第一次约女生,怎么约她她才会出来呢?
你很重,但是不太懂技巧,所情无法恰当表达,只能默默相思. 现在我要说，首先,你要坚定自己的感情!!错过了就再没有了!你只有这次机会,绝对不能放弃,就算被拒绝,你一生回忆起来,至少你勇敢地告白过,对吗?!你是个男子汉,对吧!那就加油!! 第二,一定要有一定的技巧.表达的方法关乎成败.什么叫方法呢,就是你要了解女孩的心理,话别说重了,也别说轻了,要适当. 具体来说,就是要自然,你自然了,她就放松了,你老是痛苦痴情地看她,她会有压力,会逃走.如果你自然而不激烈的话,你可以对她说,我喜欢你.如果你做不到自然的话,那就别直说,默默关怀她,女孩都很聪明,知道你喜欢她.所以有些话不用说出口,也是一种含蓄的味道. 你可以跟他交谈,谈心是最容易促进心灵相通的;你也可以带她去游乐场,那是最欢乐放松的地方;你也可以写情书……最好的方法是当朋友来交往,你的默默关怀,细腻的体贴,加上男人的气概，还有你的思想，自然会让她喜欢你,从朋友慢慢变成恋人,不需要表白,一切都非常自然. 第三，如何面对拒绝。
她为什么会拒绝你呢
拒绝了你就没机会了吗
我先教你知己知彼。
一般来说,女生一般不会你一表白,她就接受,她要拒绝几次才肯接受的.女孩子拒绝你，可能有三种情况， A，她对你没感觉。
有的女生说了，如果没感觉，你就不要追了，追也没用。
她不会被打动的，你死缠烂打反倒让人越来越烦。
我告诉你，不要死缠烂打，但是要锲而不舍,同时必须掌握好节奏,追得太猛会适得其反.也可以由明转暗，先不急于表白，先做朋友。
这样，她才会有机会慢慢了解你，慢慢发现你的优点，习惯于你的关怀，慢慢把你当成自己人，从没感觉到有感觉。
同时，她也会被你的执着所感动。
B，她对你说不上有感觉，但也不排斥。
她心理很复杂，也许很开心，又带着点惶恐，她对这个闯进自己平静的生活的男孩子，有着欲拒还迎的矛盾心理，她不是故意的。
不要以为她在考验你，她其实也在和自己斗争，她怕受到伤害。
这时，她也会拒绝你，你还是要主动、坚持、从容……不要急于表白，但要多约几次，如果她总拒绝你，而你一直彬彬有礼地邀请她，她也会觉得过意不去，如果她不排斥你，会给你机会的，甚至会被你打动。
而如果你担心自己的主动会带来她的反感，结果你不主动，她也不主动，就慢慢淡下来了，淡下来，就失去最好时机了。
C，她对你有好感，但她是女生，不能轻易把自己交出去，她要矜持一些，有的女孩子很慧黠，还可能会故意给你设置障碍和你周旋呢
所以她要跟你打几个回合，拒绝你不代表排斥你，她会拒绝你几次就给你机会。
她的拒绝不但不可怕，反而充满了情趣。
你大大方方和她交往，就OK了。
此外，我想说在你没把握的时候不要表白，并不是你表白了，她答应了，就是你女朋友了。
这个顺序不对。
应该是你的行动使她对你有感情了，她就是你女朋友了，这时你表白了，她就答应了；你不表白，她也答应了。
表白是可有可无的，是在她成为你女朋友后的一种感情的调剂。
因为表白是最傻的追求方式，你斩钉截铁地告诉她你爱她，她可能斩钉截铁地回答你她不爱你，你把她逼得没有余地，她也让你一点回旋余地都没有。
高级一点的方法是，你约会她，这是具体的追求爱的方式，她也可能拒绝，但你还有余地。
更高级的方法是，你约会她，打着别的幌子，比如帮忙啊，同学聚会啊之类的……她心里知道你是追她，但你们谁也不挑明，她觉得安全，就不轻易拒绝你。
我发现有很多朋友和想追的女孩的关系是认作兄妹关系，这种关系非常有利于追求，可以更容易约会，更有理由关怀她，更容易让她发现你的优点。
所以如果你和她的关系是认作兄妹关系，在没把握的情况下，千万不要轻易告白，捅破这层窗户纸，那样你将使自己处于不利的位置。
第四，提供一套方案。
由于大多数网友年龄都不大，所以我以追清纯女大学生为例，仅供参考： A，搭讪女生从帮忙开始，可以是你帮她，也可以是你请她帮助，比如跟她借笔记，然后跟她要电话：“有什么问题好及时问你。
”在要到电话之前一定要像一个真正急需帮助的人。
B，最开始联系要有话头，否则你不知道说什么，不妨请她帮忙，你写了一篇美文，写一个很有味道的什么什么，其中有个形容词，不知道怎么处理，诚恳地请她提建议。
然后你可以进一步给她念你写的，简洁而美，假如你擅长文字的话。
C，她帮了你，你要感谢她，所以给她发个可爱的FLASH，小兔子和大兔子的故事。
D，打电话告诉她，她的声音很好听，很想听她唱歌，她如果不唱，你就大大方方给她唱，唱你给她写的歌。
