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1、急不相弃一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。
王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的?”眼看后面的贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。
华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因。
既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。
世人也由此判定华王二人的优劣。
2、负荆请罪战国时候，有七个大国，它们是齐、楚、燕、韩、赵、魏.秦，历史上称为“战国七雄”。
这七国当中，又数秦国最强大。
秦国常常欺侮赵国。
有一次，赵王派一个大臣的手下人到秦国去交涉。
见了秦王，凭着机智和勇敢，给赵国争得了不少面子。
秦王见赵国有这样的人才，就不敢再小看赵国了。
赵王看这么能干。
就封他为“上卿”（相当于后来的宰相）。
赵王这么看重蔺相如，可气坏了赵国的大将军廉颇。
他想：我为赵国拚命打仗，功劳难道不如蔺相如吗
蔺相如光凭一张嘴，有什么了不起的本领，地位倒比我还高
他越想越不服气，怒气冲冲地说：“我要是碰着蔺相如，要当面给他点儿难堪，看他能把我怎么样
” 廉颇的这些话传到了蔺相如耳朵里。
蔺相如立刻吩咐他手下的人，叫他们以后碰着廉颇手下的人，千万要让着点儿，不要和他们争吵。
他自己坐车出门，只要听说廉颇打前面来了，就叫马车夫把车子赶到小巷子里，等廉颇过去了再走。
廉颇手下的人，看见上卿这么让着自己的主人，更加得意忘形了，见了蔺相如手下的人，就嘲笑他们。
蔺相如手下的人受不了这个气，就跟蔺相如说：“您的地位比廉将军高，他骂您，您反而躲着他，让着他，他越发不把您放在眼里啦
这么下去，我们可受不了。
” 蔺相如心平气和地问他们：“廉将军跟秦王相比，哪一个厉害呢
”大伙儿说：“那当然是秦王厉害。
”蔺相如说：“对呀
我见了秦王都不怕，难道还怕廉将军吗
要知道，秦国现在不敢来打赵国，就是因为国内文官武将一条心。
我们两人好比是两只老虎，两只老虎要是打起架来，不免有一只要受伤，甚至死掉，这就给秦国造成了进攻赵国的好机会。
你们想想，国家的事儿要紧，还是私人的面子要紧
” 蔺相如手下的人听了这一番话，非常感动，以后看见廉颇手下的人，都小心谨慎，总是让着他们。
蔺相如的这番话，后来传到了廉颇的耳朵里。
廉颇惭愧极了。
他脱掉一只袖子，露着肩膀，背了一根荆条，直奔蔺相如家。
蔺相如连忙出来迎接廉颇。
廉颇对着蔺相如跪了下来，双手捧着荆条，请蔺相如鞭打自己。
蔺相如把荆条扔在地上，急忙用双手扶起廉颇，给他穿好衣服，拉着他的手请他坐下。
蔺相如和廉颇从此成了很要好的朋友。
这两个人一文一武，同心协力为国家办事，秦国因此更不敢欺侮赵国了。
“负荆请罪”也就成了一句成语，表示向别人道歉、承认错误的意思。
3、赵洞门出任御史大夫时，门前车马来往不绝，来拜访他的人几乎在路上排起队来。
等到他被免职，出城门(离开京城)，来送的只有三五个人。
不久，他被朝廷召回起用，以前离开的那批人又像当初那样来拜访了。
当时独有吴菌次落落不凡，不因富贵失势改变对赵洞门的态度。
赵洞门常常目送他出门，回头跟儿子友沂说：“将来我去世后，最终要依赖这个人来办事。
”没多久，友沂过早去世，赵洞门也因悲痛失去儿子，死于外地客寓。
他的两个孙子无依无靠，吴菌次一边哀悼，帮助办理后事；一边扶助他们，把小的那个当儿子看待，又把自己的爱女嫁给他。
这一时间，人们都感叹赵洞门善于识别他人。
4、周郑交质郑武公、郑庄公是周平王的卿士（官名）。
（周平王）分权给虢公，郑庄公怨恨周平王。
周平王说：“没有的事（偏心于虢公）。
”于是周王、郑国交换人质（证明互信）：（周平王）的儿子狐在郑国做人质，郑庄公的儿子忽在周王室做人质。
周平王死（后），周王室准备让虢公掌政。
四月，郑国的祭足帅军队收割了温邑的麦子。
秋季，又收割了成周的稻谷。
周和郑互相仇恨。
君子说：“信用不发自心中，盟约抵押也没用。
开诚布公互相谅解地行事，用礼教约束，虽然没有抵押，谁能离间他们呢
假如有真诚的信用，山涧溪流中的草，蕨类水草这样的菜，竹筐铁锅这样的器物，低洼处沟渠中的水，都可以供奉鬼神，献给王公为食，何况君子缔结两国的盟约，按礼去做，又哪里用得着人质啊
中有、，中有、诗，都是昭示忠信的。
”5、三人成虎庞葱要陪太子到赵国去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”魏王说：“不相信。
”庞葱说：“如果是两个人说街市上有老虎,大王相信吗?”魏王说：“那我就要疑惑了。
”庞葱又说：“如果三个人说街市上有老虎，大王相信吗?”魏王说：“我相信了。
”庞葱说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。
如今赵国离大梁，比我们到街市远得多，而议论我的人超过了三个。
希望您能明察秋毫。
”魏王说：“我知道该怎么办。
”于是庞葱告辞而去，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。
后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
6、言出即行，方得人心灌将军名夫，是颍阴地方的人。
他的父亲叫张孟，曾做过颍阴侯灌婴的舍人，得到宠信，被推举为官，做到二千石级别的高级职务。
所以，他后来就冒用了灌家的姓氏，叫做灌孟。
吴、楚反叛时，颍阴侯灌何任将军，隶属太尉。
他请求任命灌孟做他的校尉。
灌夫也以统领一千人的小军官的身份与父亲一同前去。
灌孟年纪已老，他当上校尉是经过颍阴侯再三请求方才得到太尉同意的，灌孟因此郁郁不得志，每逢作战常去冲击敌军最坚固的阵地，终于在吴军中战死。
军法规定，父子一起从军的，如有阵亡，未死的可以陪同阵亡者的遗骸归乡。
灌夫却不肯随父亲的灵柩一起回乡，他慷慨激昂地说；“我愿意斩取吴王或者吴国将军的头，来替父亲报仇。
”于是，灌夫披甲戴胄，拿着长戟，在军中招募了与他友好又愿意随他同去的壮士数十人。
等到走出营垒的大门，大家都不敢再前进了。
只有两个人以及灌夫属下的军奴十余个骑兵冲入吴军营垒中，一直攻到吴军将旗之下，杀死杀伤敌军数十人。
无法继续前进，又掉头折回来，跑进汉军营垒，随他同去的军奴全部战死，只有他和自己的战马一道归来。
灌夫身上大的伤口就有十余处，幸亏当时恰巧有极为贵重的好药，因此才免于一死。
等到灌夫伤口稍稍愈合，又向将军请战说；“我现在更加清楚吴军营垒中的布局了，请准许我再去一次。
”将军对灌夫的勇气和精神很钦佩，深恐他在吴军中战死，就报告了太尉，太尉坚决阻止他再去。
吴国的叛乱平定后，灌夫也由此而名扬天下。
灌夫为人刚直，喜欢借酒使性，不爱当面阿谀奉承别人。
对贵戚中有权有势、地位在他之上的人，不仅不愿意多加礼敬，反而总要设法压倒他们；对一般的士人地位在他之下的，愈是贫贱，他愈是恭敬，以平等的礼节与他们交往。
在大庭广众之中，灌夫常常喜欢表彰奖掖后辈。
因此，士人都很称颂他，推重他。
灌夫不喜欢文章辞赋和经术，却爱好施行侠义，打抱不平，讲信用，守诺言。
与他交往的人，尽是些能力出众却不守法度的豪强。
灌夫家产累积达数千万之巨。
每天的食客常有数十人或上百人之多，为了垄断水利田园，灌夫家族及宾客争权夺利，在颍川一带横行霸道。
颍川的小孩子们在儿歌中唱道：“颍水清清，灌家安宁；颍水浊浊，灌家灭族。
” 灌夫闲居在家，虽然富有，然而却没有权势，那些卿相、侍中一类有官位的宾客越来越少。
等到魏其侯失去了权势，也很想依靠灌夫整一整那些以前巴结他而后抛弃他的人，而灌夫也想依靠魏其侯的关系与列侯、宗室有个交往，抬高自己的身价。
两人相互援引借重，来来往往亲密的像父子一样。
彼此非常投契，非常要好，没有一点嫌忌，只恨相识得太晚了。
灌夫的姐姐死了，灌夫为她服丧。
一天，灌夫去拜访丞相，丞相慢悠悠地说道：“我本想和你一起去拜访魏其侯的，可惜恰巧碰上了你在服丧。
”灌夫说：“将军肯屈驾光临魏其侯家，我灌夫岂敢因为服丧而推辞呢
请让我告诉魏其侯做好请客的准备，将军明天早上早早光临。
”武安侯答应了。
灌夫把邀请武安侯的情况一五一十地告诉了魏其侯。
魏其侯和他的夫人特地多买了许多肉和酒，连夜打扫房屋，早早地布置起来，直到天明。
天蒙蒙一亮，魏其侯就让门下的人在宅前等候。
但一直等到中午，丞相还是没有来。
魏其侯对灌夫说：“丞相难道忘了这事了吗
”灌夫心里很不高兴，说：“我虽在服丧，但仍然答应陪他来赴会，他应当前来才是。
”于是，灌夫驾了车，亲自前往迎接丞相。
丞相前一天答应灌夫的话只不过是开开玩笑而已，根本没有真要去的意思。
等到灌夫找上门来，丞相还睡着没起来。
于是，灌夫进去见他，说：“昨天幸蒙将军答应到魏其侯家去做客，魏其侯夫妇置办了酒宴，从一大早到现在，都还没敢动一口呢
”武安侯作出惊讶的样子道歉说：“我昨天喝醉了酒，忘掉了跟你说过的话。
