滴血雄鹰演完是什么啊
滴血雄鹰一案算是<武朝迷案1>的最后一案,它穿插结合了宫中闹鬼案. 先说马蹄印,它之所以那,是因为此马是西域汗血宝马与其它优种马交配所生,纯种汗血宝马,但还是特别高大雄壮,据那个坏人说这样的马当世只有这一匹,马不一般,马蹄印也就特别大了. 不知你看到哪集,结局该怎么讲,就给你我看过的滴血雄鹰案的详细剧情,从第25集开始,(一点不差,连重要对白都有喔): 狄公经过一番去伪存真的现场勘察，发现凭身份文牒而断，死者江小郎应是一个生于隋大业初年的一位百岁老人。
可从尸体来看，死者分明连四十岁还不到。
而凶手所骑之马的蹄印竟大如碗口，且步幅奇长，分明该是头怪兽。
这都是令人不可思议的。
大雨瓢泼，寝宫中的武则天正在梳妆，突然，梳妆镜上隐隐现出一行小字，读来却是章怀太子临死前的绝命诗。
武则天强摄心神，命近侍丫头春香也来看，这时候令人惊悚的事情发生了。
春香瞪着眼睛找了半天，说她什么也没看见。
武则天吓得大叫一声昏獗过去，旧病复发。
狄公找来殿中省主管闲厩的飞龙使何云，何云的结论更是令狄公目瞪口呆。
凶手坐骑所戴蹄铁乃是隋朝所制，是隋炀帝近卫军的专用蹄铁，在本朝是禁绝使用的，民间更不可能仿制。
而那匹神秘的马，按蹄印和步伐判断，应该是一种曾经听说过的西域马种，西域大宛的汗血宝马。
但这种马早在后汉时就绝种了。
这时，门突然开了，曾泰跌跌撞撞跑了进来。
曾泰告之狄公，他手下的县尉奉命去查江小郎的户籍所在江家庄，奇怪的是他查遍了县籍和地图，并没有找到江家庄这么一个地方。
又访遍了当地熟知地理的捕快，居然大家众口一词，也都说没有这么一个地方。
这真奇了，于是他带着疑问走访了本县的一位九旬老人高如进。
结果，高如进提供的情况引起了他的高度重视。
高如进不但讲述了历史上确曾存在过的江家庄，而且还提及了一桩至今未破的历史旧案。
那是太宗皇帝贞观十年，江家庄中的一户人家，大小三十多口被人杀死在家中，死的人都有一个共同的特点，就是都被砍去了头和左臂。
他当时经办此案，便率人遍查附近的山峦、村庄，最后发现那些肢体都被供在了西林一处荒废的将军庙中。
此案勘推达四个月之久，竟毫无进展。
后来他将案情讲给一位走方的道士听，那道士竟然下了一个荒谬的结论，说这是厉鬼作祟、阴兵杀人。
他当时根本就不信，没想到第二天江家庄大火，将一庄之人几乎全部烧死，同时，西林中的将军庙也起了火，当他率人赶到时，现场已变为一片废墟。
他因此受到上封的重责，丢掉了官职。
高如进说，他到现在都想不通，是什么人具有如此的能力行此大案而声色全无。
他又为什么非要杀死江家庄的人呢
难道说，真是像道士所言，是来自幽冥吗
可那又是为什么呢
关于这桩旧案，高如进的掌握到此为止。
后来他只是得知将军庙是为前隋骁果军中郎将宇文成都所建，再就什么都不知道了。
曾泰继续道：高如进的话令他觉得此事非同小可，几十年前的惨案竟和今天所发之案有惊人的相似，于是他决定要弄个明白，但当他率人赶到江家庄时，看见的庄子只是一片坟地，而江小郎是江族的族长，也早已死去，他的坟和碑已长满蒿草。
后来他又查阅了贞观年的旧档，证明江家庄和江小郎都确有其村其人其事，那么高如进所说数十年前发生在江家庄的惨案，死者竟然是江小郎，他十几年前就已死去，那么，几天前在官道旁被杀的江小郎又是谁呢
难道这世间真的有鬼不成
听罢曾泰的报告，狄公突然想到了西林庙，决定第二天前去勘察。
神都洛阳，武则天传来专门为她执行机密要务的国师王知远。
王知远禀告自己负责的特务工作很有进展，已遵照密旨连破十数个逆党团伙。
武则天夸奖了他一番，但告诉他叫他此来并非为了特务的事，而是为她的病做个水陆道场。
她感到最近神情恍惚，心智昏乱，几有崩溃之势，再不想办法恐怕大限将至了。
武则天刚说完这些，没想到王知远突然闹起鬼来，搞得天翻地覆死去活来，说他看到了死去的章怀太子和两位娘娘，一时间将个宫廷闹得乌烟瘴气人人自危。
武则天更是心慌意乱六神无主，问王知远有没有办法化解此来自幽冥的劫难，王知远长叹一声答应尽快想办法。
宫中闹鬼之事又一次传出宫去，太子李显和梁王武三思加紧了即位争夺的步伐。
狄公在西林庙勘察时，在庙基的青石板上又发现了一只阴刻滴血雄鹰，从而判断此鹰与庙主宇文成都一定有着密切关系。
同时，他们有无意中发现了一部分刚刚被肢解的尸体。
死了这么多的人，为什么没有人报案呢
这时，在恩济庄一座传说的鬼宅附近，投宿行人方根生因为夜里看见了鬼，吓出了失心疯病正在胡闹。
狄公一行赶去，在鬼宅的正房中发现了另一部分尸体，而在屋中的墙壁上，滴血雄鹰又出现了。
看来，凶手是在顶风作案，而且杀人总是围绕在江家庄附近，这其中的蹊跷何在呢
找到的凶器证明，凶手是身怀绝技的武林高手，而且，屋中没有打斗的痕迹，没有鲜血，没有脚印，那些人好像都是老老实实站着让凶手杀死的。
凶手是个什么样的人
他是怎样作案的呢
这时，他们又发现了一枚竹管和方根生的包袱。
村民们不能理解这件恐怖的事情，都认为是厉鬼作祟。
长老庞三叔嘴唇发抖地说，六十年前的鬼又出现了，恩济庄也要大祸临头了。
狄公力排众议，指出，方根生的确是被吓疯的，他看到了凶手杀人，而且凶手是故意要让他看见，所以才没有杀他灭口，意在追求一种需要的效果，但是方根生胆子太小，竟吓出疯病来。
狄公说着取出一枚小小的银针微笑道：也许，我们很快就会知道凶手的真面目了。
第二十五集 恩济庄又发血案，但问了所有的人，没有一个人提供情况，且躲躲闪闪，不肯见官。
狄公几经周折，最后还是从三位老者口中挖出了有价值的口供，他们竟都是江家庄灾祸的幸存者，据他们称，自己的族长江小郎原是前隋骁果尉中郎将宇文成都的部将，后为起义军窦建德收买，暗杀了宇文成都。
江小郎暗杀宇文成都后，连续数月为噩梦所缠，无法入睡，便请来一位道士做法禳邪。
道士言宇文将军失了首级，魂魄无法进入冥界，更无法脱生，因此化做厉鬼，早晚会来寻仇。
江小郎非常惊恐，急忙派人去找宇文成都的首级，但首级已被窦建德焚为灰烬。
后来江小郎解甲归田，当了族长，还收留了许多庞姓的流民。
因此江家庄又分为岗上和岗下，岗上是江姓岗下是庞姓，可江小郎却是在岗下庞姓人中安的家。
发生血案的那座鬼宅，就是当年岗下的江家大院。
江小郎将住宅建在岗下据说是为了躲避宇文成都鬼魂，可他还是没有逃过厉鬼的追命。
六十多年前的一天夜里，江家三十多口全都被杀，岗上的江姓聚居处也烧起大火。
衙门几个月都破不了案，后来竟传出话来说是厉鬼作祟，是宇文将军的鬼魂向江家复仇来了。
此言一经传出，江家大院就成了鬼宅，任何踏进大院之人都会被厉鬼认为是江家之人而惨遭杀害，那些刚刚死在那儿的人，就是避雨进去的，因此惨遭厄运。
他们三人也是为怕厉鬼寻仇这才改姓庞的。
狄公接着又询问了已被他治好失心症的行人方根生，根据他提供的情况分析，那厉鬼从扮相看，应该是被暗杀的前隋大将军宇文成都。
狄公真的有些惊呆了。
不幸的事情接着又发生了，向狄公提供情况的三个幸存长者被杀，恩济庄举庄惶恐。
村民们聚众跪在狄公和曾泰面前恳请救命，说县太爷在这里厉鬼都敢肆无忌惮地杀人，看来谁也治不了鬼，全村的性命难保了。
也有人大声疾呼，求谁也没有用，早晚是个死，不如组织起来和厉鬼拼命。
但到底怎么拼，谁也不知道。
狄仁杰向大家保证，不管杀人凶手是人是鬼，一定会将他抓捕到案明正典刑。
老百姓不知狄公身份哪里肯信，为了安抚民心狄公只好亮出真实身份，布置曾泰将县丞、县尉以及随行人员全部留在恩济庄，保护乡亲们的安全，他自己连夜回京面圣。
北邙山一座道观，国师王知远正在接待一位神秘的客人，那就是太平公主。
两人密商即位大事，原来太平对皇位早有觊觎，也想在太子与武三思的权斗中插一杠子。
宫中又开始闹鬼了，只见武皇挥舞着双手在床上不停地挣扎，乱喊乱抓。
内侍春香借故支走其他人去喊太医，自己和另一内侍留了下来。
但他们并没有真的照看皇上，而是另有所为。
果然，武则天的手脚更加飞快地动了起来，春香微笑道：药起作用了，让她自己玩儿一会罢，说罢二人悄悄撤了出去。
武则天似又进入噩梦之中，一条枕巾缠在她的脖颈上，两端却攥在她自己手中。
她的两手不停地抓着，带动枕巾一点点收紧。
她的脸胀得通红，呼吸越来越困难。
砰的一声门打开了，太医风春来在春香和内侍们的簇拥下冲了进来。
众人一起拥上，扯下皇上颈上枕巾，风春来飞快地打开药箱取出银针。
狄仁杰进宫面圣遇到张柬之，原来张柬之也是为宫中闹鬼之事而来。
张公和狄公一样不信有鬼，认为所谓鬼怪都来自于人的内心，王知远之流不过是在君前妖言惑众，以博取信任罢了。
张公向狄公介绍了武皇的病症和几派势力争夺即位权的事态，深为朝政的不稳担心，主张为了大唐的盛世基业，他们应该有所作为。
但狄公认为皇上的病情远没有到灯枯油尽的地步，说她头脑睿智、言辞锋利、条理清楚，决不是个将死之人的状态。
