形容感觉日子过得没意思的句子有哪些
不知你女儿多大，以下都是参考使用
同时我也祝你女儿生日快乐
祝你生日快乐
愿所有的快乐、所有的幸福、所有的温馨、所有的好运都永远围绕在你的身边。
我愿像那一树枫叶，在晨风中舒展我纯洁的浅碧，在夕阳中燃烧我殷红的灿烂，献给你的生日。
女儿，今天是你十七岁的生日，爸爸没有什么珍贵的礼物送给你，只有通过网络为你庆祝生日，祝你生日快乐
心想事成万事如意
在你生日的这一天，将快乐的音符，作为礼物送给你，愿您拥有365个美丽的日子，衷心地祝福你谢谢你，女儿
谢谢你十八年来伴我们走过的每一天。
是你的降临，让我们懂得了什么是责任，什么是义务；什么叫父爱如山，什么叫母爱如歌……女儿
是你，让我们对博大精深的爱有了全方位的理解与阐释。
只因心中充满了爱，我们才会如此地热爱生活，热爱工作，热爱身边所有的人和事；只因心中充满了爱，我们才能如此地善待亲人，善待朋友，善待那些素不相识的人……十八载雨雪风霜，十八年寒署更迭。
岁月风尘，涤荡你幼稚的幻想，磨砺你坚强的意志。
把挚爱的生日祝愿，给贴心的女儿，愿在这特别幸福的一天，她时时欢笑快乐无边。
生日快乐
思念万千，祝福无数，在此佳节，祝君快乐
长长的距离，长长的线，长长的时间抹不断，今天是你的生日，远方的我一直在掂念着你，祝你生日快乐
难忘是你我纯洁的友情
可贵是永远不变的真情
高兴是能认识你
献上我最爱的康乃馨，祝你生日快悠悠的云里有淡淡的诗，淡淡的诗里有绵绵的喜悦，绵绵的喜悦里有我轻轻的祝福，生日快乐
写给10岁女儿宝贝的唯美的句子
我一直喜欢下午的阳光让我相信这个世界任何事情都会机，相信命运的宽厚和美好。
我们终归要长大，带着一种无怨的心情悄悄地长大。
归根到底，成长是一种幸福。
——《按时长大》 4.喜欢的歌静静地听，喜欢的人远远地看。
——《我要我们在一起》 5.其实，人字的结构就是相互的支撑，只要你愿意，谁都可以给谁幸福
——《我要我们在一起》 6.我知道无论我走到哪里，你都会陪在我身边。
陪我哭，陪我笑，陪我等待，陪我开花。
——《女生派》 7.爱情像糖衣,我囫囵吞下,享受瞬间的甜蜜 －－《糖衣》 8.最痛的痛是原谅，最黑的黑是背叛 －－《糖衣－临暗》 9.我们都是单翅膀的天使，只有拥抱着才能飞翔。
——《挥着翅膀的女孩》 10.我们生活在同一个温暖的水域，也许偶尔会被水草缠绕，但因为彼此温暖的呼吸，相信都不会是死结。
如果我说我爱你，我一直都爱你，不知道你会不会相信
——《双鱼记》 11.成长就是这样，痛并快乐着。
你得接受这界带给你的所有伤害，然后无所谓惧的长大。
——《双鱼记》 12.爱是一场战争,我不怕受伤只怕你不快乐. ——《离爱一个ID的距离》 13.是别过头去,你就感觉不到我的深情? ——《离爱一个ID的距离》 14.爱情是一场注定的潮水，而自己就是一叶随时等待靠岸的小舟。
潮来潮去，随波逐流，载沉载浮，在劫难逃。
——《离爱一个ID的距离》 15.在爱情这场戏里总是有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角。
——《爱在仙境的日子》 16.像流水一样。
金钱，地位，美丽，还有爱情，最后都会像流水一样。
——《爱在仙境的日子》 17.我一路狂奔，渴望在拥挤匆忙的人群里找到一个和我相似的面孔，她和我有相似的命运可以在她的身上看到自己命运的参照，何去何从，不再那么仓皇。
——《小妖的金色城堡》
我一无所有，有个六岁的女儿，有谁愿意嫁给我，好好过日子的
女儿会的节日来历： “女儿会”，又名恩施土家女儿会，是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。
恩施土家族女儿会，简称恩施女儿会，发端于恩施市的石灰窑和大山顶。
两地分别为恩施市东、西两个1800米的高寒山区，两地因分别出产名贵中药材(当归、党参)而成为享誉中外的药王之乡，同时两地也分别孕育了奇特婚俗“女儿会”，而成为女儿会的故乡。
此俗一直承传不嬗，迄今已近300年。
石灰窑和大山顶均属恩施市辖地，且全市多为土家族，故将人们习惯称呼的女儿会称为“恩施土家族女儿会”。
