清晨收到短信提示我要去做早课，我怕把我父亲生气所以没有去，不知道做法对否
你别把老人家气死了
做子女的要孝顺点
描写大自然的古诗词.加句解
《题破山寺后禅院》 唐·常建 清晨入古寺，初日照高林。
竹径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但馀钟磬音。
1、[清晨]:早晨2、[入]:进入。
3、[古寺]:本处指破山寺，在今江苏省常熟市虞山北岭下。
南朝齐始兴五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，赐额破山兴福寺。
4、[初日]:早上的太阳光。
5、[照]:照耀。
6、[高林]:高树之林。
7、[曲]:弯折、曲折。
亦作竹径。
8、[幽]:幽静。
9、[禅房]:僧侣们的住所。
10、[悦]:意动词，以……悦，使……高兴 。
11、[潭影]:清澈潭水中的倒影。
12、[空]:意动词，以……空，使……空。
13、[潭影空人心]:本句意思是潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
人心，指人的尘世之心。
14、[万籁](lài):各种声音。
籁，凡是能发出音响的孔都叫籁，此指自然界的一切声音。
15、[此]:在此。
即在后禅院。
16、[俱]:都。
17、[但余]:只留下。
18、[磬](qìng ):古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
19、[钟磬]:寺院里诵经、斋供时打击钟磬作为报时或召集信号，佛教法器。
20.曲径通幽处，禅房花木深:与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
异曲同工之妙。
21.山光悦鸟性，潭影空人心:这两句话形容后禅院环境幽静，山光使野鸟怡然自得，潭影使人心中的俗念消除净尽。
人心，指人的尘世之心。
破山寺里有空心亭。
22、诗的三、四句的特点:双关手法。
一层意思表达了佛门清静，佛法高远。
二层意思影射佛门弟子早课完后，精神层次产生臆想，领悟到房中术的境界。
早晨,我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
竹林中弯弯曲曲的小路，通向幽静的地方，僧人们的房舍掩映在花草树林中。
山光的明净使鸟儿高兴，潭水空明清澈，临潭照影，令人俗念全消。
大自然的一切声音此时都静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
道教早课晚课和佛教早课晚课有什么区别
各个寺庙道观早课晚课的时间统一吗
1、有和不共法的情 共法，是指相同或相似，比如：形式上都有打坐行等。
不共法，是指不同或独有，根本区别表现在修行心法（或者说是知见）上的不同。
2、早晚课在时间上不完全一致。
佛门当中的早晚功课的程序都是什么样的,都要念些什么样的经呀~!
早殿全寺僧众于每日清晨(约在寅丑之间)齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、《十小咒》、《心经》等各一遍。
其中《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、《十小咒》、《心经》为一堂功课，故通常又称为“两堂功课”。
《楞严咒》全称《大佛顶首楞严神咒》，为日课之首。
在念《楞严咒》之前，一般还要先诵与此相关连的阿难赞佛发愿偈十八句。
有的寺院规定在事忙时可以不念《楞严咒》这堂功课，而在节日、祝釐、祈祷、荐亡中，则必须念诵。
念诵《楞严咒》之后，按照规定顺序念诵《大悲咒》、《十小咒》和《心经》，但有多数寺院亦不诵《大悲咒》和《十小咒》，而直接诵《心经》。
《心经》全称为《般若波罗蜜多心经》，唐玄奘译，为大部《般若》之中心，赅六百卷经义，所以名为《心经》。
《心经》诵毕，唱颂整个般若部的总题“摩诃般若波罗蜜多”三称，然后唱“上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒”等十二句回向偈，再唱赞佛偈八句，最后念佛号绕行，归位后称“三菩萨”，如是早殿正文完毕。
晚殿主要念诵《佛说阿弥陀经》、《礼佛大忏悔文》和《蒙山施食》，通常合称为“三堂功课”。
晚殿首先诵《佛说阿弥陀经》，又名《一切诸佛所护念经》，是净土宗的主要经典之一，经后附诵《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》(《往生咒》)三遍。
其次诵《礼佛大忏悔文》，此文是宋不动依《三十五佛名礼忏文》整理，前增五十三佛，后缀法界藏身阿弥陀佛和普贤十大愿偈，共成一百零八顶礼，以表愿断一百零八烦恼之意。
按规定，诵《礼佛大忏悔文》应行礼拜，但实际上除了个人如法礼诵而外，在寺院里多是跪诵而不礼拜。
最后诵《蒙山施食》，并同时行施食仪，即将于中午斋食中取出的少许饭粒施给饿鬼，以达到及幽冥之目的。
然后，再诵回向，加赞偈念佛，称“三菩萨”，如是晚殿正文完毕。
在一般寺院中，晚殿三堂功课在实际施行中通常是单日念《佛说阿弥陀经》，双日念《礼佛大忏悔文》，《蒙山施食》则是每日均要念诵的。
另外，除了上述正文课诵而外，在早、晚殿“三菩萨”后还应念诵回向发愿文。
