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浅谈中国古代文学与中国传统文化的价值 中华民族有着自己独特的文学历史与文化传统，两者相互影响，共同传播，流淌成一条长长的历史河流。
中国古代文学作品产生在不同的历史背景之下，我们习惯于按时代或者朝代来进行划分，如先秦文学、两汉文学、唐宋文学、近代文学等等，不同时代的文学作品都烙印着不同时代的特征，为我们展现了丰富多彩的历史。
文学总是与历史密不可分的，亦文亦史，亦史亦文，而中国古代文学沉淀至今，所产生的价值便在于向后人展示中华民族在精神，思想，文化方面的积淀，同时也是在发扬高尚的人格，渊博的精神，以及浩大的智慧。
同时文学也是一个人一生的感悟记载，是人类社会发生蜕变的基础，是人类思想得以进步的基石。
中国的传统文化主要以儒、释、道三家学说为中心，开创出了独特的思想体系。
不得不说，中国几千年历史以来，儒、释、道三家学说对中国历史的变衍起到了不可估量的作用，以儒家思想为主的意识形态领域一直占据正统地位，一方面从思维角度束缚了国人的思想，另一方面也在行为举措上规范了国人的动向。
这不仅是价值的体现，同时也是人类社会产生与发展不可或缺的一部分。
谈到我国独特的文学历史与文化传统，便不得不将其与西方的文学、文化进行比较，必须承认的是，自“五四”以来，中国文化逐渐开始西式化转变。
这是两种不同的文化相互碰撞后必然的一个现象，从现实角度分析，中华文化在许多地方有着极大的局限性，或者说中华文化注重的是底蕴，在实现性上没有西方文化那般快速迅捷，在世界性战争的爆发与民族压迫之下，中华文化的转型是一个不可阻遏的趋势，但中国传统的文化仍然有着其独特的魅力与价值，从如今西方科学文化达到饱和后开始研究中华文化便可看出。
我以为中华文化去伪从简，便是一个“境”与“韵”，如同道德经中所云，“道可道，非常道。
”中华文化所教授给人们的便是这样一种说不出来的意韵，是一种心境，这其中的智慧是完全不同于西方文化数据化、理论透彻化的思维，是精神领域一种更高层次的探索。
中国有句古语叫做“天地不仁，以万物为刍狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
”中华文化产生于整个中华民族，然而其中真正的精髓神韵只是流淌在一部分人之中，如同一些思想，有着许多人信奉，但真正的核心却只是一小部分人开创。
然而这一部分精华在历史长河之中不断更新完善，却控制了整个中华民族的思维动向，道德体系，人文观念。
可以说，中华民族的思维动向，道德体系，人文观念，都是在“儒释道”三家学说的牵引下变化发展。
从另外一些角度分析，中国传统文化的传承传播也是在依靠文学来进行。
《论语·为政》有云，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”这边是儒家思想之中的“以德为政”，孔子借助文学来表达自己的思想，认为当政者修身的最终目的是成“仁”。
同样，孟子在《孟子·尽心下》中有云，“民为贵，社稷次之，君为轻。
”也是在用文学来表达自己的思想观念。
诸多大家在借助文学来传承传播自己的思维见解，最终形成了独特的文化，无数年传承，便成了一种传统。
中国古代文学是无数先辈智慧的结晶，无论文体如何，无论产生于怎样的社会背景，它们都要着极高的参考价值，这种价值不仅仅体现在对于一个时代的鉴定，更是一种人文领域的探索，一次真实的人类变迁记载。
以史为鉴，可以知兴替。
从大的角度来讲，我们所接触的所有古代文学作品都可以给我们一些警示，可以帮助我们推测到更为真实的未来动向。
而中国传统思想之中的许多精神精华更是为我们的思维开辟了全新的道路，各种充满哲学思变色彩的道理以一种清淡的意韵表达出来，并对许多全新的领域进行了大胆的推测与设想，对我们自身的思维起到的极大的引导作用。
总之，中国古代文学以及传统文化，是中华民族立族之根本，对于我们每一代人的成长有着不可估量的作用，同时也是现代科学，人文理念，社会制度发展的根本所在，有着巨大的价值与十分重要的地位。
关于中华传统文化的古诗词有哪些
广义上来说，古诗词本身就是中华传统文化的体现和精髓，你的问题如果是关于中华传统习俗\\\/中华传统艺术\\\/传统家庭生活等具体分了类的，才能有针对性地回答。
举例：1.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
（上元夜灯会，元宵节）2.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
（清明节）3.遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
（重阳节插茱萸辟邪）纯手打，满意请采纳哦～
关于中华传统文化的作文好句子开头
Culture of China The Culture of China is home to one of the world's oldest and most complex civilizations. China boasts a history rich in over 5,000 years of artistic, philosophical, political, and scientific advancement. Though regional differences provide a sense of diversity, commonalities in language and religion connect a culture distinguished by such significant contributions such as Confucianism and Taoism. Confucianism was the official philosophy throughout