她总是那样自以为是的喋喋不休，似乎永远处于更年期，那样的市侩与无知，似乎不懂自知为何物，但她却是我
成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。
可是，人生走向成熟是人生的方向，况且，一种平和的和幸福的人生属于成熟人生。
什么是成熟成熟不是市侩和庸俗，这种成熟的核心精神不过是妥协和顺从，苟且偷生，唯利是从。
这是小人的智慧。
可这是社会的主流。
这种成熟是不值得羡慕的。
当然，成熟也不是偏执。
一个人走向成熟是困难的。
如泰戈尔所说，除了通过黑夜的道路，无以到达光明。
很无奈的一个事实是，成熟总是和人生的挫折联系在一起的，“传道授业解惑也”并不能让你成熟，而需要时间与代价的付出。
通往成熟的道路，没有终点，只有行程。
成熟是相对的，而幼稚才是绝对的，成熟不是不犯错误，而是能不能真正从错误中吸取到教训。
桑葚熟了\ 成熟不是手中的酒杯与指上的香烟，更不是小资情调的“淡淡忧郁”和自我伤感。
有意表现的成熟，那是幼稚。
没有境界和深刻，只能表现出浅薄。
成熟是无需要表现也无意于表现的。
表现成熟，这是年轻和幼稚两种人的常见通病。
一个严重的问题还在于，年龄的增长、阅历的增加，甚至历经沧桑都并不能确保一个人的成熟。
成熟需要一个健康的自由的社会环境，需要个人独立的思考能力与常常的自我反省。
从这个意义可以说，中国人在整体上都是不成熟的，有着思想上的残疾；而20岁的青年无一例外都是幼稚的，即使他性格叛逆，因为他无法知道最基本的本应该知道的事实。
长久以来权力的压迫、威吓和欺诈造就了民族的集体奴性。
还要必须指出，成熟并不排斥纯真。
真正的成熟是理性、智慧、纯真与道德的统一。
成熟不是庸俗与市侩，然而这却常常成为国人判别成熟的标准，并以此为目标去模仿和追求。
所以我们看到的“成熟的”中国人往往是庸俗不堪。
妥协、顺服、苟且偷生、趋炎附势、唯利是从……这种庸俗而奴性的成熟是不值得羡慕的，这只是小人的智慧。
蝇营狗苟的小人智慧只是获得了小利，并成不了什么出息。
成熟的标志确切地谈论成熟的标志是困难的，因为成熟没有什么标志，或者说成熟的标志太多。
一个人的言行举止，甚至通过一件微小的事件往往都反映着一个人的心态与修养。
而且从不同的角度诠释成熟，成熟也有不同的标志。
虽然判断成熟并无确定的、统一的标准，但日常生活中，人们最为容易欠缺的和最不成熟的地方仍有共性。
这使得成熟也有共同的特征。
下面就来谈谈可能的成熟的标志。
\ 有选择的轻视异性\ 能够有选择的“轻视”异性，不把没修养的异性当回事，这是成熟的标志，所以把它放在第一条，因为它是人生迈向成熟的第一步。
能够不把异性当回事，这对于人们、尤其对于青少年来说，是困难的，唯其难，所以它才成为一种成熟的象征。
这里说“轻视异性”，不是指性别歧视，它既指男人不要把女人当回事，也指女人不要把男人当回事。
肤浅的人可能会有肤浅的疑问：不把异性当回事，这，这能行吗，这不是太无情了吗
其实，这里说“轻视异性”，主要是指能够用一种平和、健康、冷静的心态理解和交往异性。
轻视，不是拒绝对异性的好感和爱情，而是拒绝见到异性就心惊肉跳骨头软的不健康的心理和表现。
少男少女天真单纯，对异性充满了好奇心、神秘感，而这些都是不成熟的表现。
有一天你会明白男人不过如此，女人也不过如此。
我们可以对异性怀有好感，而不必好奇神秘。
这神秘感好奇感将导致人们情绪的起起伏伏，为之欢欣鼓舞，为之痛不欲生，为之幸福，为之痛苦。
也许恋爱中的人们不能保持应有的清醒，可是，在日常生活中却也能常常见到人们在异性面前的种种失态。
不把异性当回事，不是让你对生活失去热情，而是少一些失望，少一些伤害，以及能够表现得自然和从容。
只是需要注意，这种正确心态的养成是需要一个前提，就是你必须曾经“重视异性”。
即只有“曾经沧海”，才体会到之后的“不是云”的感觉。
这就是与异性相处的辩证法。
“重视异性”和“轻视异性”就其发展阶段的必然性来讲，没有高下之分。
只有体会过，经历过，才能够做到心静如水。
\ 适度的否定自己\ 学会适度的否定自己、不断地否定自己，是走向成熟的必要条件，也是成熟的重要标志。
否定自己是深刻的思想活动，是出于对真理和对自我的认知，而不是妄自菲薄和自轻自贱。
否定自己是思考的结果，而不是“触景生情”。
只要你时时地反省和面对自己，你就会时时地否定自己。
认识自己并不容易，否定自己同样困难，人最容易自以为是和固执已见。
现实中的人们差不多都认为自己天妒之才。
在真理面前，没有谁有资格自负。
有句话说的好，我们最需要改变的可能就是我们最坚持的东西。
可是，人们往往认为自己总是对的，把傲慢当作成熟，把固执当作个性，最后只能是“追悔莫及”。
其实人们的认识本就浅薄，加上一切都处在不断地变化之中，你们如何能够不改变
