古代有什么人是天资聪颖的??
曹冲天资聪颖。
曹冲（196年－208年5月甲戌），字仓舒，东汉末年人物，曹操和环夫人之子。
从小聪明仁爱，与众不同，深受曹操喜爱。
留有“曹冲称象”的典故。
曹操几次对群臣夸耀他，有让他继嗣之意。
曹冲还未成年就病逝，年仅十三岁。
童年称象 曹冲字仓舒，东汉末年沛国谯（今安徽亳州）人。
由曹操的小妾环夫人所生。
少年时就敏于观察，十分聪慧。
曹冲出生五、六年，智力心思所达到的，就像成年人那样聪明。
当时孙权曾送来一只很大的象，曹操想要知道象的重量，询问众部下，都不能拿出办法来。
曹冲说：“把象放在大船上面，在水痕淹到船体上刻下记号，再称量物品装载在船上，那么比较以后就可以知道了。
”曹操十分高兴，马上施行了这个办法，果然知道了大象的重量。
有关“天才”的成语，越多越好，有的话感激不敬。
天资聪慧、天资非凡、才思敏捷、受之于天（这是文言文里的不知道算不算） 〖八斗之才〗【解释】才：才华。
比喻人极有才华。
〖博学多才〗【释义】学识广博，有多方面的才能。
〖才华横溢〗【解释】才华：表现于外的才能。
多指文学艺术方面而言，很有才华。
〖博古通今〗【释义】通：通晓；博：广博，知道得多。
对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情。
形容知识丰富。
〖才高八斗〗【释义】才：才华。
比喻人极有才华。
〖才华盖世〗【释义】盖：复盖，超过。
才能很高，远远超过当代的人。
〖满腹经纶〗【释义】经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。
形容人极有才干和智谋。
〖真才实学〗【释义】真正的才能和学识。
〖才气过人〗【解释】才：才能；气：气魄。
才能气魄胜过一般的人。
〖天资聪慧〗【意义】上天赐予聪明的资质 〖才高七步〗【解释】形容才思敏捷。
〖才思敏捷〗【词义】以前一般指人能出口成章，主要用在文学方面的。
现基本上形容人的反应快，思维灵活，脑子很聪明。
〖天资非凡〗【解释】具有超出世人的才智。
〖才占八斗〗【释义】才：文才，才华。
形容人学问高，文才好 〖高世之智〗【释义】高世：超过世人；智：智慧，才智。
具有超出世人的才智。
形容才智非凡。
〖计斗负才〗【释义】比喻才高。
〖学富才高〗【释义】学识渊博，才能高强。
〖聪明绝顶〗【解释】聪明：聪敏有智慧；绝顶：最高处，无人超越。
词语意思是有着无人能及的聪明才智。
〖天资聪颖〗【解释】上天赐予聪明的资质，形容一个人天赋极佳，聪明具慧根。
〖足智多谋〗【解释】 足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。
富有智能，善于谋划。
形容人善于料事和用计。
〖旷世奇才〗【解释】 旷世：绝代，空前。
当代少见的才能出众的人 〖七窍玲珑〗【解释】形容聪明灵巧。
相传心有七窍，故称。
古诗中有没有表示人要多增长见识 要谦虚的诗句
读书百遍，其义自现。
读书破万卷，下笔如有神。
读书要三到：心到，口到、眼到。
书犹药也，善读之可以医愚。
我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上。
勤奋读书如农夫耕地，一份耕耘一分收获。
三更灯火五更时，。
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
宝剑锋从磨砺出，。
学海，让我们游泳；书林，让我们欣赏。
你之心，在书林里；我的脑，在学海中。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
故作轩窗掩苍翠；要将弦诵答潺湲。
天资聪颖慧根尚在；生性懒惰才智枉存。
自学好学勤学学而自用；无思厌思废思思而无功。
玉不琢不成器；人不学不知道。
学如黄鹤习如鹊；勤如羽翼奋如翅。
懒惰厌学难成器；勤奋博学出状元。
努力拼搏，今朝汗洒书本；冲刺飞跃，明日笑映容颜。
胸中万卷风雷动，无端直奔笔下来。
书到用时方恨少，学富五车不为多。
学如逆水行舟，不进则退；心似平原野马，易放难收。
身体好，学习好，品质更须好；做题难，练字难，用功都不难。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
好好学习，天天向上。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
苟有恒，何必三更眠五更起；最无益，莫过一日曝十日寒。
少壮不努力，老大徒伤悲。