他告诫张柬之不可轻举妄动，以至掉入阴谋之中，为他人利用。
劝他一切都要谨慎从事。
狄公刚入寝殿，就赶上武则天病危不醒人事。
风春来吓得大呼皇帝宾天，气得狄公将他一通训斥。
经狄公施手皇上转危为安，狄公随访调查，发现皇上喝的安神汤甚是可疑，便揣了药碗。
武则天醒来提起梦中之事，深信鬼神存在无疑。
不料狄公竟大言他已得抓鬼之法，同时汇报了永昌江家庄闹鬼之事。
逗得武皇开怀笑了，道：国师王知远怎么样
驱鬼他都做不到，你竟然敢言抓鬼
狄公道：而今殿上无人，你我君臣就打个赌。
陛下封臣为抓鬼大臣，到永昌县办案。
如果臣抓住了永昌县的厉鬼，那就说明臣有抓鬼的能耐，那么宫中之鬼就不在话下了。
武则天道：君无戏言
狄公道：原立生死状
回到府上，狄公详查史料，终于有了重大发现。
在《开皇实录》中，他找到了滴血雄鹰的出处。
据《实录》记载，骁果军者，隶右屯卫，乃上(隋文帝)之亲勋卫率，开皇三年，文皇帝集骁卫与果毅军，并为骁果卫，捡军中壮士充任，以血鹰刺左臂。
。
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开皇六年，大将军元胄反，为文皇所执，斫其颅，斩其左臂以祭大纛。
看罢《实录》狄公终于明白了，滴血雄鹰乃是骁果卫的标志，斩人头颅和左臂乃是骁果卫惩处背叛者的仪式。
看来，所谓宇文成都的厉鬼，正是沿袭了骁果军这一残酷的仪式，将背叛他的江家人杀死后，斩去头颅和左臂，以奉血食。
联想到眼下面临的案子，不正是这样发生的么，而且每一步都是那么若合符节，毫无破绽，难道这真是一桩鬼案么
狄公这一次真的有点犯难了，难就难在他找不到一点现实的证据，来证明这不是鬼案。
突然，他想到了第一次勘察江小郎时，尸体旁那具被所有人都忽略了的稻草人。
狄公率人来到现场，果然从稻草人的南瓜头里摸出一块牙牌，上刻：给内卫府阁领孙殿臣。
案情终于有了重大突破，狄公判断，对手显然是假托前隋旧事，以厉鬼为幌子，目的是要掩盖某种事实真相。
那么他们要掩盖的究竟是什么呢
狄公明白，对手每次杀人都要砍下死者的头颅，肯定是为了掩盖死者的身份，但他们为什么要将死者的左臂斩下呢
左臂上会有什么标识怕我们看见呢
李元芳突然跳起来道：死者肯定都是内卫，因为只有内卫左臂上有一朵尽人皆知的梅花刺青，一旦被人看见了这朵梅花刺青，死者的身份也就彻底暴露了。
狄公道：是的，你说的对，正是想到了这一点，我才重新注意到江小郎的死亡现场，注意到了稻草人。
说到这里，曾泰和李元芳不得不対狄公佩服得五体投地。
原来，他们二人因案子迟迟破不了，都真的有点相信鬼神的存在了。
狄公继而道：内卫是皇上最亲近，也是最信任的贴身侍卫，如果说河东、陇右、剑南、三道和这里所发生的血案中，死者都是内卫，那就说明，这个计划是一个针对皇上的大阴谋。
曾泰道：可恩济庄死去的那三位老者，他们不应该也是内卫吧
狄公缓缓摇了摇头道：当然不是。
这个案子另有蹊跷之处，要想查清滴血雄鹰一案，就必须先回到六十年前江家庄发生的那场莫名血案中去。
第二十六集 洛阳宫中，武则天仍然没有摆脱噩梦和所谓鬼魅的缠绕，太平公主来看她，劝她说幽冥之事有时是无可奈何的，劝她一定要想开。
武则天道：我早就想开了，我十六岁进宫，从才人做到皇后，历经血腥磨难，最后成为九五之尊，世态炎凉，人心叵测，我早已看得明明白白，什么大奸大恶，酷吏强官，乃至悍将宿敌，一一倒在我的手下，没成想迟暮之年，竟为厉鬼所治，也真可算是个笑话了。
太平公主问：难道国师王知远就没有什么办法
武则天摇了摇头：他能想出什么办法
他怕没法交代，已经于三天前逃走了。
还有那个狄仁杰，说他能抓鬼，现在想来也不过是戏言而已，他宅心仁厚，是为了安慰我罢了。
事到如今，我也认命了，老娘这一辈子经历了大悲大喜，酸甜苦辣都尝了个遍，可以说死而无憾，只是谁即大统一事令我忧心不已。
太平有意将话题引到自己身上，可武则天只是叹气，并没有立她的意思。
这时，国师王知远突然出现在殿外要求面圣。
江家坟地，已故族长江小郎的棺材被从墓中起了出来，几名卫士手持利斧迅速起下棺盖上的铁钉，吱呀一声棺盖推开了，众人发出一阵惊呼。
狄公缓缓走上前去，棺中空空如也，哪有江小郎的尸体。
洛阳宫中，王知远进殿后便向武则天卖弄起一件法器来，法器的组成是架一根神铁于宫门外，导引雷电驱鬼。
一旦鬼怪接近殿门，必遭雷电轰击而烟消云散。
王知远断言非如此不能确保殿内平安。
接着他掏出一个黄铜面罩，上面贴满了驱鬼灵符，扬言是他的前辈大师亲手所绘，请武则天入睡前务必戴在头上，可保证皇上入睡时远离噩梦。
武则天大喜。
江小郎的空坟使狄公产生了一堆疑问。
第一，六十年前的那个夜里，江家大院大小三十余口被杀，可偏偏户主江小郎没有死，这说明了什么
第二，江小郎既然没死，又是谁制造假象给他做的空棺假墓以诈死，其目的何在呢
第三，高如进奉命勘察四个月之久，死者的肢体和头颅他也都见了，他就应该发现其中没有江小郎，这一节他为什么隐去不说呢
第四，江家庄被烧发生在大院血案四个月之后，如果说真是厉鬼杀人，为什么不同血案同时发生而偏偏要等到四个月之后呢
如果说真是宇文成都的鬼魂前来寻仇杀掉了江姓之人，他为什么却放掉了最大的仇家江小郎呢
第五，西林中的将军庙是宇文鬼魂的家，他自己又为什么将其焚毁呢
这一切，既不符合阳间的逻辑也不符合阴间的逻辑。
乍听起来毫无破绽，仔细推敲却漏洞百出。
李元芳猛醒道：看来六十年前的血案根本就不是什么厉鬼所为，而是一桩挂着鬼幕的巨大阴谋。
而且，这一阴谋肯定与当前的滴血雄鹰案有着某种内在的关联。
狄公点点头道：现在的关键是要查清楚，江小郎既然没死，他到哪里去了
当狄公和李元芳等赶到麟台查档时，查出江小郎并非是解甲归田，而是太宗贞观初年忽然失踪的。
而且，书中关键的两页记载竟被人撕掉了。
显然，缺掉的两页记载，就是江小郎失踪的原因。
李元芳感叹对手的狡猾，竟先一步毁掉了证据。
狄公却微笑着说撕得好
就因为对手撕去这两张纸，反而使案情大白，到了明天，一切就都了然了。
王知远的法器还真灵，武皇自戴上铜面罩后，果真睡得香甜，再不见鬼魅前来纠缠。
然而，人面魍魉却在床前一步紧似一步地算计着她，武则天已身处绝对的凶险之中。
狄公唤来老态龙钟的前县令高如进，劈头一阵冷笑道：你不姓高，也不叫高如进。
你，是江小郎。
此言一出，不亚于一个晴天霹雳，将屋中所有的人都惊呆了。
狄公缓缓起身又道：在贞观初年以前，根本就没有高如进这么个人。
贞观初年，你江小郎因一个不可告人的目的，率部下逃离了右卫军中，来到本县，在邙山深处建起了江家庄。
当时除了你的部下外没有人见过你的真面目，也没人知道江小郎这个名字。
你为怕右卫追查，化名高如进，买通当时的官吏，替你增补了身份文牒，将家人留在江家大院，而你便住进了县城之中，再也没有回过江家庄。
两年后，也就是贞观三年，你混入县衙，做上县丞的位子。
贞观八年，右卫得知了你的线索，便派出军官来此侦缉追捕，没想到的是，接待他们的人就是你。
过了几天，你诈称找到了江小郎的落脚之处，将军官们骗到了江家庄，住进了你没有住过的家，江家大院。
当天夜里你的部下趁雨闯进院中，杀了个鸡犬不留。
就连你的家人也未能幸免，因为他们走露了消息，才使你险遭杀身之祸的。
一番话说得江小郎无处隐身，只好如实招供。
于是四个月后的纵火案随即告破。
原来那是第一批右卫遇难后，二批右卫前来调查，江又将他们骗到西林庙中伏杀，并趁夜来到岗上纵火将自己的江氏旧部一并烧死灭口，因为自己的家人都出卖自己，对部下他就更不信任了。
而他之所以当初从右卫出逃，是因为被发现参与了侯君集的谋反活动。
李元芳问狄公，就凭撕了两页旧档，怎么就能断定江小郎没有死，而且他就是高如进呢
狄公道：我们昨晚到麟台查证是突然决定的，决不可能有人知道。
这就说明，做这件事的人并不是因听到风声为了阻止我们查案才干的，也许他根本就不会想到我们会查这里。
他撕去档案完全是另有目的。
那么如果江小郎已死，他此举就无法解释。
因为世上决不会有人对一个死去几十年的人发生兴趣。
那么既然江小郎还活着，必是年已九十多的高龄。
曾泰拿来的旧挡又告诉我，当年两批右卫曾到县中追查判将江小郎，而接待他们的人正是高如进，两下印证，右卫大都是武林高手，如果不是高如进这样隐藏极深，身份特殊的人从中捣鬼，他们怎么会轻易失手惨遭厄运呢
而如果高如进不是江小郎，他干嘛要与右卫过不去呢
所以我断定，高如进和江小郎是一个人。
那么那位撕档页的人又目的何在呢
李元芳问。
狄公道：这只有高如进能够回答。
据高如进交代，是一个身穿紫衣之人，于半个月前持那两页旧档前来要挟他，要他一定将六十年前的血案咬定是宇文成都的厉鬼做作祟，否则就将他送官。
他问紫衣人怎么知道血案是他所为，紫衣人告诉他是当年一位帮他散布闹鬼谣言掩盖事实真相的道人指点的。
