万水千山总是情的下一句是什么?(要原版的)
听起来题主并不是要汪明荃的歌词了，她的歌词这个的下句是“聚散也有天注定”。
这句话并不是什么诗歌，所以并没有什么有名的下句，但是仔细去查询却能看到好多对的上的下句。
下面列出我找到的资料。
万水千山总是情，乱云冷月露峥嵘。
修心息妄缘来早，闭口藏锋理不争。
悟渐清凉真境界，了知月晕太虚城。
嚣尘彻寂六根净，执恼孤擎放眼惊。
怀无揣度别虚名，万水千山总是情。
挑剔心灯无动静，蛮来俚语复聪明。
宦途归计人糟粕，放怀羁旅性狰狞。
宽胸养气逍遥恣，滚滚江河自在清。
眼底寒霜日月更，雁鸣秋断扫叶声。
西风已去朱颜送，万水千山总是情。
偶觅烟霞登对岸，相随洞照踏清明。
真风瘦了松花骨，不让春羞伴柳行。
惺惺出入一枰营。
玄妙苦多方寸横，复醉同宫闲物外，安闲聚散憩瑶坪。
包罗法界长生趣，万水千山总是情。
嘉瑞明珠赢几粒，灵柯秀孕弈三更。
流水落花身外声，轮回踏月自无争。
萧闲养浩林泉近，别样心思一片宁。
劣马征尘徒客死，战风沙匝直倾城。
沿河迤逦回头见，万水千山总是情。
所以说这只能算是一句俗语吧。
我吃火锅你吃火锅火锅底料仿句下一句该怎么接
1、生活如酒，或芳香，或浓烈，因为诚实，它变得醇厚；生活如歌，或高昂，或低沉，因为守信，它变得悦耳； 生活如画，或明丽，或素雅，因为诚信，它变得美丽。
2、若能掬起一捧月光，我选择最柔和的；若能采来，我选择最艳丽的；若能摘下满天星辰，我选择最明亮的。
也许你会说，我的选择不是最好，但我的选择，我相信。
3、当抱着石头与江水相拥，当自刎时的鲜血染红了整片夕阳，当裸着身体被巨鹰啄食，当拉奥孔扭曲着身体仍想保卫自己的儿子，历史的悲风中发出阵阵悲鸣，但他们生命的结尾却那么响亮有力，数千年来仍叩击着人们的心灵，播放出永不低沉的生命绝唱
4、人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。
热情去奔跑，去超越，然后才能拾掇失意后的坦然，挫折后的不屈，困苦艰难后的从容。
5、 我们的成长要摆脱低俗事物的纷扰，用传统文化来滋养。
有句话叫柔日读史，刚日读经。
是说意志懈怠时读史以明志：谋臣策士，家国三寸簧舌里；金戈铁马，江山万里血泪中。
读史书，能养浩然正气。
也是指骄躁狂暴时读经以养性：之道，清净无为是非空；菩提之心，灵台空明尘埃无。
读经书，能塑静俭德性。
我国浩瀚的书海之中，蕴含着无尽的宝藏，它们是我们成长真正的养分。
6、人们在同样的时间里奔跑，错过了桃花送走雪花春风唤醒田蛙的春，错过了浪花裂开心花荷盖展开青霞的夏，错过了稻禾沾满金露树木寄走一封封枯叶的秋，错过了山坡覆白雪水面凝银冰的冬。
7、宽容润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。
8、温暖是飘飘洒洒的春雨；温暖是写在脸上的笑影；温暖是义无反顾的响应；温暖是一丝不苟的配合。
9、只有我们愿意打开心内的窗，才会看见心灵的宝藏；只有我们愿意打开心内的窗，才会看见门外清明的风景；只有我们愿意打开心内的窗，人间的繁花满树与灯火辉煌才会一片一片飘进窗来；只有我们愿意打开心内的窗，我们才能坦然勇敢走出门去，一步一步走向光明的所在。
10、有了执著，生命旅程上的寂寞可以铺成一片蓝天；有了执著，孤单可以演绎成一排鸿雁；有了执著，欢乐可以绽放成满圆的鲜花。
11、生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚 12、思念是一首诗，让你在普通的日子里读出韵律来；思念是一阵雨，让你在枯燥的日子里湿润起来；思念是一片阳光，让你的阴郁的日子里明朗起来。
13、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
14、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
15、拥有诚实，就舍弃了虚伪；拥有诚实，就舍弃了无聊；拥有踏实，就舍弃了浮躁，不论是有意的丢弃，还是意外的失去，只要曾经真实拥有，在一些时候，大度舍弃也是一种境界。
16、一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门是多么需要真诚这一把钥匙打开呀
17、让我们挥起沉重的铁锤吧
每一下都砸在最稚嫩的部位，当青春逝去，那些部位将生出厚晒太阳的茧，最终成为坚实的石，支撑起我们不再年轻但一定美丽的生命。
18、生活如海，宽容作舟，泛舟于海，方知海之宽阔；生活如山，宽容为径，循径登山，方知山之高大；生活如歌，宽容是曲，和曲而歌，方知歌之动听。
19、爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
20、选择自信，就是选择豁达坦然，就是选择在名利面前岿然不动，就是选择在势力面前昂首挺胸，撑开自信的帆破流向前，展示搏击的风采。
