发文：从一幅以山水为题对联巧合有感而发：山水显灵
前天，援川的世弟李晓云，在业余时给我发来一条短信，内容是；泰、华、衡、恒、嵩，古今名山，唯嵩有山。
乃一拆字联的岀句。
当即，我逐字逐句反复推敲揣摩，几经周折，终于功夫不负有心人，找到了自以为满意的对句；青（青草湖）、丹（丹阳湖）、太（太湖）、鄱（鄱阳湖）、洞（洞庭湖），远近美湖，独洞皆水。
出句以五岳为题，从泰、华、衡、恒 、嵩五个字上看，唯嵩字是高字上头有山，其它四个字均无山；对句以五湖为题从青、丹、太、鄱、洞五个字上看独洞字是同字左边有三点水，也是其余四个字无水。
山水显灵，鬼斧神工。
联曰泰华衡恒嵩古今名山唯嵩有山，青丹太鄱洞远近美湖独洞皆水。
观音山上观山水大但大胆大文盲。
（巧）字带头。
观音山上观山水巧庙神佛巧神谷。
一点不差。
本来就是巧合
观音山上观山水大但大胆大文盲。
（巧）字带头。
观音山上观山水巧庙神佛巧神谷。
一点
关于幸运农场第一位置技+巧合描写山水风光的古诗
观音山上观山水完全天地巧合，按照平仄对象几乎都是大白蚊子，但是我们应该知道，除去巫山不是云
观音山上观山水。
不是好对联，就是巧合。
按照正规平仄。
全是大白话连篇。
观音山上观山水老街味道老味道
应该对老街道中老味道较合适，因为观音山是三字词。
描写山水的美文
风景是有性格的 作者：张晓风 十一月，天气一径地晴着，薄凉，但一径地晴着，天气太好的时候我总是不安，看好风好日这样日复一日地好下去，我说不上来地焦急。
我决心要到山里去一趟，一个人。
说得更清楚些，一个人，一个成年的女人，活得很兴头的一个女人，既不逃避什么，也不为了出来“散心”——恐怕反而是出来“收心”，收她散在四方的心。
一个人，带一块面包，几只黄橙，去朝山谒水。
有的风景的存在几乎是专为了吓人，如大峡谷，它让你猝然发觉自己渺如微尘的身世。
有些风景又令人惆怅，如小桥流水（也许还加上一株垂柳，以及模糊的鸡犬声）它让你发觉，本来该走得进去的世界，却不知为什么竟走不进去。
有些风景极安全，它不猛触你，它不骚扰你，像罗马街头的喷泉，它只是风景，它只供你拍照。
但我要的是一处让我怦然惊动的风景，像宝玉初见黛玉，不见眉眼，不见肌肤，只神情恍惚地说： “这个妹妹，我曾见过的。
” 他又解释道：“虽没见过，却看着面善，心里倒像是远别重逢的一般。
” 我要的是一个似曾相识的山水——不管是在王维的诗里初识的，在柳宗元的永州八记里遇到过的，在石涛的水墨里咀嚼而成了痕的，或在魂里梦里点点滴滴一石一木蕴积而有了情的。
我要的一种风景是我可以看它也可以被它看的那种。
我要一片“此山即我，我即此山，此水如我，我如此水”的熟悉世界。
有没有一种山水是可以与我辗转互相注释的
有没有一种山水是可以与我互相印证的
它在那里绿着 小径的尽头，在芦苇的缺口处，可以俯看大汉溪。
溪极绿。
暮色渐渐深了，奇怪的是溪水的绿色顽强的裂开暮色，坚持地维护着自己的色调。
天全黑了，我惊讶地发现那道绿，仍然虎虎有力地在流，在黑暗里我闭了眼都能看得见。
或见或不见，我知道它在那里绿着。
赏梅，于梅花未着时 庭中有梅，大约一百本。
“花期还有三、四十天。
”山庄里的人这样告诉我，虽然已是已凉未寒的天气。
梅叶已凋尽，梅花尚未剪裁，我只能仁立细赏梅树清奇磊落的骨格。
梅骨是极深的土褐色，和岩石同色。
更像岩石的是，梅骨上也布满苍苔的斑点，它甚至有岩石的粗糙风霜、岩石的裂痕、岩石的苍老嶙刚、梅的枝枝柯柯交抱成一把，竟是抽成线状的岩石。
不可想象的是，这样寂然不动的岩石里，怎能迸出花来呢
如何那枯瘠的皴枝中竟锁有那样多莹光四射的花瓣
以及那么多日后绿得透明的小叶子，它们此刻在哪里
为什么独有怀孕的花树如此清癯苍古
那万千花胎怎会藏得如此秘密
我几乎想剖开枝子掘开地，看看那来日要在月下浮动的暗香在哪里
看看来日可以欺霜傲雪的洁白在哪里
他们必然正在斋戒沐浴，等候神圣的召唤，在某一个北风凄紧的夜里，他们会忽然一起白给天下看。