这也是唯一躲过被灭口的漏网之鱼。
那么，这位道人是谁
紫衣人又是谁
他们为什么要这样做呢
“那位道人姓甚名谁
”狄认杰问。
高如进：“他叫虚谷子。
”“虚谷子”，狄公沉吟着，思索着，他的眼睛渐渐亮了起来。
恩济庄，狄公当着全村百姓的面公审高如进，揭穿了六十年前血案的真相，他告诉乡亲们，鬼是不存在的，六十年前是这样，六十年后的今天仍然是这样。
群众中有人发问，那最近发生在庄里的血案也是人为的吗
狄公道：当然是人。
他宣布：今天我之所以在此筑台，就是要告诉乡亲们，本阁要在恩济庄抓鬼。
让大家亲眼看看所谓无头厉鬼，到底是个什么东西。
第二十七集 洛阳武则天寝殿，武则天因为王知远驱鬼有功，封他为辅国大法师，加金紫光禄大夫，赐金珠一车。
这边狄公在恩济庄也摆开了抓鬼的阵势，还请来了飞龙使何云何大人。
捉鬼捉得热火朝天，只是苦坏了何云何大人，因为他对案情的进展太过关心了。
经过一番设计，上演了一出假捉厉鬼的游戏后，真的“厉鬼”终于落入了狄公的法网。
原来那是一个穿着鬼面道具的大汉。
全村老少无不惊诧万端，拍手称快，只有何云一人心事惶惶坐卧不安。
狄公笑着向他致谢，从而道出了滴血雄鹰一案的每一步侦破推理过程，将何云的真面目置于光天化日之下。
何云坦白道：无头鬼将军名字叫哈斯奴儿，乃是三年前西域小国进贡骏马时随行的一名马夫，此人天生神力又是个哑巴，被他收留培养。
那匹宝马名叫混青儿，乃是汗血马和西域马的混种，他利用工作之便将他们收编，惊心打扮化成厉鬼模样，随时调用，立刻出击。
发生在四州十道的滴血雄鹰案都是他一手制造的，旨在对内卫进行一场必要的清洗。
当狄公问他清洗内卫的目的时，何云就是不讲，他只是说，讲了会死得很惨。
恩济庄的全体百姓冒雨送狄公还朝，狄公缓缓地走着，泪水模糊了双眼。
紫霞观正殿中，太平公主正在大骂王知远，告诉他狄仁杰已经大获全胜了。
现在何云、高如进都在他们手上，一旦事情败露，他们就死无葬身之地了。
她命令王知远不能再等，明天夜里立刻行动。
狄公面圣要武皇无论如何看看奏折，又问起驱鬼法器，武则天告诉他那东西很管用，是王知远和他师傅虚谷子研磨出来的。
狄公听后似有所察，满腹狐疑地退了出去。
夜，大雨滂沱雷电交加，宫中的武则天已戴上黄铜面罩准备就寝，而宫外赶来的狄仁杰却是焦急万分。
他清楚地预感到武皇的生命危在顷刻，但他们被挡在殿门外进不去，一筹莫展。
狄公只盼武则天能看他的奏折，只要她此刻能开始看，就有望躲过性命之灾。
武则天确实已经躺下了，但她想起狄公退朝前的殷殷叮嘱，便拿着奏折读了起来。
渐渐地，她浑身发抖，脸色煞白，大声疾呼传狄仁杰、李元芳进殿。
夜，武皇戴好面罩已然睡去，殿门外雷声滚滚，闪电频频，驱鬼神铁导引电流冒出一片片火花。
殿门吱的一声轻响，一双脚缓缓走了进来，一根铜链拖在他的身后。
铜罩中的武则天睡得深沉，一只手将连着铜链的铜钩轻轻挂在了面罩上。
这双脚回到门外，手将铜链的另一头钩在了神铁之上便迅速消失了。
动摇天地的闪电惊雷横空炸响，神铁导引电流顺着地上的铜(银)链飞奔着蹿入殿内。
幔帐中发出滋滋的一阵巨响，床不停地颤动，一阵轻烟从幔帐中渗了出来。
殿内的风灯亮了，一双手撩开幔帐，拿下烧黑的头罩，露出一张铁青色的脸，是春香，她已经死了。
万幸武皇看了狄公的奏折，急宣他进宫措置，这才逢凶化吉，躲过了这致命的一击。
至此，滴血雄鹰一案可以全部结案了。
君臣对坐，狄仁杰向武则天摊开了此案的全部真相。
狄公道：两年前，陛下密令国师王知远和飞龙使何云统率内卫，在江湖上组成一个秘密组织，打着反武的旗号，实际是为了联络隐遁在江湖的各派反武势力，将他们吸引出来，而后一网打尽。
然而，王知远并没有执行陛下的密令，他们联络到各派反武势力，非但没有将他们一网打尽，反而将其收为己用。
其目的是陷害陛下，挑起太子与梁王武三思的权力争斗，从中渔翁得利。
他们的势力在内卫中迅速发展，就必然会露出马脚。
已经沦为他们手下的内卫一旦察觉他们的反武意图，便会向陛下密报，没想到为他们所察，他们便假托厉鬼作祟的滴血雄鹰之计，在全国展开了对所有知情内卫的大清洗。
同时，他们在宫中制造鬼案，其实陛下先前所说的噩梦，都不是梦，而是王知远的亲信春香等人做下的手脚。
他们的目的是令陛下深信闹鬼之事不疑，为以后的法器陷害铺平道路。
武则天：他们既然已经潜入我身旁，为什么不直接下手呢
狄公：这就叫小不忍则乱大谋。
陛下前呼后拥的侍卫和内卫，加之宫禁森严，杀手不可能近身，凶器不可能进殿，他们无从下手。
如果硬来就有可能暴露全部计划，而陷己于极其不利的境地，反会为对手利用。
这他们是不会干的。
武则天：于是，他们就想出了这条毒计。
知道我自王皇后之事后，便畏惧厉鬼，害怕冤魂，于是便以我的弱点攻击我，直将我弄得行将崩溃，王知远再出面献宝，解我之危，在我不察之下，以此雷电之法将我杀死，而后通过春香这些贱人之口，说我是被厉鬼所害，顺理成章，没有一点破绽。
好歹毒的计策呀
我要把王知远千刀万剐，剁成肉泥
狄公：本来我以为何云就是元凶，但今天上午，在闲谈中陛下说出了虚谷子和王知远的关系，让我一下子明白了，这件事的首恶并不是何云而是王知远。
于是，我一下子想到了王知远进献的法器，那哪里是法器，明明就是弑君的利刃。
我心急如焚，跑到天牢之中找到何云，不想何云已被人投毒，临死前将真相告诉了微臣，臣这才硬闯上阳宫。
武则天长叹一声：能解如此奇案者天下一人而已。
狄公：陛下过讲矣
但我不得不说王知远也不是元凶首恶。
武则天点了点头：是的，这个元凶是想以我之死，挑起梁王与太子两股势力拼个你死我活两败俱伤。
而此时，这个元凶再以其号召力，凭借王知远收罗的那帮反武势力出面收拾残局，得渔翁之利。
此计不可谓不毒呀
那么，这个最后的元凶是谁呢
狄公：这只有王知远才知道。
可当狄公找到王知远时，他已经死了。
第二天狄公退朝出得提相门，正好遇到太平公主，狄公缓缓走到她跟前道：我刚从宫里出来，皇帝有一句话让我转告你。
太平公主变脸道：这是什么话
狄公轻声道：世上不会再有第二个女皇帝了。
太平公主长叹一声，转身走进轿内道：不进宫了，回府。
看着花呢大轿在卫士的簇拥下渐渐去远，狄公脸上绽出灿烂的笑容。
(全剧终)
歇后语 比喻不向着自家人而向着外人
胳膊肘拐：比喻不向着自家人而向着外人说“胳膊肘向外拐”。
熟语广义的熟语是一种成语在内的，具有一定固定结构、特定含义的，在生活中使用频率很高的语言形式。
狭义的熟语是一种长时期在民间流传的，包括惯用语、俗语、民谚、歇后语等在内的定型语类。
大致有以下特点：1、是一种定型的语素组合。
在使用过程中，语素相对固定，意义也相对固定。
2、同成语相比，在使用过程中有较大的灵活性。
这种灵活性表现在以下两个方面：a、许多熟语有多种说法。
如“碰了一鼻子灰”与“扑了一鼻子灰”，“不管（不问、不分）青红皂白”等。
b、 熟语在使用过程中可以拆开使用甚至可以改变其原有的语言顺序。
如“喝墨水”，我们可以说“他没喝过几年墨水”；“开夜车”，我们可以说“夜车不能开得太晚，要注意休息”。
3、绝大多数熟语都是运用一定的修辞格一表达其固定意义的。
4、熟语具有很强的口语特性。
一般来说，其中不会出现令人费解的生僻字眼，也不会出现艰深的典故。
具有浅显易懂，风趣幽默的特点。
在运用语言过程中，适当应用熟语，能使语言更亲切生动，增强其表现力。
惯用语。
惯用语是口语中短小定性的习惯用语。
例如：铁公鸡、抬轿子、戴高帽、顶调子、一锅端、开绿灯、走过场、碰钉子、导火线、替罪羊、跑龙套等等。
惯用语以三字格为主，多数含贬义。
谚语。
谚语是群众口头上流传的通俗而含义深刻的固定语句。
例如：1、早霞不出门，晚霞行千里。
2、冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方。
3、三百六十行，行行出状元。
4、留得青山在，不愁没柴烧。
5、众人拾柴火焰高。
谚语是有关自然现象、农业生产、保健卫生及社会生活方面的经验总结，其中农谚语多带有地域性。
格言。
格言是具有哲理的言简意赅的语句。
例如：1、知识就是力量。
2、虚心使人进步，骄傲使人落后。
3、事实胜于雄辩。
4、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
5、少壮不努力，老大徒伤悲。
格言和谚语都是句子，但谚语是群众的集体创作，格言往往是名人语录。
歇后语。
歇后语是由近似谜面、谜底两部分组成的带有隐语性质的口头用语，其本义在后半部分。
例如年：1、飞蛾扑火——自取灭亡。
2、大海里捞针——无处寻。
3、大路上的电杆——靠边站。
4、腊月里的萝卜——冻（动）了心。
5、孔夫子搬家——尽是书（输）。
歇后语包括两类，一是喻意，二是谐音。