21、信念的力量在于即使身处逆境，亦能帮助你鼓起前进的船帆；信念的魅力在于即使遇到险运，亦能召唤你鼓起生活的勇气；信念的伟大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心灵。
22、当乌云布满天空时，悲观的人看到的是“黑云压城城欲摧”，乐观的人看到的是“甲光向日金鳞开”。
无论处在什么厄运中，只要保持乐观的心态，总能找到这样奇特的草莓。
23、热爱是风，“贫穷而能听到风声也是好的”。
热爱是雨，“有情芍药含春泪”。
热爱是土，俯身就能抠出一把，哪一把土壤里没有先民的血汗和未来人的绿梦呢
热爱是云，仰首就能望到一片，哪一片云里没落过孩子的向往和老人的忆念呢
因为热爱，我们心存感激，因为热爱，我们满怀忧愤；因为热爱，我们甘于淡泊宁静的日子；也因为热爱，我们敢于金戈铁马去，。
忍辱负重的生，生是热爱；大义凛然地死，死是热爱；清清爽爽，认认真真地活着，活着又何尝不是热爱
24、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
25、日子可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。
然而，日子也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。
26、在神圣的文学殿堂里，我也可以感受到恬美空灵的自然之息——我可以站在梅雨潭边感受描写的绿色的陶醉，也可以站在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；我可以乘着刚朵拉去描绘的图画，也可以静坐在荷花池边欣赏如舞女裙般洁白的荷花；我可以手执长矛独立朔漠，感受那“”的悲壮，也可以在夕阳下看那“古道西风瘦马” ——在文学里融入自然会感到别有一番风味。
在神圣的文学殿堂里，我可以朝谒，拜访李太白；悲白娘子永镇雷峰塔，叹孟姜女寻夫哭长城，扬鞭策马驼铃古道，玉扇踯躅杏花南——人类那永恒的美、悲壮的爱，在历史长河中闪烁，在我的心灵中升华。
我还可以欣赏战国诸子蜂起、百家争鸣，秦时的明月汉时的雄关，西晋竹林七贤的隐逸，唐的繁华与宋的儒雅，元的四海归一以及明清的肃穆庄严。
27、如果说生命只是一个不能重复的花季，那搏动的心便是一朵永不凋零的春花。
早春二月，乍暖还寒时候，鹅黄隐约，新绿悄绽，昭示着生命的勃勃，那是旭日般的青春；阳春三月，杏花春雨时节，桃红柳绿，柔风拂雨，飘扬着自然的伟力，那是如火的中年，晚春四月，芳菲渐尽之际，远山幽径，柳暗花明，辉煌着黄昏的执着，这是晚晴的暮年。
28、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。
宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。
宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。
29、友谊，源于爱心。
跌倒时，伸出扶持的双手，忧伤时，送上一缕安慰；孤独时，捎去一瓣心香。
我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。
在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫;友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。
友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。
友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。
30、成功是你梦寐以求的那朵红玫瑰，挫折正是那遍及周围的针刺。
快乐是你辛勤耕耘获得的果实，悲伤正是那成熟前的秕粒。
成功是白天的太阳，那么失败就是黑夜中的星辰，没有星辰的降落也就不会有太阳的升起，耀眼的太阳也会有被乌云遮掉的时候；成功是甜果，那么失败就是酸果，甜果在最初却是酸苦的，也有不少甜果会甜得发苦发烂。
成功要用理想去引路，要用创造力去开拓，要用汗水去浇灌。
未经历坎坷泥泞的艰难，哪能知道阳光大道的可贵；未经历风雪交加的黑夜，哪能体会风和日丽的可爱；未经历挫折和磨难的考验，怎能体会到胜利和成功的喜悦。
挫折，想说恨你不容易…… 在经受了失败和挫折后，我学会了坚韧；在遭受到误解和委屈时，我学会了宽容；在经历了失落和离别后，我懂得了珍惜。
如果说人生是一望无际的大海，那么挫折则是一个骤然翻起的浪花。
如果说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵飘浮的淡淡的白云。