纸上得来终觉浅,.虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花. 人外有人，山外有山。
虚心使人进步，骄傲使人落后。
谦受益，满招损。
山外青山楼外楼，强中自有强中手 谦心万事能成，自满十事九空。
，雪却输梅一段香。
未出土时先有节，已到凌云仍虚心。
百尺竿头,更进一步 ，必有我师焉；，其不善者而改之。
,见不贤而内自省也。
”傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满. 志高身下,敏事慎言陆游，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，。
梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
感悟（梅蕊颂）七绝如烟轻絮质尘扬,一遇东风形恣狂.岂懂秋阑霜后冻,唯有梅蕊雪中藏?竹 清·郑板桥 未出土时先有节,已到凌云仍虚心. 竹 郑板桥 一节复一节,千枝攒万叶. 我自不开花,免撩蜂与蝶. 虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花《老子》：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”《商君书·战法》“王者之兵,胜而不骄,败而不怨.”《汉书·魏相传》：“恃国家之大,矜人民之众,欲见威于敌者,谓之骄兵,兵骄者灭.”《西湖佳话·三台梦迹》：“也先不道,志满气骄,将有长驱深入之势,不可不预之防.” 《诗·小雅·角弓》“莫肯下遗” 汉 郑玄 笺：“今王不以善政启小人之心,则无肯谦虚以礼相卑下,先人后己,用此居处,敛其骄慢之过者.” 宋 苏辙 《龙川别志》卷上：“上以谦虚为贤,下以傲诞为高.”
古今中外普通人经过努力成才的例子(5个)和天资聪颖的人后天不读书最终成为普通人的例子(3个,伤仲永不算)
一、全文浏览 伤仲永 （王安石） 金溪仲永,世隶耕.仲永生五,未尝识书具,忽之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母,收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗,立就.其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学. 余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之.十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自扬州,复到舅家问焉.曰:泯然众人矣! 王子曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
二、题目意义 伤，是“怜惜”的意思。
伤仲永，即怜惜方仲永这个幼时天资聪颖的神童由于没有学习，以致成年后竟成为默默无闻的庸人。
不过从历史宏观的观点来看，只能说方仲永他爸太蠢，莫扎特的父亲也带他儿子从小巡回演出，可你瞧瞧人家。
《伤仲永》选自《临川先生文集》三、原文及注解 金溪民方仲永，世隶耕。
（作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份、家世。
）仲永生五年（这是虚岁，他其实四岁），未尝识书具，忽啼求之。
父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。
其诗以养父母、收族（《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。
”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。
”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。
方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。
“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。
五岁的孩子有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。
因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。