喻意的歇后语，前半部分是一个比喻，后半部分则是对前半部分的解释。
谐音的歇后语，起后半部分是借助音同或音近现象来表达意思。
常用俗语惯用语类编1、八竿子打不着：形容二者之间关系、疏远或毫无关系。
2、八仙过海，各显神通：比喻各自有一套办法，或和自显示本领，互相竞赛。
3、八字没一撇：比喻事情还没有眉目。
4、白马王子：比喻少女倾慕的理想的男子。
5、八九不离十：几乎接近（实际情况）。
6、百闻不如一见：听到一百次不如见到一次，表示亲眼看到的远比听人家说的更为确切可靠。
7、百足之虫，死而不僵：比喻人或集团虽已失败，但其势力依然存在（多含贬义）。
8、半斤八两（一作“一个半斤，一个八两”）：旧制一斤合十六两，半斤等于八两。
比喻彼此一样，不相上下（多含贬义）。
9、包打天下：包揽打天下的重任。
比喻由个人或少数人包办代替，不放手让其他人干。
10、饱汉不知饿汉饥：比喻处境好的人，不能理解处于困境的人。
11、宝刀不老：比喻年纪虽老但功夫或技术并没减退。
12、报屁股：指报纸版面上的最后位置（含诙谐意）。
例，~文章。
13、平时不烧香，临时抱佛脚：比喻平时没有联系，临时慌忙恳求，后来多指平时没有准备， 临时慌忙应付。
14、逼上梁山：比喻被迫进行反抗或不得不做某种事。
15、彼一时，此一时：那是一个时候，现在又是一个时候,表示时间不同，情况有了改变。
16、便宜行事：经过特许，不必请示，根据实际情况或临时变化就斟酌处理。
也说便宜从事。
17、兵来将挡，水来土掩：比喻不管对方用什么计策、手段，都有办法对付。
也比喻针对具体情况采取相应对策。
18、不到黄河心不死：比喻不到绝境不肯死心。
也比喻不达目的决不罢休。
19、不见棺材不落泪：比喻不到彻底失败的时候不知痛悔。
20、不费吹灰之力：形容做事情非常容易，不费什么力气。
21、不管三七二十一：不顾一切；不问是非情由。
22、不知天高地厚：形容见识短浅，狂妄自大。
23、不入虎穴，焉得虎子：比喻不历艰险，就不能获得成功。
24、炒冷饭（也说“抄现饭”）：比喻重复已经说过的话或做过的事，没有新内容。
25、炒鱿鱼：鱿鱼一炒就卷起来，像是卷铺盖，比喻解雇。
26、陈谷子烂芝麻（也说“陈芝麻料谷子”）：比喻陈旧的无关紧要的话或事物。
27、成也萧何，败也萧何：比喻事情的成败或好坏都是由同一个在造成的。
28、吃闭门羹：被主人拒之门外，或主人不在，门锁着，对于上门的人叫吃闭门羹。
29、吃不了，兜着走：指出了问题，要承担一切后果。
30、吃大锅饭：比喻不论工作好坏，贡献大小，待遇、报酬都一样。
31、吃后悔药：指事后懊悔。
32、吃哑巴亏：吃了亏无处申诉或不敢声张。
33、吃一堑，长一智：受一次挫折，长一分见识。
34、穿连裆裤：比喻互相勾结、包庇。
35、吹法螺：比喻说大话。
也说“大吹法螺”。
36、吹胡子瞪眼睛：形容发脾气或发怒的样子。
37、打抱不平：帮助受欺压的人说话或采取行动。
38、打开天窗说亮话：比喻毫无隐瞒地公开说出来。
也说“打开窗子说亮话”。
39、大鱼吃小鱼：比喻势力大的欺压、并吞势力小的。
40、当面锣对面鼓：比喻当面地商谈或争论。
41、道高一尺，魔高一丈：比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大,也比喻正义终将战胜邪恶。
42、跌眼镜：指事情的发展出乎意料，令人感到吃惊。
43、二一添作五：借指双方平分。
44、放下屠刀，立地成佛：比喻作恶的人只要决心悔改，就会变成好人。
45、干打雷，不下雨：比喻只有声势，没有实际行动。
46、干瞪眼：形容在一旁着急而又无能为力。
47、赶鸭子上架：比喻迫使做能力所不及的。
也说“打鸭子上架”。
48、高不成低不就：高而合意的，做不了或做不到；做得到的，又认为低而不全意，不肯做或不肯要（多用于选择工作或选择配偶）。
49、胳膊拧不过大腿：比喻弱小的敌不过强大的。
也说膊扭不过大腿”。
50、胳膊肘朝外拐：比喻不向着自家人而向着外人。
也说“胳膊肘向外拐”。
51、隔三差五：每隔不久。
“差”也作“岔”。
52、狗皮膏药：比喻骗人的货色。
53、狗嘴吐不出象牙：比喻坏人嘴里说不出好话来。
54、过屠门而大嚼：比喻心中羡慕而不能如愿以偿，用不切实际的办法来安慰自己。
55、喝墨水：指上学读书。
56、喝西北风：指没有东西吃，挨饿。
57、换汤不换药：比喻只改变形式，不改变内容。
58、鸡蛋里挑骨头：比喻故意找毛病。
59、挤牙膏：比喻说话不爽快，经别人一步一步追问，才一点一点地说。
60、夹板气：指来自对立的双方的责难。
61、夹生饭：本意为半生不熟的饭，比喻开始没做好再做也很难做好的事情，或开头没解决以后也很难解决的问题。
62、脚踩两只船：比喻因为对事物认识不清或存心投机取巧而跟两方面都保持联系。
也说“脚踏两只船。
63、揭疮疤：比喻揭露人的短处。
64、近水楼台先得月：比喻因接近某人或某事物而处于首先获得好处的优越地位。
65、九牛二虎之力：比喻很大的力量。
66、卷铺盖：比喻被解雇或辞职，离开工作地点。
67、空头支票：比喻不实践的诺言。
68、空中说白话：形容光说不做，或只是嘴说而没有事实证明。
69、拉大旗，作虎皮：比喻打着某种旗号经张声势，来吓唬人、蒙骗人。
70、浪子回头金不换：指做坏事的人改过自新后极为可贵。
71、劳什子：使人讨厌的东西。
也作“牢什子”。
72、烈火见真金：只有在烈火中烧炼才能辨别出金子的真假，比喻关键时刻才能考验出人的品质。
73、驴唇不对马嘴：比喻答非所问或事物两下不相合。
也说“牛头不对马嘴”。
74、驴年马月：指不可知的年月（就事情遥遥无期，不能实现说）。
也说“猴年马月”。
75、乱弹琴：比喻胡闹或胡扯。
76、落汤鸡：形容浑身湿透，像掉在热水里的鸡一样。
77、马后炮：比喻不及时的行动。
78、蚂蚁搬泰山：比喻群众力量大，齐心协力，就可以完成巨大的任务。
79、蚂蚁啃骨头：指得用小型设备或力量一点一点地苦干来完成一项巨大的任务。
80、满堂彩：全场喝彩。
81、捅马蜂窝：喻指惹祸招非。
82、冒天下之大不韪：不顾天下人的反对，公然做罪大恶极的事。
83、眉毛胡子一把抓：比喻做事不分主次轻重缓急，一齐下手。
84、明修栈道，暗度陈仓：比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。
85、磨洋工：工作时拖延时间，也泛指工作懒散拖沓。
86、抹一鼻子灰：想讨好而结果落得没趣。
87、莫须有：表示凭空捏造。
88、拿手好戏：（1）指演员特别擅长的戏。
（2）比喻某人特别擅长的本领。
也说“拿手戏”。
89、赔了夫人又折兵：比喻想占便宜，没占到便宜，反而受了损失。
90、平地一声雷：比喻名声地位突然升高。
也比喻突然发生一件可喜的大事。
91、千里之堤，溃于蚁穴：比喻小事不注意，就会出大问题。
92、千里之行，始于足下：比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累起来的。
93、牵一发而动全身：比喻动一个极小的部分就会影响全局。
94、前怕狼后怕虎：形容顾虑重重，畏缩不前。
也说“前怕龙后怕虎”。
95、前事不忘，后事之师：指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。
96、枪打出头鸟：比喻首先打击或惩办带头的人。
97、巧妇难为无米之炊：再能干的妇女也做不出饭，比喻缺少必要的条件，再能干的人也很难做成事。
98、秋风扫落叶：比喻强大的力量扫荡衰败的势力。
99、撒手锏：比喻最关键的时刻使出最拿手的本领。
100、三百六十行：泛指各种行业。
101、三寸不烂之舌：指能言善辨的口才，也说“三寸之舌”。
102、三下五除二：形容做事及动作及其敏捷利索。
103、杀人不见血：比喻害人的手段非常阴险毒辣，人受了害还一时不能觉察。
104、杀人不眨眼：形容极其凶狠残忍，杀人成性。
105、上梁不正下梁歪：比喻上面的人行为不正，下面的人也就跟着学坏。
106、神不知，鬼不觉：形容做事极为隐秘，别人一点也不知道。
107、生米煮成熟饭：比喻事情已经做成，不能再改变（多含无可奈何之意）。
108、十八般武艺：比喻各种技艺。
109、十年树木，百年树人：比喻培养人才是长久之计。
也形容培养人才很不容易。
110、树倒猢狲散：比喻为首的人垮下来，随从的人无所依附也就随之而散。
111、水至清则无渔，人至察则无徒：表示对人或物不可要求过高。
112、顺杆儿（子）爬：比喻迎合别人的心意、语言、要求等说话或行事。
113、太岁头上动土：比喻触犯有权势或强有力的人物。
