诗经中用于勉励学习的诗句
诗经·卫风·淇奥如切如磋，如琢如磨
关于勤奋努力的诗句
1、如切如磋，如琢如磨——《诗经.卫风.淇奥》 2、学非探其花，要自拨其根——唐.杜牧《留诲曹师等诗》 3、十年磨一剑——唐.贾岛《剑客》 4、不是虚心岂得贤——宋.王安石《诸葛武侯》 5、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功——唐.杜荀鹤 6、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋.陆游《冬夜读书示子聿》 7、故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋.苏轼《送安惊落第诗》 8、问渠那得清如许，为有源头活水来——宋.朱熹《观书有感》 9、百川东到海，何时复西归
少壮不努力，老大徒伤悲——汉乐府民歌《长歌行》 10、志士惜日短，愁人知夜长——晋.傅玄《杂诗》 11、盛年不重来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——晋.陶渊明《杂诗》 12、青春须早为，岂能长少年——唐.孟郊《劝学》 13、莫等闲，白了少年头，空悲切——宋.岳飞《满江红》 14、逢事独为贵，历代非无才——唐.陈子昂《郭槐》 15、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家——宋.戴复古《寄兴二首》 16、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议——唐.柳宗元《行路难》 17、试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐.白居易《放言》 18、世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋.黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》 19、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清.龚自珍《己亥杂诗》
有关勤奋的诗句
.人勤,不索何获.－－张衡2.业勤而荒于嬉,行成于思而毁.－－韩愈3.贵有恒何必三更眠五,最无益只怕一日曝十日寒.4.诗书勤乃有,不勤腹空虚. ——韩愈5.人一能之,已百之；人十能之,已千之. ——《礼记》6.富贵本无根,尽从勤里得. ——冯梦龙7.千淘万浪虽辛苦,吹尽黄沙始到金. ——刘禹锡8.盛年不再来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人.---- 陶渊明9.勤学如春起之苗,不见其增,日有所长.辍学如磨刀之石,不见其损,日有所亏.10.读书破万卷,下笔如有神.11.不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香?12.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时.13.天行健,君子以自强不息. ----《周易·乾》（秦汉前儒家经典）14.流水不腐,户枢不蠹,民生在勤. ----张少成15.合抱之木,生于毫末；九层之台,起于垒土；千里之行,始于足下. ----老聃 引自《老子·道德经》16.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍；锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂. ----荀况 引自《荀子,劝学》
帮忙提供一下《诗经》中的祭祀诗及其赏析谢谢了，大神帮忙啊
诗是《诗经》中较早的,是宗教祭祀活动中用来赞颂神灵福禳灾的诗歌祀诗的篇目虽然比不上弃妇诗和情诗,但其题材独特,民族特点鲜明,并有浓郁的宗教气息和文化价值,在“诗三百”中占有重要位置。
祭祀诗的出现是人类文化发展到一定阶段的必然产物,是一种文化现象。
这类诗篇主要以《周颂》为代表,其中心内容是赞美在位的周王或其祖先的功德。
从远古时代到周代,人类对周围世界的认识已进步许多,但原始社会对超自然的神秘力量的崇拜,作为一种深层次文化积淀下来。
祭祀活动是为了维持或恢复人与“神”的良好关系,把整个社会通过集体活动联结起来。