most of Imperial China's history and strongly influenced other countries in East Asia. Mastery of Confucian texts provided the primary criterion for entry into the imperial bureaucracy.With the rise of Western economic and military power beginning in the mid-19th century, Western systems of social and political organization gained adherents in China. Some of these would-be reformers rejected China's cultural legacy, while others sought to combine the strengths of Chinese and Western cultures.China is a unified nation consisting of many different ethnic groups. Fifty-six different ethnic groups make up the great Chinese national family. Because the Han people accounts for more than ninety percent of China's population, the remaining fifty-five groups are generally referred to as ethnic minorities. Next to the majority Han, the Mongolian, Hui, Tibetan, and Uygur peoples comprise the largest ethnic groups. Although China's ethnic minorities do not account for a large portion of the population, they are distributed over a vast area, residing in every corner of China.Particularly since the implementation of China's opening and reform policy, the central government has increased investment in minority areas and accelerated their opening to the outside world. This has resulted in an upsurge of economic development in these areas. Each of China's ethnic minority groups possesses a distinctive culture. The Chinese government respects minority customs, and works to preserve, study, and collate the cultural artifacts of China's ethnic minority groups. The government vigorously supports the development of minority culture and the training of minority cultural workers, and fosters the development of traditional minority medicine.The relation among China's ethnic groups can be described as overall integration, local concentration, mutual interaction. Concentrations of ethnic minorities reside within predominantly Han areas, and the Han people also reside in minority areas, indicating that there has been extensive exchanges among China's ethnic groups since ancient times. With the development of the market economy, interaction among ethnic groups has become even more active in the areas of government, economics, culture, daily life, and marriage. Linked by interdependence, mutual assistance, and joint development, their common goals and interests creating a deep sense of solidarity, China's ethnic groups resemble a great national family, together building Chinese civilization.