31、成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊；一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结；温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧；蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
岩石下的小草教我们坚强，峭壁上的野百合教我们执著，山顶上的松树教我们拼搏风雨，严寒中的腊梅教我们笑迎冰雪。
因为有志，小溪汇成了大海；因为有志，枯枝盼到春的绿叶；因为有志，人类助长了山峰的高度。
让我们站在地平线上，构筑我们的梦想吧，因为我们有志，并会为梦想拼搏的，我们将会是大海、绿叶，站在山顶的那个就会是我们。
课外阅读写人的文章或书籍，摘抄描写人物的精彩片段
罗曼罗兰《传》里描写贝多芬的片他短小臃肿，外表结生动家般的骨骼。
一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。
额角隆起，宽广无比。
乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。
眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑；但大多数人不能分辨他们微妙的差别。
因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道犷野的光，所以大家总以为是黑的；其实却是灰蓝的。
平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时光才张大起来，在眼眶中旋转，那才奇妙地反映出他们真正的思想。
他往往用忧郁的目光向天凝视。
宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。
一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。
牙床结实的厉害，似乎可以磕破核桃。
他的微笑是很美的，谈话之间有一副往往可爱而令人高兴的神气。
但另一方面，他的笑却是不愉快的，粗野的，难看的，并为时很短。
他通常的表情是忧郁的，显示出一种“无可治疗的哀伤”。
贝多芬在画上显得很年轻，似乎不到他的年纪，削瘦的，笔直的，高领使他的头颈僵直，一副睥睨一切和紧张的目光。
狮子般的脸上，牙床紧咬，刻画着愤怒与苦恼的皱痕，但表现得最明显的性格是他的意志，早年拿破仑似的意志：“可惜我在战争里不像在音乐中那么内行
否则我将战败他
”。
关于各种各样的‘‘闻’’
闻 开放分类： 中医、百家姓、古汉语、中医诊断方法 闻 诊 1．闻诊：是通过听声音和臭气味来诊断疾病的方法。
●听声音：声音、呼吸、咳嗽、呕吐、呃逆、嗳气、太息、 喷嚏、呵欠、肠鸣等。
●嗅气味：病体发出的异常气味，排出物的气味，病室的气 味。
2、由于声音和气味都是在脏腑生理活动和病理化中产生的。
所以通过闻声和嗅气味的异常变化便可诊察疾病。
3、闻诊的历史沿革： ① 早在《内经》中就有记载 如《素问•阴阳应象大论》提出以五音、五声应五脏的理论。
②《素问•脉要精微论》以声音、语言、呼吸等来判断疾病的过程中正邪盛衰状态。
③东汉张仲景在《伤寒论》和《金匮要略》中也以病人语言、咳嗽、喘息、呕吐、呃逆、肠鸣、呻吟等作为闻诊内容。
④后世医家已将病体气味及排出物气味等列入闻诊范围，从而使闻诊从耳听扩展到鼻嗅。
第一节 听声音 听声音是指听辨病人的言语气息的高低、强弱、清浊、缓急变化以及咳嗽、呕吐风脏腑病理变化所发出的异常 声响，来判断疾病的寒热虚实性质的诊病方法。
听声音的内容：声音、语言、呼吸、咳嗽、呃逆、嗳气、太息、喷嚏、呵气、肠鸣等。
声音的发出：主要是气流通过空腔、管道、器官产生振动而形成，受肺、喉、会厌、舌、齿、唇、鼻等器官调节。
一、 正常声音：人的正常声音：发声自然、声调和谐。
二、 病变声音 （一）声音 1．声重：语声重浊多属外感风寒 2．喑哑、失音：语声嘶哑者为喑哑；语而无声为失音。
●新病喑哑或失音—实证—外感风寒或风热或痰湿壅肺—金实不鸣 ●久病喑哑或失音—虚证—阴虚火旺、肺肾精气内伤—金破不鸣 妊娠后期出现喑哑或失音，称妊娠失音（子喑） 3．鼻鼾：熟睡时或昏迷时喉鼻发出的一种声响。
慢性鼻病或睡姿不好。
体胖、年老之人较常见。
4．呻吟：病痛难忍所发出的痛苦哼哼声。
多为身有痛楚或胀满。
呻吟高亢有力为实证，久病呻吟低微无力为虚证。
5惊呼：突然发出的惊叫声。
多为剧痛或惊恐所致。
小儿阵发惊呼多为惊风。
痫病发作喉中发出如猪羊鸣叫的声音，多因风痰随气上逆所致。
小儿啼哭不止或夜啼，多属过食生冷脘腹疼痛，或心脾有热，或食积、虫积、惊恐。
（二） 语言 1．语声强弱 声音高亢宏亮、多言而躁动者，属实证、热证。
声音低微无力、少言而沉静者，属虚证、寒证。
2．语言错乱 谵语：神识不清、胡言乱语、声高有力，为“谵语”或“神昏谵语”多属热扰心神实证。