”武安侯就让驱车前往魏其侯家，但又走得很慢，灌夫更加气愤。
喝酒喝到将醉，灌夫起舞助兴，舞毕邀请丞相，丞相竟然不肯起身，灌夫便在席间的谈话中讲了冒犯丞相的话。
魏其侯就把灌夫扶走了，向丞相赔礼道歉。
丞相就在魏其侯家喝酒，一直喝到夜里，欢欢喜喜地尽兴告辞而去。
7、曾子杀猪明不欺曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。
”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。
他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。
”曾子说：“（妻子）,小孩是不能和他开玩笑啊
小孩子是没有思考和判断能力，是等着父母教他，听从父母亲的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊
母亲欺骗儿子，儿子就不相信自己的母亲了，这是不能使教育有效果。
” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
8、背诺之人济阴有位商人，渡河的时候沉了船，危急中只好伏在河中漂著的枯草上呼救。
一位渔夫驾著小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济上的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。
” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。
渔夫问他：“我救你的时候你亲口许给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧
”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入
现在一下子得了十两银子，还不满足吗
”渔夫很不高兴地走开了。
过了些日子，这位商人坐船沿著吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。
有人见渔夫没动，便问他：“你怎麼不去救救他
”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。
”於是，渔夫把船停在岸边，看著那位商人在水里挣扎了一阵就沉没於河水之中了。
9、上方山记一 从乌山口起，两边凌乱的山峰约束成一条窄窄的山涧，游人行于其中如同在胡同中一般，一路上陆续有村庄、麦田、林间小屋连绵不断。
往地里送饭的妇女和牧童隔着篱笆惊诧地偷看，村子里的狗吠叫着迎接游人。
到了接待的寺庙，寺庙两边的山壁高耸入天，中间一条缝隙，起初我怀疑这缝隙是猿猴的洞穴或是蛇进出的通道，或许有别的路径能到达山顶，不知到身体要从这中间过去。
在前引路的僧人进入缝隙，我们赶紧跟着进去。
到了这里有人仿佛在盒子中行走，三步一弯五步一折，抬头看太阳，一会在东边一会在西边。
脚跟一会高一会低，才感叹这座山峰的奇异，另一座又跳了出来。
走一会歇一会，到达了欢喜台。
回头看看，好像螃蟹在谭底爬行，从井中汲水，以身体做坛子，即使再怎么腾跃，也跳不出井栏。
它的山峰变幻多姿，有的像城楼，高低城墙栏杆都具备。
有的像洁白的莲花，下面承接黄色的基座。
我不能一一详细记录。
二 从欢喜台沿台阶向上，经过九次折返，共三百多级台阶，才登上昆卢顶。
顶上建有一百二十座寺庙，各种色彩交错缤纷，嵌入岩石的边沿，庵寺都十分精美绝伦，栽种着各种花卉及竹子，好像江南人家的别墅。
此时正值牡丹盛开，院院又红又香，沾染熏香了游人的衣服。
寺僧争着摆设供案，山肴野菜，新摘下的就可以煮食，味道芳香脆美。
唯独不设茶水，冲泡黄苓芽代替，味道也很好。
夜晚住在寺院方丈室，共睡一床的还有王则之黄昭素。
昭素鼾声如雷，我一夜不能入睡。
三 昆卢顶的右边有一道陡泉，望海峰的左边有大小摘星峰。
大摘星峰很高，一个老僧人说山峰后有一个云水洞，相当奇异深邃。
我于是摘掉头巾脱去外衣，带着其他人去。
我们两手都拄着拐杖，内衣鲜明整洁，你看看我我看看你都忍不住发笑。
到了山腰稍微休息了一会，而先前所说的一百二十座寺庙意义都可以看清。
我上了摘星岭，抬头看峰顶，及其高峻陡峭，回头看不到其他众人，就独自到峭壁下休息。
这时一个东西攀附着藤萝迅速跑来，敏捷得像猿猴一样，到了面前发现他脸面黑魆魆的，削瘦的像鬼一样，我不觉心惊肉跳，毛发全竖了起来。
一问原来是个僧人。
他说话不很清楚，但给我指了指他的住处。
我跟着他走，来到一个小山洞，洞里石床冰冷，我在那坐了一会，僧人给我端来黄茅汤，我喝完留下钱就离开了，他也没有行礼相送。
众人登上山峰后都大呼累了，都倒上满满的酒。
黄昭素在石壁上题上自己的名字。
弯弯曲曲地走了约一顿饭的时间，一共上下坡了四五回，才到达云水洞的洞门。
进洞几丈后，有一个穴孔非常狭窄，像坛子口，一同游玩的即使是最瘦弱的，也需要头腰都贴在地上才进的去。
到这里我们才点起篝火，一望没有尽头，正想放开脚走，才几十步，又忽然狭窄起来。
走过这一段路就看见岩石仿佛美玉堆叠在一起，看了令人心襟动摇，以为不在人间。
又看见好像黄龙白龙在山壁上，又有个大水池，有龙在池边盘踞，张牙舞爪，卧佛、石狮、石烛都很逼真。
岩石层叠好像楼阁，有僧人取来石头相互撞击，有的像钟声，有的像鼓声。
又有一块大石头，叫做须弥，用烛火照着看它都看不见它的顶。
又有的像大小雪山，寒冷的水从上面飞溅下来像雪花一样。
其他各种形状的不能完全记下来。
它们大概都是水珠淋落在石头上几千年才积累而成的。
仆人到这里都惊恐的大叫。
我恐怕他们惊起了龙神，急忙斥责制止。
不能制止就让他们诵“阿弥陀佛”。
篝火快烧完了，我们只能愁闷而回。
将要出洞的时候，我让仆人敲下了一块石头，正好可以做砚台。
每次拿出来给客人看，客人没有不惊叹说是昆仑山上的美玉的。
四 从云水洞回来后，我们众人都仰卧在一个床榻上。
吃完饭，我说：“陡泉非常近，为什么不去看看呢
”大家都说好。
我们就相互搀扶着沿着山涧走。
一顿饭的功夫就到了。
石壁耸立起一百多丈，呈淡黄色，平坦光滑又有光泽，中间又有各种色彩。
石壁上又有岩石，有的像帽子，有的像柱子。
一直盯着看好像要落下来似的，让人头晕目眩。
山壁半腰有一处，石头高峻聚集成一个小普陀，适宜供奉观音大士。
陡泉就在这个石壁下，停止的水深而清澈。
寺里的僧人说：“以前有人用这水煮腥臭的东西，泉水就消失了。
直到诚心的道歉，才又涌出来像以前一样。
所以传说乘坐圣泉。
”我带有天池茶，让僧人汲来泉水煮茶，每人喝了一杯，在石头上铺上毡子，狂欢到夜深才回去。
10、断桥 没有找到相关的文言文11、日喻（一个）一出生就双目失明的人，不认识太阳，向有眼睛的人问太阳是什么样子。
有人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。
”敲铜盘就听到了它的声音。
有一天（他）听到了（有人）敲钟的声音，把发出声音的铜盘当作太阳。
有人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。
”用手摸蜡烛就晓得了它的形状。
有一天，（他）揣摩一支形状像蜡烛的乐器龠（yuè），把它当作太阳。
太阳和敲的盘、吹奏的龠（yuè）差别也太远了，但是天生双眼失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见而是向他人求得太阳的知识啊。
抽象的“道”（道理、规律等）难认识的情况比太阳难认识的情况严重，而人们不通晓道的情况比生来就认识太阳的瞎子没有什么不同。
通晓的人告诉他，即使有巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明太阳的比喻或教法好。
从用铜盘比喻太阳而到把铜钟当作太阳，从把铜钟当作太阳而到把乐器龠yuè当作太阳，像这样辗转连续地推导它，难道还有个完吗
所以人世上的大谈“道”的人，有的就他自己的理解来阐明它，有的没有理解它却主观猜度它，这都是研求道的弊病。
既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗
苏先生说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐进使其自然来到，但不能不学而强求它（道）。
”什么叫做“致”
孙武说：“会作战的将军能招致敌人，而不被敌人所招致（处于被动的境地）。
”子夏说：“各行各业的手艺人坐在店铺作坊里，来完成他们制造和出售产品的业务；有才德的人刻苦学习，来使那道自然到来。
”不是强求它而是使它自己到来，这就是“致”啊
南方有很多能潜水的人，天天同水在一起生活，七岁就能趟水过河，十岁就能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里了。
潜水的人能长时间的潜入水里，哪能是马虎草率而能这样的呢
一定是对水的活动规律所领悟的。
天天与水生活在一起，那么十五岁就能掌握它的规律。
生来不识水性，那么即使到了壮年见了到了船就害怕它。