事物在变化，时局在变化，真理也在变化，这就要你们不断在改变自己原来的认识，否定自己曾坚持的东西。
我曾向人们出示过在重大问题上少犯错误甚至不犯错误的诀窍，我说，当你遇到难以抉择的问题时，你要按照和你相反的想法去做，结果就是正确的。
就是说，当你认为某事可做，你就不要去做，当你觉得不可做，这时你就要去做；如果你认为是正确的，你就要清醒，因为你认为它是正确的，所柿子熟了\ 以它是错误的，如果你认为是错误的，同样，你要明白它是正确的。
人们听后开始不信，后来在实践中却屡试不爽。
不信不妨试试。
\ 学会宽容宽容不仅象征成熟，宽容更是一种境界。
幼稚的心从来不会宽容，他们偏激、暴怒、盲目行动、“疾恶如仇”，而且自己却屡犯不可“宽容”的错误，他们追求完美，却并不明白自身所存在的缺憾。
另外，暴君和强权也从不宽容，他们心胸狭隘、噬血如命、杀人无数，最后，愚蠢只能导致他们的覆灭。
“对同志像春天般温暖，对敌人像秋风扫落叶般冷酷无情。
”这是一句赤裸裸的谎言。
事实证明那些对“敌人”残酷无情的，对同志对友人也会同样如此。
斗争哲学使人们为了利益而丧失理性与公义，他们视生命如草芥，他们不知道真理为何物，完全没有对生命的尊重和爱心。
对敌人斗完了，然后再自相残杀，害人害己。
文革就是最好的验证的例子。
盲目追求抽象的正义，使“敌人”的观念在人们心里得到强化。
实际上，没有谁是天生的敌人。
记得哪位作家说过，一片落叶不经过全树的允许，是掉落不下来的。
同样，一个人所以沦为了罪犯，并不仅仅是个人之过，整个社会都是有责任的。
况且，在大多数情况下，所以敌人、罪犯都不过是权势强加的人为的定性，而并不是根据正义的标准。
宽容不是容忍，因为容忍仍是一种消极的反抗，这种并不明智的情绪其实是暗暗跟自己过不去。
生活的阅历、生命的体悟，构成了宽容的前提与基础。
宽容别人，也是宽容自己，这体现了对人性缺陷的包容和理解，因此，宽容不仅是一种成熟，也是智慧。
伏尔泰说，“我们所有的人都有缺点和错误，让我们互相原谅彼此的愚蠢，这是自然的第一法则”。
\ 重视简单从思考能力的角度讲，成熟的标志就是对“简单”有了新的认识和理解，不再把简单看作简单，或者说，不再轻视简单。
真理就是简单的，而这简单的真理就是在平常的朴素的日常生活当中。
能够从简单处寻找和发现真理，你就得到了最深刻的真理。
无知的人总是认为自己无所不知，什么都不瞧在眼里。
无知的人以及少年最常说的话就是：我懂、我知道、这太简单了，如此等等。
在一个有思想和有探求精神的人那里，没有什么是简单的，尽管他们能够举重若轻。
一个苹果的落地，科学家能够思考到天体运行的规律，一粒简单的沙子，哲学家可以通过它发现一个新的世界。
理论学术的建立，是在简单、原始概念之上的；思想的产生和深入，也是来源于人们对朴素世界、简单问题的深入思考。
恩格斯有一个观点我觉得很好，他说哲学的根源“在于蒙昧时代的愚昧杏熟了\ 无知的观念”。
我们可以作这样的理解，哲学（深刻的思维）就是来自对于简单事物和朴素世界的思考。
如果真正懂得了简单，那么这个世界上就不存在复杂。
因此，你若想寻找真理，就不要轻视那些你所轻视的简单的事物，就要善于从寻常的生活、习见的事件中领会和获得并不寻常的道理。
最后，以诗人的话来作个诗意的结束：离你最近的地方，路途最远，最简单的音调，需要最艰苦的练习。
旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。
我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来在这里
”成熟男人标准、成熟男人应该有经济基础。
尤其你成熟到想成为她的丈夫，既然人们用金钱来形容收获，女人也就理所当然地用金钱来判断男人的成熟。
2、成熟的男人应该有事业基础。
也许发财并不是每个男人都能做到的，但如果你自己都觉得一事无成，在女人心目中又怎能立的起来呢
3、成熟男人知道自己想要什么，而不是什么都想要。
懂得坚持也懂得放弃。
4、成熟男人勇于承担责任，虽然有些过错并不都是他造成的。
5、成熟男人是宽容的，过于计较是男人最不能原谅的错误。
6、成熟男人拥有大智慧而不是小聪明。
7、成熟男人一言一行能让女人学到很多东西，而小男生只能让女人教他。
8、成熟男人懂得珍惜和照顾女人。
9、成熟男人不会在大街上和女人吵架。
10、成熟男人不会强迫女人穿他喜欢而她不喜欢的衣服。
11、成熟男人不会随便和女人开低级玩笑。
12、成熟男人让女人知道她错了，却不会令她没面子。
13、成熟男人让女人放松而不会让女人紧张。
14、成熟男人在女人面前即会做父亲又会做儿子。
15、成熟男人会把他的儿子培养成真正的男子汉对于一个成熟的人：孤独时，他可以找感兴趣的事做，让孤独感驱散。
