表面上看很富有实际上很穷的成语是什么
①虚有其指空有好看的，实际上不行。
②外强有强形，内中干竭。
泛指外表强大，内实空虚。
③别无长物：除一身之外再没有多余的东西。
原指生活俭朴。
现形容贫穷。
④金玉其外，败絮其中：外面像金像玉，里面却是破棉絮。
比喻外表漂亮，内里破败。
虚有华美的外表，实质却一团糟。
此成语用来表达贬义，现在常用来形容某些华而不实，外表光鲜美丽而无修养内涵的人。
有一首古文写的是两个僧的对话，一个僧贫穷，一个僧富有。
我读了一章，名字叫做《其实有钱人很穷》，读后很受启迪这篇文章说的是，一个非常有钱的人让儿子体会一下乡下的贫穷生活。
一周后，儿子回到家，父亲就问他：“你明白什么叫做贫穷了吗
”“嗯，很清楚了。
”儿子回答，而儿子下面的回答让父亲大吃一惊。
儿子回答：“我们家的笼子里只有一只小鸟，有的农夫家却有狗和牛，还有好多只小鸟。
我们家里虽然有游泳池，而那些人有长的看不见尽头的河流。
我们家的院子在晚上有明亮的电灯，可是那些人都在晚上有满天数不尽的星星。
我们住的地方很狭小，而那些人住的地方可以伸展到很远。
我们有仆人的服侍，而那些人是在为别人服务。
我们的食物必须要买，二那些人是自己种植。
我们家的四周有保护我们的墙壁，但是那些人有保护他们的朋友。
。
。
”听到儿子的回答，父亲哑口无言。
儿子又接着说：“爸爸，谢谢你，让我知道我们是多么的贫穷。
”这篇文章看后很让人深思。
有钱人看着很富有，但他们的内心却是空虚的，穷人有很多富人得不到的东西。
有钱人有有钱人的苦恼，他们的生活未必真的快乐。
有钱人衣来伸手，饭来张口，而穷人的快乐是在劳动中创造快乐，收获快乐
这才是真正的快乐
穷人最大的财富就是快乐
形容人奉承的成语
关于奉承的成语及解释如下：【阿谀谄媚】：阿谀：迎合别人的意思，向人讨好；谄媚：巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
【阿谀逢迎】：阿谀：用言语恭维别人；逢迎：迎合别人的心意。
奉承，拍马，讨好别人。
【阿谀求容】：容：容色，好的脸色。
曲意奉承，取悦于人。
【扒高踩低】：比喻对上奉承攀附，对下欺侮压制。
【卑躬屈节】：卑躬：低头弯腰；屈节：屈辱节操。
形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
【卑躬屈膝】：卑躬：低头弯腰；屈膝：下跪。
形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
【婢膝奴颜】：形容卑躬屈膝谄媚奉承的奴才相。
参见“奴颜婢膝”。
【谗言佞语】：中伤他人和奉承讨好的话语。
【谄词令色】：说奉承人家的话，扮作讨好人家的表情。
【谄上傲下】：谄：讨好，奉承。
对上谄媚讨好，对下傲慢。
【谄上骄下】：谄：讨好，奉承。
对上谄媚讨好，对下骄横无理。
【扯顺风旗】：形容随风摆动，顺势迎合，奉承别人。
【持禄保位】：禄：旧时官吏的薪俸。
为了保持俸禄官位，大臣阿谀奉承，不敢直言进谏。
也指大臣有过失不肯引咎辞职。
【崇洋媚外】：洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。
崇拜西方一切，谄媚外国人。
指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。
【摧眉折腰】：低眉弯腰。
形容没有骨气，巴结奉承。
【打勤献趣】：献殷勤，凑趣。
形容阿谀奉承。
【伏低做小】：处于低下卑微的地位。
形容低声下气，巴结奉承。
【服低做小】：形容低声下气，巴结奉承。
【附势趋炎】：指奉承、依附有权势的人。
【甘言媚词】：甘言：甜美的语言；媚词：柔美的词句。
甜美的语言，柔美的词句。
指妇女节对意中人说的体贴温存的话。
也指说奉承话，对人献媚。
【甘言蜜语】：甘：甜，甜言蜜语。
指甜美动听的阿谀奉承话。
【好戴高帽】：比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话。
【好谀恶直】：谀：讨好奉承；直：正直。
喜欢讨好奉承，厌恶正直劝谏。
【降颜屈体】：犹言卑躬屈膝。
形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。
【溜须拍马】：拍马：拍马屁。
比喻讨好奉承。
【媚外求荣】：媚：谄媚。
奉承外国人以谋求个人利益。
【猱搔虎痒】：猱：猴。
猱替老虎搔痒。
形容表面曲意奉承，暗箭伤人。
【奴颜婢睐】：形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
【奴颜婢色】：犹言奴颜婢睐。
形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
【奴颜媚骨】：媚骨：谄媚的性格。
