求几段和尚的外貌描写
面容：出家人，一般都是慈目善目，和颜悦色。
因与世无争而心平气和。
眼睛：因为修禅学佛眼睛明亮睿智。
走路步伐：因为吃素，有利于健康，和尚一般都步履稳健。
说话：很多出家人因为远离世俗，谈话一般都很谦虚谨慎，话语很少。
这是多数和尚的共同特征，你自己组织文字写出来吧。
梦到一和尚说下次见我一定衣着华丽
预示着你近期可能太过张扬，别人对自己也有仇视的兆头。
描写僧人的句子
山下留光和尚(白居易)劳师送我下山行，此别何此情。
我旬师九十，当知后他生。
鸟窠和尚赞(白居易)形羸骨瘦久修行，一纳麻衣称道情。
曾结草庵倚碧树，天涯知有鸟窠名。
赠鸟窠和尚诗(白居易)空门有路不知处，头白齿黄犹念经。
何年饮着声闻酒，迄至如今醉未醒。
晚过盘石寺礼郑和尚(岑参)暂诣高僧话，来寻野寺孤。
岸花藏水碓，溪水映风炉。
顶上巢新鹊，衣中带旧珠。
谈禅未得去，辍棹且踟蹰。
赠袒肩和尚(杜荀鹤)山衣草屐染莓苔，双眼犹慵向俗开。
若比吾师居世上，何如野客卧岩隈
才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
乘醉吟诗问禅理，为谁须去为谁来
长芦夫和尚真赞(黄庭坚)松枯竹瘦，是其岁寒也。
山高水深，不可犯干也。
取多国士，庄严此土，如陶家手也。
拂除方丈，置榻而坐，一不受也。
首出万物，渊默雷吼，寂寥者之参也。
若夫以法界印，印毛印海，则惊僧繇而走巫咸也。
哭柏岩和尚(贾岛)苔覆石床新，师曾占几春。
写留行道影，焚却坐禅身。
塔院关松雪，经房锁隙尘。
自嫌双泪下，不是解空人。
西藏那是佛教吗?还是藏教,怎么那些和尚衣着跟少林寺和尚不同。
藏传佛教是在我国青海、西藏、内蒙古以及现在距离西藏较近等地区流行的一种宗教。
公元7世纪佛教密宗传入西藏。
也称为喇嘛教。
自称“佛教”或“内道”。
有人认为为藏传佛教不是真正的佛教，而是佛教与西藏本地宗教“苯教”结合的产物。
佛教之所以为佛教，在于其三藏经典与戒律，以及法脉的传承。
藏传佛教所依据者是真实的三藏经典，而未经过其他宗教修改；藏传佛教的戒律体系是真实的佛教体系，比丘、比丘尼、居士瑜伽士等戒律一应俱全；在法脉上，从释迦牟尼佛一直延续到今天，由清净证悟的大德传承代代相传至今。
藏传佛教可以说是完整地保存了整个佛教的形式与精髓，相反地，汉地佛教则依据本地风俗而舍弃了一些内容，例如汉地没有班智达这些概念，没有辩经等，这些都是佛教本身就具有的东西，又如汉地佛教造像方面也偏重于姿态优美的佛与菩萨形象，而对形象可怖的菩萨，则少有造像，而西藏佛教则不如此对待。
而苯教本身属于外道，但也有相当数量的鬼神皈依这个宗教，也有很多护法神，莲花生大师在应藏王邀请，从印度来到藏地之后，降伏了这些苯教的鬼神，使之皈依佛教。
现在一些佛教的大德，也因为一些特殊的用意，学习苯教的教法而成为苯教的上师，虽然如此，佛教仍旧是佛教，并未加入苯教的元素，但苯教却参杂越来越多的佛教元素。
藏传佛教藏传佛教有两层含义：一是指在藏族地区形成和经藏族地区传播并影响其他地区（如蒙古、锡金、不丹等地）的佛教；二是指用藏文、藏语传播的佛教，如蒙古、纳西、裕固、土族等民族即使有自己的语言或文字，但讲授、辩理、念诵和写作仍用藏语和藏文，故又称“藏语系佛教”。
我想要一些描写得道高僧的句子，拜托了。
和的衣服根据场合和材作的不同，其叫法也不 一、袈裟：和正式做法事时所穿的衣服叫“袈裟”，是最重要的一种法衣。
“袈裟”是梵语音译，汉语的意思是坏色、不正色、染色、秽色等，因其颜色不正，故名“袈裟”。
袈裟如果是用九条及九条以上的布拼接而成，就叫“九条衣”。
另外还有七条、五条，共有三种，称之为“三衣”。
二、纳衣：这是古时对出家人所穿衣服的一种统称，是文言文，意思是僧衣，纳衣有五种：一有施主衣；二无施主衣；三往还衣；四死人衣；五粪扫衣。
粪扫衣即拾取人家弃之不用与粪扫一样的贱物来缝纳而成的法衣，为十二头陀行之一。
三、海青：海青的款式是腰宽袖阔，圆领方襟，比较其他衣裳肥大很多。
出家人大都是在礼诵、听经、会宾、议事以及晋见长老等重要场合所穿，其颜色一般为明黄色或暗黄色。
在家佛弟子在做法事时也可以穿海青，但是只能穿咖啡色、黑色等暗色调的，而不能穿黄色的，以示和在家人的区别。