给园林起名，希望又花间词的特点。
体现中国传统文化。
希望能有出处。
不妨看看李煜的词，又婉约，又有大气的感觉 纳兰词也很好，但是不够大气 山月不知心底事，水风空落眼前花，恨极在天涯——山水恨 林花谢了春红太匆匆——林花榭 梦里不知身是客，一晌贪欢一一贪欢客居
中华传统文化之对联文化
“对联”是中国人最喜爱的文学形式之一。
“对联”，也叫“对子”、“对句”、“对”、“联”。
根据对联位置和性质的不同，可以分为门联、楹联、寿联、挽联、春联等。
古今宫殿寺观、亭台楼阁、府衙官邸、川石池瀑、园林艺苑、厂房店市、民宅农户乃至器物书画、报端刊头、案边壁上等等，都有人喜欢用对联，真是雅俗共赏。
有许多对联妙趣横生，令人拍手叫绝。
这是英美等外国入难以体会得到的，但凡是来中国旅游和工作的外国人，随处都可以看到它，尤其是节庆时日，光彩夺目。
为此，本书特于此简单介绍，以便中外交流。
现今我国很重视中西方的经济交流及合作。
中外合资企业喜庆之日，写一副对联向宾客表示自己的愿望、宗旨或抱负，很有意义。
对联总是言简意精，宾客读后马上可以牢记，其“广告”作用极佳。
借用一副老对，意味也无穷。
例如：生 意 兴 隆 通 四 海财 源 茂 盛 达 三 江“四海”，原指我国四境海域之内，意指全国。
现冠“中外合资企业”，其义可扩大到我国四境海域之外，即通世界。
“三江”原非实指。
是指我国长江、黄河等大江流域（“三”在此是表示多数的意思），意指全国。
用这幅对也给人吉祥之感。
旧时中国年三十晚上，家家户户门的两旁都要换上新对联，表示弃旧迎新，展望新的吉祥的一年。
喜庆的对联，都是用毛笔在红纸上写的。
特别考究的人家是用金粉写在红纸上，或者，先用毛笔写上黑字，然后再用金粉套黑字的边。
对联上的字，尽量请书法写得漂亮的人写，既光门楣，又表示对未来恭敬之意。
对联，写得好也是不容易的。
从一副对联里往往可以知道一个人的知识面，因此旧时有的考官考学子，往往就是先考对联。
或出题目要求考生做一副对，或考官出上联，让考生对下联。
对不出来，即表明考生没有水平，遂不让他们考其他的内容。
有一个故事，古代海南省一个渔夫，平时也为过路人摆渡。
有一天，一个黑小仔挑着两捆书和行装要乘船过渡，渔夫见他满头大汗，问他要到那里去
他说：“我进京赶考（考状元）。
”渔夫哈哈大笑，说：“你这副模样哪里是‘赶考’的料
”这渔夫原来多次上京赶考落第，老来隐居当渔夫，并为过路者摆渡，故肚子里颇有经纶。
他就对那黑小仔说：“你还是回家去罢，免得白跑。
”黑小仔坚持要去。
他就说：“你一定要去，那么我出副对给你对，对得出来，我就把弥摆过去，一分钱不收。
对不出来，你只好回去，哪里有水平去赶考。
”黑小仔见是个渔夫，很自信地说：“好，您出吧
”那渔夫毫不在意地随手指指他捕渔的竹笼说：“你就对这里边的东西罢。
”接着出上联：“鳝长鳅短鳗生耳”，这个对范围很小，是非常难对的。
”但黑小仔不慌不忙地接下去说：“龟圆鳖扁蟹无头”。
对得妙极了，同来乘船过渡的人听了拍手叫好。
那渔夫刮目相看，颇感惊奇，并暗暗佩服。
便让黑小仔上船。
黑小仔名“邱浚”，是海南琼山府城人，自小聪颖。
此次上京考试，才学名列榜首，本应为状元，但因手指之间有点像鸭蹼而遗憾。
“状元”不仅取才，还要取貌。
因此被录取为第三名——探花。
以后他一直做到宰相。
对联还是一种斗争的武器。
有一副著名的对联曾引用过：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