114、螳螂捕蝉，黄雀在后：比喻只看见前面有利可图，不知道祸害就在后面。
115、桃李不言，下自成蹊：比喻为人诚挚，自会有强烈的感召力，而深行人心。
116、头痛医头，脚痛医脚：比喻对问题不从根本上解决，只从表面现象或枝节上应付。
117、万变不离其宗：形式上变化很多，本质上还是没有变化。
118、万事俱备，只欠东风：比喻样样都准备好了，只差最后一个重要条件。
119、无事不登三宝殿：比喻没事不上门。
120、五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却讥笑别人。
121、虾兵蟹将：比喻不中用的兵将。
122、先来后到：按照来到的先后而决定的顺序。
123、小九九：比喻心中的算计。
例，事情怎么搞，他心中已有个小九九。
124、小巫见大巫：比喻小的跟大的一比显行小不如大。
125、小鞋：比喻暗中给人的刁难，也比喻施加的约束、限制。
126、言者无罪，闻者足戒：尽管意见不完全正确，提出意见的人并没有罪，听取意见的人即使没有对方所说的错误，也可以拿听到的话来警惕自己。
127、眼中钉：比喻心目中最痛恨、最讨厌的人。
128、阳关道：比喻有光明前途的道路。
129、一板一眼：比喻言行有条理，合规矩，不马虎。
130、一个鼻孔出气：比喻持有同样的态度和主张（含贬义）。
131、一波未平，一波又起：比喻波折多，一个问题没有解决，另一个问题又发生了。
132、一不做，二不休：事情已经开始了，就索性干到底。
133、一步一个脚印：比喻做事踏实。
134、一朝天子一朝臣：指一个人上台，就另换一班人马。
135、一锤子买卖：不考虑以后怎样，只做一次交易（多用于比喻）。
136、一刀切：比喻不顾实际情况，用同一方式处理问题。
137、一而再，再而三：反复多次，再三。
138、一竿子到底：比喻直接贯彻到底。
也说“一竿子插到底”。
139、一个巴掌拍不响：比喻矛盾和纠纷不是单方面引起的。
140、一个萝卜一个坑：比喻每个人各有岗位，各有职责。
141、一股脑儿：通通，全部。
142、一棍子打死：比喻对人或事物不加分析，全盘否定。
143、一盘棋：比喻整体或全局。
144、一人得道，鸡犬升天：比喻一个人得势，他的亲戚朋友也跟着沾光。
145、一是一，二是二：根据事情的本来情况，应该怎能样就怎样。
多形容对事情认真，一丝不苟。
146、一碗水揣平：比喻办事公道，不偏袒任何一方。
147、一五一十：比喻叙述时清楚，无遗漏。
148、一言以蔽之：用一句话来概括。
149、有鼻子有眼：形容把虚构的事物说得很逼真，活灵活现。
150、有奶便是娘：比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁。
151、有眼不识泰山：比喻认不出地位高或本领大的人。
152、照葫芦画瓢：比喻照样子模仿。
153、针尖对麦芒：指争执时针锋相对。
154、竹筒倒豆子：比喻把事实全部说出来，没有隐瞒。
155、坐冷板凳：比喻因不受重视而担任清闲职务。
也比喻长期候差或久等接见。
156、一人传虚，万人传实：一个人传出没有根据的事，众多的人跟着传播，就被当作实有的事了。
指本无其实，因大家都说，就会使人信以为真。
157、一朝被蛇咬，十年怕井绳：比喻在某件事上吃过亏，再碰到类似的事就害怕。
158、丁是丁，卯是卯：比喻做事非常认真，一丝不苟。
159、人怕出名猪怕壮：人怕出名后惹来麻烦，如同猪长壮了就要被宰掉。
160、万丈高楼凭地起：比喻做任何事情都要从基础开始，再逐步发展。
161、下天无路，入地无门：形容无路可走，陷入绝境。
162、上不着天，下不着地：形容不上不下，没有着落。
163、山雨欲来风满楼：比喻重大事件发生之前到处充满了紧张的气氛和迹象。
164、小不忍则乱大谋：指不能容忍细小枝节，就会打乱全局策略。
比喻做事必须顾全大局，不可因小失大。
165、无风不起浪：比喻任何事情的发生都是有一定的原因的。
166、不问（不管、不分）青红皂白：比喻不辨是非曲直。
167、不识庐山真面目：比喻不认识事物的真相。
168、不看僧面看佛面：不看和尚的情面，也要看神的情面，求人应允或宽恕时的用语。
169、姜太公钓鱼，愿者上钩：比喻明知是圈套却甘心上当，或指两相情愿的事。
170、以小人之心度君子之腹：指帮卑劣的想法去猜测品德高尚的人。
171、风牛马不相及：比喻事物彼此之间毫无关系。
172、化干戈为玉帛：指变战争为和平相处。
173、他山之石，可以攻玉：比喻借助别人（多指朋友）的批评和帮助,使自己改正缺点和错误。
174、多行不义必自毙：总是干坏事，必定自取灭亡。
175、言之无文，行而不远：缺乏文采的文章，就不能流传得久远。
176、初生牛犊不怕虎：比喻刚进入社会的青年思想上没有顾虑，敢想敢干。
177、远水不救近火（远水救不了近火、远水解不了近渴）：比喻不能解决眼前的急难。
178、以其人之道，还治其人之身：用他整别人的方法,反过头来去整治他，叫他自食其果。
179、君子一言，快马一鞭：形容干脆说出意见，并且决不反悔。
“快马一鞭，快人一言”与之同义。
180、身在曹营心在汉：形容人虽然身在此处，却是心向彼处。
181、河水不犯井水（井水不犯河水）：比喻彼此界限分明,互不干扰，也指彼此毫无关系。
182、英雄所见略同：杰出人物的见解大致是相同的。
赞美双方意见相同,现有时含有调侃意味。
183、英雄无用武之地：比喻有才能却没有施展的机会或没有施展的地方。
184、种瓜得瓜，种豆得豆：种什么就收获什么。
比喻做什么事，就会有什么结果。
185、麻雀虽小，五脏俱全：比喻虽然有些事物规模较小，但却样样都有有。
186、强龙不压地头蛇：比喻外来的豪强也斗不过当地的恶势力。
187、解铃还须系铃人：比喻谁惹出来的问题，仍由谁去解决。
188、醉翁之意不在酒：本意不在此，而在别的方面。
189、聪明反被聪明误：自恃聪明，反而办了蠢事，吃亏上了当。
190、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫：比喻费很大的力气找不到的东西，却在偶然间又轻易地找到了。
191、七大姑八大姨：泛指各种关系的亲戚。
192、二百五：指作事莽撞带有傻气的人。
或者指对某种知识技能未入门径半通不通的人。
193、天王老子（天皇老子）：比喻地位权势极高的人。
194、此地无银三百两：比喻相要隐瞒、掩盖真相，手段拙劣，结果反而彻底暴露。
195、开中药铺：比喻讲话，写文章爱罗列现象或问题，没有作切实分析的内容。
196、打防疫针：比喻做预防性的工作。
197、打如意算盘：比喻从主观愿望想得太美好。
198、打笔墨官司：用文章展开争论。
也作“打笔头官司”、“打笔仗”。
199、打退堂鼓：比喻遇到困难中途退缩。
也作“批散堂鼓”。
200、死马当作活马医：比喻作最后的尝试努力。
201、红眼病：比喻嫉妒他人得到好处的不良心态。
202、花花肠子：比喻不正当的想法。
203、乱点鸳鸯谱：喻指任用人才，盲目分配，不对口，即贻误工作，又浪费人才。
204、玩鬼把戏：施有用阴冷手段或计策，暗中捉弄人。
也作“耍鬼把戏”。
205、拆穿西洋镜：比喻事件的真相被揭穿。
“西洋镜”也作“西洋景”。
下列熟语运用不正确的一项是1、A、已经到了这地步，还有什么办法
一不做,二不休，我打算拼一拼了。
B、丁是丁，卯是卯，事情都已定局，你还留在这里干什么
快走人吧
C、开倒车，逆历史潮流而动，是不会有好结果的，过去的希特勒就是这样。
D、当时你就没有看出来，他已经是腊月里的萝卜——冻（动）了心，否则怎么会有今天这样的美事。
2、A、怎么会没有办法呢
一物降一物，你看他儿子的话他听不听
他准听。
B、找工作的事嘛，八字没一撇，你能不能让我再想想办法
我不是不尽心呀
C、你别看它年纪小，今年只有十六岁，虚岁十七，可是做事倒很认真，一是一，二是二。
D、真是天有不测风云，说时来运转，就时来运转了，谁不高兴
3、A、其实，现在也不用着急。
车到山前必有路。
到时候想想办法，找份合适自己的工作还是能找到的。
B、来我们这里办工厂，你放心好了，凡是能开绿灯的地方，政府一定开绿灯，决不会难为你的。
C、作为律师，我郑重告诉你，要他负责法律责任，是不可能的，因为那时他已经是大路上的电杆——靠边站了。
D、对那些喜欢抬轿子的人，做领导的一定要防着点，否则，被抬的晕晕乎乎，旧有可能犯错误。
4、A、有问题多向他虚心请教，就一定会有进步的，你也该知道，众人拾柴火焰高。
B、走过场是不行的，一定要认真自查，查出问题后，再研究出解决问题的办法，我们会来检查的。