所以北方的勇士，向南方的潜水的人询问来求得他们能潜入水里的技术，按照他们说的技术到河里试验它，没有不淹死的。
所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力强求道的，都是像北方的学潜水的一类的人。
从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人合儒家墨家还兼及名家法家而不是立志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以读书人只知道强求义理，而不是专力踏踏实实地学。
渤海人吴彦律，是有志对经学作实实在在地学习的人，正要到京城接受由礼部主管的进士考试，我写《日喻》来勉励他。
12、天目天目山幽静深邃奇特古朴，无法用语言来形容。
从双清庄到山顶，大约有二十余里路。
大多数偏僻的山都是荒凉的；陡峭如削的山很少有盘旋迂回的山路；苍朴的山很少有光彩艳丽的景色；磅礴的山很少有精巧的趣味；以至于山高水就缺乏；岩石陡峭的山就缺少茂盛的植被。
这些都是山的缺陷。
天目山整个山都是沟壑，瀑布水流发出潺潺的水声，如万匹白色的丝绢，这是天目山第一绝。
石头的颜色苍翠温润，山石的棱角透漏巧妙，用石头铺成的小路上曲曲折折，石壁高耸陡峭，这是天目山的第二绝。
即使山谷偏僻幽深，山石耸立险峻，但寺庙都很精美，这是天目山的第三绝。
我不喜欢听到打雷的声音，而天目山打雷的声音非常小，就像婴儿的啼哭声，这是天目山第四绝。
我早早起来，看天目山的云彩，在悬崖下，白净得像棉花一样，飘荡变幻如同浪花，整个世界都变成了一片五光十色的天地，仿佛到处都是美丽的琉璃，每座山峰的山顶突出于云海之上，如同散落的浮萍，这是第五绝。
然而云彩的变化最不同寻常，它的样子非常奇特，如果不是久居山里的人，根本不能完全明白云彩的形态。
天目山高大的树木，树身粗的几乎有四十围，松树的形态如同华盖一样，树高不过几尺，一棵树价值万余钱，这是第六绝。
天目山每年第一次采摘的芳香扑鼻的茶叶，比龙井茶还要馥郁。
竹笋的味道像绍兴破塘所产的竹笋，但更加清淡悠长，这是第七绝。
我认为，长江的南面，隐居深山，修隐悟道的地方，没有比天目山更好的，于是就起了脱离尘世的烦恼隐居山林的念头。
住宿在幻住寺的第二天，早晨起来看云，巳时后登上了天目山的最高峰，晚上住在高峰死关。
第二天从活埋庵沿着原来的路下山。
这几天天气十分晴朗，山寺的和尚认为天气反常，下山时互相祝贺。
山寺的和尚有四百多人，行礼非常恭敬，争着用饭招待我。
等到要走的时候，山里的和尚说：“天目山偏僻而且小，不值得让你们一看，怎么办
”我说：“我和天目山也有些缘分，山僧们不必过于谦虚，我们也不敢当面称赞”。
于是大笑着告别了。
袁宏道的《上方山记》只找到第二段的译文，所以一三四段都是我自己尝试翻译的，也许有不尽准确的地方。
断桥能否提供原文呢
形容朋友间情谊深厚的成语
人生若只见，何事秋画扇。
等闲变却故，却道故人心易变。
年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。
相思似海深，旧事如天远。
思君如流水，何有穷已时。
入我相思门，知我相思苦。
若有知音见采，不辞徧唱阳春。
问世间情为何物
直教生死相许。
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
只愿君心似我心，定不负相思意。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
人到情多情转薄，而今真个不多情。
问世间，情是何物，直教生死相许。
相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
他生莫作有情痴，人间无地着相思。
我生君未生君生我已老什么意思
原文：我生君未生，君已老 君恋天涯我已过海角。
各有栖，不曾花颜绕。
相逢似相识，前生情未了。
不恨君生迟，只恨我先老。
雾里看阴云，夜过不能晓。
茶饭总相思，心悴影渐消。
惟有相见时，花开向晴好。
恨不能同生，不恨花开早。
君心在我心，可否同君老。
待有天晴时，共枕相拥笑。
大意为：年龄相差很大的异性相恋，因为年龄悬殊无法结合而发出的感叹：一个人生的时候另一方还没出生，等我出生了（可以爱你了），而你却老了。
我出生时你还没有出生，你出生后我已老去，“我”（女子）比“你”（男子）年龄大太多，如此相逢不适时，怎能朝夕相处相爱到终，表现女子情思绵绵和无奈的怨恨。
附“君生我未生，我生君已老”原文：《唐代铜官窑瓷器题诗》夜夜挂长钩，朝朝望楚楼。
可怜孤月夜，沧照客心愁。
圣水出温泉，新阳万里传。
常居安乐国，多报未来缘。
日日思前路，朝朝别主人。
行行山水上，处处鸟啼新。
祇愁啼鸟别，恨送古人多。
去后看明月，风光处处过。
一别行万里，来时未有期。
月中三十日，无夜不相思。
千里人归去，心尽一杯中。
莫虑前途远，开帆逐便风。
小水通大河，山深鸟宿多。
主人看客好，曲路亦相过。
道别即须分，何劳说苦辛。
牵牛石上过，不见有蹄痕。
一月三场战，曾无赏罚为。
将军马上坐，将士雪中眠。
自入新丰市，唯闻旧酒香。
抱琴酤一醉，尽日卧弯汤。
我有方寸心，无人堪共说。
遣风吹却云，言向天边月。
男儿大丈夫，何用本乡居。
明月家家有，黄金何处无。
客人莫直入，直入主人嗔。
扣门三五下，自有出来人。
君生我未生，我生君已老。
君恨我生迟。
我恨君生早。
天地平如水，王道自然开。
家中无学子，官从何处来。
龙门多贵客，出户是贤宾。
今日归家去，将与贵人看。
天吞日月明，五月已三龙。
言身一寸谢，千里重会钟。
上有东流水，下有好山林。
主人居此宅，可以斗量金。
买人心惆怅，卖人心不安。
题诗安瓶上，将与卖人看。
自从君别后，常守旧时心。
洛阳来路远，还用几黄金。
念念催年促，由如少水如。
劝诸行过众，修学香无馀。
有关草木的古诗
诗中草 1．天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。
(《敕勒歌》) 2．离离原上草，一岁一枯荣。
(白居易：《赋得古原草送别》) 3．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 4．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟)) 5．林暗草惊风，将军夜引弓。
(卢纶：《塞下曲》) 6．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》) 7．道狭草木长，夕露沾我衣。
(陶渊明：《归园田居》) 8．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
(韦应物：《滁州西涧》) 9．乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(白居易：《钱塘湖春行》) 10．天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 诗中柳 1．春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(韩雄《寒食》) 2．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 3．沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
(志南：《绝句)) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
(王维(送元二使安西》) 5．两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(杜甫：《绝句》) 6．羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
(王之涣：《凉州词 》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。
(陆游：《钗头凤》) 9．最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
(韩愈：《早春呈水部张十八员外二首》) 10．此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 诗中树 1．树木丛生，百草丰茂。
(曹操：《观沧海》) 2．绿树村边合，青山郭外斜。
(孟浩然：《过故人庄》) 3．鸟宿池边树，僧敲月下门。
(贾岛：《题李凝幽居》) 4．碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
（贺知章：《咏柳》) 5．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 6．晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