）为意，传一乡秀才（在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。
“一乡”，全乡。
这句话应理解为传给全乡的读书人看．不是只给某个秀才看。
）观之。
自是指物作诗（即作“咏物诗”。
过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。
）立就，其文理皆有可观者。
邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
（省略句。
省略了“使”的宾语，应为“不使之学”，“之”在此指代方仲永。
） 余闻之也久。
明道中，从先人还家“（明道”，宋仁宗年号，只有两年（1032-1033）。
“先人”。
这是对已故父亲的称呼。
按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（现在广东省韶关市），三年后以丁忧离职还家，王安石（当时13岁）随行。
据此，这次还家当在明道二年（1033）。
宝元二年（1039），王益卒于江宁（现在属江苏省）通判任上。
王安石此文写于庆历三年（1043）故称“先人”。
），于舅家见之，十二三矣。
令作诗，（省略句。
省略了“令”的宾语，应为“令其作诗”，“其”指代方仲永。
）不能称前时之闻。
又七年，还自扬州，复到舅家问焉。
曰：“泯然众人矣。
” 王子（指王安石）曰：仲永之通悟，受之天也。
其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
（终于成为普通人，是他受到的后天的教育不到位的原因。
）彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶
（意义：人的天资固然重要，但更重要的是必经过后天的不断的学习。
）四、译文 金溪平民方仲永，世代耕田为业。
仲永出生五年，不曾认识笔、墨、纸、砚，(有一天)忽然放声哭着要这些东西。
父亲对此感到惊异，从邻近人家借来给他，(仲永)当即写了四句诗，并且题上自己的名字。
这首诗以赡养父母、团结同宗族的人为内容，传送给全乡的秀才观赏。
从此，指定物品让他作诗，(他能)立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。
同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。
他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。
我（王安石）听到这件事很久了。
明道年间，我随先父回到家乡，在舅舅家里见到他，(他已经)十二三岁了。
让(他)作诗，(写出来的诗已经)不能与从前的名声相称。
又过了七年，(我)从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“(他已经)才能完全消失，成为普通人了。
” 王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的。
他的天资比一般有才能的人高得多。
他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。
像他那样天生聪明，如此有才智的人，没有受到后天的教育，尚且要成为平凡的人；那么，现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?五、作者介绍 王安石（1021～1086） 北宋大臣。
原籍抚州临川（今江西抚州），生于临江军（治今江西清江）。
字介甫，号半山。
父王益，进士出身，长期在今江西、广东诸州县任职，卒于江宁府（治今江苏南京）通判任上，全家举迁后久居不去，江宁成为第二故乡。
幼随其父遍历各地，见多识广，深谙民情。
庆历二年(1042)举进士，出任潍南东路（治今江苏扬州）判官。
庆历七年(1047)，调任鄞县（今浙江宁波东南）知县，遍访东西14乡，部署水利兴修，创导贷谷与民（为“青苗法”之发端），政绩有声，且对理财必须“资之天地”（即靠发展生产）有独特的见解。
皇佑三年(1051)再调任舒州（今安徽怀宁）通判。
时在京名人范仲淹、富弼等闻其文辞政事有声，交表推荐，均以“家贫口众”不愿就翰林馆职，其间仅一年任太常寺群牧判官，坚请离京出任东南地方官吏，“得尽其才”。
嘉佑二年(1057)即改任常州知州。
次年移任提点江南东路（治饶州，今江西波阳）刑狱，不久入为三司度支判官。
