形容人和秋天照相的成语
【有瞻】观瞻：外观以及对外观的反应。
适合观事物或现象。
【有案可查】案：案卷，文书。
证据可查。
【有案可稽】案：案卷，文件；稽：查考。
指有证据可查。
【有百害而无一利】百害：泛指许多坏处。
有许多坏处，没有一点好处【有蠙可乘】指事情有漏洞可以利用。
同“有隙可乘”。
【有病乱投医】患了病到处乱找医生。
比喻人遇到事故胡乱地到处找人帮忙或出主意。
【有备无患】患：祸患，灾难。
事先有准备，就可以避免祸患。
【有本有源】指有根源；源源本本。
同“有本有原”。
【有本有原】指有根源；源源本本。
亦作“有本有源”。
【有板有眼】板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。
指唱腔合乎节拍。
亦指言语行事有节奏、有条理。
【有本有则】指一切事物都有一定的规律。
【有鼻子有眼】比喻把虚构的事物说得象真实的一样。
【有备则制人，无备则制于人】有所准备就能控制别人，毫无准备就会被别人所控制。
【有仇不报非君子】有仇不报不算大丈夫。
形容人气质刚毅。
【有触即发】触：碰；即：就。
原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。
比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
【有翅难飞】长着翅膀也飞不出去，形容陷入无法摆脱的困境。
【有翅难展】展：施展。
即使有翅膀，也不能展开。
比喻空有本领，却没有施展的地方。
【有耻且格】指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
【有尺水行尺船】指量力而行。
【有才无命】有才能但遭遇不好。
指不得志。
【有初鲜终】鲜：少。
有开始却很少有结尾。
指有始无终。
【有财有势】既有钱财，又有势力。
同“有钱有势”。
【有的放矢】的：箭靶子；矢：箭。
放箭要对准靶子。
比喻说话做事有针对性。
【有胆有识】既有胆量又有见识。
【有度有识】度：度量；识：见识。
既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。
【有典有则】典：法则；则：准则。
指有法可供依据的准则或法度。
【有道之士】明白事理的人。
【有风方起浪】比喻事情的发生总是有一定原因的。
【有福共享】幸福来共同分享。
【有凤来仪】凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。
古时吉祥的征兆。
【有福同享】幸福来共同分享。
【有福同享，有祸同当】指患难与共，和衷共济。
同“有福同享，有难同当”。
【有福同享，有难同当】幸福共同分享，苦难共同分担。
指患难与共，和衷共济。
【有斧无柯】柯：木制的柄。
有斧子头却没有斧柄。
比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
【有犯无隐】指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
【有风有化】指有教育意义。
【有负众望】指辜负众人的期望。
【有功不赏，有劳不录】功、劳：功劳，成绩；录：记录。
对有的人，既不奖励，也不记录。
形容赏罚不明。
【有国难投】有国家却不能回去。
【有根有底】犹言有根有据。
【有根有据】有根据，不是凭空捏造。
【有根有苗】有根据，有线索。
【冤各有头，债各有主】比喻处理事情必寻负主要责任的人。
【有过之，无不及】过：超过；及：赶上。
相比之下，只有超过而不会不如。
【有目无睹】犹言有眼无珠。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有名无实】光有空名，实际上并不是那样。
【有名亡实】光有空名，实际上并不是那样。
同“有名无实”。
【有命无运】指命虽好，运气却不好。
【有目咸睹】咸：都；睹：看见。
指非常明显，谁都看得见。
【有目咸赏】咸：都；赏：称赞。
谁看见了都称赞。
【有名有利】既有名誉又有利益。
【有名有姓】指事物有根据，可以考证。
【有模有样】形容模仿得很像。
【有你不多，无你不少】指无关紧要的人，可有可无。
【有奶便是娘】比喻贪利忘义，谁给好处就投靠谁。
【有例不兴，无例不灭】列：惯例，指旧有的常规；兴：提出；灭：废除。
有惯例就不再起用新办法，无惯例也不能违背常规。
指遵循旧的典章制度。
【有理不在声高】只要你占住了理，就用不着高声叫喊。
【有了存孝，不显彦章】存孝、彦章：李存孝、王彦章，五代时人，有勇力。
有了李存孝，就显不出王彦章。
比喻两雄不能并立。
【有女怀春】指少女爱慕异性。
【有利可图】图：谋取。
有利益可谋求。
【有例可援】有成例可以援引。
【有利无弊】只有好处，没有坏处。
【有来无回】只要来了，就回不去。
指彻底被消灭。
【有年无月】指日子拖得长久，没有确定的期限。
【有两下子】比喻有点本领。
【有利有弊】有好的一面，也有坏的一面。
【有棱有角】比喻为人方正。
也形容脸色严峻。
【有来有往】指对等行动。
所指因文而异。
【有劳有逸】工作与休息安排得合适恰当，劳逸均匀。
【有理走遍天下】只要有道理，任何地方都行得通。
【有理走遍天下，无理寸步难行】有理到哪儿都行得通，无理到哪儿都不行。