进入阶级社会后祭祀转化为权利的象征,周王朝崇尚敬天尊族,祭祀天地以周祖后稷、文王配天,其政治指向十分明显,实际上是说明其政权受命于天,祭祀先王维护宗族组织,又起到了维护统治的作用。
摘要：祭祀诗的文学特色一向为人们所忽视，甚至有人否认其在文学上的成就。
事实上，祭祀诗具有模糊的人物形象、虔敬的思想感情、盛大的场面描写以及叠字、复沓、反复、设问与反问等多样的艺术手法等特色。
其研究力度还有待加强。
关键词：祭祀诗 文学特色 《诗经》作为我国古代第一部诗歌选集，祭祀诗是其中的一个重要内容。
“国之大事，在祀与戎”，也就是说，祭祀是周代国家最重要的两件大事之一，祭祀渗透到了周人社会生活的方方面面。
所谓祭祀，指的是古代人们按照一定仪式进行的敬鬼事神的社会活动。
祭祀的对象，总的来说，不外乎祭祖与祭天（泛指大自然）两大类。
祭祀活动源起于原始氏族社会，至周代才发展完备。
祭祀诗，有狭义与广义之分。
狭义的祭祀诗是指那些在祭祀活动中咏唱的赞颂神灵、祖先，祈福禳灾的诗歌。
广义的祭祀诗指的是一切写到祭祀或用于祭祀及赞神颂神的诗歌，不但包括纯祭祀诗，而且还包括颂赞诗、部分农事诗和史诗。
本文探讨祭祀诗的文学特色所涉及的对象为广义的祭祀诗，大约有六十篇左右。
说到《诗经》的文学特色，人们大都喜欢拿国风以及小雅中的篇章来进行分析。
至于祭祀诗，往往仅从文化（礼仪）方面来展开研究，文学方面的论述少之又少。
平心而论，祭祀诗的文学特色是不如国风及小雅突出，成就上也比不上国风、小雅，但我们也不得不承认，祭祀诗在文学方面仍有其特色。
下面本人不揣浅陋，试从人物形象、思想感情、场面描写以及艺术手法四个方面剖析之。
一、模糊的人物形象 祭祀诗中的人物包括祭祀者、被祭祀者以及其他相关人物，这些人物大都属于一些有地位身份的人，上至君王诸侯，下至卿大夫与士，不像国风中的人物多为平民百姓或者奴隶。
之所以出现这种现象，一方面固然与诗歌的题材内容不同有关，另一方面也与周代的祭祀权主要掌握在贵族（家族大宗）手里有关，祭祀权在当时即意味着特权，掌握了祭祀权也就掌握了政治上的权力。
祭祀诗中的人物诸如祖先、神、天，基本上都是抽象的概念，对他们没有具体的形象描绘。
试看《周颂·维天之命》： 维天之命，於穆不已。
於乎不显，文王之德之纯
假以溢我，我其收之。
骏惠我文王，曾孙笃之。
这是一首祭祀文王的诗，整首诗只是笼统地赞颂文王的“纯德”，并未对其性格与德行进行具体的描述，因此在人们心目中文王始终只是一个模糊的影子。
又如《周颂·执竞》，该诗是一首“祀武王”之诗，文中写及武王以及参祭者的句子就“执竞武王，无竞为烈”、“威仪反反，既醉既饱”等几句，人物形象同样单薄而模糊。
这样的例子还有不少。
与此形成鲜明对比的的是古希腊神话中对神的形象刻画得十分具体生动，如多情的宙斯，嫉妒的赫拉，勇敢的普罗米修斯等等。
古代中西方在人物形象刻画上的这种差别源于不同的文化背景以及审美情趣。
二、虔敬的思想感情 古人进行祭祀的目的十分明确，就是要从神致福。
要达到这一目的，除了要准备丰盛洁净的祭品、严格按照程序之外，再有就是态度要严肃，心要诚，即在祭祀前、祭祀中乃至祭祀后都要怀着一颗虔敬之心。
心不诚，神灵是不会赐福的。
读《诗经》中的祭祀诗我们是不难体会古人祭祀前后的神圣与恭敬之心的。
祭祀的神圣性首先体现在祭祀活动进行的环境是庄严肃穆的，可以把人在未开始举行仪式的时候就感受到神圣庄严的气氛，使人们对祖先神灵的崇敬之情油然而生。
“閟宫有侐，实实枚枚。
”（《閟宫》）举行祭祀之礼的天子诸侯态度严肃而谨慎，端庄而有序。
“于穆清庙，肃祊显相。
济济多士，秉文之德。
对越在天，骏奔走在庙。
”（《清庙》）“有来雝雝，至止肃肃。
相维辟公，天子穆穆。
”（《雍》）“威仪反反”（《思文》）、“君妇莫莫”。
（《楚茨》）从“雝雝”、“肃肃”、“穆穆”、“反反”、 “莫莫”这些词我们可以看出参祭者严肃认真的态度。
三、盛大的场面描写 本文所指的场面包括祭祀场面与劳动场面。
在约六十首祭祀诗中，以祖先为祭祀对象的最多，占到所有祭祀诗的一半，由此可以看出《诗经》时代祖先崇拜的鼎盛。
所占份量仅次于祖先祭祀的是农事祭祀诗，有十首，反映了周人以农为本、重视农业的思想。
祭祀场面与劳动场面便主要出现在上述两类祭祀诗中。
《楚茨》是《诗经》中描写祭祀最为详尽完备的一首诗，我们不妨来看看该诗描写祭祀前助祭厨师准备祭品的一个场面： 济济跄跄，洁尔牛羊，以往烝尝。
或剥或亨，或肆或将。
