形容一个人走出茫然的句子
要形容一个人走出迷茫，那么就是要描写他神情坚定，动作有力，感觉到了前方的道路，已经不再迷茫，已经有了全盘的把握，信心十足的样子。
描写一个人很吃惊的句子
・他色，一刹时地变了了。
・我简直不敢相信自己的耳朵，晴天霹雳当头一又好像被人从头到脚浇了一盆凉水，全身麻木。
・一切发生得这样突然和意外，使拉赫曼感到自己就像是一片可怜的小纸，被暴风雨随便吹打和蹂埔，・如同雷轰电掣一般，我呆住了。
・老工程师吸了一口冷气，茫然失措，像个泥塑木雕的人。
・他惊讶得像头顶炸了个响雷。
・他惊奇得像半截木头般愣愣地戳在那儿。
・他惊奇得如五雷击顶。
・她脸上唬得改了样子，两颊的肌肉都松松地下垂，一张嘴差不多都看着好像是一个小圆孔的样子。
・这顺心好像被拴了块石头似地直沉下去。
·她被这突然来临的事震动了，以致就像受到电击一般，精神处于半痴半呆的状态之中。
·他完全惊呆了，好像失音了一般，好像麻木了一般，既说不出话，也没有力量·那瞬间，庆子直瞪瞪地看着大夫的脸，露出怎么也抓不住要领的神情。
·他耳朵里哄了一声，如同被尖针刺了一下，全身都有些麻木了。
·一霎间，他全身紧张得像一块石头，他的心沉坠得像灌满了冷铅。
·他的大脑已经失去指挥自己行动的能力，木头一般地站在那里不动，楞着两只眼睛发痴地看着前进的人群，·他顿时变得目瞪口呆，好像头上被人打了一棍似的。
·他慌了，在他那借懂的眼睛前面，爆炸着火子似的金星。
·他浑身打哆嗦，吓得晕头转向，惊惧像疯狂的子弹一样袭击着他，他信口说出来的话，都是人在愁极时捅上心头的叫声．·他脸色惨白，动也不动地站在那儿，只觉得脊梁上流下一股股的冷汗。
·他把嘴张得像箱子口那么大，一下子就愣住了，接着他咽了两三口唾沫，好像是嗓子里发干似的。
·她眼睛里含有一种被追捕的恐怖神气，她的嘴唇和面颊惨白而拉长了．
形容一个人很迷茫的成语
惝恍迷离五里雾大梦方醒倒三颠四颠颠倒倒堕云昏昏沉沉昏头搭脑昏头打脑浑浑沌沌浑浑魂不守舍混混沌沌精神恍惚蒙头转向晕头转向懵懵懂懂迷惚如痴如梦如堕烟海如堕烟雾如梦如痴如醉如醉如梦神魂颠倒神魂摇荡神经错乱神迷意夺神情恍惚神思恍惚失魂荡魄失魂落魄失魂丧魄失魄五里雾中雾里看花心神恍惚心绪恍惚隐隐约约影影绰绰如堕五里雾中
形容一个人很怕老婆用那些句子
1、秋水一瞥荡心魂思念有情枫叶红透半边山寒窗失意再难寻2秋瘦帘空透夜深灯滴漏枫火黯然孤寺远寒衣冷衾伤人瘦3秋暮孤鸿赏黄花夜自独吟寻酒家枫林坐爱红殇处寒风劲扫落残霞 “ 菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃 ”的意思 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 一切法都是因缘所生，都是虚幻不实的法，但是人们由于人我执与法我执，从而认为自己与一切法都是真实存在的，于是认为烦恼也是真实存在的，好像不断烦恼就没有清净一样。
佛教的成就者，他们就知道一切法包括烦恼都是虚幻不实的，既然一切法是虚幻的，那么还要执著它们干嘛呢?一切法之所以被我们认为是真的，就是因为我们执著的结果。
如果不执著，你就会知道烦恼也是虚幻不实的，怎么能障碍我们本来就是清净的心呢
所以慧能才会说“本来无一物，何处惹尘埃
”。
首先说一下这首诗的出处 这是佛教禅宗的一桩公案： 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。
神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。
弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。
这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。
所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。
是一种入世的心态，强调修行的作用。
而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。
因为他知道神秀还没有顿悟。
而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。
慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。
他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。
于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。
是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。
这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。
弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。
然后在慧能的头上打了三下就走了。
这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。
然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。
于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。
而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。
后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。
其实，这也是告诫后世人，一切尽在自悟中，往外求道，执着于外相，不明自心，就如同缘木求鱼，终不可得。