向仁宗上《言事书》，力言当从培养、使用人才的各个环节着手改革吏治，兼及理财、军事等各方面的改革，实为后来变法的早期纲领或理论雏形。
仁宗赞其文才，拔为知制诰，然对改革不加采纳。
再上《时政疏》（又名《本朝百年无事札》；一说呈于熙宁元年，神宗时，强烈呼吁及时改革，“有为之日，莫急于今日；过今日臣恐有无所及之忧”。
嘉佑八年(1063)仁宗死，不久母丧回江宁守制，离职去。
英宗在位四年，居家不出。
治平四年(1067)神宗即位，次年改元熙宁。
由江宁知府改任翰林学士，应神宗之召，力主变法。
熙宁二年(1069)二月，出任参知政事，入主制置三司条例司，准备变法。
吕惠卿亦于同时被任为条例司检详文字，成为王安石变法行政副手。
是年颁行均输法、青苗法与农田水利法。
次年，拜同中书门下平章事，任宰相。
神宗罢制置三司条例，权归中书。
颁行保甲法与募役法（先在开封府试行）。
此后三年内渐次颁行贡举法、市易法、保马法、方田均税法与置将法；免役法在开封府试行次年即推行至全国。
熙宁七年(1074)，因外有文彦博、司马光，内有三后（仁宗后、英宗后与神宗皇后）激烈反对新法，郑侠献《流民图》危言耸听，又加新法要员吕惠卿与曾布互争失和，神宗权罢新法，愤而辞职凡六次，出知江宁府，离相位而去。
次年二月，复相，终因与神宗不合，变法进展困难，一年不到，再次辞相，出判江宁府，退居江宁半山园。
封爵荆国公。
晚年好佛，闲赋以著述《字说》为娱，仍不忘变法。
元丰八年(1085)神宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光为宰相，先后罢免役、青苗法。
是年四月病逝。
谥“文”，故史称“王文公”。
有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚。
六、重点词句解释一、词解1.隶：属于；2.世隶耕：世代从事农业生产；3.未尝：不曾；4.求：要求5.异：感到奇怪；6.借旁近：就近借来；7.与：给；8.书：写；9.为：写；10.以……为意：把……作为诗的内容；11.观：看；12.自是：从此；13.是：这、此；14.就：完成；15.或：有人；16.宾客：用宾客之礼款待；17.邑人：同乡人；18.乞：讨；19.利其然：贪图这样；20.扳：强要；21.环谒：到处拜访；22.使：让；23.从：跟从；24.称：符合；25.泯然：消失的样子。
二、句解1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲感到十分奇怪，就近借来给仲永。
2.并自为其名，其实以养父母、收族为意。
译：并且自己在事后写上了名字，他的诗把奉养父母、和谐的相处作为诗的内容。
3.自是指物为诗，立就，其文理皆有可观者。
译：从此只要别人指着东西就能写诗，马上完成，它的文辞道理都有值得看的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同乡人感到奇怪，逐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来乞讨仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：父亲贪图这样，硬拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与以前所听说的相符合。
7.泯然众人矣
译：仲永的特异之处消失净尽，以成为普通人。
七、人教版教参一、整体把握 本文借事说理，以方仲永的实例，说明后天教育对成才的重要性。
文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人，却因其父“不使学”而最终“泯然众人”，变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法，指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”，强调了后天教育的重要。
文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理，给人以深长的思考。
本文的语言十分精当。
叙事部分仅以一百五十多字就完整地叙述了方仲永从五岁到二十岁间才能变化的过程，议论部分也不过七十余字，文中的每一词、句都有其确切的表达作用，而不是可有可无。