助祭厨师们手持牛羊，有的宰割，有的烹饪，有的烧肉，有的烤肝，有的摆牲，有的捧进，来回奔走而有节度，好一派忙碌而有序的景象。
又如祭祀过程中描写宾客们献酒酬酒以及谈笑的场面： 为豆孔庶，为宾为客，献酬交错。
礼仪卒度，笑语卒获。
在祭祀的场所，陈列着很多的食器，参与祭祀的客人很多，彼此来回献酒酬酒与笑着说话，而这一切又都合乎礼仪，中规中矩。
周代以农业立国，农事祭祀诗中便有不少描写劳动场面的文字，且来感受一下《载芟》中周人的劳动热情： 载芟载柞。
其耕泽泽，千藕其耘，徂隰徂畛。
侯主侯伯，候亚侯旅，侯彊侯以。
有嗿有馌，思媚其妇，有依其士。
有略其耜，俶载南亩。
播厥百谷，实函斯活。
这一段文字所描写的是人们开垦、耕种荒地的劳动场景：上至国君及其儿子，下至普通农民，垦的垦荒，耕的耕地，播的播种，分工又合作，一起劳作，一同休息，场面热烈而又不失欢快，体现出了周人的勤劳、自信与乐观。
他如《良耜》对收割及丰收场面的描写： 黍稷茂止，获之挃挃。
积之栗栗，其崇如墉，其比如栉。
以开百室，百室盈止，妇子宁止。
收割下来的小米和高粱堆积的高如城墙，排列紧密像梳齿，装满了上百个储藏库，场面煞是壮观。
四、多样的艺术手法 综观全部祭祀诗，其中所用的艺术表现手法可谓多种多样，有叠字，有复沓，有反复，有设问、反问，还有排比、比喻、夸张等等，这些手法在刻画形象、增强诗歌的表现力等方面起了重要作用。
叠字。
叠字不仅是祭祀诗的一个突出特点，而且也是整个《诗经》用字上的一个显著特色。
叠字可以用来描摹人物，如《閟宫》有“皇皇后帝，皇祖后稷”，“皇皇，光明”；《长发》有“相土烈烈，海外有载”，“烈烈，威武貌”。
这是对上帝或祖先神的描写。
也有对人物美德懿行进行赞扬的，如《文王》有“亹亹文王，令闻不已”，“亹亹，勤勉”。
叠字亦可用来体物，写声音的如《那》中的“鞉鼓渊渊，嘒嘒管声”，“渊渊，深远”；“嘒嘒,清亮”。
写气味的像《信南山》中的“是烝是享，苾苾芬芬”，“苾苾芬芬,香气浓郁”。
叠字还可以使诗歌音韵和顺，听起来迂徐委婉，悦耳动听，如《生民》中的“蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪”，“旆旆”、“穟穟”押月物合韵，“幪幪”、“唪唪”押东韵。
又如《执竞》中“钟鼓喤喤，磬筦将将，降福穰穰。
降福简简，威仪反反”几句，“喤喤”、“将将”、“穰穰”押阳韵，“简简”、“反反”押元韵。
复沓。
复沓又称重章叠唱，是《诗经》在篇章结构上的重要特色，主要存在于带有民歌色彩的国风之中。
祭祀诗中运用复沓手法的例子不多，较为明显的有《凫鹥》、《駉》、《有駜》以及《泮水》几篇。
复沓手法的运用有利于突出主题，表达强烈的感情，形成整齐而明快的节奏。
试以《駉》为例。
全文共分四章，每一章前三句都是“駉駉牡马，在坰之野。
薄言駉者”，第四、五、六句均只换两个字，第七、八句各换一个字，各章反复咏叹的是鲁侯养的马强壮而剽悍，能拉着车跑很远的路。
意思很简单，但对鲁侯的赞颂之情溢于言表，节奏感很强。
反复。
反复就是有意重复使用同一词句，反复分为连续反复和间隔反复两类。
祭祀诗中的反复多为间隔反复。
反复其作用或突出重点，或抒发强烈的感情，或标明叙述层次，增强条理性和节奏感。
试看《生民》一诗，从第二章至第七章每一章开头一句都以“诞”字开头，为隔反，意思上互相连贯，条理清晰。
又如《公刘》，每章都以“笃公刘”起首，余下几句写他为国人不知疲倦地劳作，毫无私心，一个勤政爱民的君主形象便凸显在我们的面前，字里行间流露出国人对公刘的无限崇敬与赞美之情。
设问与反问。
设问往往引起下文以及读者兴趣，反问则主要表示强调。
设问如《既醉》中的“其告维何”、“其类维何”、“其胤维何”、“其仆维何”，反问像《云汉》中的“圭璧既卒，宁莫我听”、“耗斁下土，宁丁我躬”、“胡不相畏，先祖于摧”、“父母先祖，胡宁忍予”、“昊天上帝，宁俾我遯”等等。
最后说说排比、比喻、夸张等手法，排比像《绵》中的“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯”，连用四个排比，写出了周人筑墙的火热场面，很有气势。
比喻和夸张如《良耜》中的 “积之栗栗，其崇如墉，其比如栉”，意思如前所言，不再赘述。
祭祀诗作为比较特殊的一类诗歌，祭祀的题材在某种程度上限制了它在文学上的成就，但同时也形成了其独具风貌的文学特色。
存在着的东西总有其存在的价值，这就需要人们来研究、发掘，希望更多的人关注并研究祭祀诗，尤其是它的文学特色。