郑声：语言重复、声音低微、精神萎糜，为“郑声”，多为心气内损、神无所依的虚证。
“实则谵语、虚则郑声”。
独语：自言自语、喃喃不休、见人便止，抑郁沉闷，为“独语”多属痰气郁闭，多见于癫证。
错语：“言为心声”、语无伦次、对答错乱，多属心的病变。
呓语：睡梦中说话，吐字不清，意思不明的症状。
多为心火、胆热或胃气不和所致。
狂言：兴奋躁妄、骂罢号叫、不避亲疏，多是痰火内扰之狂证。
语言蹇（jian）涩：多为中风先兆或中风后遗症。
（三）呼吸 闻呼吸是诊察病人呼吸的快慢是否均匀通畅、以及气息的强弱粗细，呼吸音的清浊等情况。
呼吸异常多见于肺肾病变：一般以气粗为实，气微为虚。
病态呼吸包括喘、哮、短气、少气、上气等。
1、 喘：即气喘，指呼吸困难，短促急迫，甚则鼻翼煽动、张口 抬肩、不能平卧者。
为气机升降出纳失常所致。
虚：喘而无力、声低、气怯、动则喘甚、但以引长 喘： 一息为快者。
多由肺肾气虚，气失摄纳所致。
实：发病急骤、呼吸深长、喘息气粗、声高息涌、 惟以呼出为快。
多因外邪犯肺或痰浊阻滞，肺 气不得宣降所致。
2、哮：呼吸急促似喘、喉中有痰鸣音者（关键在于内伏之痰 为诱因触发所致） 冷哮：喘促喉鸣、吐痰清稀而白 哮 ： 外邪犯肺，引动伏饮所致。
热哮：喘促喉鸣、吐痰粘稠而黄 痰热壅肺、气道不畅所致。
（3）上气 呼吸气急，咳嗽，气逆喉间，称为“上气”。
若咳逆上气，时时吐浊，但坐不得卧者，为痰饮内停胸膈。
伴见呼吸急迫，咳喘痰多，恶寒发热，面目浮肿者为外邪袭肺。
若上气伴有干咳无痰或痰少而粘不易咳出，五心烦热，盗汗者为阴虚火旺。
（4）短气 指呼吸气急而短，不足以息，数而不能接续，似喘而不抬肩，喉中无痰鸣声，即呼吸浅促。
实证见于水饮停胸，则短气而渴，四肢历节痛。
虚证为肺气不足者，见腹濡满而短气，伴自汗少气乏力。
成无已《伤寒明理论·短气》：“大凡心腹胀满而短气者，邪在表而为实也。
腹濡满而短气者，邪在里而虚也”。
（5） 少气 又称气微，指呼吸微弱，短而声低，虚虚怯怯，气不足以息。
即呼吸表浅而无促。
主诸虚不足，是身体虚弱的表现。
常伴神情倦怠，面色无华，语声低微等症。
、咳嗽 咳嗽为肺失宣降，肺气上逆所致。
其中有声无痰谓“咳”，有痰无声谓“嗽”，有声有痰谓“咳嗽”。
现临床上统称为“咳嗽”。
《素问·咳论篇》：“五脏六腑皆令人咳，非独肺也”。
说明咳嗽除与肺的关系密切外，其他脏腑的功能失调亦能引起咳嗽。
根据咳嗽的声音和兼症的不同，可辨病之寒热虚实。
（1） 咳声辨寒热 咳声重浊，咽痒则咳，痰色白，鼻流清涕，恶寒无汗，头身痛者为风寒咳嗽；咳声不扬，痰黄稠，发热胸痛者为燥热咳嗽；干咳痰少，口干咽燥，咳声清脆者为燥咳；咳声紧闷，痰多易出者属寒湿。
（2） 咳声辨虚实 一般暴咳声哑者为实，久咳声低者属虚。
肺脾气虚咳嗽多伴有痰多稀白，声低气短，食少便溏，面色淡白，自汗畏风，脉虚无力；肾不纳气之咳嗽多伴有喘促，呼吸困难，痰清稀，面浮气短，劳则尤甚，舌淡胖；肺肾阴虚则久咳不已，痰少而粘或咳血丝痰，伴声嘶口干，五心烦热，颧红盗汗，舌红少苔，脉细数；肝火犯肺，则见咳嗽阵作，痰黄稠，甚或咳血，伴烦热口苦，急躁易怒，舌红苔黄，脉象弦数。
（3） 顿咳 即百日咳，或称作“鸡咳”、“时行顿咳”等。
表现为咳嗽阵发，咳时连声不绝，伴气急面红，终止时作“鹭鸶样叫声”。
多见于五岁以下的小儿，好发于冬春季节，病程较长，多由风邪与伏痰搏结，郁而化热，阻遏气道所致。
（4） 犬吠样咳嗽 见于白喉或喉痹病。
如咽喉有白色伪膜，坚韧难剥，为白喉病，常伴高热声嘶，呼吸困难等症状；若咽喉红肿疼痛，吞咽不爽者多为喉痹病。
5、呕吐、嗳气、呃逆呕吐、嗳气、呃逆均为胃气上逆所致。
（1） 呕吐 又可分为呕、吐、干呕。
其中有声有物称为“呕”，有物无声者称为“吐”，有声无物者称为“干呕”。
一般新病呕吐属实，其势猛，声响有力；久病者多虚，其势缓，声音微弱，吐出物清稀少臭。
实热证呕吐势猛，声响有力，吐出物稠浊臭秽。
多因热邪犯胃或饮食不节或不洁而致；热扰神明者，呕吐呈喷射状；霍乱病则吐利并作；反胃病见朝食暮吐、暮食朝吐，为胃阳亏虚，或脾肾阳虚，不能消谷所致；口干欲饮，饮后则吐，为水逆，见于太阳蓄水证或痰饮病；肝气犯胃，则见恶心欲呕，胸闷胁痛，口苦脉弦；胃痈则呕吐脓汁腥臭。
（2） 嗳气 古称为“噫”。
指气自胃向上出于喉间而发出的沉长之声。
若在饱餐后或饮汽水，偶发嗳气，而无其它症状者不属病态。
若嗳气酸腐，兼胸脘胀满者，是宿食不化，胃腑气滞所致；若嗳气声响频作，得嗳与矢气则脘腹宽舒，属肝气犯胃；若嗳气低沉，无酸腐气味，伴纳呆口淡，为脾胃气虚，胃虚气逆所致。
（3） 呃逆 唐代以前称作“哕”。
呃逆是指咽喉间呃呃有声，亦属胃气上逆，从咽部冲出，发出的一种不由自主的冲击声。
新病呃声高亢，短而有力，属实热，多为胃火上冲而致；呃声低沉而长，气弱无力，属虚寒，是脾胃虚弱虚气上逆之故；久病呃声频频，声低气怯，伴神昏或精神萎靡不振，为胃气衰败之候。