E，有些熟悉了，就可以约她了，请她看芭蕾舞剧，她拒绝你，你就开玩笑说，是辛苦攒钱买的票啊，然后你再诚恳而平和地说，我知道你很忙，时间都安排好了，我能不能跟你预约呢，因为你帮助了我，我一定要感谢你，你看下个礼拜可以吗
然后你请她去听音乐会。
F，高雅过后是轻松，带她去游乐园。
然后是网球馆、海豚馆、图书馆……平时加大打电话的频率，捕捉共同的兴趣；如果在一起的时候，就跟她好好聊聊梦想，让她看到你眼中的光芒。
G，带她去植物园，找个漫天飞花的林阴道牵她的手。
H，带她去山上、海边或吴哥窟看日出，在日出的刹那给她初吻…… 其实这些都是外在的辅助，关键还是你处理的火候，也就是要温煦，要大方。
我这里不过是抛砖引玉，你不妨写一个自己的计划。
达芬奇最后一幅作品是什么
达芬奇主要作品简介 《自画像》 《岩间圣母》 《蒙娜丽莎》 《自画像》意大利绘画大师达.芬奇的素描精品。
他的素描作品的艺术水平已达极高的境地,被誉为素描艺术的典范。
他对 建筑,雕刻和绘画的创作都以大量素描 为构思和研究的基础,从构到每个人物 甚至每个手势都准备了充分的素描习作 及写生,他的素描起了相当于甚或超过 现代摄影术的作用。
在这幅《自画像》 中,画家描绘起自己来可谓得心应手,他 观察入微,用的线条丰富多变,刚柔相济 尤其善用浓密程度不同斜线表现光暗的 微妙变化,这些素描艺术手法使后来的 不少画家得益菲浅,堪称素描艺术的精典。
此画用线生动灵活,概括性强, 简单的寥寥数笔却包含许多转折,体面关系,发线代面,立体感很强,还有, 人物的表情也很传神。
因此,此画虽为素描小作,其艺术美,形式美却丝毫 不亚于达.芬奇的那些恢宏巨制,诸多年来,继续以其隽永的魅力吸引后世 美术爱好者的赞赏和推崇。
《岩间圣母》达.芬奇 祭坛画 (189.5X119.5厘米 ) 现藏伦敦国立美术馆 此画是应一宗教团体之请而为米兰的圣弗朗切斯科教堂的一间礼 拜堂作的祭坛画。
此画以圣母居图中央,她右手扶婴孩圣约翰,左手下坐婴 孩耶酥,一天使在耶酥身后,构成三角形构图,并以手势彼此响应,背景则是 一片幽深岩窟,花草点缀其间,洞窟通透露光。
此画虽属传统题材,然表达 手法和构图布局皆表明达.芬奇的艺术水平之高深。
人物,背景的微妙刻画 烟雾状笔法的运用,科学地写实以及透视,缩形等技术法的采用,表明了他 在处理逼真写实和艺术加工的辩证关系方面达到了新的水平。
这幅画是标 志达.分奇盛期创作开始的作品。
《蒙娜丽莎》达.芬奇 油画 1503--1506 77X53厘米 现藏卢浮宫，是一幅享有盛誉的肖 像画杰作,它代表达。
芬奇的最高艺术 成就,是达.芬奇几年(1503--1506)为之 苦心经营的留世杰作。
蒙娜丽莎是佛罗 伦萨商人F.del焦孔多之妻,当时年约24 岁。
达.芬奇创作此画时,在艺术上可谓 孜孜以求,他把自己对人像典型的审美 理想全部倾注于此,画中人物坐姿优雅, 笑容微妙,背景山水幽深茫茫,可以说是 淋漓尽致地发挥了他那奇特的烟雾状笔 法。
而且,他力图使人物的丰富内心感情和美丽的外形达到巧妙的结合,他 对于人像面容中眼角唇边等表露感情的关键部位,也特别着重掌握精确与 含蓄的辩证关系,达到神韵之境,从而使蒙娜丽莎的微笑含义无穷,具有一 种神秘莫测的千古奇韵,那如梦似纪的妩媚微笑,则使观者如坠云雾,直叹 妙不可言;这种致于完美的生动人像实为人文主义关于人的崇高理想的光 辉的体现。
《最后的晚餐》－达芬奇 《最后的晚餐》是意大利画家达·芬奇于1495－1497年费时三年为一所修道院的餐厅所作的壁画。
这幅画着重刻划耶稣的门徒在听到主说“你们中间有一个人要卖我了”的时候所表露出来的不同的心理反应。
先看基督左边的一组三个人：腓力按耐不住地跳起来，带着不可捉摸的疑问转向基督，想弄清这到底是怎么回事，他用手捂着胸口，欲表白自己的真诚的纯洁。
老雅各极度愤慨，摊开双手，身子因失去重心而稍后仰，好象在表示：这简直不可思议。
在他们后面站着的是多马，他尽量按下性子，向基督举着食指向上，说这怎么可能呢
在基督右边的一组三个人中，有一个是犹大，他心虚地急忙扭动身子，惊恐地想远离夫子，并且慌忙地握紧告密所换来的钱袋，战粟而害怕地斜视着基督。
约翰忧柔地把头垂在一边搭拢双手，神志焦虑，不知怎么办是好，在听彼得细言。
彼得勃然大怒地站起来，弯身前倾向着约翰，左手搭在他的肩头，紧贴耳边，似乎在问：你知道是谁吗