这副对联的作者是明朝初年江南才子、《永乐大典》主编解缙。
永乐年间的一个冬天，礼部尚书的夫人做寿。
解缙等不少京官都前往祝寿。
有人提议，请善于作诗做对的解缙贺诗一首。
解缙却提出做对子。
此时锦衣卫的头头纪纲笑着说：“各位都是文人学士，我也来凑个热闹。
我出个对，看谁能对上。
对上了，我认罚，喝了这杯酒。
”他见大家不作声，便念道：“塘里水鸭，嘴扁脚短叫呷呷。
”念毕，稍息，他见解缙只顾喝酒，不加理睬，便肆意笑道：“我这对，连解学士也难倒了，还是我自己来对吧
”说着摇头晃脑地念道：“洞中乌龟，颈长壳硬矮拍拍。
”解缙一听，知道纪纲是在讽刺他生得矮小。
这纪纲原来是个落弟秀才。
朱棣起兵那年，纪纲去投军。
由于他善奉迎拍马，很得赏识，朱棣当明朝永乐皇帝后，便让他做掌有生杀大权的锦衣卫。
平时，他仗势欺人，残害忠良，大家都敢怒不敢言。
解缙想，今天我倒要教训他一下，替大家出口气。
于是，解缙高声道：“刚才蒙卫帅看得起，过席出对。
解某不才，但不敢忘了礼尚往来的古训，现下也出一联向卫帅求教。
”他全依纪纲对的句式、用词和字数，高声道：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅。
”客人们一听，哄堂大笑。
原来那纪纲长得高，脑壳特别大，多数京官了解他的出身。
知道这上联还有更深一层的讽刺意味。
那纪人听了心中有数，无不笑逐颜开。
纪纲被羞得像只落汤大虾，满脸通红，却又不好发作。
他心里发誓：君子报仇，十年不晚
不杀解缙。
誓不为人。
后来，纪纲果然与没有当上皇太子的汉王勾结在一起，硬是把解缙打入天牢，害死在狱中。
古今名对妙对很多，俯首可拾。
这朵深受中国民众喜爱的艺求之花不开在使用英文等西文的国度，而开在使用汉字的中国，其原因何在
因为这朵花的“土壤”是汉字，没有汉字，这朵花就开不起来。
汉字的“土质”和西方文字的“土质”不同，因此用西文的国度长不出这朵“花”来。
下面我们看根据：第一，对联语句以两个音节连读为主。
前面已经说过：由于汉字对汉语起反作用，汉语言形式以两个音节连读为主的形式，三千多年来人们已感到习惯。
两个音节连读使语句成偶、骈行、整齐，人们当然也就喜闻乐见了。
对联便是依人们这一心愿产生的，这属心理基础。
当然，对联的发展不仅在于形式，还在于它以简短的两句话可以表达丰富的内容。
各种人物都可以用它来表达自己的态度、意愿、情趣、思想等。
对联的具体形式是从诗句演变来的。
《辞海》（修订版）说：“相传始予五代后一蜀主，孟昶在寝门桃符板上的题词‘新年纳余庆，嘉节号长春’（见《蜀祷杌》），谓之‘题桃符’。
至宋时遂推广用在楹柱上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。
”古今对联很多，句中音节仍以两个音节为主。
孟昶这副对中的“新年”、“余庆”、“嘉节”、“长春”就是两字连读的。
（在汉字下用“ ”表示两字连读。
下同。
）下面一副对也是连读的多：听雨雨住，住听雨楼边。
住听雨声，声滴滴，听听听；观潮潮来，来观潮阁上。
来观潮浪，浪滔滔，观观观。
我们再举一副特殊的对联来考察。
浙江温州江心寺大门前有一副“绝妙对”。
温州踞江临海，在瓯江当中的江心寺，每天都可以看到瓯江潮水的涨落和浮云的涌散。
对云：海 水朝 朝 朝 朝 朝 朝 朝 落；浮 云 长 长 长 长 长 长 长 消。
这幅对中上联有七个“朝”字，下联有七个“长”字。
