关于钟南山的诗句
1.《望钟南山唐代：李世民重峦水，碧嶂插遥天。
出红扶，入翠贮岩烟。
朝若夜，复岫阙疑全。
对此恬千虑，无劳访九仙。
2.《钟南山》唐代：王维太乙近天都，连山接海隅。
白云回望合，青霭入看无。
分野中峰变，阴晴众壑殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。
3.《下钟南山过斛斯山人宿置酒》唐代：李白暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
4.《游钟南山》唐代：孟郊南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷昼未明。
山中人自正，路险心亦平。
长风驱松柏，声拂万壑清。
即此悔读书，朝朝近浮名。
5.《望钟南山寄紫阁隐者》唐代：李白出门见南山，引领意无限。
秀色难为名，苍翠日在眼。
有时白云起，天际自舒卷。
心中与之然，托兴每不浅。
何当造幽人，灭迹栖绝巘。
左迁至蓝关示侄孙湘最后两句诗表达了什么思想感情
通过诗人被贬路上的雪拥塞路，马不前行表达了作者对自身前途的渺茫之感。
比喻“为时已晚”的成语
关于喝酒的1、烹羊宰牛且为乐，一饮三百杯。
—白《将进酒》2、沽酒聊自劳樽坐檐隙。
主人奏丝桐，能使高兴剧。
——独孤及《客舍月下对酒，醉后寄毕四耀》3、对酒当歌，人生几何
譬如朝露，去日苦多……明明如月，何时可掇
忧从中来，不可断绝。
——《短歌行》4、莫辞酒，此会固难同。
请看女工机上帛，半作军人旗上红。
——韩愈《赠张徐州莫辞酒》5、酒黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
——范仲淹的《苏幕遮》6、黄金白壁买歌笑，一醉累月轻王侯。
——李白《忆旧游寄谯郡元参军》7、寒郊好天气，劝酒莫辞频。
扰扰钟陵市，无穷不醉人。
——戴叔伦《劝陆三饮酒》8、酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。
——白居易《醉后》9、日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。
人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉
——高翥《清明日对酒》10、劫灰飞尽古今平。
龙头泻酒邀酒星，金槽琵琶夜枨枨。
——李贺《秦王饮酒》11、虽可忘忧矣，其如作病何。
淋漓满襟袖，更发楚狂歌。
——韩偓《答友人见寄酒》12、离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
——贯休《古离别》13、把酒思闲事，春愁谁最深。
乞钱羁客面，落第举人心。
——白居易《把酒思闲事二首》14、古人不达酒不足，遗恨精灵传此曲。
寄言世上诸少年，平生且尽杯中醁。
——崔国辅《对酒吟》15、五十江城守，停杯一自思。
头仍未尽白，官亦不全卑。
——白居易《对酒自勉》16、莫怪近来都不饮，几回因醉却沾巾。
谁料平生狂酒客，如今变作酒悲人。
——白居易《答劝酒》17、风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。
请君试问东流水，别意与之谁短长。
——李白《金陵酒肆留别》18、我有旨酒，嘉宾式燕以敖……我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
——《小雅·鹿鸣》19、百事尽除去，唯余酒与诗。
——白居易《对酒行吟赠同志》20、尝酒留闲客，行茶使小娃。
残杯劝不饮，留醉向谁家。
——白居易《春尽劝客酒》21、诗成斩将奇难敌，酒熟封侯快未如。
——高骈《依韵奉酬李迪》22、楚兰不佩佩吴钩，带酒城头别旧游。
年事已多筋力在，试将弓箭到并州。
——卢殷《长安亲故》23、一瓮香醪新插刍，双鬟小妓薄能讴。
管弦渐好新教得，罗绮虽贫免外求。
——白居易《尝酒听歌招客》24、清酒既载，（马辛）牡既备。
以享以祀，以介景福。
——《大雅·旱麓》25、九转灵丹那胜酒
五音清乐未如诗。