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形容人干活勤奋的成语
脚踏实地 jiǎo t shí dì脚踏在坚实的土地上。
比喻踏实，坚持不懈 jiān chí bù xiè懈懈。
坚持到底，一点不忪懈。
锲而不舍 qiè ér bù shě锲：镂刻；舍：停止。
不断地镂刻。
比喻有恒心，有毅力。
勤勤恳恳 qín qín kěn kěn形容勤劳踏实。
也形容勤恳的样子。
孜孜不倦 zī zī bù juàn孜孜：勤勉，不懈怠。
指工作或学习勤奋不知疲倦。
敏而好学 mǐn ér hǎo xué敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
通宵达旦 tōng xiāo dá dàn通宵：通夜，整夜；达：到；旦：天亮。
整整一夜，从天黑到天亮 兢兢业业 jīng jīng yè yè兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子。
形容做事谨慎、勤恳。
发愤忘食 fā fèn wàng shí努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
分秒必争 fēn miǎo bì zhēng一分一秒也一定要争取。
形容抓紧时间。
焚膏继晷 fén gāo jì guǐ膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书无冬无夏 wú dōng wú xià无论冬天还是夏天。
指一年四季从不间断。
宵衣旰食 xiāo yī gàn shí宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。
天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。
形容为处理国事而辛勤地工作 朝乾夕惕 zhāo qián xī tì乾：乾乾，即自强不息；惕：小心谨慎。
形容一天到晚勤奋谨慎，没有一点疏忽懈怠。
只争朝夕 zhǐ zhēng zhāo xī朝：早晨；夕：晚上；朝夕：形容时间短暂。
比喻抓紧时间，力争在最短的时间内达到目的。
坐以待旦 zuò yǐ dài dàn旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
争分夺秒 zhēng fēn duó miǎo一分一秒也不放过。
形容充分利用时间。
任劳任怨 rèn láo rèn yuàn任：担当，经受。
不怕吃苦，也不怕招怨。
埋头苦干 mái tóu kǔ gàn专心一意地刻苦工作。
屏气凝神 bǐng qì níngshén屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。
形容注意力高度集中，违心一致。
全神贯注 quán shén guàn zhù贯注：集中。
全部精神集中在一点上。
形容注意力高度集中。
专心致志 zhuān xīn zhì zhì致：尽，极；志：意志。
把心思全放在上面。
形容一心一意，聚精会神。
持之以恒 chí zhī yǐ héng持：坚持；恒：恒心。
长久坚持下去。
始终如一 shǐ zhōng rú yī始：开始；终：结束。
自始自终一个样子。
指能坚持，不间断。
始终不渝 shǐ zhōng bù yú渝：改变，违背。
自始自终一直不变。
指守信用不敢告劳 bù gǎn gào láo努力做事，不诉说自己的劳苦。
比喻勤勤恳恳，不辞辛劳（多用在自己表示谦虚）。
身体力行 shēn tǐ lì xíng身：亲身；体：体验。
亲身体验，努力实行。
事必躬亲 shì bì gōng qīn躬亲：亲自。
不论什么事一定要亲自去做，亲自过问。
形容办事认真，毫不懈怠。
手足胼胝 shǒu zú pián zhī胼、胝：手掌、足底的老茧。
手掌足底生满老茧。
形容经常地辛勤劳动。
手足重茧 shǒu zú chóng jiǎn手上脚上长满了层层老茧。
形容长期劳累。
再接再砺 zài jiē zài lì接：交战；砺：磨砺。
原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。
后用以指继续努力，坚持不懈。
上下求索 来自屈原《离骚》：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