例如第一段，首句交代籍贯、身份、姓名、家世，这不仅是必不可少的一般介绍，而且“世隶耕”三字是对“未尝识书具”“不使学”的必要铺垫，既衬托了方仲永的非凡天资，又暗示了造成他命运的家庭背景；一个“啼”字，生动地写出方仲永索求书具的儿童情态；“忽”“即”“立”三个副词，使一个天资非凡、文思敏捷的神童形象跃然纸上；“日扳仲永环谒于邑人”，仅一句话就刻画出方仲永父亲贪图小利而自得的可悲可叹的愚昧无知之态；“不使学”三字，看似平淡，却为方仲永的变化埋下伏笔，点出方仲永命运变化的关键。
第二段叙事极为简要，仅以一“见”一“闻”一“问”就交代了方仲永后来的变化和结局。
结尾的议论部分，言简意深，说理严谨。
对本文语言精当的特点，可以逐词逐句体察、品味。
本文语言平实而又不乏感情色彩。
文章以“伤仲永”为题，写的是可“伤”之事，说的是何以可“伤”的道理，字里行间流露着作者对一个神童最终“泯然众人”的惋惜之情，对“受之天”而“受于人者不至”者的哀伤之情，并以鲜明的态度表明作者的观点。
二、问题研究1.本文为什么详写方仲永才能初露时的情形? 本文详写方仲永才能初露时的情形，这样安排暗含了文章的主旨，是符合作者意图的。
王安石写这篇文章，意在以方仲永为反面的例子，来说明“受之人”即后天教育的重要性。
题目中的“伤”字，就已经透露这一点。
“伤”是哀伤、哀怜的意思。
作者为什么“伤”仲永?因为方仲永天资非凡而“受于人者不至”，最终“泯然众人”。
但这不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因为他毕竟是个孩子，不能掌握自己的命运；这是他贪财短视的父亲造成的。
文章在首段叙事中详写仲永才能初露时的情形，有两条线索：一条从叙述方仲永才能的突然显露到声誉日隆；另一条叙述仲永父亲从发现儿子才能到以儿子才能为谋利手段。
这样写的用意：一是说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的种子，即“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到正常的后天教育。
至于仲永长大后才能衰退以至丧失殆尽，则是“不使学”的必然结果，当然不必多说。
叙事部分已经蕴含了所要说明的道理，因此议论部分也不必多说了。
2.“余闻之也久”这句话在本文叙事中有什么作用? 本文叙事采用了见闻录的方式，第一段是“闻”，第二段是先“见”后“闻”，依次写方仲永五岁时才能初露时的情形、十二三岁时才能衰退时的状况和又过七年后“泯然众人”的结局，表明方仲永才能变化的三个阶段。
叙事一气贯通而又层次分明，详略有致而又结构紧凑，内容集中而又意旨鲜明。
这种见闻录的方式还使方仲永与“我”发生了联系，富有生活气息，给人以真切之感。
文章叙事部分按时间顺序把“闻”“见”“闻”三个片断结为一个整体，其中的过渡句就是“余闻之也久”这句话。
此句中的“之”字承前，指仲永才能初露时期的情形；“闻”“久”二字则表明作者长期不在家乡，仅从传闻中得知，尚未见到仲永——这最后一点是暗含在全句话中的。
如果把这一点意思明说出来，则全句应是“余闻之也久而未见其人”。
这样，下文再说“见”就十分自然了。
由此可见，“余闻之也久”这句话，是用一明一暗的两层意思来实现上下文的过渡的。
3.怎样认识“受之天”与“受之人”的关系? 结尾的议论部分就事说理。
作者认为“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”，结果将更不可设想的感慨。
这段话论说事理，步步推进，辨明了“受之天”与“受之人”的关系，令人深感“受之人”的重要。
作者所说的“受之天”，是指人的天资；“受之人”，是指后天教育。
作者认为，二者之间，后者更为重要，即后天教育对一个人是否成才是至关重要的，这一观点无疑是正确的。
这里要注意，“受之人”是说人所受到的后天教育，而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习，无从努力)，这是两个不同的问题，而后者并不在本文的议题之内。
但我们却可以从中受到启发，对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益。
练习说明一 仔细阅读课文，回答下列问题。
本题引导学生熟悉课文，理清文章脉络，把握作者观点。
1.方仲永的变化经历了哪几个阶段?第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者。
”写方仲永幼年时天资过人，具有作诗才能；第二阶段：“……十二三矣。
令作诗，不能称前时之闻。