(崔颢：《黄鹤楼》) 7．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(刘禹锡：《酬乐天扬州初逢席上见赠》) 8．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 9．枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
(马致远：《天净沙-秋思》) 10．‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
(晏殊：《蝶恋花》) 诗中河 1．关关雎鸠，在河之洲。
(《诗经-关雎》) 2．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 3．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维：《使至塞上》) 4．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 5．旦辞黄河去，暮宿黑山头。
(《木兰辞》) 6．无限山河泪，谁言天地宽。
(夏完淳：《别云间》) 7．飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(李白：《望庐山瀑布》) 8．蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
(苏轼：《题惠崇春江晚景》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．三万里河东人海，五千仞岳上摩天。
(陆游：《秋夜将晓出篱门迎凉有感》) 诗中江 1．至今思项羽，不肯过江东。
(李清照：《夏日绝句》) 2．孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
(柳宗元：《江雪》) 3．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨》) 4．江南好，风景旧曾谙。
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南)) 5．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇<春江晚景〉》) 6．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城》) 7．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
(张继：《枫桥夜泊》) 9．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 10．正是江南好风景，落花时节又逢君。
(杜甫：《江南逢李龟年》) 诗中云 1；明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月)) 2．众鸟高飞尽，孤云独去闲。
(李白：《独坐敬亭山》) 3．只在此山中，云深不知处。
(贾岛：《寻隐者不遇》) 4．野径云俱黑，江船火独明。
(杜甫：《春夜喜雨》) 5．月下飞天镜，云生结海楼。
(李白：《渡荆门送别》) 6．千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
(高适：《别董大》) 7．朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
(李白：《早发白帝城》) 8．远上寒山石径斜，白云深处有人家。
(杜牧：《山行》) 9．黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(王之涣：《凉州词》) 10．瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 诗中别 1．与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
(王勃：《送杜少府之任蜀州》) 2．又送王孙去，萋萋满别情。
(李白：《送友人》 3．春草明年绿，王孙归不归?(白居易：《赋得古原草送别》) 4．渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
(王维：《送元二使安西》) 5．寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
(王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》) 6．莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
(高适：《别董大》) 7．桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 8．孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(李白：《送孟浩然之广陵》) 9．轮台东门送君去，雪上空留马行处。
(岑参：《白雪歌送武判官归京》) 10．长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。
一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
(李叔同：《送别》) 诗中亲情 1．慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 2．煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。
(曹植：《七步诗》) 3．爷娘闻女来，出郭相扶将； 阿姊闻妹来，当户理红妆； 小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(《木兰辞》) 4．国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
(杜甫：《春望》) 5．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》) 6．洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(张籍：《秋思》) 7．独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
(王维：《九月九日忆山东兄弟》) 8．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。
(白居易：《邯郸冬至夜思家》) 9．稚子牵衣问：归来何太迟? 共谁争岁月，赢得鬓边丝?(杜牧：《归家》) 诗中乡情 1．君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅着花未?(王维：《杂诗》) 2．少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来?(贺知章：《回乡偶书》) 3．岭外音书断，经冬复立春。
近乡情更怯，不敢问来人。
(宋之问：《渡汉江》) 4．客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春人旧年。
乡书何处达，归雁洛阳边。
(王湾：《次北固山下》) 5．人春才七日，离家已二年。
人归落雁后，思发在花前。
(薛道衡：《人日思归》) 6．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白：《静夜思》) 7．谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
(李白：《春夜洛城闻笛》) 8．客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。
无端更渡桑干水，却望并州是故乡。
(刘皂：《旅次朔方》) 9．戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
(杜甫：《月夜忆舍弟》诗中春 1．春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
(孟浩然：《春晓》） 2．谁言寸草心，报得三春晖。
(孟郊：《游子吟》) 3．红豆生南国，春来发几枝?(王维：《相思》） 4．好雨知时节，当春乃发生。
(杜甫：《春夜喜雨》） 5．野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易：《赋得古原草送别》） 6．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 7．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》） 8．落红不是无情物，化作春泥更护花。