寂寞时，他独享寂静中的缄默。
他庆幸灵感来自于内心那一刻的寂和莫。
尴尬时：他用幽默化解。
棘手时：他用冷静处理。
快乐时，他面带微笑。
痛苦时，他会自己疗伤。
成功时，他觉得是必然。
失败时，他认为是为成功铺路。
男人心理成熟的十条标准一、重视诺言：成熟男人绝对不会出尔反尔，他对自己的每个承诺都相当重视，在许愿之前周密考虑，自己的话是否真能兑现，如能不能兑现的话他决不说，言出必践。
他的每一句话都让你觉得放心、可信任。
满嘴跑火车、乱放空炮、迟迟拿不出行动的男人，与成熟不沾边。
二、不夸夸其谈：成熟男人从不随随便便高谈阔论，他会把握适当的沉默，说话声音清晰但不乱嚷。
随便喝点酒就把自己的一点小经历小故事拿来满桌子大讲，不用喇叭半屋人都能听见的，这种男人，最多博听众一笑，谁也不会把你那五花八门的所谓“奋斗之路”放在心里。
三、有学识而含蓄内敛：他们读书，接受新事物新信息，不断丰富自己的内涵。
但他们不张扬，他们的才华只在必需的时候才展现出来，决不会为了满足虚荣去刻意卖弄。
他们如醇厚的酒，越品越有味道。
四、心胸宽广：成熟男人不斤斤计较，不贪图小便宜，不在乎吃点小亏，不喋喋不休地抱怨这抱怨那。
他们的眼光从不被琐碎事务绊住，对于家庭中的小争吵，他们经常是“首先回头的天使”。
五、不以自我为中心：成熟男人尊重自己，更懂得尊重他人。
他们善于换位思考，会站在别人的立场上来考虑问题，不强求别人迁就自己，善于同别人合作。
凡是“我怎样怎样”的男人，典型的小皇帝脾气，还没长大。
六、勇于承认错误：成熟男人不顽固，能接受不同意见，善于采纳好的建议。
对于自己的不当决策，他们勇于承担后果，从不找借口搪塞推诿。
七、意志坚定：成熟男人有处变不乱的心理素质，他们一旦确定自己奋斗的目标，就朝着它努力，遇到挫折，他们分析原因，吸取教训，及时修正方向，但决不轻易言退。
他们会疲倦，但在休整后，又信心十足地出发了。
八、干净整洁：成熟男人尊重自己的外表。
他们留最适合自己的发型，下巴干净没有胡子茬，面部不油腻，不留长指甲。
衣服不一定要名牌，但整洁大方，不会穿得皱巴巴象个送快递的。
他们决不会穿黑皮鞋配白袜子，穿着西服去旅游。
九、尊老爱幼：成熟男人有爱心，有社会责任感，有中华民族的传统美德。
他会给老人和孕妇让座，会给受灾地区捐款捐物，会帮助失学儿童，会义务献血……这些事情他们不一定全做，但他们决不会什么都不做。
十、有业余爱好：他们不是只知道工作的机器人，懂得用业余爱好来调节自己紧绷的神经，工作休闲两不误，这使他们有情趣。
怪不得女人们说：有爱好的男人不容易变坏。
男人因为成熟而不再是男孩。
男孩的世界很单纯，周围的人更单纯；男人则不同，无论是公事还是私交，每天都会面对形形色色的人。
凭自身的品格、实力与信誉在人群中从容地来去，男人流溢着非凡的魅力。
成熟男人给男人们的忠告1、男人是社会的主体，不管你信或不信。
所以男人应该有种责任感。
2、吃饭7成饱最舒服。
对待女友最多也请你保持在7成。
3、30岁之前请爱惜自己的身体，前30年你找病，后30年病找你。
如果你过了30岁，你自然也会懂得这个道理。
4、请永远积极向上。
每个男人都有他可爱的地方，但是不可爱的地方只有不积极面对生活。
5、不要连续2次让同一个女人伤害。
好马不吃回头草，是有他道理的。
如果认真考虑过该分手，那么请不要做任何舍不得的行动。
6、如果你和你前女友能做朋友，那么你要问自己：为什么
如果分手后还是朋友，那么只有2个可能：你们当初都只是玩玩而已，没付出彼此最真的感情。
或者：必定有个人是在默默的付出无怨无悔
7、永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语。
都说女人爱听甜言蜜语，其实，男人更喜欢。
8、请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑。
人是动物，但是区别于动物。
先天条件并不是阻挡你好好生活的借口。
人的心灵远胜于相貌，请相信这点。
如果有人以相貌取人，那么你也没必要太在意。
因为他从某种意义来讲，只是只动物。
你会跟动物怄气吗
。
9、请不要欺骗善良的女孩。
这个世界上，善良的女孩太少。
10、不能偏激的认为金钱万能，至少，金钱治不好艾滋病。
11、请一定要有自信。
你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。
12、受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。
13。
爱情永远不可能是天平。
你想在爱情里幸福就要舍得伤心。
14、如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm，请尽早放弃。
