不要丢下我一个人：究竟什么是传播学，它又是为了什么
做《可爱颂》。
歌如其名，的确是一首可爱的作品。
歌词讲述了一个青春期的女孩子和男生约会，怦然心动的心情。
前面的歌词写得都是类似卖萌歌曲的风格，直到最后一句，突然出现了这样一句话。
“拉钩约定\\\/绝对不要丢下我一个人。
”“绝对不要丢下我一个人
”这句话让我沉思许久，如果以女主角热恋中的状态，这种“绝对不要丢下我一个人”的句子，究竟是用一种怎样的心情唱出来的呢
它夹杂着一种恐惧，在整首歌铺垫的欢乐中，反而显得更加突出。
应该说，在一首快乐乃至卖萌的歌的歌里面，出现这样有些悲凄的句子，是让我惊讶的。
在我听过的K - POP中，纯粹的悲歌，或者欢乐的歌里夹杂着哀愁的歌词，为数不少，这是否也是这个半岛民族的一种性格呢
当然这也许是因为我想多了，因为我自己骨子里便是一个略有些感伤和内向的人，所以对歌词里的孤独的感受更为敏感。
我很能感受到这句话，因为我也曾经历过无法表达自己，又或是因为自己的疏忽，只能眼睁睁着看着许多人离去的感受。
也有虽然欢欣，却担心这份欢欣行将结束，再不相聚的时候。
更不用说夜半醒来，觉得孤立无援，怅然若失的情感。
当然，这些现象已经成为了现代人的时代病，而其中的大多数，实际上可以通过与朋友在一起来纾解。
然而，有时我也感到：即使最乐观的人，也不免在某时遇到一种精神上的孤独，这是因为我们是人。
有许多动物在大地上独自生活，但只有孤独属于人类。
这是因为我们拥有自我意识，却是社会动物。
需要不断的社会交往，不断的沟通，却会突然意识到：其实我们永远无法明白对方所思所想，两颗贴的再紧的心，也隔着一层薄薄的皮肉。
而这层皮虽薄，却宽过整个宇宙 ?? 无论你的恋人，一只甲虫，或是仙女座X581星上的一个外星人，都在这宇宙的另一边。
而传播是跨越无边的孤寂宇宙的唯一一艘飞船，你不知道它会飞到哪儿，但你只有这样一艘飞船。
因为我学传播学，所以很多人会认为我一定能说会道，但实际上并不。
在大多数社交场合，我仍然是笨口拙舌。
因为传播学从一开始就已经说明了，追求完全的传通，只是传播者的一厢情愿，因为我们发射出的所有信号，实际上在发出那一刻，就已经不归我们所有。
这些东西的解释权完全归于听我们说话的那个人。
尽管他可能也住在自己的小小宇宙上，我们的这些话，对他来说就像是天空突然出现的一颗小行星，他会凭自己的经验对这颗星星的去向做出大概判断，尽管他也不一定明白这颗星星会在哪里坠落，更不会明白它背后的故事。
但是，学习传播学，却使我更加明白了传播的重要性：我们无法确认他人是否真的明白了我们的意思。
但是我们却可以研究和分析，在我们之间究竟发生了什么。
我们说出的话的格式，释放出的动作，以及使用的媒介，一句话，所有的传播行为，哪怕在我们日常生活中看起来毫不起眼，却是我们与他人，与这个世界的唯一沟通渠道。
避免“绝对不要丢下我一个人”的恐惧，最有效的办法是与另一个人勇敢的说出这句话。
而如果我们不想陷入那种“世间万物都是心中幻影”的玄学。
我们认识世界，就要从认识我们如何进行最基本的传播开始。
实际上，整个哲学史，最终慢慢也经历了这样的发展过程。
从泰勒斯开始的对“宇宙是什么”的探索，到康德对我们“能知道什么”的反思，到维特根斯坦“我们能说什么”的追寻。
我们其实越来越意识到，我们对于他人，对于世界的认识是一种妥协，而这种妥协很大程度上既存在，也受制于我们所进行的传播行为所提供的空间。
然而，如果承认我们无法互相理解，我们就无法解释，为什么我们还能够一起生活在这个世界上，并且建立起一个有缺陷但是是文明的社会
我记得，在刘慈欣的《乡村教师》里，外星人使用的沟通方式已经达到可以直接沟通思维的地步，但是当他们观察人类的时候，惊奇的发现人类还在用声波这样一种缓慢、紊乱、距离极短且沟通不畅的技术传播信息，而更让他们惊讶的是，这原始的方法竟然也能帮助他们创造了文明。