6、太息 太息是指一次以吸气为主的深呼吸，为气虚之象；叹息是指病人情绪抑郁时，因胸闷不舒而发出的嗟叹声，为肝气郁结之征。
7、喷嚏 喷嚏是由肺气上冲于鼻而发出的一种短促的声响。
若喷嚏频作，伴鼻塞流涕，或恶寒发热，头身痛者为外感风寒。
外邪郁表日久不解，忽有喷嚏，为阳气来复，病情好转之兆。
若因异物或刺激性气味等引起的，属生理现象，不属病态。
8、肠鸣 腹中漉漉作响，称为肠鸣。
若肠鸣声大如雷，频频发作，伴脘腹冷痛，呕吐清水，大便稀溏者，为脾胃寒湿所致；若肠鸣伴腹泻、腹痛、里急后重，肛门灼热，大便臭秽者为大肠湿热；若肠鸣伴脘腹隐痛，胸胁胀满，急躁易怒，嗳气喜太息者为肝脾不调；若肠鸣伴泄泻，腹痛隐隐，得温则减，腰膝酸软，形寒肢冷者为脾肾阳虚所致。
此外，若其声在脘部，如囊裹水，振动有声，行走或以手按之，其声漉漉下行，为饮停于胃。
不属肠鸣的范围。
二、嗅气味 嗅气味包括病体的气味和病室的气味变化。
正常人无异常气味，当人患病后，脏腑气血功能失常，而产生各种异常的气味。
故诊察病人气味的变化，可了解疾病的寒热虚实。
（一） 口气 病人张口说话时发出的臭秽气味。
口气臭秽，多因口腔不洁、胃火或龋齿等所致。
若口中酸馊，为饮食内停，口有血腥味则多见吐血、咳血等出血之病。
（二） 汗气 汗哧腥臭，汗出粘稠，多为风湿热蕴蒸，可见于湿温病或热痹。
（三） 痰涕气味 咳吐浊痰脓血、味腥臭者为肺痈。
鼻有臭味，久流浊涕不止者，属鼻渊病。
（四） 二便气味 大便酸臭为肠有积热，大便溏而腥为肠寒，矢气奇臭为食滞胃肠。
小便臭浊黄赤多为湿热，小便清长无臭者为虚寒。
（五） 经带气味 经带气味臭秽者为湿热，带下清知味腥臊者多为虚寒。
（六） 病室气味 病室有血腥味者为出血证，有腐臭或尸臭气味者为脏腑败坏之证，若病室有尿臊味者见于水肿病晚期，病室有烂水果气味者为消渴病重证。
寻根溯祖 出自复姓闻人氏，是春秋时期少正卯的后代。
少正卯是春秋末叶鲁国人。
他博学多识，很有名气。
他的有些主张与孔子不合，曾聚众讲学，同孔子唱对台戏，使得孔子的不少弟子都跑到少正卯处听讲。
后来孔子利用职权杀了少正卯。
因少正卯是当时声誉很大、远近闻名的人，被誉为闻人，所以他的后代支庶子孙有的便改为闻人氏。
后有一部分闻人复姓改为单姓闻，称为闻姓。
郡望堂号 【堂号】 超卓堂：超卓就是特别高超的意思。
明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。
初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。
山国用虎节，土国用人节，水国用龙节。
），官至广东按察使。
【郡望】 吴兴郡：三国时吴置。
相当今浙江省临安至江苏省宣兴一带。
历史名人 闻启祥：明朝人。
自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。
后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。
以孝友出名。
与人交，敬而有辩。
由贡生授江阴训导，迁上海教谕。
教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。
曾留学美国，学美术、文学。
早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。
著有《红烛》、《死水》等诗。
后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀，时年47岁。
全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。
另有一支是单字闻姓， 文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻，与南方闻人氏不同的是此支后人比较高大。
“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。
第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。
宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。
”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。
700多年来，闻家宗谱都采纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。
然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。
他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年－1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。