这是因为，在大乘佛教中，任何礼诵等法事后总是随着回向仪文，意皆把所修功德回转过来(从自己转向他人、各方，从事相转向理体等)，回向给各个方面，类属发愿，同时又与发愿文合在一起，故称回向发愿文。
在早殿“三菩萨”后一般寺院打引磬跪唱《普贤菩萨十大愿王》，即由“一者礼敬诸佛”至“十者普皆回向”十句，称《十者》(有的寺院不唱《十者》，而唱《怡山文》或《华严文》)，后接“四生九有”等四句，普为众生发愿，再接三皈依，这样早殿才正式完毕。
在“晚殿”三菩萨后，打引磬跪白“十方三世佛”等《大慈菩萨发愿偈》或宋遵式所作“一心皈命”等《小净土文》，接着是《警策大众偈》和《普贤警众偈》，再后是三皈依，如是晚殿才正式完毕。
值得一提的是，朝暮课诵到了三皈依就算正式结束。
但每逢朔望等还有早祝韦驮、晚祝伽蓝之举。
祝韦驮是在早殿三皈依后举念“南无护法韦驮尊天菩萨”三称，《善天女咒》三遍，唱《韦驮赞》；祝伽蓝是在晚殿三皈依后，仪式是与祝韦驮相同，只是念诵与唱赞的内容更换而已。
学佛的前辈们，请问你们早课晚课怎么做呢
几点起床呢
自己简单念佛早晚课回向 早 课 1、炉香赞 炉香乍热界蒙熏，诸佛海会悉，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身，南无香云盖菩萨摩诃萨(三称) 2、莲池赞 莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会菩萨摩诃萨（三称) 南无本师释迦牟尼佛(三称) 南无莲池海会佛菩萨（三称) 3、佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
哆他伽多夜。
哆地夜他。
阿弥利都婆毗。
阿弥利哆。
悉耽婆毗。
阿弥唎哆。
毗迦兰帝。
阿弥唎哆。
毗迦兰多。
伽弥腻。
伽伽那。
枳多迦利。
莎婆诃。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，九品贤令登彼岸。
南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛… 4、回向：南无观世音菩萨 (三称) 南无大势至菩萨(三称) 南无清净大海众菩萨(三称) 大慈菩萨回向偈 十方三世佛，阿弥陀第一；九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪；凡有诸福善，至心用回向。
愿同念佛人，感应随时现；临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国；见佛了生死，如佛度一切。
无边烦恼断，无量法门修；誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。
情与无情，同圆种智。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
普贤十大愿王：一者礼敬诸佛。
二者称赞如来。
三者广修供养。
四者忏悔业障。
五者随喜功德。
六者请转法轮。
七者请佛住世。
八者常随佛学。
九者恒顺众生。
十者普皆回向。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
四生九有，同归净土法门，八难三途共入弥陀愿海。
一：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦 。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国 。
二：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。
三：参考自己回向：回向无始劫父母师长、夫妻儿女、六亲眷属、历代宗亲、亲朋好友、孤魂邻里。
2、回向无始劫冤亲债主、冤情债主、冤杀债主、冤缘债主、堕胎婴灵以及一切冤亲债主障类。
3、回向参加念佛法会的一切有缘众生及十方法界一切有情无情、有形无形众生。
4、回向西方极乐世界、回向天龙八部、各大善神护法。
（注：三的第2条冤亲债主一般要回向会障碍少些）。
自皈依佛，当愿众生，体解大道。
发无上心 。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海 。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
晚 课 阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海，光中化佛无数亿， 化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生，九品贤令登彼岸。
南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛… 回向：南无观世音菩萨 (三称) 南无大势至菩萨(三称) 南无清净大海众菩萨(三称) 一心归命。
极乐世界。
阿弥陀佛。
愿以净光照我。
慈誓摄我。
我今正念。
称如来名。
为菩提道。
求生净土。
佛昔本誓。
若有众生。
欲生我国。
志心信乐。
乃至十念。
若不生者。
不取正觉。
以此念佛因缘。
得入如来。
大誓海中。
承佛慈力。
众罪消灭。
善根增长。
若临命终。
自知时至。
身无病苦。
心不贪恋。
意不颠倒。
如入禅定。
佛及圣众。
手执金台。
来迎接我。