指人的言行必须有理可循。
【有龙则灵】水潭有了龙就成为灵异的水【有凭有据】既有凭证，又有依据。
【有求必给】给：供给。
只要有人来求索，没有不供给的。
【有求必应】只要有人请求帮助，就一定答应。
【有其父必有其子】有什么样的父亲一定会有什么样的儿子。
形容父亲对子女的影响极大。
【有钱买马，没钱置鞍】置：买；鞍：骑马用的鞍子。
花大钱买了马，却舍不得买个马鞍子。
比喻钱财使用不当。
【有气没力】形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
同“有气无力”。
【有钱能使鬼推磨】俗语。
形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
【有情人终成眷属】眷属：亲属。
彼此有情爱的人终于结为夫妻。
【有钱使得鬼推磨】俗语。
形容有了钱，什么事情都可能办到，金钱万能。
【有求斯应】斯：尽。
只要有要求都能答应。
【有去无回】只有出去的，没有回来的。
【有气无力】形容说话声音微弱，作事精神不振。
也形容体弱无力。
【有生之年】一生之中最后的年月，即馀年。
【有事之秋】指战争或多事故的年头。
【有识之士】具有才能和远见卓识的人。
【有所作为】可以做事情，并能取得较大的成绩。
【有条不紊】紊：乱。
形容有条有理，一点不乱。
【有头没脑】形容心神不定，言行丢三落四。
【有天没日】比喻说话毫无畏惧和顾忌。
也比喻十分黑暗，没有公理。
【有天没日头】比喻无稽言行。
同“有天无日”。
【有头没尾】有开头没有收尾。
指没有把事情做完。
【有头无脑】形容蠢人。
【有天无日】比喻说话毫无畏惧和顾忌。
也比喻十分黑暗，没有公理。
【有天无日头】比喻横行不法，公理难行，一片黑暗。
【有头无尾】有开头没有收尾。
指没有把事情做完。
【有头有脸】有面子；头面人物。
【有条有理】形容层次、脉络清楚。
【有头有脑】比喻有头绪，有条理。
【有头有尾】既有形状，又有结尾。
形容结构很完整或办事有始有终。
【有忝祖德】有愧于祖宗的德行，辱没了祖宗的声誉。
【有问必答】有什么问题都给以解答。
【有闻必录】把听到的都记下来。
鲁迅《且介亭杂文二集·论“人言可畏”》：“‘有闻必录’或‘并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅，因为在实际上，并不如此－－它是有选择的，有作用的。
”【有闻必录】闻：听到的；录：记录。
听到什么，不管对不对，全都记录下来。
【有我无人】极言其自傲而轻视他人。
【有文无行】虽有文才而人品不好。
【有无相生】有可以转化成无，无也可以转化成有。
指有和无是可以相互转化的。
【有无相通】互通有无，互相接济。
【有为有守】有为：有作为；有守：有操守。
既有作为，又有操节。
形容人的完美。
【有物有则】指天地间凡事物皆有其法则、规律。
【有幸不幸】有幸运的，有不幸运的。
指人和事物的遭遇各有不同。
【有隙可乘】指事情有漏洞可以利用。
【有隙可趁】隙：空隙。
指事情有漏洞可以利用【有衅可乘】衅：间隙，破绽。
指有破绽可以利用。
【有形可检，有数可推】推：推求。
有形迹可检验，有数据可推求【有心没想】指没有情绪，心思不佳。
【有心无力】有愿望和打算，但没有力量付诸实现。
【有幸有不幸】有幸运的时候，有不幸的时候。
指人的遭遇不同【有血有肉】比喻富有生命的活力和内容。
多用来形容文艺作品中人物形象生动。
【有心有意】犹言诚心诚意。
形容十分真挚诚恳。
【有仙则名】山中有了仙人居住，山就成为名山【有眼不识荆山玉】荆山：山名，此山产宝玉，据传和氏璧就出自此山。
比喻眼力差，识别不出贤人或珍品。
【有眼不识泰山】虽有眼睛，却不认识泰山。
比喻见闻太窄，认不出地位高或本领大的人。
【有冤报冤，有仇报仇】指让犯下罪过的人付出代价。
【有一搭没一搭】表示故意找话说。
也表示可有可无，无足轻重。
【有一得一】不加也不减，有多少是多少。
【言有尽而意无穷】指诗文含义深刻，令人品味不尽。
【言有尽而音意无穷】语言有穷尽而含意没有穷尽。
指诗文等蕴含着深刻含义【有以教我】提出问题，希望别人帮助解答。
【有要没紧】无关紧要。
指做了没有意义、没有用的事。
【有一利必有一弊】在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
【有一利即有一弊】弊：弊病，害处。
在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
【有缘千里来相会】人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。
【有缘千里来相会，无缘对面不相逢】缘：缘分。
有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。
没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块【有眼如盲】虽有眼睛，如同瞎子。
指不认识着名人物，或不识大体。
【有以善处】指正确对待，妥善处理。
【有一手儿】有专长。
男女之间不正当的关系。
【冤有头，债有主】冤有冤头，债有债主。
比喻要了解事情，必须找主事的人。
【有一无二】只有一个，不会有第二个。
指事物独特，极难得。
【有勇无谋】只有勇气，没有计谋。