没有人是应该对一个人好的。
如果她不明白这个道理，也就是她根本不懂得珍惜。
15、不要因为寂寞而“找”gf，寂寞男人请要学会品味寂寞。
请记住：即使寂寞，远方黑暗的夜空下，一定有人和你一样，寂寞的人不同，仰望的星空却是唯一。
16、任何事没有永远。
也别问怎样才能永远。
生活有很多无奈。
请尽量充实自己，充实生活。
请善待生活。
男人有很多无奈，生活很累但是因为生活才有意义。
当你以为你一无所有时，你至少还有时间，时间能抚平一切创伤。
所以请不要流泪……青年心理成熟的十条标准究竟什么是心理成熟
心理成熟的确切标准是什么
每个心理专家都有自己的解释。
其中美国心理学家赫威斯特列举了10项发展任务，可视为\ 青年人心理成熟的标准\ 1.能在日常生活中与同龄人建立和谐的人际关系，包括同性朋友和异性朋友在内2.在行为上能够扮演适当的性别角色。
3.接纳自己的身体和容貌。
不过分炫耀自己的优点，也不过分掩饰自己的缺点，发挥最大潜能。
4.情绪表达渐趋成熟独立。
凡事不再依赖父母或其他成人的支持与保护。
5.有经济独立的信心。
6.能够选择适合自己能力和兴趣的职业，而且肯努力奋发，为取得该种职业而准备。
7.认真考虑选择婚姻对象，并开始准备成家过独立的家庭生活。
8.在知识、观念等各方面，都能达到作为一个公民所需要的标准。
9.乐于参与社会活动，也能在社会活动中对自己的行为负责任。
10.在个人的行为导向上，能建立起自己的价值道德标准。
关于自私的诗句
吴敬梓 吴敬梓（1701——1754），字敏轩，号粒民（现存吴敬梓手写《兰亭叙》中盖有印章：“全椒吴敬梓号粒民印”），清代安徽全椒人。
吴敬梓生于清圣祖康熙四十年，卒于高宗乾隆十九年，年五十四岁。
幼即颖异，善记诵。
稍长，补官学弟子员。
尤精《文选》，赋援笔立成。
不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。
雍正十三年，（公元一七三五年）巡抚赵国辚举以应“博学鸿词”，不赴。
移家金陵，为文坛盟主。
又集同志建先贤两于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。
资不足，售所居屋以成之，家因益贫。
晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。
后卒于客中。
敬梓生平最恶举业，所著《儒林外史》五十五回，（一本作五十六回，又一本作六十回，均非原本）专写熬中于此者之真相，幽默诙谐，读之捧腹。
又有《诗说》七卷，《文木山房集》五卷，诗七卷，《中国小说史略》并传于世。
因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。
他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。
吴敬梓22岁时，父亲去逝，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。
经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。
安徽巡抚推荐他应博学洪词考试，他竟装病不去。
他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，直至1754年53岁去逝时，一直过着清贫的生活。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。
不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。
这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。
人们在他的家乡建立了“吴敬梓纪念馆”；南京秦淮河畔桃叶渡也建立了“吴敬梓故居”。
在吴敬梓的一生中，生活和思想都有极大的变化。
生活上，他由富裕坠入贫困；思想上，对于功名富贵表示了截然相反的看法。
他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。
他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅和清客的招摇撞骗。
加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，就很容易察觉到。
他在《儒林外史》中对这种种类型的知识分子的精神生活的腐朽作了彻底的揭露，真是“如大禹之铸九鼎，神妙无循形”（旅云《钵山志》卷四）。