于一念顷。
生极乐国。
华开见佛。
即闻佛乘。
顿开佛慧。
广度众生。
满菩提愿。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜。
是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐。
大众 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
一：愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦 。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国 。
二：愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
三：参考自己回向：1、回向无始劫父母师长、夫妻儿女、六亲眷属、历代宗亲、亲朋好友、孤魂邻里。
2、回向无始劫冤亲债主、冤情债主、冤杀债主、冤缘债主、堕胎婴灵以及一切冤亲债主障类。
3、回向参加念佛法会的一切有缘众生及十方法界一切有情无情、有形无形众生。
4、回向西方极乐世界、回向天龙八部、各大善神护法。
（注：三的第2条冤亲债主一般要回向会障碍少些）。
自皈依佛，当愿众生，体解大道。
发无上心 。
自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海 。
自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。
结束：一心代为生生世世，及现在生中父母师长、六亲眷属、冤亲等众，顶礼三宝，求哀忏悔，普代法界众生，回向西方极乐世界，同生净土，同圆种智。
南无阿弥陀佛（三称） ************************************************************************************************************* 佛教早课和晚课的内容，早晚课礼仪 在佛教礼仪中，早晚课是佛家一种醒觉，反省自己的活动。
是行者个人专注用功、抒发宗教情操的时机，也是对众生、社会的关怀与祝福。
那么，早晚课都有什么样的内容呢
接下来，和小编一起去了解一下吧。
早课： 早课是全寺僧众于每日清晨（约在寅丑之间）齐集大殿，念诵《楞严咒》、《大悲咒》、“十小咒”、《心经》各一遍，在念诵的起止都配有梵呗赞偈。
其中，《楞严咒》为一堂功课，《大悲咒》、“十小咒”等为一堂功课，有些寺院这两堂功课轮流念，只有在佛教节日才念两堂功课。
如果在初一、十五，早课之前加唱“香赞”，即《宝鼎赞》：“宝鼎热名香，普遍十方，虔诚奉献法中王。
端为世界祝和平，地久天长。
端为世界祝和平，地久天长。
南无香云盖菩萨摩诃萨，南无香云盖菩萨摩诃萨，南天香云盖菩萨摩诃萨。
”如果在佛菩萨圣诞或普佛时，则唱《戒定真香》。
一般寺院在平时都是直接从《楞严咒》开始。
《楞严咒》又称为《大佛顶如来顶髻白盖陀罗尼》，出自《大佛顶首楞严经》第七卷。
在藏文经典中称为《大白伞盖总持陀罗尼经》，西藏各喇嘛寺院也是每日念诵的。
经中说，十方诸佛以此神咒而成无上正觉，诵持此咒有降魔息灾、拔济群苦、制伏外道的作用。
《楞严咒》的咒文较长，有427句，2620字，其本身就构成为一堂功课。
宋元以来一直盛行，特别是南宋和元两代，丛林每年于安居结夏中定有三月（农历四月十三至七月十三为期的楞严会制），节日、祝愿、祈祷、荐亡等无不讽诵。
念完咒语后，便念诵《心经》。
然后，维那起腔唱：“摩诃般若波罗蜜多”三遍，再唱赞偈：“上来现前清净众，讽诵楞严秘密咒，回向三宝众龙天，守护伽蓝诸圣众。
三途八难俱离苦，四恩三有尽沾恩，国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐。
大众熏修希胜进，十地顿超无难事，三门清净绝非虞，众等归依增福慧。
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。
” 两序大众出班绕佛，念“南无阿弥陀佛”几百声。
接着，转板念“阿弥陀佛”，大众归位，跪下三称“南无观世音菩萨、南无大势至菩萨、南无清净大海众菩萨”。
然后，维那起腔念《普贤菩萨十大愿王》，悦众敲引磬和板：“一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
” 接着，维那起腔念：“四生九有，同登华藏玄门；八难三途，共入毗卢性海（接铃鼓）”。
大众站起来，维那起腔唱三归依。
接着，如果逢朔望，加念“南无香云盖菩萨摩诃萨”三称。
维那起腔，大众跟着木鱼声念“南无护法韦陀尊天菩萨”三称。
然后，换成敲引磬，念《大吉祥天女咒》。
最后，唱《韦驮赞》：“韦驮天将，菩萨化身，拥护佛法誓弘深。
宝杵镇魔军，功德难伦，祈祷副群心。
南无普眼菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
” 如果逢初一、十五朔望的时候，早课完后，顶礼三拜，不问讯，仍然向上立定，维那师鸣磬三声，独自称各位祖师名字。
顶礼完后，仍然站立，维那敲磬三声，然后维那呼：“时维佛历XX年，公元XX年XX月XX日朔（望）旦良辰，大众师云集大殿普礼三拜”。
维那敲三下磬，接三下大钟。
这样，早课全部结束。