指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
【有眼无瞳】用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
同“有眼无珠”。
【有影无形】有影子而不见形迹。
比喻没有实际根据的谣传。
【有意无意】又像是有意的，又像是无意的。
存心与不经意。
【有意无意之间】形容自然率真，不是曲意雕琢。
【有影无踪】只有来的影子没有去的踪迹。
【有眼无珠】珠：眼珠。
没长眼珠子。
用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
【有勇有谋】既勇敢，又有智谋。
形容人智勇双全。
【有要于时】对当时有需要。
【有勇知方】有勇气且知道义。
【有言在前】已经把话说在前头。
指事前打好了招呼。
【有言在先】有话说在头里。
指事先打了招呼。
【有约在先】已经约定好了。
指事情的处理方案已事先定好。
【有志不在年高】指年轻人只要有志向，成就不可限量，不在年纪大。
也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
【有子存焉】焉：表示陈述的语气词。
有儿子在。
【有治法，无治人】有治理天下的法，却没有治理天下的人。
【有则改之】则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正。
【有则改之，无则加勉】则：就；加：加以。
对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
【有则改之，无则嘉勉】指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
【有志竟成】竟：终于。
只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有章可循】章：章程、章法；循：遵守、依照。
有章法可以依照【哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知】哑子：哑巴；黄柏：黄檗，味苦。
哑子尝到黄柏的苦味，知苦说不出。
比喻有苦难言【有嘴没舌】形容不善言辞。
【有嘴没心】指不是有心说的。
同“有嘴无心”。
【有志难酬】胸中的抱负难以实现。
【有作其芒】干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。
【有治人，无治法】治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。
指人决定着法的施行。
【有志事竟成】只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【有枝添叶】比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
【有增无减】事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
【有职无权】光有职位而没有实权。
【有志无时】有抱负而时运不济。
【有增无损】损：损害，减少。
仍在增加，不见减少。
指事物向着某个方面不断深化。
【有嘴无心】犹言有口无心。
指不是有心说的。
【有增无已】不断增加或不断扩展。
【有征无战】指不战而胜。
【有张有弛】意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。
现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
【有朝一日】朝：日，天。
将来有那么一天。
【有滋有味】指十分有味道，生动【有枝有叶】形容真切详尽。
【有长者风】长者：年高望重之人。
有长者的风度。
形容人的品德高尚，待人大度。
【有志之士】士：对人的尊称。
指有理想有抱负的人。
【有志者事竟成】只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
【事有必至，理有固然】事情是必然要发生的，道理本来就该这样。
指某些事情无论怎样防止，还是要出现，这是按照事物固有的规律发生发展的，是无法改变的。
【至大至刚】至：最，极。
极其正大、刚强。
【至高至上】至：最。
高到顶点，再也没有更高的了。
【至善至美】至：最。
最完善，最美好。
【至圣至明】至：极。
最神圣最贤明。
旧时用以称颂帝王。
【至孅至悉】孅：通“纤”；悉：详尽。
形容极其细致周密【至纤至悉】纤：细；悉：周全。
形容极其细致周全。
【至尊至贵】至：极。
极其尊贵。
【至再至三】指一而再，再而三。
打字不宜，请采纳
表示大致相当又不完全相同的成语
【本同末离】：本旨相同而途径不同。
【标同伐异】：标：标榜；伐：声讨。
帮助意见相同的人，排斥意见不同的人。
【不谋而同】：谋：商量；同：相同。
事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
【车同轨，书同文】：同文：全国所用的文字相同；同轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【鸱鸦嗜鼠】：比喻嗜好各不相同。