这其实揭示了传播的另一面：除了研究交流而外，传播的另一面（或许也是目前传播学研究的更重要部分）是控制。
我们说出一句话，目的往往不是为了描述世界，便是为了控制他人。
传播在这里的内涵不仅仅是传播信息，而且是通过有意图的控制信息流通影响一个人的观点。
如果我们把这一控制放置到整个社会的程度，那就是社会传播系统对于整个社会的控制。
如果要弄明白这一点，更好是走上你周围的一座人行天桥或十字路口，看看下面都发生了什么：可能就在半个小时内，就会有上千辆的汽车、男人和女人涌过你的身旁，你不知道他们的意图是什么。
他们彼此也不认识或者有什么事先约定，但所有的人都能够按照规定的行为标准行事，没有人会跳到车顶上，或者在斑马线上突然躺下来。
一种内在的秩序不知什么时候已经主宰了我们行动，而这种内在的东西正是社会传播，尤其是社会传播中的大众传播系统教给我们的。
你会发现，社会存在不能离开传播，而现代社会的存在更依赖于精密复杂的传播系统 ?? 这就是大众媒介组织的完善。
在早期，大众媒介仅仅只意味着简单布告、公众集会和少数群体内部传送的手抄本。
而在印刷机出现之后，媒介得到了繁殖的力量，开始迅速繁衍起来。
印刷术让知识不再成为一种特权，冲击了原有的社会体系，导致了宗教改革和启蒙运动的产生。
在一些地区，用民间文字印刷的手抄本让很多服从不同国王的人意识到他们原来是一个民族一个共同体，导致了例如德意志、法兰西这些我们今天熟知的民族国家的建立。
在商业领域，商业的需求促使了定期信息分发制度的产生，这逐渐成为了我们现在所知道的报纸的雏形。
时间转到了19世纪，那是现代社会的曙光，一切都在迅速变动，而媒介组织更是不?多让。
不断变动的社会图景促使了社会学的产生，也使得人们对社会的重要组成部分，传播进行研究。
但直到电报、电话和广播 ?? 这几种能够用更廉价的方式大范围传递和复制人类声音的媒介出现，人们才真正回头发现了这个时代的危险：大众传播已经发展到了这样一种地步，它可以随便使得数千万的人在战场上互相残杀，纵然他们之前与对方从没有任何仇怨（参看拉斯韦尔的战争宣传研究）。
它可以令好人败坏，坏人登上权力高峰（参看早期传播研究对电影影响和权威人格的研究）。
它可以让人们为了一些实际上无法提升生活质量的符号终生付出，也可以固化人们奴性，服从阶级控制的社会水泥（参看法兰克福学派的早期理论）。
对于媒介威力的拜服和对于独裁者掌握媒介的恐惧，使得人们开始思考大众媒介究竟是如何作用于人的，并且开始通过实地调查进行量化研究 ?? 这就成了传播学的开端。
想问一下传播学纲要理解起来特别困难怎么办 句子晦涩难懂 背不下来
确实，但有一个傻办法，抄写。
多读多写，字通了意懂了，就容易背了。
求施拉姆《传播学概论》的读书笔记，要全的。
还记得奚老师给我们上教育传播学的第一节课的时候，是以Wilbur Schramm的一句话为开场白的：人既不完全像上帝，也不完全像野兽，他的传播行为证明他的确是人。
这句话，在当时就像一股冲击波一般在我脑海里不断穿行，不断碰撞，仿佛即将了然许久不明了的谜底一般，那么兴奋，那么明朗
是啊，静下来细细地想想，我们无时无刻不在进行着传播行为，我们通过传播来了解外界一切事物，也通过传播把自己交付于外界，融入其中。
我们生活中到处都充斥着传播行为。
西方当代著名哲学家、英国人卡尔·波普尔的三个世界论在西方学术界很有名，他的“第一世界”(物质世界)是指包括全部宇宙自然界，“第二世界（精神世界）”，包括所有人的心理活动、心理状态等，“第三世界”（符号世界）又称为“客观知识世界”，包括人类所创造的语言、文艺作品、宗教、科学、技术等。
现代社会是一个信息积聚的社会，人们对信息的获取也是与日俱增。
而信息是抽象的，用符号表征出来后才是具体的，能够让我们更容易接受。
所以，符号是一种能携带信息的特殊化事物，符号也是信息进入人类译码的最终过渡环节。