——杜苟鹤《白发吟》26、酒盏酌来须满满，花枝看即落纷纷。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。
——白居易《花下自劝酒》27、凭君满酌酒，听我醉中吟。
客路如天远，侯门似海深。
——杜荀鹤《与友人对酒吟》28、把酒仰问天，古今谁不死。
所贵未死间，少忧多欢喜。
——白居易《把酒》
古文,晋书王嘉转及其翻译
《晋书.列传第六十五.王嘉》王嘉，字子年，陇西安阳人也。
轻举止，丑形貌，外若不足，而聪睿内明。
滑稽好语笑，不食五谷，不衣美丽，清虚服气，不与世人交游。
隐于东阳谷，凿崖穴居，弟子受业者数百人，亦皆穴处。
石季龙之末，弃其徒众，至长安，潜隐于终南山，结庵庐而止。
门人闻而复随之，乃迁于倒兽山。
苻坚累征不起，公侯已下咸躬往参诣，好尚之士无不师宗之。
问其当世事者，皆随问而对。
好为譬喻，状如戏调；言未然之事，辞如谶记，当时鲜能晓之，事过皆验。
坚将南征，遣使者问之。
嘉曰：「金刚火强。
」乃乘使者马，正衣冠，徐徐东行数百步，而策马驰反，脱衣服，弃冠履而归，下马踞床，一无所言。
使者还告，坚不语，复遣问之，曰：「吾世祚云何
」嘉曰：「未央。
」咸以为吉。
明年癸未，败于淮南，所谓未年而有殃也。
人侯之者，至心则见之，不至心则隐形不见。
衣服在架，履杖犹存，或欲取其衣者，终不及，企而取之，衣架逾高，而屋亦不大，覆杖诸物亦如之。
姚苌之入长安，礼嘉如苻坚故事，逼以自随，每事谘之。
苌既与苻登相持，问嘉曰：「吾得杀苻登定天下不
」嘉曰：「略得之。
」苌怒曰：「得当云得，何略之有
」遂斩之。
先此，释道安谓嘉曰：「世故方殷，可以行矣。
」嘉答曰：「卿其先行，吾负债未果去。
」俄而道安亡，至是而嘉戮死，所谓「负债」者也。
苻登闻嘉死，设坛哭之，赠太师，谥曰文。
及苌死，苌子兴字子略方杀登，「略得」之谓也。
嘉之死日，人有陇上见之。
其所造《牵三歌谶》，事过皆验，累世犹传之。
又著《拾遗录》十卷，其记事多诡怪，今行于世。
附翻译：王嘉字子年，陇西安阳人。
他举止轻浮，形貌丑陋，外表像是无用之辈，而内心聪敏明慧，喜好滑稽谈笑，不吃五谷，不穿艳丽的衣服，置身清虚之中服气养性，不与世人交游。
隐居在东阳谷，凿崖为洞穴居住。
数百名受业学习的弟子，也全部进入洞穴居住。
石季龙末年，王嘉丢开他的众弟子，只身来到长安，在终南山潜隐，居住在自己盖的草庵之中。
他的门人听说了，又随之前来，他又迁入倒兽山中。
苻坚多次征召，他总不应征，公侯以下的朝官全都去亲自拜会，好学之士无不推崇他为宗师。
人们向他询问当今之事，都随口而答。
很喜欢运用比喻，其情其状如同在调戏人们一般；预言未来要发生的事，辞意隐晦，当时很难知道究竟，但事后都一一应验如神。
苻坚准备南征，派使者向他询问吉凶。
王嘉说：“金刚火强。
”说完便跨上使者的马，端正衣帽，慢慢向东走出数百步，然后策马返回，脱掉衣帽，丢掉鞋帽而归。
下马之后盘坐在床上，一言不发。
使者回来后据实相告，苻坚不能悟解，又派人前来问他，说：“我们的国运如何
”王嘉说：“未央。
”大家都以为是吉利。
第二年是癸未年(320)，苻坚在淮南被打得大败，这就是王嘉所说的未年有灾殃的印证。
拜候他的人如果心诚，他就出见，心不诚就隐形不见，只见他的衣帽挂在衣架上，手杖仍在原处。
如果有人想取他的衣服，始终够不着，伸长手臂去取，衣架会变得更高，鞋杖各物也是如此。
姚苌进入长安以后，礼遇王嘉像从前苻坚一样，并逼着王嘉跟随他，每件事情都要向他征询。
姚苌不久便开始与苻登争权，问王嘉说：“我能杀掉苻登平定天下吗
”王嘉说：“略得之。
”姚苌恼怒了，说：“得就说得，哪里有什么略呢
”于是就杀了王嘉。
这以前，释道安对王嘉说：“世事正沸腾暄扰，可以走了。
”王嘉回答说：“你先走吧，我欠的债还未还清，还不便离去。
”不久，释道安就死了，到这时王嘉被杀，就是前面所说的“欠债”。
苻登听说王嘉的死讯后，设坛哭祭，赠号太师，谥号“文”。
姚苌死后，他的儿子姚兴字子略杀了苻登，这便是王嘉所说的“略得”的意思。
王嘉死的那一天，有人在陇上看见过他。
他所写的《牵三歌谶》一书，事情过后都能够应验，历时几代还在流传。
又著有《拾遗录》十卷，所记载的事迹大多荒诞诡怪，直到如今，仍旧风行于世。