《离骚》后一部分是描写诗人对未来道路的探索：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”诗人被腐朽的贵族集团排斥在现实的政治生活之外，…恪尽职守 kè jìn zhí shǒu恪：认真。
尽：完善。
尽自己的努力，严守自己的职业或岗位。
全词解释：比喻谨慎认真地做好本职工作。
造句:每个公务员都应该恪尽职守，不能徇私枉法。
奋身独步 fèn shēn dú bù奋：振作；独步：独一无二，无与伦比。
努力出人头地 精进不休 jīng jìn bù xiū精进：专心努力上进；休：停止。
指人不停追求进步咬紧牙关 yǎo jǐn yá guān尽最大努力忍受痛苦或克服困难。
尽心竭力 jìn xīn jié lì尽：全部用出；竭：用尽。
用尽心思，使出全力。
形容做事十分努力。
孜孜无倦 zī zī wú juàn勤奋努力，不知疲倦。
孜孜无怠 zī zī wú dài勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不懈 zī zī bù xiè勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不怠 zī zī bù dài勤勉努力，毫不懈怠。
孜孜不辍 zī zī bù chuò勤勉从事，努力专一，不肯停息。
钻坚仰高 zuàn jiān yǎng gāo原形容颜渊对于孔子之道的赞叹，后指努力攻读，深入研究，力求达到极高水平。
孜孜不已 zī zī bù yǐ勤勉从事，努力专一，不肯停息。
汉 荀悦 《汉纪·平帝纪》：“故乱则统其理，危则致其安，祸则引其福，绝则接其继，幼则代其任，夙夜孜孜不已，凡以为天下厚 刘氏 也。
”《北史·尒朱荣传》：“ 庄帝 虽受制权臣，… 忧国奉公 yōu guó fèng gōng心怀国家，努力做好工作。
夜以继昼 yè yǐ jì zhòu用夜里的时间接上白天的时间。
形容日夜不息地努力。
毙而后已 bì ér hòu yǐ指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休 刻苦耐劳 kè kǔ nài láo刻苦：很能吃苦；耐：禁得起、受得住。
工作勤奋，经得住繁重的劳累夜以接日 yè yǐ jiē rì以：用；接：接续。
晚上连着白天。
形容勤奋工作或学习昼夜不舍 zhòu yè bù shě昼：白天；舍：止。
白天晚上都不停。
形容勤奋地学习或工作，到了夜以继日、昼夜不停的地步夕寐宵兴 xī mèi xiāo xīng晚睡早起。
形容勤奋不息。
同“夙兴夜寐”。
夙夜不解 sù yè bù jiě形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。
夙夜匪解 sù yè fěi jiě形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。
夙兴夜处 sù xīng yè chǔ早起晚睡。
形容勤奋。
同“夙兴夜寐”。
夙兴昧旦 sù xīng mèi dàn黎明即起。
形容勤奋。
继晷焚膏 jì guǐ fén gāo继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。
点燃蜡烛或油灯接替日光照明。
形容夜以继日地勤奋学习或工作。
诗经，谷风 表达诗人什么思想感情
全诗以女主人公自述的口气写出，一无疾声怒颜之辞，尽是殷殷相诉的哀哀之语，通过女主人公自叙性的语言，把她善良温顺又带软弱的性格鲜明地呈现在读者面前。
《谷风》是首弃妇诗，共分六章。
第一章是女主人公对狂怒不已的丈夫的劝说，希望他不要遗弃自己；第二章写被弃的女主人公回顾自己辛勤经营起来的家，迟迟不忍离去；第三章是女主人公对自己被弃的辩解和愤怒之情，以及对子女已不能顾及的悲痛；第四章写女主人公回忆自已婚后在夫家一向勤勉持家和友爱四邻；第五、六章写女主人公回忆丈夫对自己今昔不同的态度。
谷风》年代: 先秦 作者: 诗经习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女。
将安将乐，女转弃予。
习习谷风，维风及穨。
将恐将惧，寘予于怀。
将安将乐，弃予如遗。
习习谷风，维山崔嵬。
无草不死，无木不萎。
忘我大德，思我小怨。