更由于生动的艺术形象的塑造，使他的作品分外具有吸引和感人的力量。
他一生经历了清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但，这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。
雍正帝、乾隆帝帝年间，清朝统治者在逐渐镇压武装起义的同时，就采用大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵；考八股、开科举以牢笼士人，提倡理学以统治思想等方法来对付知识分子。
其中，以科举制为害最深，影响最广，使许多知识分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩。
吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他反对八股文，反对科举制，不愿参加博学宏词科的考试，憎恶士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚。
他把这些观点反映在他的《儒林外史》里。
他以讽刺的手法，对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判，显示出他的民主主义的思想色彩。
《儒林外史》原本仅55回。
根据程晋芳《怀人诗》，可以证明在吴敬梓49岁的时候已经脱稿（《春帆集》收《怀人诗》十几首，中有一首注：“全椒吴敬梓字敏轩。
”全诗最后四句说：“外史纪儒林，刻画何工妍!吾为斯人悲，竟以稗说传。
”），但是直到作者死后十多年才由金兆燕给他刻了出来。
这个刻本，今已失传。
现在通行的刻本是56回，其中最末一回乃后人伪作。
《儒林外史》是我国文学史上一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说。
鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。
”冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为“大醇小疵”。
全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。
这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义的。
加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。
当然，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。
《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。
全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。
有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。
它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相抗衡。
吴敬梓（1701——1754），字敏轩，清代安徽全椒人，他出身于仕宦名门，小时候受到良好教育，对文学创作表现出特别的天赋，及至成年，因为随父亲到各处做官而有机会获得包括官场内幕的大量见识。
吴敬梓22岁时，父亲去世，家族内部因为财产和权力而展开了激烈的争斗。
经历了这场变故，吴敬梓既无心做官，对虚伪的人际关系又深感厌恶，无意进取功名。
安徽巡抚推荐他应博学鸿词考试，他竟装病不去。
他不善持家，遇贫即施，家产卖尽，30岁移居南京秦淮，直至1754年54岁客死扬州时，一直过着清贫的生活。
吴敬梓一生创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作。
不过，确立他在中国文学史上的杰出地位的，是他创作的长篇讽刺小说《儒林外史》。
这部小说大约用了他近20年时间，直到49岁时才完成。
《儒林外史》全书56章，由许多个生动的故事联起来，这些故事都是以真人真事为原型塑造的。
全书的中心内容，就是抨击僵化的考试制度和由此带来的严重社会问题。
《儒林外史》是我国古代讽刺文学的典范，吴敬梓对生活在封建末世和科举制度下的封建文人群像的成功塑造，以及对吃人的科举、礼教和腐败事态的生动描绘，使他成为我国文学史上批判现实主义的杰出作家之一。
《儒林外史》不仅直接影响了近代谴责小说，而且对现代讽刺文学也有深刻的启发。