隔着千里，王维能回首看见故乡绮窗下记忆中的那株寒梅。
隔着三四十天的花期，我在枯皴的树臂中预见想象中的璀璨。
于无声处听惊雷，于无色处见繁花，原来并不是不可以的
神秘经验 深夜醒来我独自走到庭中。
四下是澈底的黑，衬得满天星子水清清的。
好久没有领略黑色的美。
想起托尔斯泰笔下的安娜·卡列尼娜，在舞会里，别的女孩以为她要穿紫罗兰色的衣服，但她竟穿了一件墨黑的、项间一圈晶莹剔亮的钻石，风华绝代。
文明把黑夜弄脏了，黑色是一种极娇贵的颜色，比白色更沾不得异物。
黑夜里，繁星下，大树兀然矗立，看起来比白天更高大。
日本时代留下的那所老屋，一片瓦叠一片瓦，说不尽的沧桑。
忽然，我感到自己被桂香包围了。
一定有一裸桂树，我看不见，可是，当然，它是在那里的。
桂树是一种在白天都不容易看见的树，何况在黑如松烟的夜里，如果一定要找，用鼻子应该也找得到。
但，何必呢
找到桂树并不重要，能站在桂花浓馥古典的香味里，听那气息在噫吐什么，才是重要的。
我在庭园里绕了几圈，又毫无错误地回到桂花的疆界里，直到我的整个肺纳甜馥起来。
有如一个信徒和神明之间的神秘经验，那夜的桂花对我而言，也是一场神秘经验。
有一种花，你没有看见，却笃信它存在。
有一种声音，你没有听见，却自知你了解。
当我去叩山 我去叩山，搭第一班早车。
车只到巴陵（好个令人心惊的地名），要去拉拉山——神木的居所——还要走四个小时。
《古兰经》里说：“山不来叩穆罕默德——穆罕默德就去叩山。
” 可是，当我前去叩山，当班车像一只无桨无揖的舟一路荡过绿波绿涛，我一方面感到做为一个人一个动物的喜悦，可以去攀绝峰，可以去横渡大漠，可以去莺飞草长或穷山恶水的任何地方，但一方面也惊骇地发现，山，也来叩我了。
我去叩山，越过的是空间，平的空间，以及直的空间。
但山来叩我，越过的时间，从太初，它缓慢的走来，一场十万年或百万年的约会。
当我去叩山，山早已来叩我，我们终于相遇。
张爱玲谈到爱情，这样说： 于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的 无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，也没有别的话可说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里吗。
” 人类和山的恋爱也是如此，相遇在无限的时间，交会于无限的空间，一个小小的恋情缔结在那交*点上，如一个小小鸟巢，偶筑在纵横的枝柯间。
地名 地名、人名、书名，和一切文人雅士虽铭刻于金石，事实上却根本不存在的楼斋亭阁都令我愕然久之。
（那些图章上的姓名，既不能说它是真的，也不能说它是假的，只能说，它构思在方寸之间的心中，营筑在分寸之内的玉石。
） 中国人的名字恒是如此慎重庄严。
通往巴陵的公路上，无边的烟缭雾绕中猛然跳出一个路牌让我惊讶，那名字是雪雾闹。
我站起来，相信似地张望了又张望，车上有人在睡，有的人在发呆，没有人理会那名字，只有我暗自吃惊。
唉，住在山里的人是已经养成对美的抵抗力了，像韦应物的诗“司空见惯浑无事，断尽苏州刺史肠”。
而我亦是脆弱的，一点点美，已经让我承受不起了，何况这种意外蹦出来的，突发的美好。
何况在山叠山、水错水的高绝之处，有一个这样的名字，是一句沉实紧密的诗啊，那名字。
名字如果好得很正常，倒也罢了，例如“云霞坪”，已经好得很够分量了，但“雪雾闹”好得过分，让我张惶失措，几乎失态。
红杏枝头春意闹，但那种闹只是闺中乖女孩偶然的冶艳，但雪雾纠缠，那里面就有了天玄地黄的大气魄，是乾坤的判然分明的对立，也是乾坤的混然一体的合同。
像把一句密加圈点的诗句留在诗册里，我把那名字留在山颠水涯，继续前行。
观音山上观山水，我看到了鸟之中的凤凰，看到了龙凤呈祥 看喜缘这是什么巧合
看到了众人民西气样样。
看到了龙凤呈祥是好的事情。