“朝”、“长”二字都有异音：朝（zhao）读作“chao”，音同“潮”，借“潮”义；长（chang），读作“zhang”，音同“涨”，借“涨”义。
这样可以有三种读法：其一：海水潮，朝朝潮，朝潮朝落，浮云涨，长长涨，长涨长消。
其二：海水潮，朝潮，朝朝潮，朝落，浮云涨，长涨，长长涨，长消。
其三：海水潮，朝潮，朝潮，朝朝落；浮云涨，长涨，长涨，长长消。
不论怎么读，两个音节连读都占优势。
如果各字音节分开读，意义就不可理解，数音节连续又不能表达合适的意思，可见用汉字写对联才有这样的特殊作用。
在对联中妙用汉字的形、音、义，可以使“对联”增辉。
如拆字对、离合对、增损对、借音对、谐音对、叠音对、歇后对、复叠对、回文对、数字对、双关对、嵌字对等等。
汉字如果全部以拼音文字取代，可以肯定，“对联”艺术也将随之消亡。
只有保存并发展汉字，“对联”艺术才会进一步发展。
第二，对联要求上下联字数完全相等。
对联字数相等是美的要求。
一副对联，一边长一边短挂在楹柱上或贴在门的两旁不对称，很难看。
对联不仅要求上下联总字数相等，联中有词组或分句，其词组或分句的字数也必须相等。
少，儿学作对，是带有游戏性质的，一人出上联，一人对下联。
用这种方法，快速提高孩子识字量和用词的能力很有好处。
对对，少到两个字，多到一两百字。
不等。
一般以五至十字居多，七字最为普遍。
写在楹拄上或门两边的对，都是直写的。
这种形式的要求，英文就无能为力。
用英文字写，即使上下联音节相同，结尾也无法整齐；直写更不是英文字的能力。
浙江<钱江晚报》2000年12月7日7版《中英文对出“天下第一联”》说：据新华社电，“前在长沙结束的全国首届“楹联文化与楹联学科建设”学术研讨会展出一副特殊对联，上联是英文而下联是中文。
据介绍，目前还没有发现第二副这样的中英文对联。
”上联：To China for china, China with china, dinner on china下联：到前门 买前门，前门没 前门，后门 有前门报道说：“英文，专家翻译成中文为：去中国买瓷器，中国有瓷器，吃饭靠瓷器。
下联中文中第一个‘前门’意思是前面的门，后一个‘前门’意思是前门牌香烟。
”这副对联，对得确实妙，难得，但还有一点不足，就是上下对的长短不同。
这一点非常重要。
上联全部词加起来有42个字母，词与词之间共空7个字母的位置，两个标点占两个字母位置，加在一起，需占51个字母的位置。
下联共有16个汉字，每个汉字占两个字母位置，合共占32个字母的位置；两个标点两个字母位置，汉字词与词之间不需要空格，这样中文下联比英文上联少占17个字母的位置。
我们把两联接其所占位置排列起来，就是这个样子：To China for china, China with china, dinner on china到前门买前门，前门没前门，后门有前门两联长短参差不齐，不对称，挂起来难看，不符合对联的要求。
第三，对联要求上下联语序和词性相同。
例如，前面举过的两副对联，其词性可分析如下：第四。
对联的平仄要求。
汉语音节是以声调区别意义的，音节调反映在汉字上就是字调。
字调古代分平、上、去、入四声，写诗词、做对联的入讲究字调配搭和谐、悦耳，于是就将字调分为平仄两大类。
古平声字为“平”，古上、去、入三声字为“仄”。
这样分的原因，主要是这两类字数差不多，搭配平衡自如。
现今普通话里入声字已经不独立存在，它分别并入平、上、去三声中去了。