现在，《儒林外史》已被译成英、法、德、俄、日等多种文字，成为一部世界性的文学名著。
有的外国学者认为：这是一部讽刺迂腐与卖弄的作品，然而却可称为世界上一部最不引经据典、最饶诗意的散文叙述体之典范。
它可与意大利薄加丘、西班牙塞万提斯、法国巴尔扎克等人的作品相扛衡。
吴敬梓纪念馆座落在全椒县城以北，原北极阁地址附近，一条宽阔而漂亮的新襄河横卧在面前，一孔大桥跨河跃过，直达纪念馆大门正前方。
吴敬梓纪念馆兴建于1985年10月，1986年底建成。
正面有三进仿古建筑，二到三进之间，两边各有两阶厢房，别具一格的走廊使相互之间委曲相连。
馆内树秀竹翠，花开四季。
整个馆园既有南方园林之秀，又有北方古建之雄。
馆里收藏有各种吴敬梓研究资料。
吴敬梓一生以移居南京为界可分前后两段。
前期，他与小山一样，以声色犬马的生活方式游离于“正常”的生活轨道之外。
“少年时，青溪九曲画船，曾记游冶……朝复夜，费蜀锦吴绫，那惜缠头价。
”（《买肢塘》）“王家昙首，伎识歌声春载酒，白板桥西，赢得才名曲部知。
”（《减字木兰花》）吴敬梓不像小山一样真正沉醉到情爱之中，而更多地标榜一 种不见容于俗世的生活姿态。
不是为游冶而游冶，而是在游冶中体验自由。
胡适说，吴氏的家产是在秦淮嫖掉的，我倒觉得，“泥沙一掷金一担”是他有意为之。
只有丧失了财产，挣脱了宗族的约束后，他才能以纯粹的心境进入到文学创作之中。
“枭鸟东徒，浑未解于更鸣”
（《移家赋》）33岁、不名一文的吴敬棒移家南京时，他在族人眼中已是“传为子弟戒”的“败家子”。
到了“白门三日雨，灶冷囊无钱”的地步，他仍拒不参加傅学鸿词科考试。
当“长老苦口讥喃喃”干涉他的自由时，他“叉手谢长老，两眉如戟声如虎”。
[45]他的“痴憨”、“颠憨”、“隐括”终一生而不变，与小晏何其相似
《儒林外史》以王冕作为“隐括全文”的“名流”。
他之所以有这么大的能耐，就因为他是一个“嵌崎磊落”的人，一个“有意思”的人。
王冕既是葆有童心的放牛娃，又是才华横溢的畸人。
他画荷花，“那荷花精神、颜色无一不像”，因为他自己就是一朵出淤泥而不染的荷花。
“遇着花明柳媚的时节，把一乘牛车载了母亲，他便戴了高帽，穿了阔衣，执着鞭子，口里唱着歌曲，在乡村镇上以及湖边到处玩耍，惹得乡下陔子们，三五成群跟着他笑，他也不放在眼里。
”这是何等任情自遂、天真自然
面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。
他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好
将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。
” 凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关键。
据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。
[46]当时浙江总督李卫在奏折中这样描述甘凤池：“查此辈棍徒，造作讹信，往来煽感，着实痛恨，断难容其漏网。
臣细思江浙好事悻谬之人，莫过于现在拿获之甘凤池等各犯。
”（《雍正朱批谕旨》）对于这样一个叛逆者，吴敬棒却由衷地赞美道：“官府严刑密网，多少士大夫见了就屈膝就范，你一个小百姓，视如上芥，这就可敬了
” 《懦林外史》以四大奇人的故事作结。
当“那南京的名士都已渐渐销磨尽了”的时候，奇人却出现在市井中间。
会写字的季遇年，“却又不肯学古人的法帖，只是自己创出来的格调，由着笔性写去”。
“他若不情愿时，任你王侯将相大捧的银子送他，他正眼儿也不看”。
他这样迎着施御史的脸痛骂：“你是何等之人
敢来叫我写字
我又不贪你的钱，又不慕你的势，又不借你的光，你敢叫我写起字来卜独立人格，意气风发。
吴敬梓把“四大奇人”当作“述往思来”的一流人物。
儒林中一片狼藉，而井市中则有闪光的人格，吴敬梓已悄悄换了一套崭新的价值标准。
为什么在市井中反倒能保持人格的独立与心灵的自由呢
做裁缝的荆元，会弹琴、会写字，也喜欢做诗。
朋友问他：“你既要做雅人，为甚么还要做你这贵行
何不同些学校里的人相与相与
”他道：“我也不是要做雅人，也只为性情相近，故此时常学学。
至于我们这个贱行，是祖父遗留下来的。
难道读书写字，做了裁缝，就玷污了不成
况且那些学校中的朋友，他们另有一番见识，怎肯与我们相与
而今每日寻得六七分银子，吃饱了饭要弹琴，要写字，诸事都由我。
又不贪图人的富贵，又不伺候人的脸色；天不收，地不管，倒也快活厂这席话真石破天惊。
吴敬梓认识到，人格独立的背后是经济独立。
被权力网络所覆盖的儒林中，只有爬墙藤一样的附庸，而元岩上松一样的独立者。
市井人物操持着被士大夫所蔑视的职业，他们却在这职业中获得了真正的经济独立。