”因为“闻”本来也是一个姓氏。
这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。
他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。
历史名人 闻启祥：明朝人。
自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。
后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。
闻元奎：明朝人。
以孝友出名。
与人交，敬而有辩。
由贡生授江阴训导，迁上海教谕。
教导严谨，以身作则，造就人才甚多。
闻一多：现代著名诗人、学者、爱国人士。
曾留学美国，学美术、文学。
早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。
著有《红烛》、《死水》等诗。
后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀，时年47岁。
全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。
宋代有名士闻见明，明代有名宦闻克新、学者闻璋、吏部尚书闻渊，清代有金石收藏家闻珽。
文言文 通“问 ” 古字闻、问同音同义。
《礼记·檀弓上》：“问丧于天子乎?”问本作闻（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》第470页,广西师范大学出版社,2004年7月第1版） 字典解释 [ 闻 ] 拼音：wén 繁体：闻 部首：门 部首笔划：3 字意五行：水 简体笔划：9 台湾笔划：14 康熙笔划：14 拼音输入：wen 五笔输入：UBD 吉凶寓意：吉 笔顺：捺竖折横竖竖横横横 闻 famous；reputation；hear；learn；news；nose；smell；snuffle； 闻 (1) 闻 wén (2) (形声。
从耳,门声。
本义:听到) (3) 同本义 [hear] 闻,知声也。
――《说文》 闻耳之聪也。
――《墨子经上》 心不在焉,视而不见,听而不闻。
――《礼记·大学》 闻佳人兮召予。
――屈原《九歌·湘夫人》 夜闻汉军四面皆楚歌。
――《史记·项羽本纪》 妾闻志士不饮盗泉之水。
――《后汉书·列女传》 闻屏障中。
――《虞初新志·秋声诗自序》 闻舟中夜弹琵琶者,听其音,铮铮然有京都声。
――白居易《琵琶行(并序)》 (4) 又如:闻声不食(听到动物的叫声就不忍心吃它的肉);闻所不闻(听到从未听过的事情。
也说“闻所未闻”);闻风响应(听到风声,便起而响应);闻雷失箸(比喻假借其他不相关的事来掩饰自己的实情);闻鸡起舞(祖逖与刘琨共被同寝,夜半闻荒鸡鸣,乃与琨起身舞剑。
后世比喻有志之士及时奋起) (5) 听说;知道 [be told;know] 闻君行仁政。
――《孟子·滕文公上》 其闻道也。
――唐·韩愈《师说》 闻道有先后。
不可得闻。
――清·黄宗羲《柳敬亭传》 (6) 又如:闻问(通音讯,获得音讯);闻道(闻知领会道理);闻说(听说);闻得(听说);闻知(听说;知道) (7) 接受 [accept]。
如:闻教(受教;领教);闻命(接受命令或教导);闻令(接受教诲) (8) 传布,传扬 [propagate] 贺兰山下阵如云,羽檄交驰日夕闻。
――王维《老将行》 (9) 又如:闻诵(传布与称道) (10) 报告上级[report]。
如:闻达(向皇帝报告);闻问(通消息) (11) 趁,乘 [take advantage of]。
如:闻早(趁早,赶早) (12) 闻名,出名 [well-known] 名闻天下。
――《史记·魏公子列传》 闻于诸侯。
――《史记·廉颇蔺相如列传》 闻达于诸侯。
――诸葛亮《出师表》 以义闻于东南。
――明·高启《书博鸡者事》 (13) 嗅;嗅到 [smell] 与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,即与之化矣。
――《孔子家语·六本》 罗襦襟解,微闻芗泽。
――《史记·滑稽列传》 (14) 又如:自不可闻 (15) 通“问”。
询问;问候 [inguire;extend gleetings to] 丧牛之凶,终莫之闻也。
――《易·旅象》 谓他人昆,亦莫我闻。
――《诗·王风·葛藟》 群公先正,则不我闻。
――《诗·大雅·云汉》 闻 (16) 知识;见闻 [knowledge] 且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信。
――《庄子·秋水》 博闻强志。
――《史记·屈原贾生列传》 (17) 声望;威望 [popularity;prestige] 令闻令望。