【臭味相投】：臭味：气味；相投：互相投合。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相依】：臭味：气味；相依：互相依赖。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【臭味相与】：臭味：气味。
彼此的思想作风、兴趣等相同，很合得来（常指坏的）。
【出处殊途】：指出仕与隐居的态度各不相同。
【出处殊涂】：指出仕与隐居的态度各不相同。
亦作“出处殊途”。
【出于一辙】：一辙：同一车辙，喻相同的趋向。
形容先后出现的情况、人与人的言语行动很相似。
【大同小异】：大体相同，略有差异。
【大相径庭】：径：小路；庭：院子；径庭：悬殊，偏激。
比喻相差很远，大不相同。
【大有径庭】：比喻相差很远，大不相同。
【等价交换】：相同的价值进行平等交易。
【地北天南】：一在地之北，一在天之南。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【地丑德齐】：丑：同类。
地相等，德相同。
比喻彼此条件一样。
【迭矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【叠矩重规】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
【独来独往】：独身往来，不与人为伍。
比喻事事不与人相同。
【独一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【方圆殊趣】：殊趣：不同的志趣。
方形和圆形不同，其意趣就大不相同。
比喻不同的人或事物各有其不同的特点。
【分门别类】：分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。
把一些事物按照特性和特征分别归入各种门类。
【纷纷不一】：纷纷：多又杂乱。
意见多而且各不相同。
【各有所见】：见：见解，对于事物的看法。
各自有各自的见解。
指对于事物的认识和看法各不相同。
【各种各样】：具有多种多样的特征或具有各不相同的种类。
【公诸同好】：公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。
指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
【功同赏异】：功：功绩；赏：赏赐；异：不同。
功绩相同但赏赐却不一样。
【贡禹弹冠】：指贡禹与王吉（字子阳）友善，见其在位，亦愿为官。
比喻乐意辅佐志向相同的人。
【古今一揆】：揆：道理。
指从古至今道理相同。
【行合趋同】：行为志趣相同。
【行同能偶】：品行相同，才能相等。
【好恶不同】：爱好和憎恶各不相同。
形容人的志趣和思想感情各异。
【好风好雨】：好：喜欢。
有人喜欢刮风，有人喜欢下雨。
比喻每个人的兴趣和志向各不相同。
【好尚不同】：好：情趣和爱好；尚：所推崇的事物。
指所喜欢的和所推崇的各不相同。
也指各个国家或地区的社会风尚不相同。
【好汉惜好汉】：惜：爱惜。
指才能品行相同的人互相敬重。
【和光同尘】：和、同：混合。
和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。
指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。
也比喻同流合污。
【呼朋引类】：呼：叫；引：招来；类：同类。
指招引志趣相同的人。
【花样不同】：原指丝织品的式样花色各不相同。
后指同类产品的花色式样不一样。
也指技艺的表现手法各不相同，五花八门。
【节同时异】：季节相同，但时间已不是那个时间了。
多用于表达时过境迁，因而怀念故人。
【慨当以慷】：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。
“当以”无实际意义。
【口有同嗜】：每个人在口味上嗜好都相同。
【哭岐泣练】：指人的本质原本相同，只是由于受外来因素的影响而出现了差异。
【苦乐不均】：均：平均。
同样的人享受的待遇却不相同。
形容待遇不相等。
【类聚群分】：各种方术因种类相同而聚合，各种事物因类别不同而区分。
【六亲同运】：亲族、亲戚都有共同的命运。
指亲族和亲戚们的遭遇相同。
【龙生九种】：比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
同“龙生九子”。
【龙生九子】：古代传说，龙生有九子，九子不成龙，各有所好。
比喻同胞兄弟品质、爱好各不相同。
【鲁卫之政】：比喻情况相同或相似。
【绵延不断】：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现。
【名同实异】：名称相同，而实质不一样。
【你唱我和】：和：依照别人诗词的题材、体裁和韵脚来写作诗词。
①指用诗词相互酬答。
②指双方意见相同，互相支持。
【歧出歧入】：歧：不相同。
漂泊不定，没有固定的处所。
【气味相投】：气味：比喻性格和志趣；投：投合。
指人思想作风相同，彼此很合得来。
【千古一辙】：指自古相同。
【染丝之变】：比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