(龚自珍：《己亥杂诗》) 9．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(贺知章：《咏柳》) 10．春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(叶绍翁：《游园不值》) 诗中夏 1．力尽不知热，但惜夏日长。
(白居易：《观刈麦》) 2．深居俯夹城，春去夏犹清。
(李商隐：《晚晴》) 3．首夏犹清和，芳草亦未歇。
(谢灵运：(《游赤石进帆海》) 4．仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
(杜甫：《夏夜叹》) 5．农夫方夏耘，安坐吾敢食。
(戴复古：《大热》) 6．人皆苦炎热，我爱夏日长。
(李昂：《夏日联句》) 7．残云收夏暑，新雨带秋岚。
(岑参：《水亭送华阴王少府还县》) 8．连雨不知春去，一晴方觉夏深。
(范成大：《喜晴》) 9．清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。
(杜甫：《江村》) 10．芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
(秦观：《三月晦日偶题》) 诗中秋 1．秋风萧瑟，洪波涌起。
(曹操：《观沧海》) 2．解落三秋叶，能开二月花。
(李峤：《风》) 3．春种一粒粟，秋收万颗子。
(李绅：《悯农》) 4．常恐秋节至，焜黄华叶衰。
(《汉乐府-长歌行》) 5．窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
(杜甫：《绝句》) 6．湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
(刘禹锡：《望洞庭》) 7．自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
(刘禹锡：《秋词》) 8．银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(杜牧：《秋夕》) 9．春花秋月何时了，往事知多少。
(李煜：《虞美人》) 10．欲说还休，却道天凉好个秋。
(辛弃疾：《丑奴儿-书博山道中》) 诗中冬 1．且如今年冬，未休关西卒。
(杜甫：《兵车行》) 2．秋月扬明恽，冬岭秀寒松。
(陶渊明：《四时》) 3．南邻更可念，布破冬未赎。
(陆游：《十月二十八日风雨大作》) 4．冬尽今宵促，年开明日长。
(董思恭：《守岁》) 5．鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。
(王微：《四气诗》) 6．隆冬到来时，百花即已绝。
(陈毅：《梅》) 7．不知近水花先发，疑是经冬雪未销。
(张谓：《早梅》) 8．儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。
(陆游：《秋日郊居》) 9．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
(白居易：《冬至夜思家》) 10．天时人事日相催，冬至阳生春又来。
(杜甫：《小至》) 诗中山 1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
(柳宗元：《江雪》) 2．白日依山尽，黄河入海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫：《望岳》) 4．国破山河在，城春草木深。
(杜甫：《春望》) 5．空山不见人，但闻人语响。
(王维：《鹿柴》) 6．明月出天山，苍茫云海间。
(李白：《关山月》) 7．相看两不厌，只有敬亭山。
(李白：《独坐敬亭山》) 8．种豆南山下，草盛豆苗稀。
(陶渊明：《归园田居》) 9．青山遮不住，毕竟东流去。
(辛弃疾：《菩萨蛮-书江西造口壁》) 10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(苏轼：《题西林壁》) 诗中水 1．所谓伊人，在水一方。
(《诗经-蒹葭》) 2．水何澹澹，山岛竦峙。
(曹操：《观沧海》) 3．白毛浮绿水，红掌拨清波。
(骆宾王：《咏鹅》) 4．天门中断楚江开，碧水东流至此回。
(李白：《望天门山》)) 5．山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游：《游山西村》) 6．桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
(李白：《赠汪伦》) 7．杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。
(刘禹锡：《竹枝词》) 8．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 9．泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
(杨万里：《小池》) 10．竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼：《题惠崇〈春江晚景〉》) 诗中日 1．日出东南隅，照我秦氏楼。
(《汉乐府-陌上桑》) 2．白日依山尽，黄河人海流。
(王之涣：《登鹳雀楼》) 3．迟日江山丽，春风花草香。
(杜甫：《绝句》) 4．日暮苍山远，天寒白屋贫。
(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》) 5．大漠孤烟直，长河落日圆。
(王维：《使至塞上》) 6．清晨入古寺，初日照高林。
(常建：《题破山寺后禅院》) 7．日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
(白居易：《忆江南》) 8．千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
(王安石：《元日》) 9．接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(杨万里：《晓出净慈寺送林子方》) 10．两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(李白：《望天门山》) 诗中月 1．床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
(李白：《静夜思》) 2．野旷天低树，江清月近人。
(孟浩然：《宿建德江》) 3．明月松间照，清泉石上流。
(王维：《山居秋瞑》) 4．月黑雁飞高，单于夜遁逃。
(卢纶：《塞下曲》) 5．举杯邀明月，对影成三人。
(李白：《月下独酌》) 6．小时不识月，呼作白玉盘。
(李白：《古朗月行》) 7．深林人不知，明月来相照。
(王维：《竹里馆》) 8．月出惊山鸟，时鸣春涧中。
(王维：《鸟鸣涧》) 9．人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼：《水调歌头-明月几时有》) 10．秦时明月汉时关，万里长征人未还。
(王昌龄：《出塞》)
中国古代诗词中有象征意义的词
1、冰雪 以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚。
如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
”（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心：高洁的心性，古人用“清如玉壶冰”比喻一个人光明磊落的心性。
再如“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。
”岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。
2、月亮 对月思亲--引发离愁别绪，思乡之愁。
如“举头望明月，低头思故乡。
”（李白《静夜思》）如“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”（李煜《虞美人》）望月思故国，表明亡国之君特有的伤痛。
如“碛里征人三十万，一时回首月中看。
”碛，沙漠，茫茫大漠中几十万战士一时间都抬头望着东升的月亮，抑制不住悲苦的思乡之情。
3、柳树 以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
如 1987 年曾考过的《送别》诗：杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，借问行人归不归