汉语中，符号指代表事物的标志；英国和日本也都有自己的理解；美国符号学家皮尔士指出：一切能够代表或者表述某一事物标志的东西都可以称为符号。
符号是信息的外在形式或物质载体，是信息表达和传递不可缺少的基本要素。
关于符号的分类有很多，我们就依符号的类型来分为语言符号和非语言符号两大类，语言符号又分为自然语言和人工语言，非语言符号又分为动作符号、音响符号和图像符号三小类。
语言的产生完成了从动物传播到人类传播的巨大飞跃，语言文字也是传播文化信息的主要载体，它在人类社会的进及发展中起着至关重要的作用。
语言符号的结构本质是由许多符号按一定规则组成的复杂符号系统，它的符号系统的基本组成是符号单元，而且符号的使用只能时间的线条上一维的绵延，一个符号跟着另一个符号依次出现，而不可能像思维和认识那样在空间以及其他维度进行多维度展开。
语言符号系统的多层次结构为：语素、词、词组、短语、分句、句子、句群、段落、文章。
依次可以看出语言符号之间的组合关系和聚合关系。
但是普通语言不像科学家使用的语言那样，都能代表现实的事物，所以在交流中会产生一些困难，主要是因为语言有以下特征：静态的语言描绘动态的事实，有限的语言描绘无限的事实，抽象的语言描绘具体的事实。
希腊哲学家赫拉克利特说过：“一个人不可能两次踏入同一条河流。
”因为事物是在运动的，所以语言在一定时期内的不变的静态性，会使我们在一定程度上忽视其所描述的世界已经改变的事实。
我们常常在举例的时候，总是在例子后面会加上一个“等”字，意在提醒读者还有很多能够说出来的事物，然而大千世界里人的精神是无限的，所以人要用有限的语言表达无限的精神，总是会给人们带来很多交流上的困难。
柯日布斯基在他的“结构观念”中提出了字词“抽象阶梯”的概念，形象地表明了字词的不同抽象层次，说明了人类思维和谈话能够进行的各种水品。
这也在一定程度上表明在交流上出现的问题。
尽管我们语言自身的两极性、我们个人经验的影响、语言内涵的影响和事实推论的混淆等，但是这些并不能阻绝我们进行传播，所以我们任然要进行语言的运用。
而且我们只要遵循语言运用的一般原则—目的性、可接受性、重复性、增强性、调整性和整体性，语言就能很好地发挥出它的特长—进行概念阐述，推理判断，评价评论和直观描述等。
但相对地，我们也谈谈非语言符号。
工具书里是这样解释“非语言符号”的： 是人类自然传通手段中的各种非语言手段。
诸如姿势、表情、眼神、形体动作、身体接触以及服装的选择、整容手段、香水气味和时间与空间的使用形式等都具有符号意义,都可以通过人的视觉、听觉、触觉、嗅觉等感知渠道来表情达意。
它不但可以加强、扩大语言手段的作用,还可以弱化、抵消语言手段的效果。
非语言符号有体语（身体语言）、类语言和艺术。
语言常常无法独立与表情，姿势及神态之外，人们对语言的了解，往往要靠这三者辅助。
但是，在某种社会环境中，由表情，姿势，神态够成的，以身体动作表示意义的体语信息系统，在没有语言的情况下，仍然可以进行传播的行为。
类语言是人发出的有声地无固定语义的信息传播，如各种笑声，哭声，叹息，呻吟，叫声等等。
这是因为人的信息沟通离不开感情的表露和传递，而感情的传递在很大程度上取决与“怎样说”，而不完全是“说了些什么”。
艺术是非语言传播的高级层次。
自然语言可归入推理符号，而艺术（绘画，建筑，音乐，舞蹈等）则属于表象符号。
表象符号是一种非语言符号，用以表达语言符号所不能表达的情感意义。
不管非语言符号有多少种和采用哪一种传播方式，也不管它是有意而为还是无意而为，都有一些共同的特点：连贯性、相似性、通义性、协同性、即时性和真实性。
语言符号是依据语法、逻辑的规则排列的。
在一个句子中，不同性质、特点的词汇都有自己大体的位置，而且它们各自独立、相互分离。
因此，语言符号也是数位符号。
非语言符号“则相互连贯，并形成一个色带（色彩）和范围（声音）。
