我说我只相信科学，不相信佛教，遭到了很多人的反对。
佛教不是有什么六到轮回，转世什么的吗.中国从最...
3楼“普明善心”是正解，而且翻译的很到位希望楼主用心体会然后去做 您有缘看到佛陀所讲的话是与佛有缘 希望您不要错过了大家的好意 特别是3楼的师兄讲解的很到位 您若真能把佛陀说的话写下来 经常看 您会在不知不觉中感觉到一切都向着幸福的模式去发展了 因为佛陀是如语者 实语者 不妄语者 南无大慈大悲观世音菩萨 愿菩萨加持受苦的女众 您自己一定要多忏悔自己的业障 时刻提醒自己别忘了佛陀告诉您想要幸福就要怎么做 这样才会出现您期望的幸福的生活模式
关于佛教放下的问题。
太多了，你可以参考 下面列举部分。
竹是无心树 莲如有脚花 *西方竹叶千年翠 南海莲花九品香 *一苇渡江，达源溯六祖 九年面壁，妙理悟三乘[河南少林寺面壁洞] *南海慈航，渡来北楚 西方法雨，洒遍东山[湖北大冶大洪山寺,祀如来、观音] *净土莲开,一花一佛一世界 牟尼珠现,三摩三藐三菩提[台湾台中慈善寺] *清华真佛地 庄严古洞天[安徽九华山华严洞]（汗……上联刚看到时还以为是清华大学……） *岐分相映流乃一 山不在高佛有灵[台湾台北县岐山岩，祀清水祖师]（斗胆问一句：清水祖师是谁
） *金山挂月窥禅径 沙鸟听经恋法门[福建安溪龙门镇金沙岩]（金沙……恩，沙沙的头发确是金色的） *修德种因法身圆妙 水清月现玉盖尊严[台湾彰化修水岩] *山静尘清，水参如是观 天高云浮，月喻本来心[河北承德水月庵] *龙井茂青松，群沾法雨 泉岩生翠竹，普荫慈云[台湾台中龙泉岩] *紫气东来，海上犹传天乐近 云霞西涌，人间长见法轮新[台湾台中紫云岩] *湖畔显灵，大士婆心，济拔三途苦 山前圣景，莲瓣九品，广渡诸有情[台湾云林湖山岩] *六根未净，六欲未除，听此间暮鼓晨钟，说方便法 也不是真，也不是假，愿天下痴男怨女，作如是观[湖北孝感六也茶楼戏楼] *大大肚能容万物 微微笑看破群生[天王殿] *处处无非菩提海 山山尽是普陀崖[甘肃天水罗汉堂] *祥云蔼蔼来南海 甘露湛湛润炎方[澎湖马公镇观音亭] *见见见，非见非见，见非见 闻闻闻，不闻不闻，闻不闻[湖北房县凤凰山观音洞] *翠翠殷殷，处处花花果果 风风雨雨，年年暮暮朝朝[福州西禅寺] *双双玉井，碧澄冷浸千秋月 六六玄峰，翠耸光连万壑云[河南少林寺西坊] *芸芸众生，善善恶恶一杯土 茫茫大地，真真假假总成空[河南水城普明寺] *妙手空空，一弹流水一弹月 余音袅袅，半入江风半入云 *念念弥陀佛，佛教观佛观自佛 心心极乐天，天命酬天酬性天 *里面清清净净，安安闲闲，无非妙谛 到头囫囫囵囵，活活泼泼，便是如来 *斋鱼敲落碧湖月，觉觉觉觉，先觉后觉，无非觉觉 法钟撞破麓峰云，空空空空，色空相空，总是空空 *一花一世界，一叶一如来，色色空空，妙相同参成佛国 三藐三菩提，三乘三觉悟，生生世世，法轮有幸现金身 *运法眼看得分分明明，这个该如何，那个该如何，到头来无可如何，绝世慈悲都如梦 把灵心养的活活泼泼，动机亦在此，静机亦在此，立脚处全然在此，自家智慧便通神 *碧水映诸天，色即空，空即色 云龛崇宝地，来如见，见如来 *果有因，因有果，有果有因，种甚因结甚果 心即佛，佛即心，即心即佛，欲求佛先求心 *松声竹声钟磬声，声声自在 山色水色烟霞色，色色皆空 *风声水声钟鼓声，声声入妙 月色山色烟霞色，色色皆空 *音即是观，观我观人观世界 士何称大，大经大法大慈悲 *人道贵道禽道兽道，道道相传 胎生卵生湿生化生，生生不已 *开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑 大肚能容，容天容地，于己何所不容 *白鸟忘饥，任林间云去云来，云来云去 青山无语，看世上花开花落，花落花开 *迷则不觉，觉则不迷，好从大圆镜中照出本来面目 色即是空，空即是色，却自真如界里证明无上菩提 *似洞非洞，适成仙洞 有门无门，是为佛门[浙江青田石门洞] *佛云：不可说，不可说 子曰：如之何，如之何[四川峨眉山息心所] *善哉善哉，即非善法 如是如是，故名如来 *印不即离间，是相非相 悟最澄明处，内空外空 *天道人道圣道，谓之大道 善缘结缘福缘，佛之妙缘 *十方善，十方缘，十方结果 同修道，同修德，同修成仙 *修清净，养自性，果然自在 守清规，说清话，真是清闲 *若不回头，谁替你救苦救难 如能转念，何须我大慈大悲[浙江萧山观音寺] *消释三幡欲界色界无色界 宣扬诸部大乘上乘最上乘 *泓寺泓庙泓佛堂，世界无二 石山石洞石佛像，天下第一 *心即佛，佛即心，须要认清脚跟 色是空，空是色，莫教妄起念头 *在在自心观自在，自观观自在 来来如意见如来，如见见如来 *寿无量，法无边，无是无非无烦恼 人有缘，度有难，有因有果有菩提 *求自在不自在，知自在自然自在 悟如来想如来，非如来如是如来 *大叩大鸣，小叩小鸣，普觉梦中之梦 一声一佛，千声千佛，遥闻天外有天 *无我无人无众生，寿者皆以无为法 如露如电如梦幻，泡影都作如是现 *世外人法无定法，然后知非法法也 天下事了犹未了，何妨以不了了之 *大肚皮千人共见，何所有，何所不有 开口笑几时休息，无一言，无一可言 *见了便做，做了便放下，了了有何不了 慧生于觉，觉生于自在，生生还是无生 *百千日月，百千须弥，卢不出莲花瓣里 八万天人，八万贤圣，众同游香水海中 *菩提会菩提，具大神通，忽现千般千眼 自在观自在，是真佛力，总有慈念慈悲 *乐境大殊苦境，苦境易离，乐境早寻离苦境 善心即是天心，天心难合，善心常在合天心 *不生不灭，不垢净，不增减，度十方苦是名诸佛 无我无人，无众生，无寿者，离一切相方见如来 *佛地有声传，无非鸟声泉声、风声雨声，声声证寂 禅门无色相，只有山色月色、树色云色，色色悟空 *教本同源，遍大千世尊，无非要人以慈以孝以敬 试则不贰，愿恒河沙众，各自供养而父而母而师 *山即是空，水即是空，花花草草亦即是空，到此恍然空诸所有] 天不可说，地不可说，人人物物都不可说，既然如此说个什么 *花即是禅，鸟即是禅，山耶云耶亦即是禅，钟磬声中随你自寻禅意去 男可成佛，女可成佛，老者少者都可成佛，松杉影里何人不抱佛心来 作者： 无明灭 2005-11-19 16:21 回复此发言 -------------------------------------------------------------------------------- 2 回复：【对联】佛教对联集锦 出一切音声说法 现无边色相度人（题诸佛菩萨） 身心不动入三昧 真妄皆空证一如（题诸圣众） 月不住空莲处水 鹿归于野鸟离笼（题诸圣众） 觉行圆满得无漏 信毁普观度有缘（题三世诸佛） 内脱身心，外遗世界 上求佛果，下化众生（题诸圣众） 由烦恼中，得真自在 坐微尘里，转大法轮（题三世诸佛） 悲心浇灌众生大地 法眼洞明诸佛真源（题诸菩萨） 彼岸先登，终成正等妙圆觉 