【染丝之叹】：把绸缎放在颜料里，颜色发生了变化。
比喻本来相同的事物，因受环境影响而变成不同的事物。
【人同此心】：大家对某事有相同的看法。
【人同此心，心同此理】：指合情合理的事，大家想法都会相同。
【人心不同，各如其面】：人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。
【人心如面】：心：指思想、感情等。
指每个人的思想也象每个人的面貌一样，各不相同。
【柔胜刚克】：柔：柔顺；克：胜。
一个以柔顺取胜，一个以刚强取胜。
比喻方法虽然各异，但是结果相同，都能取得成功。
【十指有长短】：形容十指作用灵巧。
亦比喻同出的子女各不相同。
【时异事异】：时代不同，事情也不相同。
【书同文，车同轨】：车轨相同，文字相同。
比喻国家统一。
【殊方同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊路同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【殊途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同归】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
【殊涂同会】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂同致】：犹殊途同归。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【殊涂一致】：本指由不同途径达到同一目的地。
后比喻采用不同方法得到相同结果。
同“殊涂同归”。
【殊致同归】：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
同“殊涂同归”。
【树同拔异】：指提倡相同的，排斥不同的。
【所见略同】：所持的见解大致相同。
【天南地北】：一在天之南，一在地之北。
形容地区各不相同。
也形容距离极远。
【同病相怜】：怜：怜悯，同情。
比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情。
【同病相怜，同忧相救】：比喻因有同样的遭遇或痛苦而互相同情、援助。
【同船合命】：比喻处境相同，利害相关。
【同符合契】：比喻完全相合，完全相同。
【同工异曲】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【同功一体】：指功绩和地位相同。
【同归殊途】：归：归宿；殊：不同；途：道路。
通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【同归殊涂】：原指天下万事初虽异，然终究同归于一。
后泛指途径不同而结果相同。
【同呼吸，共命运】：利害一致，命运相同。
【同气共类】：气质相同，共属一类。
【同气相求】：比喻志趣相同的人自然结合在一起。
【同声相呼】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相求】：指志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声相应，同气相求】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同声异俗】：人刚出生时啼哭的声音相同，长大后习惯各不相同。
【同声之应】：同类的事物相互感应。
指志趣、意见相同的人互相响应，自然地结合在一起。
【同文共轨】：同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。
统一文字，统一车辙。
比喻国家统一。
【同音共律】：音律相同。
比喻关系密切。
【同忧相救】：指忧患相同者互相救助。
【同欲相趋】：欲望相同，趋向一致。
【同欲相助】：指志趣、欲望相同的人互相帮助。
【同源异流】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同源异派】：指起始、发端相同而趋向、终结不同。
同“同源异流”。
【同志合道】：志：志趣；道：道路。
志趣相同，意见一致。
【同中之异】：相同之中的不同点。
【同舟而济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共济】：舟：船；济：渡，过渡。
坐一条船，共同渡河。
比喻团结互助，同心协力，战胜困难。
也比喻利害相同。
【同舟共命】：比喻命运相同，利害一致。
【唯一无二】：没有相同的或没有可以相比的。
【文轨攸同】：文：文字；轨：车的轨迹；攸：语助词，无义；同：相同。
书牍的文字相同，车辙痕迹相同。
比喻国家统一。
【小异大同】：小部分不同，大部分相同。
【惺惺相惜】：性格、志趣、境遇相同的人互相爱护、同情、支持。
【休戚共之】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【休戚与共】：忧喜、福祸彼此共同承担。
形容关系密切，利害相同。
【一而二，二而一】：两件事看似不同，实际上却相同。
【一轨同风】：车轨相同，风俗一致。