”（W.Littlejohn, 1989）就是说，非语言符号没有很强的数位性，它传播信息时，只是在一连串的符号中着重突出某个符号，而该符号的表述并没有固定的位置，而且它总是与语言符号或其他表达方式结合在一起，很少单独出现。
因此，它也可称作连贯符号。
非语言符号与指称对象之间具有某种相似性，因为它是把客观事物符号化。
比如，竖起食指可以代表数字“1”，伸出食指勾动中指可以代表手枪，伸出双臂上下扇动可以代表飞鸟，用双手可以表示某一物件的大小或形状，等等。
语言中的表意文字（如汉字）在产生的初始阶段也许具有某种相似性（如日、月、山、水），但一旦成熟即失去相似性，而表音文字（除拟声词）则没有相似性。
符号与实物相似，似乎只存在于非语言符号之中。
非语言符号，几乎可以称之为“世界语”。
要认识文字、听懂话语，通常要经过学习、接受教育。
对于母语之外的语言，更是如此。
但是对于非语言符号的译读、理解，似乎无须接受专门教育，因为非语言符号与实物之间的相似性可以产生出举世通用的意义。
比如，向人作恫吓或威胁的姿态，向人表示乞求或可怜的行为，向人做出欢迎或喜爱的动作，这些身体符号所传达的意义，不同国家的人都能作出相近、共通的理解。
雷蒙德·罗斯（1986）写道：各种非语言符号在传播中“是相互关联、互为依托、协同一致的。
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形容很开心很开心的句子
1、花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的心情啊，像吃了蜜一样甜。
2、喜得小强本来就细眯眯的眼睛，像是指甲掐出来的，成了两条弯弯的细缝儿。
3、那颗心乐得快要盛不下蜜糖般的喜悦。
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5、他高兴的压抑不住心跳
6、她微微一笑，白嫩的脸上露出了羞涩的红晕，更加娇羞可爱。
7、我一听，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地举着喜报欢呼起来：“噢，噢，我得喜报了
” 8、当每一天的太阳射进窗户时，我快乐；当经过一番冥思苦想后攻克难题时，我快乐；当看到别人因为我的帮助而露出笑脸时，我快乐。
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10、心里喷射出灿烂而快乐。
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我们的心情啊，是那么的高兴，那么的欢畅。
18、英语测验得了100分，我抑制不住内心的喜悦，像小鸟一样飞进了家门。
19、离开赛场，迎面而来的是同学们喜出望外的笑容，是手舞足蹈的欢呼。
我心里也乐开了花。
()树叶儿在风中摇摆，好像在为我快乐舞蹈；鸟儿在空中欢叫，好像在为我歌唱…… 20、我一接到录取通知书，像庄稼人久旱逢雨，又像渔人雾海中望见灯塔，心里那股子乐劲哟，真不知该怎么形容了
21、好像有一股甜滋滋清凉凉的风，掠过我的心头
22、鸟儿在空中鸣叫，好像在为我祝贺；花儿在阳光下盛开，好像在为我祝福。
啊，爸爸要带我去北京玩了，我欣喜若狂，走路都是连蹦带跳。
23、她欢喜得满脸飞霞，两只圆圆亮亮的眼睛，好像两盏小灯笼。
24、听到这个好消息，姐妹俩手拉手跳着，笑着，花裙子迎风摆动，活像一对活泼、愉快的花蝴蝶。
25、兴奋和激动如同决了堤的洪水，浩浩荡荡，哗哗啦啦地从他的心理倾泻了出来，他再也无法隐藏他的那份斯文了。
奔跑，奔跑，奔跑
他的心激动着，他的痛快已经不能用我们浅薄的语言来表述，似乎他身上的每一根汗毛都有跳动的欢畅 26、当我一头钻进落满灰尘的书堆时，心中的狂喜是难以言喻。
27、阳光在教室里洒下炫目的光辉，照亮着一张张快乐的、兴奋的脸，每张脸都像一朵花。
28、像是喝了清醇的酒，嘴角也露出了笑