现在普通话里的上声和去声字（包括并入的入声字）都属于“仄声”字；阴平、阳平字中绝大部分属于“平声”字，只有少数由入声并迸的字才算“仄声”字，如：急、激、锡、竹、伯、合等。
入声字，现在中国南方方言中大都保留其八声读法，容易辨认，北方方言则很少有保留入声念法的，因此一般北方人不易识别入声字。
于是有人提倡，今后写诗或作对联等，可以不管入声字。
都以普通话为标准，规定阴平、阳平为“平声”，上声、去声为“仄声”字，以减轻今后青年人和外国入学习使用的困难。
但是必须提出，如果学习、研究或学写古诗词、傲对联等，那是不能不注意入声字问题的。
这是汉语的特点，也是汉字的特点。
对联最需要重视上下联末字平仄：上联束字必须是仄声字，下联末字必须是平声字。
旧时汉字直写是从右到左的，楹柱和门边等的对联，上联居右下联居左。
有的人不知平仄，对对子中的内容又不大懂，往往就会把对联挂错或贴错闹笑话。
对联中的其他字，凡讲究的都要论平仄，所谓“工对”。
上下联同位置的字必须“平对仄”或“仄对平”，至少二、四、六、八等双字位置上的字要注意。
从五言七言诗中来的对，都是比较工的。
例如：欲 穷 千 里 目；（仄）（平）（平）（仄）（仄）更*上 一 层 楼。
（*“更”字是可平可仄的字）（平）（仄）（仄）（平）（平）宜 将 剩 勇 追 穷 寇；（平）（平）（仄）（仄）（平）（平）（仄）不 可 沽 名 学*霸 王。
（*“学”字是入声字，应作仄声）（仄）（仄）（平）（平）（仄）（仄）（平）从现代汉语的角度看，复词大量增多，平仄有的难于字字相对，那就放宽一点，人们还是欢迎的。
对联大都是书面文字，它十分注意视觉的对称美。
字义有双关、三关更显含蓄丰硕。
中国传统文化成语。
中国，一个以年文明为积淀，以百磨难为基点，以五十余年发展为基石，多少荣辱悲欢衰成败，成就了中国这只浴火重生的凤凰
说起中国的传统文化，那可真是数不计数。
如:、文房四宝、、皮影、乐器等等。
今天，我就着重说一说元杂剧和文房四宝。
元杂剧第一人是关汉卿，这位中国第一位戏剧作家一生写了60多种杂剧，是元杂剧的奠基人。
他的部分剧作700年来一直上演不衰。
关汉卿的剧作有描写社会矛盾、歌颂人们斗争的、、等。
文房四宝就是人们说的笔墨、纸、砚。
笔因的缘故，李渡毛笔名声大振。
墨：具有“落纸如漆、万载存真”的美誉。
纸：明代中记载了铅山造纸状况，对连四纸作了说明，并给予很高评价。
砚：星子的金星砚和婺源的龙尾砚都具有1000多年历史。
是啊，中国的传统文化可真是历史悠久呀
篇二：弘扬中国传统文化 在当今开放的世界里，我们在吸收外来文化的同时，也要大力弘扬华夏五千年的优秀传统文化。
只有这样，世界才会健康地朝多元化方向发展，才能更加地充满生机和活力。
小时候，每当大年三十晚，村里便鼓声四起，霎时间村当街便挤满了人，有敲锣打鼓的，有扭秧歌的，有踩高跷的，有玩龙的，村里好不热闹。
小孩子穿着棉袄在街上你追我赶的，不时地放着炮，老人们聚成一堆儿聊天，年轻小伙儿，俊俏姑娘则在给人们表演节目。
而清明节，人们总会把嫩绿的柳枝插在门上；端午时，奶奶总会给我们系五线绳，煮鸡蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋节呢，我们一家老小坐在院子里，举头望明月，低头吃月饼，真是人间一大乐事。
可现在呢，“洋节”来袭，西方的代替了我们的。
洋节风靡而传统节日却逐渐被人们淡忘，身为一名，你难道不应为此做些什么吗
现在，每当过年时人们总是出去大吃一顿，守在电视机旁看春晚，有许多人在叹气，说：“怎么一点年儿都没有