他的右手还紧握着一把刀，好象在显示：要是我知道是谁，一定要杀死他。
最右边一组三个人中，靠近彼得的是巴多罗买，他张开双手，显得震惊而又沉着，似乎是要大家不要惊慌，他自己严肃而冷静地凝视着基督，想拯救夫子。
搂着巴多罗买的是小雅各，他紧张地望着基督无能为力。
站在最顶端的是强壮的安得烈，他探身向前，颇有冲上前去之势。
最左边一组中，马太双手伸向基督，脸却转向左边的达太，好象在询问有经验的老人，刚才夫子所讲的到底是指谁呢
达太摊开双手，表示自己也正在纳闷。
西门也正在苦苦思索，但是毫无结果。
这幅画的构图并不复杂，基本上是在一直线上穿插变化的，但单纯中见丰富。
画家把十三个人物有机地组合在一起，既有区别又有紧密联系，既突出了基督的主要形象，又层次分明地刻划出每一个人的外貌和性格特征。
画家把耶稣安排在既是画面中心，又是视觉中心的位置，用背景中大门的透光，更加清楚地衬托出耶稣的形象，餐桌、墙壁门窗和天花板的处理取平行透视，都集中地消失在基督的形象上，这一切很自然地把观众的视线首先吸引到基督身上。
并且有意识地把两侧的门徒和耶稣分开，初看耶稣似乎很孤立，实际上内在情绪和感情以及整个事件都把他们紧密联系在一起。
十二个门徒三人一组平均分配在两边，以其各自的动作和表情与基督发生联系和呼应，整个环境和道具的处理比较简单，为的是更加突出激动的人物，再通过这些人物的动作和表情将整个画面的中心引向基督。
画家在创作这幅画时极为慎重，有时站在画前沉思徘徊半天不能落笔。
修道院的院长十分恼火，指责他是有意怠工，拖延时间。
画家正愁找不到犹大头像的模特儿，觉得这个令人讨厌、粗暴无知的院长的头正合适，便用了它作为犹大的形象。
我们在画中所看见的犹大，阴沉而丑陋，又显得特别粗鲁，与旁边的约翰和彼得形成鲜明的对比，令人望而生厌。
两幅《最后的晚餐》的比较 《最后的晚餐》－丁多列托 在不同的年代，达芬奇 (Leonardo da Vinci)和丁多列托(Tintoretto)分别创作了《最后的晚餐》，为了能更好的赏析达芬奇的《最后的晚餐》，就让我们把两者作一下比较。
两幅画同样取材自圣经，所不同的是，达芬奇的画创作于1495至1498年，此为文艺复兴期间，丁多列托的画则产生于1592至1594年，时值历史的转捩点，文艺复兴即将让渡与巴洛克。
若单就题材来看，达芬奇的画勉强可算作是宗教的，就精神而言，丁多列托的画流溢出浓郁的基督教气氛，达芬奇的画则成了世俗的。
丁多列托和达芬奇选择了两个截然不同的时刻来描绘耶稣和门徒最后的晚餐，凝于丁多列托画中的时刻是，耶稣摆设了圣餐，对门徒说：「吃吧，这就是我的身躯。
」一如门徒所熟悉的那样；而达芬奇所关注的时刻则是门徒对耶稣的话—你们当中有人出卖了我，所做出的反应。
丁多列托所选择的片刻独一无二，换了别时别地都不可能发生，达芬奇画中的片刻在人间其实时时上演著，丁多列托的画好比一出「神灵剧」，达芬奇的是一出「人间剧」。
以下我们更细部地对两幅画作比较。
1.构图：以餐桌的位置为例，达芬奇将桌子横在画面正前方，桌子就不只是桌子，还形成了一道区隔的线，好比戏台的边缘，观众在这一边，餐桌的另一边正上演著一出戏。
丁多列托挪动了餐桌，画中人物不再与观众遥遥相隔，画边缘不规则的裁切，有延展画面的效果，把观众也邀请入画。
2.空间运用：达芬奇和丁多列托都运用「透视法」创立空间，所谓「透视法」就是两条铁轨或道路在远方逐渐聚合所产生的一种效果。
达芬奇透过天花板、挂毡、地板勾勒透视线条，所有线条汇聚于基督头部，即画面正中央，线条明快清晰，形成一种对称、协调。
丁多列托没有盯住画面正中央，而使线条陡斜地伸向右上角，直到在天使的羽翼下方交会，由于交会点阴暗、暧昧，使得整个画面显得紊乱、纹理不明。
3.人物描绘：达芬奇的人物一字排开，各人的反应独特、个性鲜明，历历在目，门徒在听了耶稣的话以后，各个反应不同，于是表现出个人的个性和心理。
相反地，丁多列托让人物笼罩在阴影之中，隐隐约约难以分辨，他们统统被气氛所挟裹，他们不是以独立的个体身份发生作用，而是他们相加而成的整体才是意义所在，可视为势不可当的宗教体验。
4.现实性：两幅画可说都是既现实又非现实的，达芬奇的现实性表现在他的著重细节，故清晰、准确，但房屋却是抽象的，且人物难以想像地挤成一堆。
丁多列托的画虚构了非现实的房屋，神秘的光若明若暗，四处充斥著幻影和阴霾，但是，人物和物体的刻画却十分坚实、丰满、生动活泼。