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有《折杨柳》的曲子，以吹奏的形式表达惜别之情。
唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方，如“年年柳色，灞陵伤别”的诗。
后世就把“灞桥折柳”作为送别典故的出处。
故温庭筠有“绿杨陌上多别离”的诗句。
柳永在《雨霖铃》中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。
“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中《折杨柳》的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
”说的是今夜听到《折杨柳》的曲子，又有何人不引起思念故乡的感情呢
4、蝉 以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。
”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。
骆宾王《在狱咏蝉》：“无人信高洁。
”李商隐《蝉》：“本以高难饱”，“我亦举家清”。
王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。
”虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。
”他们都是用蝉喻指高洁的人品。
5、草木 以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
如“过春风十里，尽荠麦青青。
”（姜夔《扬州慢》）春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。
“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝（荒凉一片），遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美（不胜春：春光也不胜它）。
这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。
“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
”（杜甫《蜀相》）一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。
“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。
”（刘禹锡《乌衣巷》）朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。
6、南浦 在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。
屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。
”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何
”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。
”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
7、长亭 是陆上的送别之所。
李白《菩萨蛮》：“何处是归程
长亭更短亭。
”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。
”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。
”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。
8、芳草 在中国古典诗歌中喻离恨。
《楚辞·招隐土》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。
”“萋萋”是形容春草茂盛。
春草茂盛，春光撩人，而伊人未归，不免引起思妇登楼伫望。
乐府《相和歌辞·饮马长城窟行》“青青河边草，绵绵思远道。
”以“青青河边草”起兴，表达对远方伊人的思念。
白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，睛翠接荒城。
”李煜《清平乐》：“离恨恰如春草，更行更远还生。
”以远接天涯、绵绵不尽，无处不生的春草，来比喻离别的愁绪。
9、芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。
南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。
李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。
”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。
吴文英《唐多令》：“何处合成愁
离人心上秋。
纵芭蕉，不雨也飕飕。
”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。
”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。
10、梧桐 在中国古典诗歌中和芭蕉差不多，大多表示一种凄苦之音。
白居易《长恨歌》：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。
李煜《相见欢》：“寂寞梧桐，深院锁清秋。
”温庭筠《更漏子》：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。
”李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。
”可见秋雨打梧桐，别有一分愁滋味。
11、梅花 “以花贵，自战国始”，到梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。
这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。
到了唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。
张耒：“何以伴高洁，清晓颂《黄庭》”；张泽民：“一白雪相似，独清春不知。
”“肌肤姑射白，风骨伯夷清。
”苏轼：“诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。
”陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。
12、松柏 《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘禹锡：“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然。
”李山浦：“孤标百尺雪中现，长啸一声风里闻。
桃李谤她真是佞，藤萝攀尔亦非群。
”另外，如菊花象征高洁的品质，桃花象征美人，牡丹寄寓富贵，杨花有飘零之意。
13、杜鹃 杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
正像唐代诗人成彦雄写的“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。
”中国古代有“望帝啼鹊”的神话传说。
望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。
后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白诗云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。
”又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。
”白居易《琵琶行》：“杜鹃啼血猿哀鸣。
”秦观《踏莎行》“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。
”文天祥《金陵驿二首》：“从今别江南路，化作啼鹃带血归。
”杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。
”14、乌鸦 按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
李商隐《隋宫》：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。
