善说:万事皆有因果,恶处必有善根。
恶说:于私,于欲,于几,为恶之处必又善什么意思
现代人相信科学，凡事都讲证据才肯相信，由于获取过多的现代资讯，反而疏忽了古圣先贤对我们的谆谆教诲。
因果轮回的道理，儒释道三教圣贤早在数千年前就已经讲清楚说明白了，可惜直到近代，西方科学家，医学界才发现东方圣人经典所载因果轮回的事理，就是宇宙人生的真相，因而纷纷投入研究盼能透澈了解。
···\\\\r\\\ 因果报应者，出生世间一切圣人之所共宣者也。
儒家云:‘积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
’佛家云:‘善恶之报，如影随形;，循环不失。
’道家云:‘祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形。
’是知因果报应一法，确为世出世圣人所共昌弘。
\\\\r\\\ 然则，圣人何以欲宣因果报应一事耶?第以因果者，即真理、即事实、即大权也。
曰真理，乃从体说;性体本具妙理，虽欲明而不可圆解，故必宣而明之。
曰事实，乃从相说;显于一切人事，虽欲隐而不可得也，故必惕而励之。
曰大权，乃从用说;施于，虽欲弃而无可代替者，故必推而行之。
以故圣人，虽异口而同唱，令诸众生，悟此真理，知此事实，运此大权;从而防护三业，令身不犯错诸恶而行众善，令心归复清净而露圆明。
如此，岂有不意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平者耶?必也臻于圣贤之域矣。
故知因果报应一法，大矣哉!苟鄙为乡老之言，以老生常谈忽之，则至愚至痴者矣!\\\\r\\\ 因果报应诸事理中，杀业之报最重。
何以故?盖天运四时，地滋万物，皆为生养;即天覆地载之性德，在溥利万物，令生生不息也。
若有愚人，伤物生机，斲物正命，干违天地至德之行，必遭不忍卒言之恶报。
反之，能顺应天地好生之德，施行戒杀护生、济急救贫者，亦必有不思议之善报焉，此一定之事理也。
\\\\r\\\ 净松居士，为人谦和，处事尽责，尝共学于莲友学苑，知为虔敬三宝、务实念佛之善知识也。
国中老师退休后，多亲近员林莲社诸师友。
旋以善根，缔审民风，悯近世人心，不信因果，竞趋功利，多造恶业;既坏乱公安于今时，将火狱偿罪于他日。
居士转此不忍之心，乃搜集书刊，选录因果报应诸事例，汇为一册，笺曰。
复详述因果理事之隐显，时空之关系，善恶之果报，回心向善之感应;末后导归净土，以圆世出世之因果。
嗟夫若人，嘤嘤之鸣为醒世迷，恂恂编述冀挽颓风。
斯人而有如斯悲怀，斯书必有觉世大功，此亦因果之必然矣。
奉嘱为序，不敢以不文辞，谨述管窥以随喜，并吁有缘君子，阅此书而知返照，助桑梓以劝化，则家国幸甚!众生幸甚!
道家与佛
道家没有讲错
善恶是一体两面，就像身体跟影子一样，永远分不开。
所以行再大的善，升到天顶（非想非非想天），还是要堕落
而且一堕落往往堕落到最低层阿鼻地狱。
可见是物极必反
《金刚经》云：所言善法者，如来说非善法，是名善法。
执着自己修善法，所修的就不是善法了
佛告诉菩萨两边不执，善的一边离开，恶的一边也离开。
善恶两边都离开，无以名之，不得已也称善法。
我们要晓得佛法里讲的善法，不是与恶法对立的。
与恶法对立的，是世间善法。
按照中观论的观点，佛讲的善法是非善非恶
非善非恶就是善恶两边都离开。
善恶两边都离开，才脱离六道轮回。
否则修善，升三善道，造恶，堕三恶道。
永远不出轮回，永远打转转。
道家讲万事万物都有气，万事万物的气都是有颜色的，颜色代表它的性质，那有没有象
道家讲不讲象
没有。
但推荐《太上感应篇》《三官经》《北斗经》《文昌帝君阴骘文》
关于道家修心的句子
佛道同源，佛、道一家，没有冲突。
求解签，婚姻签，是下下签。
道家下下签：龙已飞 虎已归 笙歌已歇 兴而不久 万事如灰
请问
否极泰来 下下签也未必就是凶签 龙飞虎归 这样才会安静啊 龙虎要在一起不是要打翻天么 笙歌已歇 也是回归安静祥和的意思 笙歌燕舞几时休 纸醉金迷人昏头 所以笙歌已歇到是好事兴而不久 万事如灰 富不过三世 贵不过一生 所以万物没有长兴 万事如灰 是要告诫人们 一切事物都要看淡 这样人生才能潇潇洒洒 此签求婚姻 是告诫求签者 婚姻要平平静静 安安稳稳 正所谓 平平淡淡才是真 安安稳稳是幸福 所以求到此签 就是这个意思 不要相信一般的江湖术士解签 他们只知其一 不知其二 五行八卦 神机鬼藏 非江湖术士之流所能解