比喻国家统一。
【一毫不差】：指完全相同，没有一点差异。
【一龙九种】：比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一龙九种，种种有别】：传说龙生九子不成龙，各有各的爱好。
比喻各人的品质、爱好都不相同。
【一模二样】：犹言一模一样。
样子完全相同。
【一模一样】：样子完全相同。
【一式一样】：完全是一个式样。
形容完全相同。
【一致百虑】：一致：趋向相同；百虑：各种考虑。
趋向虽然相同，却有各种考虑。
儒家指虑虽种种，理归于一。
【异口同辞】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异口同声】：不同的嘴说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异路同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异曲同工】：工：细致，巧妙；异：不同的。
不同的曲调演得同样好。
比喻话的说法不一而用意相同，或一件事情的做法不同而都巧妙地达到目的。
【异人同辞】：不同的人说出相同的话。
指大家说得都一样。
【异途同归】：通过不同的途径，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异涂同归】：通过不同的道路，到达同一个目的地。
比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
【异姓骨肉】：骨肉：血缘关系相同的人。
虽然不同姓但像骨肉兄弟一样亲近。
【意气相合】：意气：志趣性格；合：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相亲】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相投】：意气：志趣性格；投：合得来。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【意气相许】：意气：志趣性格。
指志趣和性格相同的人，彼此投合。
【引类呼朋】：引：招来；类：同类；呼：叫。
指招引志趣相同的人。
【引为同调】：同调：声调相同一致，比喻志趣相同。
把某人视为是志同道合者或言论主张相同的人。
【隐志相及】：隐：忧伤；及：至，到。
忧痛之心相通。
形容互相同情。
【英雄所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
英雄人物的见解基本相同同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【与天地同休】：休：停止。
生命力与天地相同。
比喻无穷无尽。
【志同道合】：道：途径。
志趣相同，意见一致。
【志同气合】：志趣相同，意见一致。
【志同气和】：志趣相同，意见一致。
【志同心合】：志趣相同，意见一致。
【志同心和】：志趣相同，心意一致。
【智者所见略同】：所见：所见到的，指见解；略：大略，大致。
聪明人的见解基本相同。
这是对意见相同的双方表示赞美的话。
【重规迭矩】：规与规相重，矩矩与相迭，度数相同，完全符合。
原比喻动静合乎法度或上下相合，后形容模仿、重复。
大乘佛教和小乘佛教的区别是什么
我长声叹息而泪流满面为老百姓多灾而哀伤。
我只尚美德而约束自己啊，没想到早上进上就被贬官。
贬黜我是因为我用香蕙作佩带啊，给我加罪是因为我爱好花香。
这也是我心中向往的美德啊，纵然九死一生我也毫不懊丧。
始终不能明了我心迹啊，我怨恨我那君王过分荒唐。
众女子嫉妒我长得美貌啊，放出谣言说我行为放荡。
本来世俗就崇尚投机取巧啊，任意而为将规矩背向。
违背准蝇而追求弯曲啊，竟相把苟合奉迎作为榜样。
忧闷失意啊我孤独彷徨，忍受着此时的穷困我好不心伤。
宁愿突然死去随着流水消逝啊，我也不肯做出世俗小人的模样。
雄鹰和凡鸟不可能生活在一起啊，自古以来就是这样。
方枘圆凿自然不能结合啊，道路不同哪能有相同的思想。
忍受着委屈而压抑着意志啊，忍受强加的罪过又将耻辱品尝。
保持清白为正道而死啊，古圣先贤都认为应该是这样。
真后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立徘徊傍徨。
转过我的车子返回原路，好在我虽然迷途却并没有失去方向。
赶着马车来到长满兰草的水边啊，奔驰后休息在长着椒树的山岗。
为君分忧反受指责啊，我退隐山林整理我当初的衣裳。
裁剪荷叶做出我的上装啊，连缀花瓣做出我的下装。
不了解我的心意也就算了啊，只要我的本心确实善良。
再加高我高高的帽子啊，再将我长长的佩带延长。
清香和污臭杂糅在一起啊，唯独我明洁的品质没有毁伤。
忽然回过头来放眼远眺啊，看到了辽阔大地的四面八方。
我佩戴上缤纷多彩的服饰啊，浑身上下散发着阵阵清香。
人生在世各有各的乐趣啊，我独爱美啊而且习以为常。
肢解我的身体我也不会变心啊，又有谁能改变我的志向
论语中的子路的人物性格