”秦观《满庭芳》：“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
”马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。
”15、蟋蟀 作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。
它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。
”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。
蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。
”姜夔《齐天乐》：“哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。
曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。
”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。
16、猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。
杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀”郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
”李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。
”他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。
17、关山 关塞山河。
关，关隘要塞；山，山河。
高道《塞上吹笛》：“借问梅花何处落，风吹一夜满关山。
”“梅花落”为曲子名。
意思是请问笛声飘到哪里去了呢
风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。
18、羌笛 是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。
胡笳的作用与此相同，就不再列举了。
19、明月、白云 望云思友，见月怀人，是古代诗词中常用手法。
杜甫诗《恨别》：“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠。
”这两句也是借白云明月，寄托对友人的怀念。
刘长卿《谪仙怨》：“白云千里万里，明月前溪后溪。
”写别后相隔之遥与思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情带给千里万里之外的友人。
至于对月思人就更多了，如谢庄《月赋》：“隔千里兮共明月。
”张九龄：“思君如满月，夜夜减清辉。
”“海上生明月，天涯共此时。
”李白：“举头望明月，低头思故乡。
”杜甫：“露从今夜白，月是故乡明。
”苏轼：“但愿人长久，千里共婵娟。
”等等。
20、水 在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜词云：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
”“自是人生长恨水长东。
”用东流之水来比喻绵绵不断的愁思。
秦观《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
”“化作春江都是泪，流不尽，许多愁。
”以流水与离愁关合，也是古典诗歌中常用的一种表现方式。
21、琴瑟 （1）比喻夫妇感情和谐，亦作“瑟琴”。
《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。
”又《小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。
”（2）比喻兄弟朋友的情谊。
陈子昂《春夜别友人诗》：“离堂思琴瑟，别路绕出川。
”22、螟蛉 《诗·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾赢负之。
”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。
古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。
23、鸿雁 《汉书·苏轼传》载，匈奴单于欺骗汉使，称苏武已死，而汉使者故意说天子打猎时射下一只北方飞来的鸿燕，脚上拴着帛书，是苏武写的。
单于只好放了苏武。
后来就用“鸿燕”、“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、单讯。
如晏殊《清平乐》：“生笺小字，说尽平生意。
鸿雁在云鱼在不，惆怅此情难寄。
”李清照词云：“雁字回时，月满西楼。
”李清照另一首词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
”大雁在这里是传书的信使。
24、神器 指帝位、政权。
《老子》：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。
天下神器，不可为也。
”25、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。
韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见《续幽怪录·定婚店》）。
后来因此称煤人为月下老人，或月老。
26、陶朱 春秋时越国大夫范蠡的别号。
相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。
27、祝融 传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾。
28、秋水 秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。
《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。
”春山，指眉。
29、连理枝、比翼鸟 连理枝指连生在一起的两棵树。
比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻。
相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭。
韩自杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处。
不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对，相向悲鸣。
白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
”有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理”。
30、孔方兄 因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。
31、青梅竹马 出自李白的《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌猜。
”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。
32、问鼎 《左传·宣公三年》：“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。
定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。
”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。
后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。
33、见背 背，离开。
谓父母去世。
李密《陈情表》：“生孩六月，父母见背。
”34、逐鹿 《汉书·蒯通传》：“且秦失其鹿，天下共逐之。
”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。
”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。
魏征《述怀》：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。
”35、三尺 三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。