奴才相，贱骨头。
形容卑鄙无耻地奉承别人。
【拍马溜须】：比喻谄媚奉承。
【拍马屁】：向人谄媚奉承。
【攀炎附热】：犹言趋炎附势。
奉承和依附有权有势的人。
【贫而无谄】：虽贫穷而不去巴结奉承人。
【贫而无谄，富而无骄】：谄：巴结，讨好。
贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
【亲贤远佞】：佞：巧言谄媚的人。
亲近有才能的贤人，疏远阿谀奉承的小人。
【趋权附势】：趋：奔走；权：权势。
奉承和依附有权有势的人。
【趋势附热】：趋：奔走，投靠。
奉承和依附有权有势的人。
【趋炎奉势】：趋：奔走，投靠。
奉承和依附有权有势的人。
【趋炎附热】：趋：奔走；热：比喻权势。
奉承和依附有权有势的人。
【趋炎附势】：趋：奔走；炎：热，比喻权势。
奉承和依附有权有势的人。
【趋炎赶热】：趋：奔走，投靠。
奉承和依附有权有势的人。
【趋炎慕势】：趋：奔走，投靠；炎：热。
奉承和依附有权有势的人。
【曲意承迎】：想方设法奉承讨好别人。
同“曲意逢迎”。
【曲意奉迎】：想方设法奉承讨好别人。
同“曲意逢迎”。
【曲意迎合】：想方设法奉承讨好别人。
同“曲意逢迎”。
【曲意承奉】：曲意：违心。
违背自己的心意去奉承讨好别人。
【曲意逢迎】：曲意：违背自己的意愿去曲从别人；逢迎：迎合。
想方设法奉承讨好别人。
【人情冷暖】：人情：指社会上的人情世故；冷：冷淡；暖：亲热。
泛指人情的变化。
指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。
【如蝇逐臭】：象苍蝇跟着有臭味的东西飞。
比喻人奉承依附有权势的人或一心追求钱财、女色等。
【三头二面】：看对方的脸色而改变态度。
比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
【三头两面】：看对方的脸色而改变态度。
比善于迎和奉承和玩弄两面手法。
【上谄下渎】：谄：奉承；渎：轻慢，亵渎。
奉承上级，轻慢下属。
【上交不谄】：谄：巴结、奉承。
与据高位的人交往，不拍马奉承。
【上求材，臣残木】：指只要上级有所要求，下边的人就竭意奉承。
【世事炎凉】：世事：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。
指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
【世态炎凉】：世态：人情世故；炎：热，亲热；凉：冷淡。
指一些人在别人得势时百般奉承，别人失势时就十分冷淡。
【舐痈吮痔】：舐：舔；痈：毒疮；吮：聚拢嘴唇来吸。
只为人舔吸疮痔上的脓血。
比喻卑劣地奉承人。
【吮痈舐痔】：吮：聚拢嘴唇来吸；痈：毒疮；舐：舔。
只为人舔吸疮痔上的脓血。
比喻卑劣地奉承人。
【吮痈噬痔】：吮：用嘴吸；痈：毒疮；噬：咬。
指用口舌为人舔吸疮痔上的脓血。
比喻卑劣地奉承人。
【送暖偷寒】：元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。
也指男女偷情苟合，幽会叙情。
后比喻奉承拍马。
也比喻对人关切。
【送暖偎寒】：元曲中指暗中为男女私情牵线撮合。
也指男女偷情苟合，幽会叙情。
后比喻奉承拍马。
也比喻对人关切。
同“送暖偷寒”。
【堂上一呼，阶下百诺】：诺：答应。
堂上一声呼唤，阶下齐声答应。
多形容旧时豪门权贵威势烜赫，侍从和奉承的人很多。
【偷寒送暖】：暗里照顾寒暖。
比喻奉承拍马。
也比喻对人关切。
【偷合苟容】：偷：苟且。
奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。
【偷合取容】：奉承迎合别人，使自己能苟且地生活下去。
同“偷合苟容”。
【先意承旨】：先意：超先想到；承旨：遵从意旨。
原指不等父母开口就能迎合父母的心意去做。
后指揣摸上级意图，极力奉承。
【胁肩谄笑】：胁肩：耸起双肩做出恭谨的样子；谄笑：装出奉承的笑容。
为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。
形容巴结人的丑态。
【蚁附蝇趋】：如蚁附膻，如蝇逐臭。
指攀附奉承别人。
【由窦尚书】：比喻没有真才实学，专靠奉承往上爬的人。
【诌上抑下】：谄：讨好，奉承。
讨好上司，压制下级。
【做小伏低】：形容低声下气，巴结奉承。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
古文翻译，要准确
一个人志向，难道还不如四川边境的和尚么
原文：蜀有二僧，贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如
”富者曰：“子何恃而往