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来形容.只是三人材质不同,悟性各有高低. 三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧! 印象最深的还是: 子路少孔子九岁，性情粗率直接，好勇力. 子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑 曾一副愤青打扮去凌暴孔子，孔子设礼诱子路。
子路后儒服（孔校的校服），提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命) 子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥说啥，也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎样理解“孔子设礼诱子路”这句话，其实孔子之礼和今天之礼实不能等同。
蔺相如也是设礼服廉颇，诸葛亮也是设礼降孟获。
论语曰：礼必以仁义为质，犹绘事必以粉素为先。
礼是形式，通过礼体现出来的仁义才是内涵。
子路不是服礼，而是服礼中之仁义。
孔子的礼有形而上的东西.也有形而下的妙用. 孔子哭子路于中庭。
有人吊者，而夫子拜之。
既哭，进使者而问故。
使者曰：“醢之矣。
”遂命覆醢。
---《礼记》 孔子以亲师的身份(所以要在中庭.) 为子路操办丧事(所以夫子对前来吊丧的人要回拜) 孔子想知道子路怎么死的.使者回答:被剁成肉酱了 孔子听完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了. 孔子对子路的命运做过两次预测.,一次见论语先进.意在警戒子路. 但子路还是难逃厄运.悲夫! 子路遇见孔子这样的大善知识,恐怕是子路的福分.子路没有抽象思辩的天赋.这不怪他, 在抽象思辩方面,连子贡都欠缺..这可以从他们和夫子问答中体现的教条主义程度来估量.太执着夫子的教诲，反而忽视其中的奥义
“子罕言利与命与仁”,孔子和他们讲的都是形下的具体表现. 只有颜渊能由此攀沿,践行,了悟夫子奥义.喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
子路这样的材质,如果不遇到夫子,也许会成为蛊惑仔,土霸王.但是,和夫子的相遇,改变了子路一生 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 10:13:13 “吾得由，恶言不闻于耳。
”《史记》 翻译:自从子路做我的学生,就很少听到恶言了. 因为子路,从此没有人敢对孔子口出恶言.否则有可能招来子路一顿猛揍.子路生猛如斯. 由此也反陈出孔子在收子路前,孔子及其门徒默默承受着很大的社会舆论的压力. 子路有着明显的性格缺点.在粗鄙方面,项羽也可与之一比. 当代美国的拳王泰森也类似.因为明显的性格缺点,在军事或者政治斗争中,很容易被对手利用,把对方击夸. 孔子知道子路这样做其实很笨,简直象未开化的蛮人,因此警戒子路:若由也，不得其死然。
《论语-先进》 后来孔子闻卫乱,孔子哀叹,子路一去,不可能再回来.果如夫子所言. 但是老砍说,子路具备光明正大的性情.乃是因为,他的心灵其实比一般的人剔透. 只不过,子路有福气,遇上了能降伏他的大善知识.从此,在生命的道路上,随夫子,夫子弟子,证习生命的绚丽和华彩! 作者：老砍 回复日期：2004-10-26 17:33:10 卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。
”明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。
子路愠见曰 “君子亦有穷乎
”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。
” 文字,容易把真实的苦难洗刷得干干净净,也容易把真实的苦难放大10倍. 看见一块牛肉干巴，通常留恋于味道，而忘记想象来自一头什么样的牛。
“在陈绝粮，从者病，莫能兴” 。
十个字的描述如同一块失去生命的干巴
有多少人会想到铁马冰河入梦来的日子
《圣经》中摩西劈开海水寻找流奶和蜜之地的故事涉及到人群因为困顿、苦难而对目标产生绝望，对摩西产生怀疑。
于是骚乱发生。
世间所有骚乱的根源是心。
摩西借助神力劈开海水，平息了骚乱。
其实是平息了心的骚乱，表象的骚乱自然平息。
我们可以中西对比：孔子其实也平息了骚乱，但是以无声无息的方式。
而且孔子借助的是“他自己”的智慧和德行。
在这“寻找流奶和蜜之地”过程中，圣经把所有的荣耀归于上帝和摩西，随众的表现采用集体描述，致使我们无法知道除摩西外某些个体的智慧和英雄行为。
但先秦散留下来的历史资料不同，所记载的是一个个具体的栩栩如生的人物．无论这些记载如何描述，它关注的都是一些基本的儒学问题．通过动乱的现世、尘世，直接或者间接地留下了答案。
孔子和弟子周游列国也是“寻找流奶和蜜之地”的过程。
两者区别处在于：一个内求，一个外求。
一个是摩西个体求证，一个是孔子和弟子集体求证（稍后以孔子家语中的一个故事来诠释） 在这个过程中孔子如中流低柱，也如香象截流。
孔子和弟子周游列国，如果从另外一个角度来诠释，可以说是中国历史上最悲壮的一次集体求证之路，孔子采用了那种可以接驳千年之后的禅宗当下体悟棒喝法。
例如，在本例子中，孔子以直逼方式，“小人穷斯滥“用语锐利。
让子路看见了自己的”小“,睹见了生命至高无上的绚丽和尊贵。