5.戏剧性：戏剧的本质是关键时刻的人物冲突，就这点看，两幅画都富于戏剧性，都是连续动作在瞬间中断，好似钟摆在摆动的顶端突然暂停，但两者设置这一瞬间的方式不同，达芬奇的人物姿态在关键时刻充分表现出其内心世界，他用戏剧泄露有意义的「性格」。
丁多列托则著力于运动的进展和时间的流逝，观看丁多列托的画，在视觉上会产生动荡感，不能减速，可以说丁多列托用戏剧展开有意义的「事件」，终点、起点同等重要，同为整体的一部份。
达芬奇的《最后的晚餐》尽管被认作是流传最广的宗教绘画，实质上根本不是宗教的，而是人类心理的描写，丁多列托的画才反映了宗教体验。
两幅画传达出何种「人的本质」呢
就达芬奇而言，他把人看作截然分离的个体，当事件撞击时，个体以独特的方式作出反应，表面上看，的确笃信了新教看重个体的原则，但同时也强调，个体仅凭相加即可构成整体，和丁多列托「超个体」式的共同感不同，丁多列托基本上将人视作宏大整体的一部份。
如果从「教会生活」考虑两者的歧异，顺著达芬奇对人性的理解推衍，现实中是没有真正的教会的，或许俱乐部是比较可以接受的形式，因为可以容许个体随意出入。
按照丁多列托的信念，教会不是虚无，而是一切，人只有作为教会的一部份才有现实性。
即便你不同意一幅画对人性的解释，仍然可以承认它是伟大的作品，这就是艺术
中西文化的本质差异
Language serves as dress of thought．Thoughts are always expressed by words 思维与语言的关系犹如母与子的关系。
先有人类思维后有语言、图画、音乐等外在表现形式。
那么，思维又是如何作用在语言形式上的呢?通过研究可知：思维---表现法---语言具体形式。
中国自古以来就是传统的农业大国，即所谓“靠天吃饭”。
农业、土地与民生息息相关，所以就形成了“天人合一”这一中国文化的精髓。
即把人与自然视为和谐统一的整体，人类文化与天命自然统一。
这种中国文化的最高境界使中国人习惯于崇尚自然、行于自然；不违天命、顺其自然的处世哲学和宿命论。
而在人与天地万物协调共存的世界中，则存在着循环往复、生生不息的发展变化。
美国人说这是moving in endless circles and repeating it over and over again。
中国的儒家与道家哲学就深深体现了这种观点。
如“道生一、一生二、二生三、三生万物，万物归于道”等，这就是汉民族的循回式思维方式，比如在语言表现法中有回环式： “人不犯我，我不犯人”，及递进式表达： “道高一尺，魔高一丈”。
所以，中国人表达事物总是按时间和事理发展顺序由因到果、由先到后、由大到小进行阐述，这种思维模式可称为具体一般型表达。
习惯于问题解决型模式，它们不仅在语言上如此，在文化艺术、经济活动中也都占有统治地位。
也就是说中国人擅长具象思维。
西方人恰恰相反，他们一向将人与自然分隔开来，认为思维是独立于自然之外的客观事物，讲究“人物分立”，人能够通过斗争征服自然、改造自然。
七，浅谈造成中西方文化差异的原因 西方相对于东方文化起步比较晚,但在他们内部之间,比如:南欧和北欧,西欧和东欧,就是英国,德国内部也有着异处,然而体现着本质差异的无疑还是东西方文化间的差异。
比如，龙和凤在中国,龙是图腾的形象,在图腾发展的进一步神圣化之后,形成了龙,凤等具有多种动物特征的综合性图腾形象, 在我国古代传说中，龙是一种能兴云降雨神异的动物。
因而,在我国龙凤指才能优异的人，龙虎比喻豪杰志士。
“龙”在成语中也被广泛的利用，如、“龙飞凤舞、藏龙卧虎”等。
汉民族素以“龙的传人”自称，以“龙的子孙”自豪。
我国的传说中，凤凰是一种神异的动物，与龙、龟、麒麟合称四灵。
凤在中国还指优良女子,还有太平昌盛之意,旧时，凤也为圣德。
凤毛麟角指珍贵而不可多得用来比喻有圣德的人。
在西方龙和凤完全不是这个意思, 在西方，龙是罪恶和邪恶的代表，西方的凤，是再生复活的意思.在西方传说神话中，龙是一种巨大的蜥蜴，长着翅膀，身上有鳞，拖着一条长长的尾巴 ，能够从嘴中喷火 。
到了中世纪，龙演化为罪恶的象征，要不Diablo(西方的著名电脑游戏)中的魔鬼diablo是个长得很像龙的怪物, 在英语中,龙所引起的联想与“龙”在中文中所引起的联想完全不同。
要是对西方人表示赞美千万不可用龙凤等。
中华民族是一个渴望安定祥和的民族，因此，就想象龙、凤是一种福音。
从文化的角度上看，西方长期受宗教的影响，我国却在相当长的时间内受封建思想的统治。