好一个“诸事都由我”
儒林人士即使爬到宰辅这样的最高位置，怕也不敢说这样的大话。
吴敬梓突破传统的道德评判，揭示出产生“奇人”的经济基础。
这一点，此前无人认识到。
开头出现王冕，中间出现风四老爹，结尾出现四大奇人，这是作者的精心安排。
他们全是没有任何社会地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。
他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场形成鲜明对照，正如胡适在《吴敬梓评传》中所说：“不给你官做，便是专制君主困死人才的唯一的妙法。
要想抵制这种恶毒的牢笼，只有一个法子：就是提倡一种新的社会心理，叫人知道举业的丑态，知道官的丑态；叫人觉得‘人’比‘官’格外可贵，人格比富贵格外可贵。
社会上养成这种心理，就不怕皇帝‘不给你官做’的毒手段了。
而一部《儒林外史》的用意只是要想养成这种社会心理罢了。
” 然而，这种社会心理终究很难养成。
吴敬梓这个嵌崎磊落的败家子是寂寞的，他笔下的奇人们也是寂寞的。
荆元为知音于老者弹琴，“弹了一会，忽作变徽之音，凄清宛转，于老者听到深微之处不觉凄然泪下”。
读者读到这里，掩卷深思，怕也要“凄然泪下”了
【宇慧编后按：此文章原载于文化艺术出版社1999年2月版余杰文集《说还是不说》第六辑下篇之《畸人群像》。
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作者：原文宋清，长安西部药市人也，居善药。
有自山泽来，必归宋清氏，清优主之。
长安医工得清药辅其方，辄易雠①，咸誉清。
疾病疪疡者，亦毕乐就清求药，冀速已。
清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山，未尝诣取直。
或不识遥与券，清不为辞。
岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。
市人以其异，皆笑之曰：“清，蚩②妄人也。
”或曰：“清其有道者欤
”清闻之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。
然谓我蚩妄者也亦谬。
” 清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。
虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。
清之取利远，远故大，岂若小市人哉
一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。
彼之为利，不亦翦翦③乎
吾见蚩之有在也。
清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。
求者益众，其应益广。
或斥弃沉废，亲与交，视之落然者，清不以怠遇其人，必与善药如故。
一旦复柄用，益厚报清。
其远取利皆类此。
吾观今之交乎人者，炎而附，寒而弃，鲜有能类清之为者。
世之言，徒曰“市道交”。
呜呼
清，市人也，今之交有能望报如清之远者乎
幸而庶几，则天下之穷困废辱得不死亡者众矣。
柳先生曰：“清居市不为市之道，然而居朝廷、居官府、居庠塾乡党以士大夫自名者，反争为之不已，悲夫
然则清非独异于市人也。
”[1-3] 注释 ①雠：出售 ②蚩（chī）：傻，无知 ③翦翦：小气的样子。
④疪疡：疮[1-3] 译文 宋清，他是长安西边药场的人，储存有好的药材。
有从深山大泽采药来的人，一定会把药材送到宋清这里来，宋清总是好好地招待他们。
长安的医生得到宋清的药材来辅助配合药方，往往卖得很好，大家都称赞宋清。
那些生了病、长了疮的人们，也都乐于向宋清求药，希望病好得快些，宋清总是高高兴兴地答应他们的要求。
即使是有些没带钱的人来，宋清也都给他好的药材。
债券、欠条堆积得像山一样地高，宋清不曾跑去向他们收帐。
或者有些他不认识的人，打从远方来，拿债券赊欠，宋清并不拒绝对方。
到了年终的时候，宋清估计（大概对方）不能还债了，往往就把债券、欠条给烧掉，不再提及这些事情。
药场上的人因为宋清的奇特（举止），都笑他说：“宋清，真是个大白痴啊
”也有人说：“宋清大概是个讲道义的人吧
”宋清听了后说：“我宋清只是个赚赚钱来养活妻小的人罢了，并不是个讲道义的人；然而说我是个大白痴的人也错了。
” 宋清聚集药材四十年，所烧掉的债券，百人中有十人有的人做了大官，有的人接连管理几个州，他们的俸禄丰厚，要送礼物给宋清的人一户接着一户。
宋清虽然不能立刻得到他们的回报，并且赊死账的有千百人，但是并不妨碍他成为富有的人。