――《诗·大雅·卷阿》 前时之闻。
――宋·王安石《伤仲永》 草野之无闻者。
――明·张溥《五人墓碑记》 （18） 又如:闻达;闻誉之施(指身受美名);秽闻(丑恶的名声) 相关词语解释 闻达 wéndá [illustrious and influential;well-known] 显达;有名望 不求闻达于诸侯――诸葛亮《出师表》 闻风而动 wénfēng érdòng [immediately respond to a call;act without delay upon hearing sth.;go into action without delay] 听到一点消息就立即行动。
形容十分积极 闻风丧胆 wénfēng－sàngdǎn [become terror-stricken of the news;become panicstricken at the news] 刚听到一点风声就惧怕不已。
形容极端虚弱、惶恐 闻过则喜 wénguò－zéxǐ [feel happy when told of one's errors;be glad when told of one's own errors] 听到批评意见就喜悦。
比喻乐于接受他人规劝 闻名 wénmíng (1) [well-known]∶著名;有名 举世闻名 (2) [hear of one's fame]∶听到名声 闻名不如见面 闻所未闻 wénsuǒwèiwén [unheard-of;have never even heard of;unpredented] 所听到的事从来未曾听过。
多指奇闻异事 闻悉 wénxī [hear] 听到;听说 闻讯 wénxùn [get the news of] 听到信息 闻讯出动 闻一知十 wényī－zhīshí [a word to the wise is sufficient;from one learn all] 听到事情的一端即知其全貌。
比喻人聪明之甚,能举一反三 康熙字典解释 【未集中】【耳字部】 康熙笔划：14 部外笔划：8 〔古文〕【唐韵】【集韵】无分切，音文。
【说文】知闻也。
【书·尧典】帝曰：兪，予闻如何。
【礼·少仪】闻始见君子者。
【疏】谓作记之人，不敢自专制其仪，而传闻旧说，故云。
又【礼·玉藻】凡於尊者，有献而弗敢以闻。
【前汉·武帝纪】举吏民能假贷贫民者以闻。
又姓。
【正字通】宋咸平进士闻见。
明尚书闻渊。
又闻人，复姓。
【后汉·灵帝纪】太仆沛国闻人袭为太尉。
【注】姓闻人，名袭，风俗通曰：少正卯，鲁之闻人，其后氏焉。
又兽名。
【山海经】杳山有兽焉，其状如彘，黄身白头白尾，名曰闻??，见则天下大风。
又【广韵】亡运切【集韵】【韵会】【正韵】文运\\\\切，??音问。
【韵会】声所至也。
【诗·小雅】声闻于天。
【书·吕??】??发闻惟腥。
【释文】闻，音问，又如字。
又【广韵】名达。
【书·微子之命】尔惟践修厥猷，旧有令闻。
【诗·大雅】令闻令望。
【朱注】令闻，善誉也。
又通作问。
【前汉·匡衡传】淑问扬乎疆外。
又【韵补】叶无沿切，音近眠。
【楚辞·九章】孤臣唫而抆泪兮，放子出而不还。
孰能思而不隐兮，昭彭咸之所闻。
还音旋。
中国有哪几种菜系,各自侧重的味道又是怎样的
中 国 八 大 菜 系 中国菜肴在烹饪中有许多流派。
其中最有影响和代表性的也为社会所公认的有：鲁、川、粤、闽、苏、浙、湘、徽等菜系，即被人们常说的中国“八大菜系”。
一个菜系的形成和它的悠久历史与独到的烹饪特色分不开的。
同时也受到这个地区的自然地理、气候条件、资源特产、饮食习惯等影响。
有人把“八大菜系”用拟人化的手法描绘为：苏、浙菜好比清秀素丽的江南美女；鲁、皖菜犹如古拙朴实的北方健汉；粤、闽菜宛如风流典雅的公子；川、湘菜就象内涵丰富充实、才艺满身的名士。
中国“八大菜系”的烹调技艺各具风韵，其菜肴之特色也各有千秋。
=== 广东菜系 === ----西汉时就有粤菜的记载，南宋时受御厨随往羊城的影响，明清发展迅速20世纪随对外通商，吸取西餐的某些特长，粤菜也推向世界，仅美国纽约就有粤菜馆数千家。
粤菜是以广州、潮州、东江三地的菜为代表而形成的。
菜的原料较广，花色繁多，形态新颖，善于变化，讲究鲜、嫩、爽、滑，一般夏秋力求清淡，冬春偏重浓醇。
调味有所谓五滋（香、松、臭、肥、浓）、六味（酸、甜、苦、咸、辣、鲜）之别。
其烹调擅长煎、炸、烩、炖、煸等，菜肴色彩浓重，滑而不腻。
尤以烹制蛇、狸、猫、狗、猴、鼠等野生动物而负盛名，著名的菜肴品种有“椰盅海皇”、“三色龙虾”、“荔枝虾球”、“兰度鸭脯”、“金龙烤乳猪”、“京华玉树鸡”和“糖醋咕噜肉”等。
流派:有广州、潮州、东江三个流派，以广州菜为代表。
特点:烹调方法突出煎、炸、烩、炖等，口味特点是爽、淡、脆、鲜。
名菜:三蛇龙虎凤大会、烧乳猪、盐焗鸡、冬瓜盅、古老肉 === 浙江菜系 === ----以杭州、宁波、绍兴、温州等地的菜肴为代表发展而成的。