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
注释：蜀：现在四川省。
鄙：边境、偏僻的地方。
语于：对……说。
吾：我。
之：往，去。
南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一）。
子：您，古代对人的敬称。
瓶、钵：和尚盛饮食的用具。
买舟：雇船。
越明年：到了第二年。
犹未船：尚且还不能够（实现）。
惭色：惭愧的神色。
何：什么恃：凭着答案要点：句子：蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
解词：蜀：现在四川省。
鄙：边境，偏僻的地方。
句意：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
句子：贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如
”富者曰：“子何恃而往
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”解词：语于：对……说。
吾：我。
子：您，古代对人的敬称。
之：往、去。
南海：指浙江省的普陀山（我国的佛教圣地之一。
）瓶、钵：和尚盛饮食的用具。
何：什么。
恃：凭着。
句意：穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样
”富和尚问：“你凭什么去呢
”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶、一个饭钵就足够了。
”句子：富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也；子何恃而往
”解词：买舟：雇船。
数年：多年。
犹未能：尚且还不能够（实现）。
句意：富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢
”句子：越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
解词：越明年：到了第二年。
句意：到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听，这时，那个富和尚感到很惭愧。
译文：四川边远地方有两个和尚：一个贫穷，一个富有。
穷和尚对富和尚说：“我想到南海去，你看怎么样
”富和尚问：“你凭着什么去呢
”穷和尚回答说：“我只要一个水瓶一个饭钵就足够了。
”富和尚说：“我多年以来，总想雇船往下游去，还不能够实现；你凭什么去呢
”到了第二年，那个穷和尚从南海回来，把到过南海这件事讲给那个富和尚听。
这时，那个富和尚感到很惭愧。
有钱人说：贫穷是万恶之源；平穷的人说：富有才是万恶之源；你认为呢
~
天下事有难易乎
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如
”富者曰：“子何恃而往
”曰：“吾一瓶一钵足矣。
”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。
子何持而往
”越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至蔫。
人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉
人们订立志向，还不如四川偏僻地方的两个出家啊
译文：四川的偏远山区有两个和尚，其中一个贫穷，一个富有。
有一天，穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛，你看行吗
”富和尚说：“你依靠什么去呢
”穷和尚说：“我只要一只水瓶和一个饭钵就够了。
”富和尚不以为然：“我几年前就想雇条船顺江下南海，到现在还没去成；你一无所有，就别做美梦吧
”可第二年，穷和尚竟然从南海朝佛回来了。
他把自己的云游经过讲给富和尚听，富和尚听了，惭愧得羞红了脸色。
评析：需要凭借的东西越多，就越多地被这些外物所限制；而不需要依靠什么外在的东西来完成自己的计划，也便更大程度上地获得了行动的自由。
当初不知电脑为何物时，人脑的记忆力强得惊人，一旦发明了电脑，人们把信息一股脑地存在电脑里，又整天在那里担心，电脑什么时候会“卡壳”、“会生病”。
物质的极大丰富所造成的表面自由，实际上正在远离生命原初的自由自在。
人穷志不短。
蜀鄙的穷僧能只身到南海，凭的就是“志”。
相反，人富了却能丧志，蜀鄙的富僧不就如此吗
看来，决定事物成败的，是内在因素，而不是客观条件。
现实生活是，我们一定不要做那表面富有，头脑却空空的富僧，而要学习穷僧矢志不移、不畏难艰的精神。