西方人信仰上帝，与上帝作对就是过错，就是罪恶；而我国人民信仰上天，佛祖，祈求上天能给我们带来好运，神把龙作为自身的代表降到人间，是至高无上的象征。
通过我们的认识和对资料的收集，主要有以下几点： 第一,是义利关系问题。
一般来说，西方人重利轻义，东方人重义轻利或义利兼顾。
东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风。
当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的。
在东方比如中国人的生活中，谦让是一种美德，而西方人对此不知如何是好。
西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义。
第二，是整体性和个体性问题。
东方人强调整体性和综合性，而西方人则重视个体性。
比如中医和西医，中医强调的是整体，西医不一样，从解剖学的角度来说，它重视整体中的局部。
整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中，比如在很多报导中，一为中国人到西方人家吃饭，当主人问今天吃中餐还是西餐时，客人很客气的说道：“随便”。
“客随主便”。
”西方人对这样的答复难以理解，他们说一听到“随便”这个词就头疼，不知道怎么弄好，不好操作。
我们思维方式深处，认为客随主便是礼貌的表现，是对主人的尊重，可西方人不这样看，这就是区别。
反过来看看，欧洲人到中国来，你问他今天干什么，他一定不会说“随便”，一定会明确表明自己的愿望。
今天就吃西餐，或者就吃中餐，而中国人往往较少表示个人的愿望，当我国代表团出访时，外方接待我方代表团，对方问，各位想喝什么
如果团长说喝茶，后面几位可能也都说喝茶。
人家奇怪，怎么一个说tea，就tea,tea全下去了。
第三，是求同思维和求异思维的问题。
我们中国人总是强调“和为贵”，“天人合一”等，而西方则讲究多样的标立新说。
我们在感谢对方接待时往往是这样几句话：你们国家很美丽，你们人民很友好，你们接待很周到，等等。
他们认为万里迢迢从东方到西方，难道没有任何一点不同的感觉，为什么一律都是这么三句话呢
后来有一个代表团走的时候，除了三句话以后，他说，我现在想提点建议。
这几个人马上很认真听，想听听代表团离开前的建议。
第一条建议是希望你们介绍材料能译成中文。
第二条是你们这个牛肉能不能煮得烂一点，血淋淋的实在受不了。
第三点希望你们对中国历史和文化能有所了解。
他们听了感觉特别好，听到了不同的意见。
他们表示，能做到的我们一定做到，做不到的我们也知道你们喜欢什么了。
第四，是东西方感情表达方式的差异。
在很多问题上中西方的差异是的，我敢打赌西方人看《梁山伯与祝英台》一定看不懂，这里头最大的问题就是中西方文化间的差异，从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式。
中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象，更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想。
第五，是我们思维方式里经常有意会性。
他们是一种直观性。
比如我们有些文章或在生活中喜欢用暗示，或者喻古论今。
这种含蓄需要你去意会，所谓此处无声胜有声，这与西方人的直观性不太一样。
像钱钟书先生的关于西方与中国文化方面的对比里，更是谈到了中国诗的长处，它虽然只有寥寥数十字，但表达比西方的长诗更有意境。
但对西方人来说，这又是很深奥且难以理解的东西。
两种不同的文化，造就了两种不同的教育制度。
极其鲜明的对比体现了处在两种不同文化背景下的孩子，先说西方的教育，从体制到政策实施都近乎完备，一批批的孩子们都十分良好的接受高级的教育，唯一的缺陷是在这种情况下，有部分的学生养成了很多骄奢的习惯，也从一定程度上影响了他们。
但不得不承认的事实是他们的教育环境比起中国的简直好之又好，他们的主体是过于培养孩子的自我能力和素质，这也是我们比较欣赏的地方。
从小时就锻炼他们自己的生活能力，在国际夏令营中明显看出他们的孩子比我们的要坚强的多。
我想，这也有着一定的环境因素吧。
比而较之，中国的素质教育总也不能尽善尽美，除了环境因素外，我认为最重要的一个原因是中国文化的背景太深，很难改变这种传统。