在离恩施自治州首府恩施市以东140公里的红土乡境内，在海拔1800米的高山上，坐落着一个四面环山的小镇——石灰窑镇。
集镇由两条老街和一条公路形成的新街组成，占地450亩，居住着1500余人。
集镇建在万山之中的一个平坝中央，四周拱卫着八座锥形山峰，人们叫它“八仙峰”，“八仙”相向而坐成合围势；中间一条小清河从集镇的吊脚楼下轻轻流过，好似中国象棋中的“楚河汉界”，把似棋盘的小镇东、西分开，因而这个小集镇又叫“棋盘镇”。
“八仙”围着“棋盘”，有的对弈，有的观棋，对弈者凝神，观棋者不语，这盘棋千年也下不完。
石灰窑原名不叫石灰窑，也不是现在这个地方。
据传，明末以来，曾三迁集镇，前二次均因火灾毁弃，最后一次请阴阳先生测地后建于此地才保留至今。
如今的石灰窑，公路通达，镇容改观，集镇经济文化得以繁荣。
整齐、宽敞的街道取代了“茅草街”，钢混结构的平房取代了的竹楼茅舍。
石灰窑原名“十个棚”。
明末清初，这片土地还处于地远山荒，相传本无人耕种。
时逢长江、洞庭湖滨、沅水、澧水一带发大水，人们苦于水灾，携家纷纷逃往高山。
又值清政府对土司辖地实行“改土归流”政策，废 止“汉不入峒，蛮不出境”，鼓励人们进山开荒，对开垦的土地可“永准为业”。
因此，水灾地区的人们纷纷迁入石灰窑开拓田地、挽草为记，先后有张、薛、李、滕、杨、田、覃、曹、黄、王十姓人家在这里搭棚、落户、创业，故称十个棚”。
据《施南府志》、《恩施县志》载：“邑民有本户客户之分，本户皆前代土著，客户则乾隆设府后，迁贸而来者”。
另据当地石(应为“十”——编者)家坪立于1841年（辛丑年）的朱世太墓碑记载：当地为“湖北施南府恩施县东乡崇宁里十甲十个棚十家坪”。
《恩施县志》又载：“编户三里：东曰崇宁里、南曰市郭里、西北曰都亭里。
”十个棚即属崇宁里。
县志又说：“石灰窑（关隘）地名，同治7年（1868年）既存，是东由鹤峰、长阳、长乐入施藩篱隘口之一（三隘口即眠羊口、锦阳关、石灰窑）。
”可见同治年前，石灰窑就是重要集镇。
县志又载：“石灰窑，一名十个棚，在红土溪之南60里，距县240里。
”足见十个棚即石灰窑无疑。
关于十个棚的称谓，当地还有一说：清中期，反清的白莲教农民军路过这里，在恩施、宣恩边界砍树搭棚，以避风寒，共有十个棚，如大棚、二棚、么棚、曹家棚……现存的老棚在鹤峰县中营乡，头棚、么棚在宣恩县椿木营乡，曹家棚、石家棚、写纸棚在恩施市石灰窑境内。
以上各棚都在方圆三、四十公里之间。
据《恩施县地名志》载：石灰窑原名“施鹤要”。
据传石灰窑街上的小清河桥头于民国15年（1926年）立一石碑，上书“施鹤要”，一说“施鹤道”。
施，即施南府，改土归流后，恩施撤县设府；鹤，即鹤峰州，改土归流后，在鹤峰废土司设州。
但无论是施鹤要还是施鹤道，这里过去曾是一条府州（施南府——鹤峰州）“官道”无疑。
石灰窑往西240里是施南府，往东120里是鹤峰州。
施南至鹤峰的“官道”就从这个小镇中央的石板街穿过。
古往今来，坐轿戴顶的、骑马拉兵的、出山赶考的、挑盐背力的无不在这条官道上奔来走去。
因有“官道”沟通，石灰窑就成了恩施、建始、鹤峰、宣恩四县边区的物资集散地，也就为以经商为途径，进行寻情觅爱的女儿会创造了条件，于是，在石灰窑这块神奇的地方，土家族女儿会也就应运而生了。
“女儿会”作为一种婚恋节俗，它到底起源于何年，众说纷纭。
但有一种起源说为研究人员所共识。
即1952年，时任济安区（设在离石灰窑30公里外的双河集镇）人民政府统计助理员的齐书清先生(现市林业局退休干部)，到石灰窑乡开展查田定产、土改复查、填发土地证件等工作。
同年12月6日，在石灰窑乡政府（设黄家坪）发现农民协会收缴的地主、富农、乡保人员的旧抄本、家谱、契约以及各种杂志堆积一角。
当晚齐书清便一本一本地翻阅。
在看到一本民国元年（1912年）黄氏《日用杂志》手抄本时，发现记述有《十个棚女儿会》。
大意是说：石灰窑地带在明末清初还处于地远山荒时期，当地本无人居住耕种。
时逢江河湖滨水灾频发，清政府鼓励开荒种地，于是灾区难民纷纷逃往高处，挽草为记，开荒种地，建家置产。
当时来到石灰窑地方的主要有张、薛、李、滕、杨等十户人家，均在此搭棚建屋，故称“十个棚”。