其特点是清、香、脆、嫩、爽、鲜。
浙江盛产鱼虾，又是著名的风景旅游胜地，湖山清秀，山光水色，淡雅宜人，故其菜如景，不少名菜，来自民间，制作精细，变化较多。
烹调技法擅长于炒、炸、烩、溜、蒸、烧。
久负盛名的菜肴有“西湖醋鱼”、“奉化芋头”、“蜜汁火方”、“东坡肉”、“宁式鳝丝”、“三丝敲鱼”、“三丝拌蛏”、等 。
流派:由杭州、宁波、绍兴等地方菜构成，最负盛名的是杭州菜 特点:鲜嫩软滑，香醇绵糯，清爽不腻 名菜:龙井虾仁、西湖醋鱼、叫花鸡 === 山东菜系 === ----宋以后鲁菜就成为“北食”的代表。
明、清两代，鲁菜已成宫廷御膳主体，对京、津东北各地的影响较大，现今鲁菜是由济南和胶东两地的地方菜演化而成的。
其特点是清香、鲜嫩、味纯而著名，十分讲究清汤和奶汤的调制，清汤色清而鲜，奶汤色白而醇。
济南菜擅长爆、烧、炸、炒，其著名品种有“糖醋黄河鲤鱼”、“九转大肠”、“汤爆双脆”、“烧海螺”、“烧蛎蝗”、“烤大虾”、“清汤燕窝”等。
胶东菜以烹制各种海鲜而驰名，口味以鲜为主，偏重清淡，其著名品种有“干蒸加吉鱼”、“油爆海螺”等。
建国后，创新名菜的品种有“扒原壳鲍鱼”、“奶汤核桃肉”、“白汁瓤鱼”、“麻粉肘子”等。
流派:由济南和胶东两部分地方风味组成 特点:味浓厚、嗜葱蒜，尤以烹制海鲜，汤菜和各种动物内脏为长。
名菜:油爆大哈、红烧海螺、糖酥鲤鱼 === 江苏菜系 === ----起始于南北朝时期，唐宋以后，与浙菜竞修秀，成为“南食”两大台柱之一。
江苏菜是由苏州、扬州、南京、镇江四大菜为代表而构成的。
其特点是浓中带淡，鲜香酥烂，原汁原汤浓而不腻，口味平和，咸中带甜。
其烹调技艺擅长于炖、焖、烧、煨、炒而著称。
烹调时用料严谨，注重配色，讲究造型，四季有别。
苏州菜口味偏甜，配色和谐；扬州菜清淡适口，主料突出，刀工精细，醇厚入味；南京、镇江菜口味和醇，玲珑细巧，尤以鸭制的菜肴负有盛名。
著名的菜肴品种有“天下第一菜”、“爆目鱼花”、“翠珠鱼花”、“沙锅豆腐”、“三丝燕菜”，“蟹粉狮子头”，“全家富”等。
流派:由扬州、苏州、南京地方菜发展而成。
特点:烹调技艺以炖、焖、煨著称；重视调汤，保持原汁。
名菜:鸡汤煮干丝、清炖蟹粉、狮子头、水晶肴蹄、鸭包鱼 === 湖南菜系 === ----以湘江流域、洞庭湖区和湘西山区的菜肴为代表发展而成的。
其特点是用料广泛，油重色浓，多以辣椒、熏腊为原料，口味注重香鲜、酸辣、软嫩。
烹调方法擅长腊、熏、煨、蒸、炖、炸、炒。
其著名菜肴品种有“腊味合蒸”、“东安子鸡”、“红椒酿肉”、“红烧寒菌”、“葵花虾饼”、“冰糖湘莲”、“酸辣笔筒鱿鱼”等。
流派:湖南一带 特点:注重香辣、麻辣、酸、辣、焦麻、香鲜，尤为酸辣居多。
名菜:红煨鱼翅、冰糖湘莲 === 四川菜系 === ----在秦末汉初就初具规模。
唐宋时发展迅速，明清已富有名气，现今川菜馆遍布世界。
正宗川菜以四川成都、重庆两地菜肴为代表。
重视选料，讲究规格，分色配菜主次分明，鲜艳协调。
其特点是酸、甜、麻、辣香、油重、味浓，注重调味，离不开三椒（即辣椒、胡椒、花椒）和鲜姜，以辣、酸、麻脍炙人口，为其他地方菜所少有，形成川菜的独特风味，享有“一菜一味，百菜百味”的美誉。
烹调方法擅长于烤、烧、干煸、蒸。
川菜善于综合用味，收汁较浓，在咸、甜、麻、辣、酸五味基础上，加上各种调料，相互配合，形成各种复合味，如家常味、咸鲜味、鱼香味、荔枝味怪味等二十三种。
代表菜肴的品种有“水煮牛肉”、“碧绿虾仁”，“鲜花豆腐”，“干蒸黄鱼”，“鱼香肉丝”，“开水白菜”，“鱼香茄子”等。
流派:有成都、重庆两个流派。
特点:以味多、味广、味厚、味浓著称。
名菜:宫爆鸡丁、一品熊掌、鱼香肉丝、干烧鱼翅 === 福建菜系 === ----起源于福建省闽候县。
它以福州、泉州、厦门等地的菜肴为代表发展起来的。
其特点是色调美观，滋味清鲜而著称。
烹调方法擅长于炒、溜、煎、煨，尤以“糟”最具特色。
由于福建地处东南沿海，盛产多种海鲜，如海鳗、蛏子、鱿鱼、黄鱼、海参等，因此，多以海鲜为原料烹制各式菜肴，别具风味。
著名菜肴品种有“醉蚌肉”、“花卷鱿鱼”、“菊花鲈鱼”、“生炒海蚌”、“香露全鸡”、“淡糟香螺片”、“龙身凤尾虾”等。
流派:由福州、泉州、厦门等地发展起来，并以福州菜为其代表。
特点:以海味为主要原料，注重甜酸咸香、色美味鲜。
名菜:雪花鸡、金寿福、烧片糟鸡、桔汁加吉鱼、太极明虾 === 安徽菜系 === ----以沿江、沿淮、徽洲三地区的地方菜为代表构成的。
其特点是选料朴实，讲究火功，重油重色 ，味道醇厚，保持原汁原味。
徽菜以烹制山野海味而闻名，早在南宋时，“沙地马蹄鳖，雪中牛尾狐”，就是那时的著名菜肴了。
其烹调方法擅长于烧、焖、炖。
著名的菜肴品种有“葡萄鱼”、“蜜汁红芋”、“什锦肉丁”、“八公山豆腐”、“李鸿章杂烩”、“雀巢凤尾虾”、“樱橘蛤士膜”等。
流派:由皖南、沿江和沿淮地方风味构成。
皖南菜是主要代表。
特点:以火腿佐味，冰糖提鲜、擅长烧炖，讲究火工。