还有，中国的素质教育过分强调应试能力的培养，往往忽视了对能力的培养及自我能力的提高，这就在根本上造成了中国学生在国际竞赛的水平很高，而生活则远不及人。
在中国有很多学生对教育不满，这也从一个方面反映了两种等级。
我想，两种不同的教育制度并不能说明孰好孰坏，这只是两种文化及社会制度的产物，他们各有好坏，我们应该互相吸取对方的好的方面，使得教育在不同的土地都得到良好的发展。
研究到这里就结束了，但我们的任务还没有结束让我们共同来维护各种文化的发展，维护国家的安定，东西方的文化互相促进，互相学习，这样，我相信，人类的文化历程会走得更好
女友是农村的，我该相信爱情吗。
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楼主，也许我要说的东西，你并不爱听，甚至不想听。
但是我得写出来，也许仅仅是因为“过来人”。
首先，你得明白，你们不般配的，也就是通俗意义上的门不当，户不对。
也许你现在觉得自己的思想甚至对此事的执行力并未受阻，但日后你会发现你错了。
至此，我得抛出我的立论之一 ：别指望感情能成为你的支柱。
（你可以忽略此条，因为我并不打算藉此说服你。
）那么，我的观点已经明确了：如果我是你，我会选择门当户对。
理由陈述如下：1、价值观问题。
人与人之间以沟通来完成、促进感情交流，那么沟通的基点便是价值观。
而影响价值观的几点要素中的最主要的两点，你都占据了：生长环境；综合素质。
对此，我就不费口舌阐述了，如果你不明白，那就对号入座吧。
2、地域差异化。
这个问题仿佛已经被你忽略了，因为文字中，你并没有把此列入矛盾。
但是我想告诉你，这是个值得你正视的问题，因为你对此事的分析层次，还没有深入至此。
也许你会把地域化差异简单的理解为“走动不便”。
那么我想问你一个最简单最常见的问题：双方父母都需要照顾的时候，分身乏术怎么办
从此引申出的种种人情俗事，你有解决方案吗
3、不稳定因素。
你在文中提到“她家我还没去考察过”，对你的女友着墨甚少，我真希望你是含蓄的表达，而不是真的几乎一无所知。
我在此讨论的是不稳定因素，而如果你连因素都没有把握全面的话，那么很抱歉，我无从谈起。
4、感情相对论。
从你的文字中，我感受的到，你是个重感情，重生活的人。
但是凡事总得以现实出发并回到现实中来。
也许你已经猜到我要把矛头对准了你的女友来分析了。
那么我还是换个说法吧。
我自己的经历：我来自苏北小城，并不发达。
大学那会儿跟自己的女友也铁心铁肺地打算克服一切困难在一起。
可是她的父母给了我一个很现实的问题：你打算如何拥有苏州（她是苏州人）户口
我无言以对，因为我知道眼下的我无从回答，也知道获得苏州户口对我现在的经济实力而言，如镜花水月。
既然这样，难免会留下“等徒浪子”的口实。
我想，你已经明确了“感情相对论”给你的女友及“连带”带来的新问题。
那么，对此你有完美的解决方案吗
5、主观能动性。
这是个一直被你边缘化的矛盾之一。
之所以把它放在最后谈，是因为我觉得它是一把双刃剑，既可“促进成长”，也能“扼杀摇篮”。
如果你无法理解我说的，那就回答一个最简单的问题吧：整个事件当中，你能促进哪些积极因素，消灭哪些消极因素
或者说，你的主观能动性体现在哪些方面
至此，我不打算废话太多。
因为我总觉得，其实你的心中已经有了明确的决定，只是你缺少必要的支持或决心。
最后，送你一句话：你是男人，与北京、硕士无关。
领导为了提拔别人刻意打压自己怎么做
我在领导身边，我的问答也许对你有益。
我猜测，估计正确的话，多由于有小人进了馋言。
还有一种可能就是你的某项工作没有做得完美，让领导在他的重要领导面前失了面子，心情不愉快。
针对第一种情况，说明你还不是你的领导的铁心豆辨，至少还对你有所怀疑，你应当继续做好本职工作，不要背任何包袱，要经常与领导交流，在任何时候都要尊重领导，特别是在当着其他人的面前更要尊敬领导，要树立领导权威，俗话说你敬我一尺，我敬你一丈就是这个道理。
其实与领导私下感情好了，比如领导经常请你吃饭喝酒或者出去唱歌什么的，是领导对你信任的表现，你尽量不要推脱，并要充分理解领导的意图。
如此，你就是领导的红人，别人进馋言也是白费了。
针对第二种情况，你要认真反省自己是还有什么没有做得好的事情，如果有就找个机会给领导作个解释，认识到问题的严重性，千万不要一错再错。
在工作上做点成绩来给领导争点面子出来。
