2019年最后几个的神奇天象
大家知我们所看到的星星，绝大部分都是，恒星构成了星空的主体。
所有恒星置都是相对固定的，运动规律也是非常简单的。
所以对恒星观测的内容也比较少，神秘性也小，集中在两个方面，一是计时，一是为其他天体提供位置参考。
关于计时，是看北斗星的斗柄，有这样四句话：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。
”北斗星的斗柄仿佛一根巨大的指针，在天空转动，随时标示出当前的日期。
对于有经验的观测者，只凭观测斗柄指向，就可以大致判断当前的节气。
对于现在人来说，这一点似乎不值一提，不过在古代，历法系统没有这么发达，也没有这么准确，看星斗定时是有其作用的。
更有内容的观测，来自所谓“五星、七政”。
“五星”即五颗肉眼可见的行星：“水星”、“金星”、“火星”、“木星”、“土星”；“七政”是在“五星”的基础上增加太阳和月亮。
对他们的观察，离不开对他们所在位置的描述。
这就是恒星观测的第二部分内容。
我们都听说过所谓的“二十八星宿”，所谓“宿”，就是指行星和日月暂时在此“住宿”的意思。
由于恒星的相对位置不动，形成了一幅天空地图，“七政”们运行到哪里，可以用此来描述。
这二十八宿，又分为四个大区：东方青龙七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿、北方玄武七宿。
并且，每个星宿对应着不同的人间地理位置。
二十八宿，是黄道星宿，与西方天文的黄道十二星座大致相对应，五星、七政的运行基本在其中，但行星有时会有比较大的张角，所以也会运行到其他星座中（古代称作星官）。
月亮是夜晚最显眼的天体，月相圆缺的变化直接和农历的日期对应。
对月亮的观测，大约也有两个方面意义。
一个是在一定程度上预测天气，一个是预测日月食。
从月亮来预测天气，有一些似乎是有一定道理的，比如有一句古语说“月晕而风，础润而雨”。
如果月亮周围出现光晕，就说明第二天刮大风的可能性很大。
不知道诸葛亮借东风的当晚是否也有“月晕”的迹象。
这多少还是能让人想象出一些原因的，比如出现光晕，可能意味着空中的水气含量比较大，也许和温度也有一些关系，也许是会有风雨出现。
但还有一些，似乎更加神秘，比如《尚书·洪范》中提到过 ：“箕星好风，毕星好雨，月之从星，则以风雨。
”《诗经·小雅》中也对此进行印证：“月离于毕，俾滂沱矣”。
都在说月亮运动到毕宿（按现代星座划分为金牛座的一部分）位置，则会有大雨出现。
究竟是不是这样，有兴趣的朋友可以考证一下。
预测日月食，是靠精细的计算月亮和太阳的运动位置和趋势，如果他们靠得太近，自然就会发生日月食的现象。
这只是普通的技术工作，古代有专门的天文官负责观察和计算。
如果出现漏报和误报，都是重大失职。
内容最丰富的观察，是对“五星”—— 水星也称为辰星。
金星也称为明星，又名太白，黎明见于东方叫“启明”，黄昏见于西方叫“长庚”。
木星也称为岁星。
火星也称为荧惑。
土星也称为镇星或填星。
这五颗星的运行规律又可以分为两类：水星和金星在太阳系中处于地球内侧，他们在地球上的视觉角度不会离开太阳太远。
所以只能在黄昏或黎明出现。
而其他三星，则可以出现在远离太阳的位置上。
他们以相对难以计算的规律运行于不同宿，注意，每个星宿都对应着人间不同的地理位置。
这种对应，称为“分野”，现在看来，多少有些牵强。
比如：斗宿、牛宿对应地上的扬州；箕宿、尾宿对应地上的幽州；心宿、房宿、氐宿对应地上的豫州（战国时期的宋），等等。
而这五颗星也具有不同的含义。
比如火星（荧惑）被认为在一定程度上代表战争和灾难，如果移动到心宿（按现代星座划分为天蝎座的一部分），就称为荧惑守心，被人认为是不祥之兆，尤其对于豫州地区来说，更加不祥。
《史记》中曾经记录战国时期一个有名的故事：“三十七年，楚惠王灭陈。
荧惑守心。
心，宋之分野也。
景公忧之。
司星子韦曰：“可移於相。
”景公曰：“相，吾之股肱。
”曰：“可移於民。
”景公曰：“君者待民。
”曰：“可移於岁。
”景公曰：“岁饥民困，吾谁为君
”子韦曰：“天高听卑。
君有君人之言三，荧惑宜有动。
”於是候之，果徙三度。
” 火星侵入心宿，心是宋的分野。
宋景公很担心。
司星（专门负责观星的官员）子韦说：“把灾祸移给相国吧
”景公说：“相国是我的股肱。
”“移给百姓
”景公说：“百姓是为君之本。
”“移给年岁
”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊
”司星子韦说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。
”于是他们等了一阵，果然移了三度。
这个故事说明天象并非其决定性的作用，宋景公的仁德之心就改变了预定的天象灾害，天象随之改变，天人合一是中国人的一种典型思维方式。
更为神奇的是，所有的行星，基本都按照同一个方向运动，但在某个特定的时期，从地球上看来，会出现“逆行”现象，即反方向运动。
这更为古代观星提供了丰富的材料。
除了刚才所说的分野对应，不同的星宿还有许多具体含义，充分发挥了中国人天人合一的思想。
