
刷图远古....竟然说贫民了.不用加了.点燃也很耗魔.推荐不加了魔法秀可以加.刷图PK都可以加 PK点燃.远古.魔法秀完全都可以加.