宋清获取利益的眼光长远，所以能成就广大的利益，哪像那些小商人呢
一旦要不到债，就勃然变色，第二次就相互谩骂而成为仇人。
那些人赚钱，不是很小气吗
依我看来，真正的白痴，大有人在啊
宋清实在是凭借这样获得大利，又不胡作非为，坚持这种作风不停止，最后凭借这个成为富人。
来向他求药的人愈来愈多，他应人之求也就愈来愈广。
有些被斥责抛弃、沉沦颓废的人，亲戚朋友冷漠地对待他们，宋清不会因为这样就怠慢地对待对方，也一定像平常那样给他好的药材。
这些人一旦再度掌权用事，就会更加地优厚报答宋清。
宋清赚钱取利看得长远，大都像这个样子。
我观察现今人与人之间的交往，大都依附得势的人、抛弃贫寒的人，很少有人能像宋清这样子做了。
世俗之言，只是说“用做买卖的方法来交往”。
唉
宋清是个商人，现今人与人交往，有人能像宋清那样希望得到长远的回报的吗
假使能有，那么天下穷困潦倒。
废黜受辱的人得免于死亡的就多了。
柳先生说：“宋清身在集市却不做市侩的行为，然而那些身居朝廷、官府，待在乡里、学校，以士大夫自我标榜的人，反而争先恐后地做着市侩的行为，真是悲哀啊。
求《范进中举》中人物赏析及性格特点
范进： 1）热衷功名进穷尽一生的精力于科举考试，宁家人挨要再去应考；及至中举，他竟然欢喜得发了疯，这是范进热衷功名的最具体的表现。
2）怯懦麻木、逆来顺受：胡屠户在范进中秀才后，仍盛气凌人地辱骂他和他的母亲，他却毫不生气，充分表现出范进逆来顺受、怯懦麻木的性格。
3）为人虚伪：从范进中举前唯唯诺诺以及中举后游刃有余地对待张乡绅，两人互相客套的截然不同的表现也可以看出他为人虚伪。
胡屠户： 1.说话刻薄尖酸粗鄙，庸俗势利，自大无知。
2.动作粗暴，为人趋炎附势， 3.贪财，虚伪众邻： 1.麻木冷漠：在范进疯了，众人不知如何是好的时候，一位邻居说他有一个建议，不知可否行得。
对范进这种因为中举为狂喜到发疯的人早已司空见惯，发生这事已不足为奇，他们已麻木了。
2.尖酸刻薄：胡屠户不敢打疯了的范进，而此时某一个“尖酸人”看似劝说屠户挽救范进，实际是对范进一家极端的讽刺。
在别人有难时，还站出来嘲笑他们。
所以说他们尖酸刻薄。
3.趋炎附势：在范进外出参加科举考试家中断粮之时，众邻居都没有帮忙，范进中举后，众邻居却出人、出力、出场，从中反映了封建时代的世态炎凉和众邻居的趋炎附势。
张乡绅： 1.拉拢与范进的关系：来恭贺范进中举时，俩人彼此间不断说客套话，张乡绅还给范进送银子，说什么“年谊世好”实际是为了拉拢和范进的关系。
从他假惺惺的语言便可看出。
2.势利：范进没中举之前，他家人“已是饿得两眼都看不见了”，也不见张乡绅派人问候、送米什么的。
而当这天早上，范进中举后，才过了多久，张乡绅便得知了消息，火速赶来套关系，又送房子又送银两，由此看出势利的形象。
刚学完的课文。
整理了答案慢慢儿打了上来。
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你瞧我多认真
怎么追一个性格很冷的女生
描写看客形象中最具代表性，最为含蓄的一句是：于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。
所谓看客，重点自然在于个“看”字，这些人在的世界里没有相貌，不管男女老少，只有一个动作——看。
这可能就是最爱看热闹的中国人最突出的形象。
在〈孔已己〉中，作者多次写到酒店里的酒客戏弄嘲笑孔已己，而每一次都是建立在孔已己的难堪、羞辱和心理痛苦之上。
这些看客不但不同情，还残忍地嘲笑讽刺他的“新伤疤”或讥笑他没能捞到个秀才，总是拿他的落魄不幸取乐。
这笑声带来的快乐的空气实在是令人心酸。
在〈祝福〉里，人么争先恐后地赶去听祥林嫂讲述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是为了满足自己的好奇心。
在无聊的生活中寻求刺激，而在这些人听厌了之后，有立刻唾弃，对祥林嫂加之以又冷又尖的笑，更显示了一种人性的残酷。
：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
”茅盾：“朋友
这不是苦了看客
看客们不是一个印板印出来，看客们的嗜好各殊咸酸。
”巴金八：“我既不是演员，又不担任什么职务，我只是一个看客。
”鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名，后改名，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。
著名的文学家、思想家、教育家，的重要参与者，中国现代文学的奠基人。
曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”