”写十二三岁时的方仲永才能衰退，大不如前；第三阶段：“又七年……泯然众人矣。
”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人。
2.方仲永由天资过人变得“泯然众人”，原因是什么?从方仲永个人情况来看，原因是“父利其然也，日扳仲永环谒于邑人”，贪图小利，目光短浅，而“不使学”。
从道理上来说，原因是作者在后面的议论中所认为的那样，方仲永“卒之为众人”，是因为“其受于人者不至”，即没有受到后天正常的教育。
3.最后一段的议论讲了什么道理?见“课文研讨”。
二 熟读全文，参照以下示例，注意句中的停顿。
这是一道诵读训练题，重在培养学生掌握句中停顿的诵读能力，但也可以培养理解句意的能力。
1.借旁近\\\/与之，即\\\/书诗四句，并\\\/自为其名。
2.其诗\\\/以养父母、收族为意……3.余闻之也\\\/久。
三 翻译下列句子，注意其中加线的词的意思。
这些句子中加点的词有两种情况，一种是用法特殊的(“奇”“宾客”“利”)，一种是文言常用虚词(“于”)。
1.邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。
奇：对……感到惊奇。
宾客：以宾客之礼相待，把……当作宾客。
2.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
利：认为……有利可图，把……看做有利可图。
3.其受之天也，贤于材人远矣。
卒之为众人，则其受于人者不至也。
于：比。
于：被。
四 △以“由方仲永所想到的”为题，在课堂上即席发言，自己确定发言的角度和观点。
本题意在训练学生确立观察角度、从材料中提炼观点的能力，以及阐述观点的语言表达能力。
要求发言中心明确，层次清楚，语言简练。
限定时间，是要求迅速思考、快速组织语言。
要启发学生从方仲永的事例中提炼观点，不拘一格。
教学建议一、让学生自己利用课文注释和工具书读懂课文，并独立完成作业，以培养学生的自学能力。
教师略加点拨，适当答疑。
二、虽然本课没有要求背诵，但仍要重视诵读。
课文一定要熟读，最好能背下来。
三、要抓住本文借事说理的特点，弄清材料与观点的关系，理解作者的思想观点。
四、注意本文详略得当的写法，揣摩精当的语言。
有关资料补充注释1.收族：《仪礼·丧服》郑玄注：“收族者，谓别亲疏，序昭穆。
”《礼记·大传》孔颖达正义：“‘收族故宗庙严’者，若族人散乱，骨肉乖离，则宗庙祭享不严肃也；若收之，则亲族不散，昭穆有伦，则宗庙所以尊严也。
”因此，“收族”的意思是：以上下尊卑、亲疏远近之序团结族人，使不离散。
方仲永的试笔之作“以养父母、收族为意”。
“养父母”，是“孝”的表现，“收族”，是“仁”的表现。
五岁的孩子能有这样的志向，这在封建时代是很了不起的。
因此，难怪人们在赞扬之余，还特地把这首诗送给本乡的读书人去看，让他们来评定。
2.传一乡秀才观之：“秀才”，在唐宋时是对一般读书人的称呼，跟明清两朝经过县试及格的生员不同。
“一乡”，全乡。
这句话应理解为传给全乡的读书人看，不是只给某个秀才看。
3.指物作诗：即作“咏物诗”。
过去训练儿童作诗，常常指定一件物品为题，要求在诗中既能说出该物品的特点，又能借此表达某种思想感情，是作诗的起步训练。
4.明道中，从先人还家：“明道”，宋仁宗年号(1032～1033)。
“先人”，这是对已故父亲的称呼。
按：王安石父亲名益，字损之，天圣八年(1030)曾以殿中丞知韶州(现在广东省韶关市)，三年后以丁忧离职还家，王安石(当时13岁)随行。
据此，这次还家当在明道二年(1033)。
宝元二年(1039)，王益卒于江宁(现在属江苏省)通判任上。
王安石此文写于庆历三年(1043)，故称“先人”。
形容人天资聪明的成语
形容人聪明的成【百伶百俐】：形容非明乖【百龙之智】：龙：公，战国时人，著有《公孙龙子》。
一百个公孙龙的智慧。
形容非常聪明。
【笨头笨脑】：笨：愚钝。
形容不聪明，头脑反应迟钝。
【辨日炎凉】：古代传说中辩论太阳离地远近的故事。
后以之形容儿童的聪明早慧。
【别具慧眼】：慧：聪明，有才智。
具有独到眼光，高明的见解。
【冰雪聪明】：比喻人聪明非凡。
【才清志高】：清：清明，聪明伶俐。
既聪明又有才能，也有高远的志向。
【痴鼠拖姜】：痴：无知；拖：拉。
比喻人不聪明，还自找麻烦。
【聪慧绝伦】：绝伦：同类中无可比拟者。
指十分聪明智慧。
【聪明反被聪明误】：自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
【聪明绝顶】：聪明：聪敏有智慧；绝：冠绝。