C、大家不用再吵了，事实胜于雄辩，咱无现场看看，谁对谁非，不是就清楚了吗
D 、上梁不正下梁歪，一把手不能做到一身正气，两袖清风，单位的其他领导就绝对好不到哪里去。
5．找出句中加点的熟语使用错误的一项：A．照理说，八一队与四川队本已“恩断义绝”。
但山不转水转，今年的冠城注入的是大连蓝色的血液，以前的恩怨情仇只好让位于乡里乡情。
B．对于中国球迷来说，当然希望每一个加入NBA的中国球星都能成为各俱乐部的座上宾、台柱子，但实际上只有姚明一人满足了球迷的愿望。
C．他反应很敏捷，听风就是雨，教练在场外作几个手势，他就能迅速组织球队转换阵型，由守转功。
D．成渝两地要在激烈的区域竞争中联袂出击，不互挖墙脚，不互设障碍，在相互合作中加快双方的发展，努力在西部大开发中走在前面。
【参考答案】1、B（“丁是丁，卯是卯”的意思是形容做事真认真，毫不马虎。
很显然，这里没有理解它的意思，用错了。
）2、D（天有不测风云，是比喻人将会遇到什么糟糕情况无法预知。
这里说时来运转，是好运气来了，这样，再用“天有不测风云”，显然不不正确。
）3、C（歇后语的重要特点是风趣幽默，用在严肃场合不合适）4、A（“众人拾柴火焰高”，是比喻人多力量大。
）5、C“听风就是雨”比喻刚听到一点风声就信以为真，为贬义。
眼睛看到的未必是真相何况是听到的打一句名言
材料题目：阅读下面的文字，按要文。
（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）有人说听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。
一、题意简析材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。
清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。
矮人看戏何曾见，都是随人说短长。
”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。
从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。
人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。
在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：一切都会过去\\\/\\\/一切都不会过去近墨者黑\\\/\\\/近墨者未必黑沉默是金\\\/\\\/沉默不是金天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）\\\/\\\/君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。
（孔子）……因此，这一类题的写作，有必要做到两点：第一，要有一定的思辨色彩。
所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。
应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。
但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。
如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。
为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢
这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。
因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
第二，要有思考生活的广度和深度。
文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。
所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。
比如：事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。
从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。
其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。
所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。
对于官场中的人来看，也是这样的道理。
不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。
物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由
经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇
每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣
衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现
我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味
……二、写作角度这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。
所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。
或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。
下面这些角度都可以视为切题：人要相信自己的眼睛眼见为实耳听为虚不能满足于听，还要自己看要维护自己看的权益无论赞成或者反对，先看了再说打破思维的惰性和惯性，自己去看不要人云亦云，要相信自己的眼睛要放出眼光，自己去看走向大地，走进民间，实地观察和体验……人不能轻易相信自己的眼睛运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可人为什么会被假象所惑执着追求，冷静理性，发现真相要有一双会看夜的眼睛不要被表面文章所欺骗透过表象，探寻事物本质善于拨开蒙在事物身上的浮云只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我……三、文体选择选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。
允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。
在论述中，不止于“例证”，能“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。
论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
下面的问题应视为议论文的硬伤：1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至生动的人物对话。
5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
优秀作文选其一：莫让一叶障明眸上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。
眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。
眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。
“一叶障目，不见泰山”。
被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
被眼睛欺骗祸害无穷。
因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。
楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。
