与人无信不立相近的句子
同是天涯沦落人
形容遇到和自己不一样思想的人的诗句
黄天滚滚去，惊逢异心人。
好吧，是我编的，确实找不到；不过‘’道不同不相为谋‘有一点这个意思吧，自己再编几句也行!
形容“相同”的诗句有哪些
有志者,事竟成;破釜沉舟,百二秦关终归楚;苦心人,天不负;卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
锲而不舍，金石可镂滴水穿石只要工夫深，铁杵磨成针君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
木 直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，〔车柔〕使之然也。
故木受 绳则直，金就砾则利。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也；不临深〔奚谷〕，不知地之厚也；不闻先王之遗 言，不知学问之大也。
于越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
诗曰： “嗟尔君子，无恒安息。
靖恭尔位，好是正直。
神之听之，介尔景福。
”神莫大于 化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝〔足支〕而望矣，不如登高之博见 也。
登高而招，臂非加长也，而见者远。
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆 马者，非利足也，而致千里。
假舟辑者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善 假于物也。
南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。
风至苕折， 卵破子死。
巢非不完也，所系者然也。
西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生 于高山之上，而临百仞之渊。
木茎非能长也，所立者然也。
蓬生麻中，不扶而直。
〖白沙在涅，与之俱黑。
〗兰槐之根是为芷，其渐之□（异体“修”加三点水）， 君子不近，庶人不服。
其质非不美也，所渐者然也。
故君子居必择乡，游必就士， 所以防邪僻而近中正也。
物类之起，必有所始。
荣辱之来，必象其德。
肉腐出虫，鱼枯生蠹。
怠慢忘身 ，祸灾乃作。
强自取柱，柔自取束。
邪秽在身，怨之所构。
施薪若一，火就燥也。
平地若一，水就湿也。
草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。
是故质的张而弓矢至 焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众鸟息焉，醯酸而蚋聚焉。
故言有召祸也，行有 招辱也，君子慎其所立乎
积土成山，风雨兴焉。
积水成渊，蛟龙生焉。
积善成德，而神明自得，圣心备 焉。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
骐骥一跃，不能十步；驽 马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
蚓无爪牙之利， 筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二螯，非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明。
无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者，无赫赫之功。
行衢道者不至，事两君者不容。
目不能两视而明，耳 不能两听而聪。
□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞，梧鼠五枝而穷。
诗曰 ：“尸鸠在桑，其子七兮。
淑人君子，其仪一兮。
其仪一兮，心如结兮。
”故君子 结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟而流【沉】鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。
故声无小而不闻，行 无隐而不形。
玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。
为善不积邪
安有不闻者乎
学恶乎始
恶乎终
曰：其数则始乎诵经，终乎读礼。
其义则始乎为士，终乎 为圣人。
真积力久则入，学至乎没而后止也。
故学数有终，若其义则不可须臾舍也 。
为之，人也；舍之，禽兽也。
故书者，政事之纪也。
诗者，中声之所止也。
礼者 ，法之大分，群类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。
夫是之谓道德之极。
礼之敬文也 ，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。
端而言，蠕而动，一可 以为法则。
小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间则四寸耳，曷足以美七尺之躯 哉
古之学者为己，今之学者为人。
君子之学也，以美其身。
小人之学也，以为禽 犊。
故不问而告谓之傲，问一而告二谓之〔口赞〕。
傲，非也；〔口赞〕，非也； 君子如向矣。
学莫便乎近其人。
礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋简而不速。
方其人之习 君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。
故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。
上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识 志顺诗书而已耳
则末世穷年，不免为陋儒而已。
将原先王，本仁义，则礼正其经 纬蹊径也。
若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。
不道礼宪，以诗书为之， 譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥飧壶也，不可以得之矣。
故隆礼，虽未明， 法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。
问苦者，勿告也。
告苦者，勿问也。
说苦者，勿听也。
有争气者，勿与辩也。
故必由其道至，然后接之，非其道则避之。
故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而 后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。
故未可与言而言谓之傲，可与言而不 言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。
故君子不傲不隐不瞽，谨顺其身。
诗曰：“匪交 匪舒，天子所予。
”此之谓也。
百发失一，不足谓善射。
千里跬步不至，不足谓善御。
伦类不通，仁义不一， 不足谓善学。
学也者，固学一之也。
一出焉，一入焉，涂巷之人也。
其善者少，不 善者多，桀纣盗跖也。
全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处 之，除其害者以持养之。
使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言 也，使心非是无欲虑也。
及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味 ，心利之有天下。
是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。
生乎由是， 死乎由是，夫是之谓德操。
德操然后能定。
能定然后能应。
能定能应，夫是谓之成 人。
天见其明，地见其光，君子贵其全也。
荀子第一·劝学这篇文章里大段的类似意思的文字 很多都成为了成语
描写同名而不同人的诗句，主要是形容姓名相同但两个人发展不同
身无长物【解释】自身没有多余的东西。
形容贫穷。
【出：南朝·宋·刘义庆《世说新语·》：“对曰：‘ 丈人不悉恭，恭作人无长物。
’”【示例】：这些逃难人虽则～，因为一到惠阳就逢到数十年来从未有过的冷。
◎茅盾《归途杂拾·韩江船》不名一文【解释】：名：占有。
一个钱也没有。
形容极其贫穷。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第十六章：“老兄明白，弟半生书剑飘零，寄食江湖，囊中不名一文。
”
形容人表情动作前后不相同,变化多端的成语
【八门五花】：八门：八门阵；五花：五行阵。
古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。
【百变不离其宗】：宗：本，主旨。
指形式上变化多端，其本质或目的不变。
【出鬼入神】：指变化多端，不可捉摸。
【出奇不穷】：指多出奇兵，多用奇计。
比喻变化多端，使人难以捉摸。
【出奇无穷】：指多出奇兵，多用奇计。
比喻变化多端，使人难以捉摸。
【错综变化】：形容头绪纷繁，变化多端。
【九变十化】：指变化多端。
【旧荣新辱】：过去的荣耀和现在的耻辱。
形容人生无常，变化多端。
【七十二变】：变化多端的策略、手法和方法。
【巧捷万端】：巧捷：机灵敏捷。
万端：变化极多。
机灵敏捷，变化多端。
形容动作或思维机敏，变化极多。
【情巧万端】：情巧：真伪。
形容军事上真真假假的计谋奇策，变化多端。
【穷工极变】：穷：极。
形容十分精巧而变化多端。
【十变五化】：指变化多端。
【万变不离其宗】：宗：宗旨、目的。
尽管形式上变化多端，其本质或目的不变。
【五花八门】：原指五行阵和八门阵。
这是古代两种战术变化很多的阵势。
比喻变化多端或花样繁多。
【一龙一蛇】：忽而像龙的出现，忽而像蛇的蜇伏变化多端。
比喻人的处藏或出或处，或显或隐，随着情况的不同而变更。
【移步换形】：移动脚步，情景也随之变换。
形容景色变化多端。
亦比喻逐步起着变化。
【移形换步】：犹移步换形。
形容变化多端。
【鱼龙百变】：像鱼龙那样变化多端。
【乍雨乍晴】：乍：忽然。
一会儿下雨，一会儿又天晴。
形容人的心情或时局变化多端。
【诸行无常】：佛家语。
指万物变化多端。
比喻人生无常。