形容极其聪明，无人能比。
【聪明绝世】：聪明到了极点，无人能与之相比。
【聪明一世】：表示一个人一辈子聪明。
【聪明一世，糊涂一时】：聪明一辈子，临时却糊涂起来。
指一向聪明的人，偶尔在某件事上犯糊涂。
【聪明一世，懵懂一时】：懵懂：头脑不清楚或不能明辨事物。
人一辈子都很精明，但有时一下子糊涂。
指聪明人也会犯错误。
【聪明正直】：头脑聪明，行为正直无私。
形容词人的品质优秀。
【大巧若拙】：拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好像笨拙。
【大智不智】：非常聪明的人，看上去似乎不那么聪明。
【福至性灵】：性灵：聪明。
形容福运到来，人变得聪明了。
【光棍不吃眼前亏】：聪明人暂时躲开眼前的不利处境，待日后有机会再采取行动。
【好汉不吃眼前亏】：俗语。
指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
【好行小慧】：爱耍小聪明。
【猴子搏矢】：形容喜欢卖弄小聪明的人容易上当。
【画沙成卦】：宋·朱熹幼时以手指在沙上画成八卦图形。
后用其泛指幼儿聪明。
【慧心灵性】：慧心：聪明。
形容人聪明灵巧。
【慧中秀外】：慧：聪明；秀：秀丽。
内心聪明，外表秀丽。
【矜己任智】：矜：夸耀；智：聪明。
夸耀自己，显示才智。
【锦心绣肠】：形容文思优美，聪明有才。
【谨谢不敏】：犹言敬谢不敏。
用作自谦或推托之辞。
不敏，不聪明，无能力。
【经一失，长一智】：经：经历；智：智慧，聪明。
亲身经历了某件事情，就能增长关于这方面的知识。
【精明老练】：形容人机敏聪明，稳重老成。
【精明能干】：机灵聪明，办事能力强。
【精明强干】：机灵聪明，办事能力强。
【敬谢不敏】：谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。
恭敬地表示能力不够或不能接受。
多作推辞做某事的婉辞。
【绝顶聪明】：绝顶：极端。
形容异常聪明。
【绝圣弃知】：绝：断绝；圣：智慧；弃：舍去，抛开；知：通“智”，智慧。
指摒弃聪明智巧，回归天真纯朴。
【绝圣弃智】：圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
【口齿伶俐】：口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。
谈吐麻利，应付自如。
形容口才好。
【夸能斗智】：以才干、聪明夸耀争胜。
【了了解人意】：了了：聪明，懂事。
形容特别聪明懂事，善于体察领会别人的心思。
【伶牙利爪】：爪：动物的脚，这里代指手脚。
形容能说会道，聪明能干。
【伶牙俐齿】：伶、俐：聪明，灵活。
形容人机灵，很会说话。
【伶牙俐嘴】：伶：通“灵”，灵活；俐：聪明、乖巧。
形容为人机灵，能说会道。
【卖乖弄俏】：形容卖弄聪明，故作媚态。
【敏而好学】：敏：聪明；好：喜好。
天资聪明而又好学。
【明道指钗】：泛指婴儿聪明。
【明昭昏蒙】：昭：明白；蒙：愚昧无知。
聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
【冥顽不灵】：冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。
形容愚昧无知。
【目达耳通】：形容感觉灵敏，非常聪明。
【脑瓜不灵】：指人不聪明，思想转不过弯来。
【内疚神明】：内疚：内心感到惭愧不安；神明：聪明正直的神祗。
指良心受到责备。
【弄巧成拙】：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
【弄巧呈乖】：呈：显示；乖：机警。
指卖弄乖巧，耍小聪明。
【弄巧反拙】：本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
同“弄巧成拙”。
【偶变投隙】：犹言投机取巧。
指用不正当的手段谋取私利。
也指靠小聪明占便宜。
【七行俱下】：读书，同时读七行。
比喻非常聪明。
【七窍玲珑】：形容聪明灵巧。
相传心有七窍，故称。
【千虑一失】：失：错误。
指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。
【巧妇难为无米之炊】：即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。
比喻做事缺少必要条件，很难做成。
【人贵有自知之明】：明：聪明。