”孰不知扭秧歌，敲大鼓等这些文化习俗正在挥手向我们告别。
清明节人们哪还会在自家门前插一枝嫩柳呢
仅仅去坟里扫扫墓，仅此而已。
端午节，还有谁会安分地在家包粽子
中秋夜圆之夜，又有谁会和家人们惬意地坐在院子里手拿月饼，抬头赏月呢
中华的优秀传统文化慢慢被人们所淡忘。
传统佳节在现在社会里日益冷清，怎能不令人担忧
不引起社会的广泛关注呢
优秀的传统文化是我们老祖先留给我们的无形财富，传统佳节蕴含着中华优秀传统文化因子，这些是我们民族的优秀劳动成果和智慧的结晶。
作为一名中学生，我能倡议大家为弘扬传统文化而贡献一份微薄之力。
优秀的传统文化不属于这个民族，它更属于这个世界。
我们要尽全力把我们的传统佳节推广到世界上，让世界变得更加炫彩多姿。
保卫传统文化，弘扬民族精神，你还等什么
快行动吧
篇三：发挥科技优势 弘扬传统文化 当书信被电子邮件取代，当脚力被各种交通工具代劳，当传统文化在濒临灭绝的边缘苦苦挣扎：处在科技发展日新月异的今天，我们又该何去何从
科技为上，传统靠边
还是传统为要，科技为辅
在如今纷繁芜杂的大环境下，科技与传统文化不可偏废。
传统文化是我们的根，我们的魂；科技是第一生产力，促进社会进步，让人享受舒适生活：积极发挥科技优势，大力弘扬传统文化已成为我们的必然选择。
鸦片战争以来，中国人便对西方现代科技有一种盲目的恐惧或崇拜，西方的坚船利炮轰开了中国国门，打碎了天朝上国的美梦，也在国人心中种下了恐惧而又歆羡的种子。
科技强国也被无数国家奉为圭臬。
科技霸权在美国等西方国家身上体现得淋漓尽致，现代科技的优势展露无遗。
但我们就该为此放弃传统文化
中国传统讲究仁义礼智信，中国文化具有兼容并包性，源远流长，博大精深。
伟大的中国文化是我们传承千年，历久不衰的法宝，也是我们走向复兴，开创未来的根本保障。
虽然，传统文化不乏糟粕，虚荣、麻木等劣根性便是糟粕的体现。
但，我们不能否认传统文化的精髓让我们经久不衰，绵延不绝。
文化的包容维持着中华民族的和谐与稳定，也为民族大家庭不断注入新鲜血液，使其焕发生机。
五千年的积淀造就的是传统文化的强大生命力。
社会转型期的今天，传统文化与现代科技激烈碰撞，逐步融合，而在这碰撞与融合中，各自焕发出新的的生机。
科技赋予传统文化科学特性和创造力。
科技是第一生产力也是经济发展的强大驱动力，而科技发展中形成的科技精神，包括科学思维，科学态度，科学价值观念等，深刻的影响着人们的生活方式，影响着传统文化。
在科技条件下，传统优秀文化经过现代科技的陶冶和兼容，具有了新的创造活力，它既蕴含了现代科技的新成果，又指导着现代科技条件下的民族文化不断创新和发展，永葆生机和活力。
发挥科技优势，改造传统文化，是保持传统文化生机的不二法门。
同时，传统文化的道德原则、和谐理念也指引着具有民族特色的现代科技的发展与走向。
先进科技的发展为人们创造了巨大的财富，也带来了一系列的社会问题。
现代建筑的发展并随着邻里人情的冷漠，交通工具的进步伴随着健康的，电子文档的的发明也不可避免地产生书写能力的退化。
而这些问题的解决需要也只能依靠传统文化。
英国著名的哲学家汤恩比博士在上个世纪70年代就提出了令举世深思的论点：“挽救二十一世纪的社会问题，唯有中国的孔孟学说和大乘佛法。
”而七十多位诺贝尔奖获得者也在巴黎宣布，解决21世纪人类的生存问题，必须去2000多年前的孔子学说中汲取智慧。
弘扬传统文化，解决科技发展带来的各种问题，也指引着科技的发展。