十个棚人家在这里繁衍生息。
随着社会的发展，他们开始选举头领，名曰“乡士”，来管理十棚事务，各棚经常聚集一起开会议事，因此这里有人又称“十会窑”。
十个棚姓氏与当地居民世代相处，繁衍生息。
当时薛家棚出任一乡士，称“薛乡士”。
他经常外出做生意，下扬州，游洞庭，逛九洲。
有一年薛乡士远游，于敬“亡人”之前一天即7月11日归家，妻女设酒宴相待。
乡士忽唤九女（第9个女儿，名珍珠）道：“明晨（7月12日）你姐妹可理头善装，上街赶场，游玩一日，平时不可。
”其妻当即表示不同意，说：女儿家赶场到商埠游玩，成何体统。
乡士开导说：“江湖一带女子，当老板，当掌柜，做店员，经商是里手，水上会划船，饭店会厨师，服装会缝纫，能歌善舞，杰女之多，令我钦佩。
我要女儿们上街赶场，商埠游玩，增添友谊，见多识广，大有益也。
”妻子再无言。
于是珍珠等姐妹第二天一早便梳妆打扮一新，上街游玩，顿令街上行人个个惊奇艳羡。
自此，每年7月12，趁过月半节之机，“十个棚”的女儿们都学着薛氏女儿的做法，梳理打扮，穿着一新，相邀上街，游玩一日。
久而久之，相沿成习。
女儿家不可抛头露面，有伤风化的禁锢，便由此打破了。
从此，当地青年男女，趁7月12这天，相约上街，无拘无束，眉目传情，互吐爱意，以结良缘。
自此，7月12这天，青年男女趋之若鹜，上街赶场络绎不绝，经商贸易也从此兴旺起来，众口皆碑，一时风传开来，7月12的石灰窑集市，便成了“十个棚女儿会”。
女儿会的传说： 传说一 明末清初，江河湖滨水灾频发，灾区难民纷纷逃往高处，在石灰窑与当地土著居民一起开荒种地，建家置业。
外来户中有一位叫薛乡士的当家人，入乡随俗尊重当地民俗，每次出门都要在月半节前赶回家与家人团聚，主要是回来让自己的姑娘参加农历七月十二的土家女儿会。
一次远游时，薛乡士在敬“亡人”前的农历七月十一又如期赶回了家。
他把回家过月半和未出嫁的9个女儿唤到跟前吩咐：“明晨（七月十二）你姐妹可理头上妆，上街赶场，游玩一日，平时不可。
”其妻当即反对说：“女儿家赶场到商埠游玩，与当地男男女女混为一团，有伤风化，成何体统
” 乡士开导说：“江湖一带女子，当老板，当掌柜，做店员，经商是把手，水上会划船，饭店会厨师，服装会缝纫，能歌善舞，杰女之多，令我钦佩。
我要女儿们上街赶场，商埠游玩，增添友谊，见多识广，大有益也。
再说女儿大了也要找个好儿郎呀
”妻子无言。
于是姐妹们五更起床梳妆打扮一新，上街游玩，令街上行人个个惊奇艳羡。
自此，每年农历七月十二，外来的女儿们都效仿薛氏姑娘梳理打扮，相邀上街游玩交友，有意者眉目传情，互吐爱意，以结良缘。
这更丰富了当地人赶场相亲的内容，提高了女儿会的质量，促进了民族的融合，女儿会一年比一年热闹，也极大地促进了集市贸易的兴旺发展。
传说二 一对在女儿会上相识相爱的青年男女，因遭父母反对，在女儿会上相见，情不自禁地表达心意：“板栗开花一条线，去年想姐到今年。
去年想她容颜好，今年想得难种田，只怕前世少姻缘。
” 姑娘也坦诚地表白心迹：“板栗开花吊吊稀，不想别人就想你，想你白天同路走，想你夜晚同罗帐，罗帐里头好成双。
”“今儿黑来今儿黑，今儿黑哒我家歇，没有饭吃煮白菜，没有菜吃杀只鸡，情哥不吃哪个吃
” “这山望见那山高，望见妹妹砍柴烧。
没有柴烧我来砍，没有水喝我来挑，莫把妹妹累成痨。
对门对户对条街，妹门对着郎门开。
早晨对着郎洗脸，黑哒望着妹脱鞋，何不搬到一屋来
” 土家女儿会是土家未婚青年男女赶场相亲、公开自由恋爱的日子，是主动寻找意中人并享有最终决定权的一天。
这天，不仅未婚姑娘大胆恋爱，已婚男女也可以与旧情人见面互诉衷肠，婚后无子的家庭这天也可以到寺庙求子，寻找延续“香火”的机缘，一年仅这一天，平常的赶场天不行。
因此，女儿会又是土家人生命的节日。
请问我的老丈人每次都是和我说她女儿多好多好，还每次都说我没她女儿会做人，说我为人处事不如她，
父母都是说自己孩子好的。
你岳父也是想你们的感情好，想你体谅他女儿。
只要你俩的感情好，她跟男同事拍照也正常。
你俩是远距离婚姻，想要感情好，最好两个人经常在一起，搞个，把两人弄到一起去就完美了。