前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。
当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。
自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢
这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。
利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。
一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。
利比亚人傻吗
不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。
中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。
看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。
唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。
无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。
不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。
做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
优秀作文选其二：慧眼存真拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。
”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。
然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。
这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。
然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的学精神。
作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
人们说：“耳听为虚，眼见为实。
”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。
”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。
人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。
从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。
不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
拜伦说：“我用双眼感知世界。
”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……优秀作文选其三：执象而求，咫尺千里德国“视觉领袖”展览上，一幅倒置的美人肖像吸引众人眼球，而当它被正放时，观众一片惊呼，因那美人实际长得奇丑，简直是个“四不像”。
如果说这是利用了眼睛的错觉，也有灵性大师奥修看似掌握真理，私下却过着奢侈荒淫的生活，他利用人们对其表象的信赖，建立起与道德背道而驰的“王国”。
单纯的视觉假象使人落入圈套，而精密筹划的骗局更能将人玩弄于掌心。
因此“眼见为实”的训条早已不再适用，你不见用科技手段造假造谣的事屡屡发生吗
眼睛是顾城寻求光明的工具，但在科技对真相的蚕食面前，真正应当被拿起的，是思想。
“执象而求，咫尺千里”，而怀疑的精神与不竭的思想，才能将人解救于盲目的迷信之中。
孱弱的古人只能依眼睛而坚信“地正方圆”，难道二十一世纪的人们经历世代的彻悟之后仍执着于肉眼所“证实”的世界，以之为真相所在吗
肉眼往往将人限定于浅层的表相中，而通过思维的运转，人才会真正接近真相，接近真理。
所以，本雅明说：“笃信不具有创造力，怀疑才具有创造力。
”所以，闭上眼吧，人眼前的假象如何扭捏作态，内心的思考才能予人答案。
心理学家武志红说：“看见的境界，并不是达到的境界。
”而“达到”在哪呢
在于思考。
在思考中，人才能超逾现有的存在与限定，揭示荒谬，寻找真实的存在。
卡夫卡曾说：与现实的直接联系使他不自由。
因此他写《饥饿艺术家》，艺术家拒绝进食，拒绝他人的施予，即使在生命殆尽之前仍不退却，因为“没有适合的食物”。
是的，因为人真正需要的不是那些花俏“美味”的表面答案，人需要的是挣脱眼前的独立思考，在思考中构成个人价值体系，在思考中锻炼出真正的判断力与追求真相的能力，否则人只能像被囚禁于牢笼中的饿狮，等待喂食，失去真正的自主力。
我们需要的，不是等待他们提供表象再被动地用视觉去接受所谓的真象，否则将背离深层的内涵。
雪莱曾说：“浅水是喧哗的，深水是沉默的。
”浅水波浪易被发现，但唯有思想能使人深入水的内部，找到它的本质。
即使真相沉默于水底，我也将在思想之中独立、探索，在探索之后将其捉出水面，去唤醒那些执象而求之人。
以独立之思，对盲目之眼。
优秀作文选其四：以心为眼，汇聚光芒当时代的航船驶进莫测的水道，当聒噪的声音渐渐污染我们的视听，焦虑的空气中浮动着危言耸听，在这样的社会语境下，你我是否能坚持着敢于看，敢于听，敢于梦想，敢于思考
也许眼睛所见不一定真切可靠，但心灵的尺度定能助我们摆脱混浊，看清世界。
卡夫卡有言：“在不义面前，唯有受难才使我们与世界建立良好的关联。
”越是污浊不清之时，就越是需要一种独立、理性的思考，眼睛可能欺骗我们，但心灵不会。
辜鸿铭曾说“我头上的辫子是有形的，但你们心中的辫子是无形的”，只有扯掉心中无形的辫子，摘去有色眼镜，以真切、实在的心灵感知去认识这个社会，以思考去甄别这个世界，才能摆脱“雾里看花、水中望月”的视觉窘境，觅得清晰透亮的社会真相。
如何坚守良知与理性，站在时代的高地上瞭望旷野与星空
那便是在睁眼观察的同时，以道义为尺，以理性为界。
如马寅初在祖国沉浸在“多子多福”遐思中时“宁鸣而死”地提出了人口药方，或如索尔仁尼琴目睹苏联国家机器那习以为常的黑暗时以思想为“牛犊顶橡树”，他们即便也被那时代的黑布遮蔽双眼混淆视听，却拿起了堂·吉诃德的长枪无畏地刺破黑暗，以理性思考唤醒国人的明天。
有人说，假如黑夜如此沉沦，我们能否自遮双眼，不去听不去想
不然。
虽然我们所见不一定真实可靠，但也决不能因噎废食。
卡尔维诺在《烟云》中说，“只有呼吸着今天早晨这样雾蒙蒙的空气，才能发现问题，解决问题。
”当视野中充满迷蒙时，我们更应扩大视听，多角度、多方位地了解问题，厘清实质。
托马斯曼感慨道：“那时我们还没被生活撞疼，我们还敢于看，敢于想，敢于做梦，敢于思考。
”在现实的迷雾前，尤其不能失去的就是探询真相，解决问题的勇气。
毕飞宇的小说里曾有这样的情节：一把手电筒被失手扔进黑暗河水里，它的光亮就永远在沉沉的河水中坚持着。
从在文革时坚守自我的顾准，到舌战群儒舍命救黄河的黄万里，甚至是“打假斗士”方舟子与“侠女墨客”龙应台，他们都是社会的光束，为时代航船的前行照亮了方向，也为普罗大众们擦亮了心灵的双眼，扫去了睫毛上的灰尘。
眼睛可能欺骗我们，但心灵不会，只有坚持理性独立的思考，勇于担起时代的责任，以心灵眼，才能聚起冲破迷雾的光芒，足以充塞天地，烛照人间。
优秀作文选其五：让理性为眼睛松绑这是一个充满机智巧械的年代，纷繁杂沓的世相令人眼花缭乱，诚然，有人认为要相信眼睛，然而，人们常囿于视觉角度的单一而迷乱了心智，南辕北辙。
因此，在人生中，我们不能在懵懂中轻信眼睛，而应用理性为我们的眼睛抚去尘埃，拓宽人生的视野。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，却窥见了它清澈的底。
”梭罗的感叹道破天机，若仅是用肉体的眼睛，我们又如何能理性地看待历史
若是凄惶于自己未曾看见，人生就会沦为表面现象的跑马地，看待人生，求索世界，唯有用理性的曙光为我们引路，不仅只是用眼，我们才能建立本心的眼光亟需的坐标系。
莫让浮象绑架我们的眼睛。
用理性的思维而不仅是眼睛，我们才能勘破事物的真相。