古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”36、杜康 《说文解字·巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。
少康，杜康也。
”后即以杜康为酒的代称。
曹操《短歌行》：“何以解忧，唯有杜康。
”37、鸿鹄 鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。
《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉
’”38、秦晋 春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。
《西厢记》第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。
”39、彭祖 彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。
40、谢家 唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。
《世说新语·言语》载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好
侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。
”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。
故用其事指有风度的人。
辛弃疾《泌园春·叠嶂西驰》：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。
”（2）指山水诗人谢灵运之事。
《宋书·谢灵运传》载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。
后用此事指居家的幽美。
41、鸡肋 鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。
比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志·魏书·武帝纪》）。
42、婵娟 婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
43、献芹 《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。
后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。
也说“芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》：“尚有献芹心，无因见明主。
”44、执牛耳 古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。
后来指在某一方面居领导地位。
《左传·哀公十七年》：“诸候盟，谁执牛耳
”后常指在某一方面居领导地位。
黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。
”（太仓，人名）45、作壁上观 壁：营垒、壁垒。
观：观望。
在壁垒上观望。
比喻观别人成败，不卷入其中。
语出《史记·项羽本纪》。
46、虞美人 罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹。
相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说。
辛弃疾有诗曰：“不肯过江东，玉帐匆匆。
只今草木忆英雄。
”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气尽江东，贱妾何堪入汉宫。
碧血化为江上草，花开更比杜鹃红。
”该诗角度新颖，情切动人。
47、红豆 红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载：“出南海人家园圃中”。
《本草》称其为“相思子”。
王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。
”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
清人失彝尊《怀汪进士煜》：“安床红豆底，日日坐相思。
”即睡在相思树下，日日思念汪进士。
在唐时甚红。
常用以象征爱情或相思。
48、豆蔻 豆蔻是一种多年生草本植物。
杜牧《赠别》：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。
49、精卫 古代神话。
炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经·北山经》）。
后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，努力奋斗。
50、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。
出自《晋书·祖逖传》：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江。
’”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。
后借指决心报效祖国，收复失地。
文天祥《贺赵侍郎月山启》：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。
”宋人赵善括《满江红·辛卯生日》：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。
”又称“中流誓”，如陈亮《念奴娇·登多景楼》：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。
”51、鸡口牛后 《战国策·韩策》：“宁为鸡口，无为牛后。
”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。
52、岁寒三友 指松竹梅。
松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。
53、花中四君子 梅竹兰菊花称为“花中四君子”。
54、泰斗 “泰山北斗”的简称。
典出《新唐书·韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物。
55、人杰 典出《史记·高祖本纪》，指才智突出的人物。
56、仁人 典出《论语·卫灵公》喻指有博爱思想、以天下为己任的人。
57、传人 典出《荀子·非相》，原指道德学问能传于后世的人。
今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。
58、玉成 典出《西铬》（西晋张载），比喻为人成全好事。
59、口碑 典出《五灯会元》，比喻众人的口头称颂。
60、壁还 敬词，典出《左传·僖公二十三年》，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫无损伤地归还借用别人的物品。
61、方家 典出《庄子·秋水篇》，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。
62、等身 典出《宋史·贾黄中传》，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。
63、西席 典出《称谓录》，代指老师。
64、心许 典出《史记·吴太伯世家》，心中暗自答应的意思。
65、三味 典出《邯郸书目》，比喻深含的意思（多含褒义）。
66、洗耳 典出《琴操·河间杂歌·箕山操》（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。
67、斧正 典出《庄子·徐无鬼》，指请人修改自己的作品，也作“斧正”68、抱璞 典出《韩非子·和氏》，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。
含贬损之意的：69、染指 典出《左传·宣公四年》，比喻沾取不应得的利益。
70、射影 典出《苦热行》（南朝宋鲍照诗），比喻说此喻彼，别有用心。
71、掣时 典出《吕氏春秋·具备》，比喻办事受牵制，不顺利。
72、青鸟 青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。
南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”青鸟在此已成为传书的信使。
[白衣按：此典故好象不应该归于“含贬损之意的”系列]