比如我们经常听到一个成语，气冲牛斗。
牛与斗就是天上的两个星宿。
“牛宿六星，天之关梁，主牺牲事”；“南斗六星，天庙也，一曰天机”。
这种对应的具体说法很多，相互矛盾的情况也时有发生，在具体应用时，主观色彩还是很强的。
再举一个三国演义中的例子：曹操与袁绍战于官渡，用许攸之计去烧袁绍囤积在乌巢的粮草。
当晚袁绍的谋士沮授，“仰观天象。
忽见太白（金星）逆行，侵犯牛、斗之分，大惊曰：‘祸将至矣
’”虽然沮授从天象上看出了问题，但袁绍并不信任他，所以仍然失败了。
太白（金星）如果逆行，一般象征灾祸。
其他观星的现象，还包括观察各种天文或者天气现象，而其中以客星、彗星、流星为主。
客星普遍认为就是现在所说的超新星。
宋至和元年（公元1054年）出现在金牛座天关星附近的超新星，这应该是有关客星最著名的记录了。
这颗超新星爆发后达两年之久才变暗。
《宋会要》中记载道：“元年三月，司天监言客星没，客去之兆也。
初，至和元年五月，晨出东方，守天关，昼见如太白，芒角四出，色赤白，凡见二十三日。
” 而彗星则比较有趣了，“彗星袭月”即彗星的光芒扫过月亮，古人认为是灾难的征兆。
例如《唐雎不辱使命》中就提到：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。
” 对流星的观察，也有很多记录。
《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。
”这是关于流行雨的记录。
古人很早就知道流星和陨石的关系，《史记》中有个有名的例子：“（秦始皇）三十六年，荧惑守心。
有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰“始皇帝死而地分”。
始皇闻之，遣御史逐问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。
”《史记》在这里非常客观，很清楚地知道上面的字不是陨石带来的，而是有人故意刻上去的。
客星、彗星、流星，这些天文现象，由于出没无常，往往和人间的吉凶祸福关系不很密切，其观测的天文意义多于预测意义。
中国的史书往往有“天文志”这一部分，上面有许多观星和预测吉凶的记录。
如果断然认为这些都是迷信，只怕也是不够客观的。
因为日月五星都是运行在地球周围的质量巨大的天体，他们与地球的相对位置关系的变化，很可能确实对地球上的生命有一些影响。
而客星由于距离地球非常遥远，彗星与流星的质量又非常小，所以对人类的影响似乎难以看到。
这样看来，夜观天象多少还是有些科学道理的。
今天在银川、甘肃出现的神奇天象，橘色的火光，据说是地震前的征兆，真的吗
不是的，别信谣言。
地震前兆目前已知的有动物焦躁不安，井水翻腾
8月将上演三大神奇天象 12日可看英仙座流星雨 厦门可以看得到么
市内不要想了，市郊就行。
要有耐心。
流星雨其实没有大家想象的那么壮观，英仙座流星雨顶多一分钟一颗，要有耐心
目前比较常用的方法是用单反对准辐射点曝光10分钟（时间自定），图像上应该会出现流星划过的痕迹
形容非常神奇的成语
梦境与凶吉祸福无关，常常是白天人的记忆造成的，千奇百怪的答案让你更加迷惑梦，是大脑无意识中将脑内信息，无序的链接而成，有些是你早已忘记，在记忆边缘的信息都会被调用的，很神奇。
但实际上，绝大多数梦是无法预见现实的。
如果说梦能够预见现实，而且这种预见可以被解读，而且这种能人确实存在，我可以说，这种能人只有99.99%的人，一辈子也遇不到一次。
不少人有这样的苦恼：入睡后，常常做噩梦，甚至被惊醒。
由于睡不好，次日头昏脑涨，影响了工作和学习。
有的还担心噩梦会给自己带来厄运，造成心理上的恐惧和不安。
其实，做梦是人在睡眠过程中产生的一种正常心理现象。
一般情况下，人在睡眠时大脑神经细胞都处于抑制状态，这个抑制过程有时比较完全，有时不够完全。
如果没有完全处于抑制状态，大脑皮层还有少数区域的神经细胞处于兴奋，人就会出现梦境。
由于少数细胞的活动失去了觉醒状态时的整个大脑皮层的控制和调节，白天日常活动中的某些记忆片断会自然的活跃起来，可能就表现出与正常心理活动不同的千奇百怪的梦。
此时，与语言和运动有关的神经细胞倘若也处于兴奋状态，那就不光会出现梦境，还会说梦话或发生梦游的现象。
梦到奇异天象
诸葛亮观天象，观的是星相。
古人认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。
古人经过长时间夜观天象的经验累积之后，发现星座移动的方向是有规律可循的，可以和地球上气候变化相吻合的。
所以在4000年前中国的古书《鹖冠子》，曾有这样的记载：“斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，下下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。
”这是以黄昏时观察北斗七星的位置，来判断当令的季节。
而这种观察天象有规律的变化来定四季，就叫做“观象授时”。
在没有历法的时代，曾经为古人使用过一段很长的时间。