柴静深谙此道，在这个迷雾缭绕的社会，她用作为一名新闻工作者的理智，从上海倒楼，到华南虎事件再到学术造假，她并非仅沉溺于事物的表相，而是理性分析事情的本质，扫开虚假的浮相，点评时事，一针见血，剖析热点，理性客观，以理性的目光还冰山一角一个真实面貌。
平心而论，用外在的眼睛来看待世界本无可厚非，但眼睛所及之处毕竟有限，若是纵容理性的缺席，默许心智的沉默，眼睛就会成为迷乱众人的帮凶，正如柏拉图所言：“在短暂的生命中寻找永恒。
”我想，人生的永恒便贮藏在理性中，而非事物的表相。
现代观念市场中，对于社会和个人，眼睛并非主导，理性的君临才是正确之道。
“药家鑫”一案中，作为揭发的先驱，张显如今却因诽谤而被控告。
静言思之，网民们仅相信看到的，而忘却了理性的重要性，竟误信了“富二代”等莫须有的标签。
于是我们可见，只有视觉，没有理性，社会便会沦为情绪信笔涂鸦的画板，重拾理性，社会才会流淌善良的血液，众人之眼才会松绑。
作为具体而微的个体，我们该如何排除眼前表象的干扰
我无法给出一个标准答案，只因人生多样性否定了一个通法的存在。
然而，有个原则是不变的，那便是人们在迷惘之际，应乞灵于自己的理性，而非仅依赖于眼睛，唯有此，人生的生机方可乍现，浮华的外相对眼睛的误导才能被抵制。
让理性为眼睛松绑。
优秀作文选其六：慧眼还须思考相助龙应台告诉我们：“每个人都是一抔泥土，在社会纷繁的手中搓揉成形。
”的确，倘若一时偏听，一阵盲从，只观其表而不顾内里，那么人又与任由摆布的泥土何异
双眼所见固然有其欺骗性，全盘否定是谓不智，不加判别便囊括胸中亦是愚举。
慧眼，是我们必须的，而慧眼之外，我们更应让思考来相助。
惟有此，方能免于如泥土般思想匮乏，任社会表象搓揉的可悲境地。
眼见之虚实，取决于自己如何思考，香港与内地骂战一起，你我纷纷站队加入。
只见“蝗虫论”满天飞舞，便双眼冒火以国骂回敬。
只看到孔庆东贬港人为非人动物，便将其捧为“民族英雄”。
究其根本，骂战双方到底是深思熟虑之后的怒而回击，还是受了眼前所见的蒙骗而随波逐流
无怪乎香港学者梁文道发文呼吁港、陆同胞要冷思考，呼吁有识之士的纠偏。
并非人人皆是火眼金睛，尤其是在此类群体性骂战中。
在现代传媒的推波助澜下，人们极可能只因眼角余光瞟到的一句偏颇之言而丧失思考的能力，转而成为被“所见”蒙蔽的偏激之人。
港、陆骂战亦是如此，见到蝗虫标语，为何不款款对唱《东方之珠》以显宽容
见到双非“孕妇”，为何不加以劝告以显人道，用思考为慧眼添花
深谙思考之人方能做到真正的“以我观物，物皆著我之色彩”。
归真堂在讨伐声中卷土重来，申报上市。
它斥责人们“只看到黑熊偶然的嚎叫”，它告诉人们“无痛取胆让黑熊很舒服”。
归真堂以“利益”观物，所见的自然全是熊胆换回的黄金。
而为黑熊惨状所触动，思绪万千的我们所见的便是归真堂之市侩残暴嘴脸。
故所见皆为实，关键是人们的思考方式。
我们庆幸有识之士目睹黑熊惨况后的奔走相救，也对冷思考助就一双慧眼深信不疑。
王小波曾言：“生活是天籁，需要静神凝听。
”这便是告诉我们，不要只因一时所见丧失理智或轻易相信，生活的百态需要凝神思考再加以回应。
倘若不加思考，人便沦为龙应台口中的“泥土”，更无慧眼可言。
倘若静神凝听，人便不致遭受盲目的欺骗，成为不理智的牺牲者。
慧眼还须思考相助，特别是在这么一个变幻莫测的时代，眼前所见可虚可实，一切只在自己的思考。
优秀作文选其七：真知灼见，需亲眼所见如今是盲目跟风的时代。
手指轻动，微博便转发了。
一个泄怒，万人慨之，一人不幸，万人哀之。
但早在五四运动大潮中胡适便指出：“今众人之所是未必即是，而众人之所非未必真非。
”但仍有许多人流连于他人的见解，反刍同类人的意见。
孟子曰：“尽信书，则不如无书。
”丢弃别人带给我们的世界吧，我们需要亲眼所见，我们需要以自己为视角的真知灼见。
盲目的听从，不仅无法真切认识本质，还会带来个体意识的矮化。
梁文道说：“许多人不求深思，只求思考的姿态。
”的确，众人之见，未必是亲眼所见，大多只是以他人之见来享受视觉的快乐。
浮躁的网民习惯群起而攻之，但未尝不是有胆识之人的附庸
偶尔兵分两路以成所谓的“思辨”，但未尝不是慢慢演替为立场之争
韩寒说自己“是个没有立场只分对错的人”，但我更希望社会有的韩寒从大众视野中脱离去开拓个体的独立视角，去塑造敢于自见的个体意识，正如康德所言：“有个性才是个人。
”相信自己的眼睛，有赖于善于观察与乐于发现的习惯，也需果敢的质疑。
列夫·托尔斯泰从不相信纸上的社会报道，也果断放弃优渥的生活而去乡下务农，他需要以自己的眼睛去体察民生疾苦，他需要以自己的眼睛为视角去洞察人性深处。
相信自己的眼睛不仅是视觉的乐趣，还会带来独到之见。
陈丹青坦言下乡的日子使他有机会认识生活，从而塑造了今日别具一格的画风；牛顿的质疑也源于他相信己见而非书上之理，万有引力定律即是从眼睛到思维的完美体验。
相信自己的视角，便发现一切。
而对自己所见之肯定与信任，还需独立意识的觉醒。
美国《时代》杂志将年度人物奖颁予全球“示威群众”，他们相信所见之现实的独立意识象征着草根阶层的崛起与官民关系的更新；蔡元培的独立意识使他发现诸多不公后愤然辞去北大校长之职：梁漱溟的独立意识使他在亲自探访了广大乡村后以自己亲眼所见来公然质疑。
独立意识和个体觉醒为个体的视野提供了保障，为个体能脱离大众审美而追求真知灼见保驾护航。
也许有人说，眼睛是易将人欺骗，但我以为，亲眼所见才是自己所处的世界，他见永不比己见更有说服力。
相信自己的眼睛，不因他者带来视觉误差，源于对个人视野的享受与个体意识的觉醒。
每个人眼中都是不一样的世界，相信自己的眼睛，便有了无数不一样的世界，和而不同的看法，与无数卓尔不群的真知灼见。
形容失误的成语有哪些
得不偿失、马失前蹄、因小失大、胡说八道、毫厘千里一、得不偿失读音：dé bù cháng shī解释：偿：抵得上。
所得的利益抵偿不了所受的损失。
出处：宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。
”白话释义：感叹事情的变化，所得的利益抵偿不了所受的损失。
二、马失前蹄 解释：马前蹄踏空。
引申为人犯了致命失误。
比喻偶然发生差错而受挫。
出处：清·唐芸洲《七剑十三侠》第103回：“不料战马气力已乏，忽然马失前蹄，将任大海从马上翻跌下来。
”译文:“没想到战马气力已经缺乏，忽然马失前踢，将任大海从马背上翻跌下来。
”三、因小失大解释：为了小的利益而造成大的损失。
出处：汉·刘昼《新论·贪爱》：“灭国亡身为天下笑，以贪小利失其大利也。
”译文：蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去大的利益。
四、胡说八道解释：没有根据或没有道理地瞎说。
出自：宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。
”译文：“秘魔岩主举个义儿，胡说乱道，于是将一搞成粉身碎骨，分散在十方世界。
”五、毫厘千里解释：毫、厘：两种极小的长度单位。
开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。
出自：《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，缪以千里。
’”译文：‘君子慎始，若毫厘差，缪以千里。
善意的谎言害到人的事例
根据我的亲身体验，英语是最容易补起来的。
办法是多做题，首先买一本语法书，再买一本习题集。
语法书是按照动词，名词，形容词，非谓语动词，从句，等等，一章章分类的，习题集呢，也是按照这个来分章的。
然后，先看语法书一章，比如名词这一章，你从而了解了关于名词的各种语法点，然后去做习题书里名词这一章所有的习题，认认真真的做，通过做题，你巩固了刚刚看过的语法书里的知识点，加深了记忆，只有从实战中才能发现自己的不足，所以做题很重要的。
然后，再看语法书里第二章，比如形容词，看完后再作习题书里关于形容词这一章的习题。
照这个办法，不出2个月，保证你能迎头赶上，就算你基础再差也不要紧，不懂的地方可以问老师跟同学。
形容虚伪的成语
笑里藏刀 强颜欢笑 口蜜腹剑 扭捏作态 皮笑肉不笑言不由衷 阳奉阴违 口是心非 言不由衷 笑里藏刀 皮笑肉不笑笑面虎 谄笑胁肩 尔虞我诈 虚情假意 人面兽心 背信弃义
耳听为虚，眼见为实，的意思。
它是说听别人讲和自己看到是不同的，看到的可以是真实情况，而听人讲往往是虚假的，道听途说，没有亲眼所见就不要相信。
但眼见是不是一定为实呢
其实不一定。
因为事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象误认为是真象，就会把虚误认为实了。