老砍估计：君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”这话也是在这样的危景中所言。
后来，孔子回忆过往困顿岁月，由衷感念弟子们： “从我于陈、蔡者，皆不及门也。
” 作者：老砍 回复日期：2004-10-27 11:07:22 孔子和弟子困于陈蔡之间．断粮七天．子贡设法搞到一石米． （为什么派子贡出马
因为子贡有货货经济头脑和说服别人能力，去和村民告籴东西，不是去打砸抢，所以轮不到子路出马．） 颜回和子路在一破屋下生火做饭（不知史家考证出跟从孔子的队伍在数十人之间
），有块肮脏的东西掉到锅里，颜回就把他挑出来吃了．吃的时候，被子贡偶看见．于是去见孔子说：“仁人廉士会因为环境而改变节操吗
孔子回答：如果可改，那么还叫仁人廉士吗
子贡于是继续问：颜回是不会改节的仁人吗
孔子回答：是的
（从这个故事的对话中，我们可以欣赏子贡诱蛇出洞的辩论技巧．等孔子说出答案来，他才告诉孔子真相．这对孔子真是个挑战） 孔子的反应是什么呢
孔子回答：我考察并相信颜回已经有很长时间了，即使你这样说，我也不会怀疑他．其中应该有什么原因
你别说了，我会问他的（看来夫子也很急） 于是孔子把颜回叫来说，我梦到先贤了，难道是启佑我吗
你做好了饭就把它送进来，我准备用饭来祭奠先人。
（这是礼，祭奠先人之饭，人不可先吃．现还有这样的风俗．孔子问得也比较巧妙） 颜回回答：刚才有块脏东西掉到饭中，不管它吧
会脏了饭，丢掉它吧
本来米就少，很可惜．于是我就把他吃了．要祭，晚了吧
．孔子回答：要是我，也会这样做的
于是转身对弟子说： 我知道颜回之仁，不是今天才知道． (论语中有对弟子道听途说的批评，恐怕当时的子贡会明白这点的．) 这回，孔子弟子算真的服了． 论语里孔子对他相当客气和尊敬．快要达到模糊师生关系的地步．我对颜回一直有种混沌的印象．默而识之，心量广大和自恰． 本来孔子周游列国，讨论的应该是什么政治目标啦，如何突破重围，杀出生天的”重大问题．”想不到讨论的却是这些东西．所以，老砍有一百个理由说孔子周游列国这一段是集体求证的修行之路． 在这条道路上，弟子们因孔子指示，让仁义礼智得到生动和深刻的自证．和孔子共同见证了生命的澎湃博大和崇高． 这样的例子，实证了孔子学问是心物混一的学问，是知行合一的学问．是修身和平天下同时具足的学问． 即便按照佛教的认识，修身和平天下之法也是同时具足的，不可分的
同时提出一个问题：儒学也影响了佛教．否则大乘佛教和禅宗那种见机授法的方式怎么会在中土发扬光大呢
就算一颗植物，没肥力，还不是长得青黄不接，萎靡不振
酒是穿肠毒药 后面3句是什么
酒是穿肠，色是刮骨钢财是下山猛虎，气是惹祸根苗。
这还有一个小故很久以前，在山东和江苏的边界处，有一个著名的“四诗亭”。
是四个秀才路经此亭分别在亭的四柱上题诗而得名。
一个秀才为邻居胡某的官司奔走，路过该凉亭便在小亭里休息一会。
这秀才坐在石凳上，不由得想起了这场官司：他的邻居胡某终日贪酒，以酒当饭，竟把祖上留下的一点家业全都喝光，自已的身体也被那黄汤灌得骨瘦如柴。
人们见他如此模样，便劝他戒了杯中之物，可胡某就是不听，以致家贫如洗，无法度日。
在万般无奈之下，只得向同村的黄财主家借了十两银子生活，但过后无力归还。
这黄财主本是个好色之徒，见胡某的妻子很有几分姿色，便以讨债为由，经常上门要钱，趁胡某不在时，对其妻子先是言语挑逗，继而动手动脚，公开调戏勾引，终于弄假成真，勾搭成奸了。
这一天，胡某又喝得醉醺醺地回家，推开房门一看，见黄财主与妻子赤身裸体地搂在一起，正在干那襄王会神女的好事，顿时怒火冲天，犹如下山猛虎，冲到床前，把黄财主一把拉下床来，拳打脚踢。
谁知胡某仗着酒力，下手过重，那黄财主竟被他打死了。
胡某的妻子也觉得无脸见人，乘人不备，也一头扎进水井里，死了，黄家把胡某告上了衙门，两家打起了人命官司，黄家有钱有势，到处打通关节，眼看要将胡某告倒，秀才路见不平，挺身相助。
他想到这里，心中感慨万分，激动不已，以为这场官司皆因酒色财气而起，便拿出笔墨在凉亭的南边柱子上愤然写道： 酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。
财是下山猛虎，气是惹苗。
这秀才写完以后，收起笔墨，又去为那胡某的官司奔波去了。
过了一些日子，有个秀才路过此处，凉亭中歇脚，看见写在柱子上的那四句诗，顺口念了几遍，觉得此人对酒色财气的评价有些偏颇，寻思一会儿，便拿出笔墨来，在凉亭的东面柱子上，也写了四句诗： 无酒毕竟不成席， 无色世上人渐稀。
无财谁肯早早起， 无气处处受人欺。
这位秀才写完以后，又读了两遍，也扬长而去。
过不多久，又有一位秀才路过小凉亭，休息时看到两根柱子上的诗句，觉得这两个人诗句写得不错，各有各的道理，但是对酒色财气的看法，都有些片面。
于是，他斟酌了一下，便在北面亭柱子上也写了四句诗： 饮酒不醉最为高， 好色不乱乃英豪。
不义之财君莫取， 忍气饶人祸自消。
这位秀才写完之后，认为自己的诗句内容，既充实，又全面。
可谓佳作，便得意而去。
又过了一段时间，也有一个秀才路过这里，在凉亭里见到那三首诗后，认为三位诗人虽有自己的看法，但对酒色财气的认识，境界不高，容易把人引到邪路上去。
于是，他稍作思忖，灵感便来了，他在凉亭西面的柱子上也写了四句诗： 酒色财气四堵墙， 人人都在里边藏。
谁能跳出墙头外， 不是神仙也寿长。