至于说送礼什么的，如果领导不信任你，他是不会收你的礼的。
即使很熟悉的领导，送礼不在钱（价值）多少，贵重了反而他会有所顾虑，关键是要合用，比如外出带回的特产、时鲜水果、大米等投其所好就行，但一定要他收得下才行。
这段时间你应当努力工作，表现出积极的姿态，在工作上让领导相信你。
对于领导心中的想法问题，猜测是不能解决问题的，要全面清理一次你近来的言论和行动，尤其是言论。
然后有的放矢地和领导谈一次心，相信通过沟通完全可以解决问题。
1、找个中间人，最好是领导身边的人，委婉的打听一下，看看那里有得罪，可能最大的是误会。
2、找到原因后，找个没别人的机会，向领导表达崇敬和忠诚之情，千万别明着认错，那样显得领导太小气。
3、过一段时间，到领导家送礼，领导和你长谈的时候，含蓄的把得罪他的事说出来，再诚挚的道个欠，领导基本上会哈哈一笑，说他早忘了。
这样，问题基本就解决了。
当然，以后要好好工作，不能犯类似错误，多拍马屁，多溜须，让领导感觉是他的人，有好事想着你。
给领导找个小姐卸卸火做人做到你这分够笨的，工作干吗低声下气的啊，不开心就抄了它啊 首先在工作上以实际行动来弥补,察言观色.和领导说话要注意分寸,把好自己的嘴.了解好领导的性格是最重要的.其次就是找准机会和领导汇报思想.让领导评价一下最近的工作表现. 想办法调动工作. 我也遇到过这样的问题，后来知道是因为中间有小人说我坏话，挑拨离间不过如果小人说得是胡编的，找机会根领导说清楚就好了如果确有其事，就要想办法弥补了 1、投桃报李：投其所好，领导喜欢什么或喜欢干什么，你一定知道，例如领导爱打乒乓球就送他一个好球拍，如此办一下。
2、明修栈道 ：送礼、找个理由，如领导生日、儿子中考、亲人死亡，注意理在大，超过他人，让他心动，学会先失后得。
3、暗渡陈仓：攻心术，找领导谈他感兴趣的话题，然后探其原由，无论对错都要承认自己错了。
领导永远是对的。
4、围魏救赵：如不好意思直接说，就找一个领导的红人，交好其人，让他为你说好话。
5、走为上计：如果你不愿意如上所做，那就离开，此处不养爷，自有养爷处
6、请参看一本书《曾国藩 攻心术》 本人以为但凡大多的国有企业老板都要有人为自己的小有所为而吹须一番，所以你只要拍马屁多下点功夫，另外有句话“谁不爱钱啊
君子爱财吗
”取百家所长吗，听取每个好心人的意见
相信你会化结的
在这段时间里，你首先要好好工作，尽量使自己的工作完成得漂漂亮亮的，让领导满意；其次是要言行上要表里如一，自己没做对不起别人的事，心里就不要有顾虑；最后就是要机会的话多和领导谈谈心，但是要谈些让他（她）开心的话题，记住千万不要去触动你心中所顾及的事，否则好事可能就要变成坏事了。
先努力做好本分，再找出原因，然后再想办法，现在轻举妄动是没有用的，要对症下药 努力工作最重要 用平常心去工作，不要刻意的去讨好他 领导也不呆，喜欢拍马屁的领导能领导好企业吗
踏踏实实工作胜过一切
四个字投其所好
~懂了吧
其实要看你的领导是什么样的人啊。
也许是有人在背后说你坏话那
什么踏踏实实的工作啊，国企业不就那么回事吗。
投其所好吧。
你就找他的爱好啊这样就可以对症下药了 那就看你的领导是一个什么样的人了，如果他豁达，过段时间就没事儿了，不过如果他小心眼的话，那就麻烦了 抽机会向领导说:在领导的培养下,我成长较快,但还不够成熟,有些做得不对的地方,希望领导多多指出来,让工作做得 更好.进步更快. 我想到了这份上你应该多与领导交流比如谈谈工作方面的问题过了一段时间以后领导对你可能会有有另一种看法 肯定公司有职位变动，你的机会来了，送礼嘛.XO XO. 国企哪有不贪的官呀 麻烦 麻烦呀
你说的：“领导原先对我挺好，但最近突然变得非常冷淡，我估计可能是哪里冒犯或得罪了他，但自己真的不知道原因。
” 所谓“领导”是何许人物
男女老少皆不知。
是否国企也不知道
但是，我觉得解决的方法，不妨就向男同胞追女朋友一样，别有那么多的所谓正确、真理、道理即可。
不妨去领导那里去溜溜，有意无意的、半开玩笑的旁敲侧击的说（不是）自己前二天可能某事处理不当，希望领导协助一下，我想大家会心照不宣 领导对你产生误会的话，恐怕未必敢收你的礼哦
我想你最主要的还是努力工作啊
还有在公开的场合表示友好，但不能过分哦
慢慢的你的情况就有可能改观啊
找出你得罪领导的原因，好好分析。
如果是错在于领导，应当以往前一样积极的工作，找个适当的时间，婉转的提此事相关的事，想你领导真诚的陪个不是。