指能够正确认识自己的人，才算是聪明的。
【三耳秀才】：指很聪明的人。
也比喻人狡猾。
【上智下愚】：智：聪明；愚：笨。
最聪明的人和最愚笨的人。
孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
【时势造英雄】：时势：一段时期内的客观形势。
特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
【识时务者为俊杰】：意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。
认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
【耍花枪】：武术中的欺骗对手的假动作。
比喻卖弄小聪明的欺骗行为。
【耍花招】：比喻卖弄小聪明的欺骗行为。
【耍心眼】：为个人的利益而对人施展小聪明。
【耍心眼儿】：为个人的利益而对人施展小聪明。
【双修福慧】：修：善。
福德和智慧都修行到了。
指既有福，又聪明。
【私智小惠】：个人的智慧和小聪明。
指带有片面性而又自以为是的聪明。
【私智小慧】：私：个人的；慧：智慧。
个人的智慧和小聪明。
指带有片面性而又自以为是的聪明。
【剔透玲珑】：形容灵巧可爱。
亦比喻人的聪明伶俐。
【提头知尾】：提起头便知道尾巴，形容十分聪明或彼此非常熟悉。
【投机取巧】：指用不正当的手段谋取私利。
也指靠小聪明占便宜。
【外愚内智】：外形笨拙憨厚，内心机智聪明。
【顽冥不灵】：顽冥：愚钝无知；不灵：不聪明。
形容愚昧无知。
【万物之灵】：万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。
世上一切物种中最有灵性的。
指人而言。
【问一知二】：问：询问；知：知道。
问一知道二。
形容人聪明，见多识广。
【小痴大黠】：黠：聪明而狡猾。
指小事糊涂，大事很精明。
【小时了了】：指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
【小时了了，大未必佳】：了了：聪明伶俐，明白事理。
幼年聪明懂事，长大后不一定成才。
【小黠大痴】：黠：聪明而狡猾。
小处狡黠精明，而大处往往糊涂失算。
【惺惺惜惺惺，好汉惜好汉】：惺惺：指聪慧的人。
聪明人爱惜聪明人，好汉珍惜好汉。
比喻同类的人互相爱惜、同情。
【胸中之颖】：颖：聪明。
心中的聪明才智。
【秀外惠中】：惠：通“慧”，聪慧。
外表秀丽，内心聪明。
【秀外慧中】：秀：秀丽；慧：联盟。
外表秀丽，内心聪明。
【妍皮痴骨】：妍：美好。
指外表虽美，内心却不聪明。
【颖悟绝伦】：颖悟：聪颖。
绝伦：超过同辈。
聪明过人。
亦作“颖悟绝人”。
【颖悟绝人】：颖悟：聪颖。
绝人：超过同辈。
聪明过人。
同“颖悟绝伦”。
【右手画圆，左手画方】：比喻用心不专，什么事也办不成。
也形容心思聪明，动作敏捷。
【予智予雄】：自以为聪明和英雄。
形容妄自尊大。
【知不诈愚】：知：通“智”。
指聪明人不欺诈老实愚昧的人。
【知出乎争】：智：同“智”；争：斗争。
聪明才智是在反复斗争中锻炼出来的。
比喻智慧来源于实践。
【知小言大】：知：通“智”。
聪明才智不济，说话口气却很大。
【知以藏往】：知：同“智”，才智；以：已经；藏：包含。
人的智慧包含在过去的事物中。
比喻聪明才智来源于过去的经验教训。
【至知不谋】：至知：极聪明的人；谋：谋略，计谋。
极聪明的人可以不用谋虑。
【至智不谋】：至：极。
极聪明的人不用搞计谋。
【智出乎争】：争：斗争。
聪明才智是在反复斗争中锻炼出来的。
比喻智慧来源于实践。
【智贵免祸】：智：智慧。
人的聪明智慧，正当使用，可以使他避免灾祸。
【智者千虑，必有一失】：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。
【智者千虑，或有一失】：指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
【智者所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
聪明人的见解基本相同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【抓乖卖俏】：耍聪明，卖弄乖巧。
【抓乖弄俏】：耍聪明，卖弄乖巧。
【卓荦强识】：卓荦：超绝，特出；识：通“志”，记住。
指聪明颖慧，记忆力很强。
【自作聪明】：自以为聪明而乱作主张。
指过高地估计自己，主观地办事。