如果是你的错，你应该分析你领导的爱做的事、爱听的话、需要的东西，然后向他猛攻，也许钱能起到很大的做用。
不妨找他的妻子和儿女入手，这方法很管用的。
拍马屁投其所好赔礼道欠努力工作拉关系 不管错的是您,还是领导,您都要在心里想著领导是上帝,是您的衣食父母,要有这样的承受的心理,对于现在领导为什麼对您冷淡,也许,可能是考验您,让您有所成就,不过相信时间能证明一切,在这段时间,千成不要去刻意的讨好,那样只会给您带来负面的影响,会让领导觉得您做不了大事业,所以呢,这段时间您只要把您该做的做好,相信领导会一如既往的对您. 现在的国企领导,本事不大,架子不小.他们本就是溜须功夫上乘,实干太少,而且还永远正确.你看着办.可投其所好,可一炒了之. ①努力做好本职工作。
尤其是及时、认真完成领导交办的临时任务。
②很好地反思一下以前的工作和言行，包括对待别人和对别人所说的话、所做的事，若有不妥，尽快改正。
③寻找机会沟通。
沟通时态度要端正，言辞要诚恳。
特别要表明自己阅历不深，修养不够，很有可能不经意就说错了话，做错了事。
若有对不起领导的言行，实实在在不是有意的，在此诚恳地道歉了
并请领导谅解
而且，找机会也是一门艺术。
如领导及其父母寿辰或孩子生日送礼拜望、交谈；若领导的孩子小，可从“帮助”上入手最好；或者以要求上进者姿态汇报思想方式也可交谈沟通。
④要学会和领导交朋友。
同时，更重要的是，还要和领导的领导交上朋友。
这样，直接领导在行使汇报权时才会多说你的“优秀”和长处。
同时，送点老百姓归纳的口诀： 提干四项基本原则：光走不送的原地不动，不走光送的考察待用，又走又送的提拔重用，不走不送的坚决不用。
工作不好的三大原因：象寡妇睡觉，上面无人；象小姐睡觉，上面老换人；象夫妻睡觉，老是自己人搞自己人。
（解读：一是没有靠山；二是靠山不牢，好不容易了解你了，尚未来得及赏识或提拔你时他调走或下课而丧失了机会和权力；三是力量内耗。
） 我认为，最好是从平常的事做起。
多向领导反映自己的不足。
告诉自己的想法。
现在最好是拉近之间的关系，从领导所关心的人开始。
谢谢
辞职
工作努力
《窦娥冤》的艺术特色是什么
娥冤》的艺术特色：1、《窦娥冤》是一部表现了深刻的现义和强烈的理想色彩的优剧作品。
如果分开来看，前两折主要是现实主义的写作，后两折，表现了强烈的浪漫主义色彩。
但两者的结合是密不可分的，如果没有现实主义描写，就不可能将造成窦娥悲剧的社会原因揭示得那么深刻，就不可能使观众、读者认识到吃人的社会现实是如何把一个善良、高尚的弱女子一步步逼向苦难的深渊；如果没有那些闪耀着理想色彩的浪漫主义的描写，就难以使人强烈地受到窦娥不屈意志的震撼，感受不到真理终将战胜邪恶，黑暗终将让位给光明。
2、剧作主脑清楚，矛盾集中，情节紧凑，形象突出。
写了窦娥20年的人生经历，但前19年的生活，包括被卖蔡家、结婚、守寡等重大事情，仅在楔子和第一折中简单带过，窦娥一登场，便面临着张驴儿父子强要“入赘”，戏剧矛盾步步展开，窦娥的命运紧紧地揪住观众和读者的心，而窦娥的性格也在抗拒张驴儿、陈述冤屈、立誓发愿等情节中渐渐凸显。
3、语言本色当行，如所说“曲尽人情，字字本色。
”《宋元戏剧史》）。
臧懋循《元曲选序二》也赞其“雅俗兼收，串合无痕”。
作者善于根据人物的身份性格、情境，恰当地安排唱词。
如窦娥受刑后唱的[滚绣球]。
又如窦娥在法场和婆婆哭别的一支[快话三]： 念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠，你去那受刑法尸骸上列些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天，这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。
张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。
张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。
窦天章最后科场中第荣任高官，回到楚州听闻此事，最后为窦娥平反昭雪。
是中国著名悲剧之一，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的传统名剧，约有八十六个剧种都改编、演出过此剧。