法*轮常转，大发慈悲喜舍心（题诸圣众） 此身易坏似泥船，疾行真实道 三界无安犹火宅，诚发出离心（题诸阿罗汉） 就尘垢坐金刚道场，灭心行解甚深秘密，幻变真常本贯通，大悲不可称量，周流三界施甘露 于世间证究竟涅盘，离言语转微妙法轮，菩提方便皆圆满，极果无从思议，超越时空济众生（题三世诸佛） 大日心光遍照 如来法雨普施（题嵌大日如来） 真心自在施无畏 妙法圆通度有情（题观世音菩萨） 以同体慈悲，遍洒忧愁泪 念众生平等，常怀恭敬心（题常啼菩萨与常不轻菩萨） 因地精修，庄严依正叹观止 果门普摄，无上觉行堪绝伦（题阿弥陀佛） 现世医王，拔除苦毒妙施药 东方教主，化导顽愚普做师（题嵌药师佛） 含藏一切善根，愿力宏深空地狱 成熟众生胜果，悲心广大遍荒田（题地藏菩萨） 驾慈航，发悲心，劝迷途者回头靠岸 以正智，说妙法，为见道人指路传灯（题释迦牟尼佛） 侧耳听潮，入定尽闻，五蕴皆空观自在 寻声救苦，驾航度厄，十方无碍显神通（题观世音菩萨） 安住梵行严宝刹 普施法雨泽群萌（题僧宝） 凡间圣果佛心妙 浊世清流教泽长（题释迦牟尼，兼题嵌佛教） 闻声皈佛成僧宝 证果远尘入法门（题乔陈如等五比丘,兼题佛法僧三宝） 方丈容大千世界 维摩入不二法门（题维摩诘） 真入空门，维摩不说 深明大义，童子无言（题不说菩萨和无言童子,兼题离言真如） 一心求出苦轮海 全力阐扬净土门（题昙鸾） 闲云野鹤翩翩去 万水千山得得来（题贯休） 空布袋不容一物 大肚皮能忍万难（题契此） 举止疏狂常在定 形容猥琐不沾尘（题道济） 迹绝巢空何处去 水连天碧届时归（题道济） 大振禅林，门开风气 广施法雨，誉满江湖（题希迁、道一） 无树非台何惹尘，慧根悟道 明心见性秘传法，能者得之（题嵌慧能） 开拓法流乘愿来，慈悲远播 弘传密教隐踪去，功德长存（题莲华生） 真际大师，玄言妙语传天下 赵州古佛，禅韵宗风溢柏林（题从谂） 叹末法群生，身心懈怠难观镜 仰禅门上座，行解精勤不惹尘（题神秀） 举止颠狂，言行笨拙，名刹食堂混迹，想当初，还是路边拾得 才情怪异，面貌离奇，寒山幽窟隐身，到最后，竟由石缝归迁（题嵌寒山、拾得） 莫看他神情疯傻，脏笤帚夹，脚跛嘴歪，垢面蓬头，其中滋味甚难解 都笑我模样颠狂，破扇儿摇，帽污鞋烂，袒胸露背，个里因缘不易知（题“疯僧”与“济颠”） 佛无所说 道不属知（集句） 实无法得 岂有佛成（佛理联） 三界唯心造 众生随业牵（佛理联） 恶因缘易忍 善知识难逢（佛理联） 一相圆成实 三时梦电云（佛理联） 烦恼使刚强得伏 菩提以柔软而成（佛理联） 真身已过凡间望 妙法不堪小智听（佛理联） 大千世界入毛孔 一切音声流辩才（佛理联） 水不离波波是水 金虽在矿矿非金（佛理联） 净心真实真心净 圆觉妙明妙觉圆（回文佛理联） 性里乾坤，无非诸佛 心中恶毒，尽是众生（佛理联） 刹那虚无，含藏永远 微尘假有，映现大千（佛理联） 劫海刹尘，原无主宰 天堂地狱，不出身心（佛理联） 上根闻正法即信行矣 劣智惟神通可折伏之（佛理联） 无边色相身形，皆为密印 一切音声话语，尽是真言（佛理联） 飞鸟在天，不知地上有投影 游鱼离水，方觉火中实烫身（佛理联）
佛教是有神宗教
还是无神宗教
第一教认为创造世界的神是不存 所有一切的，除佛教外，其他任何宗教都有共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的神，一个神圣不可侵犯的神：神创造了世界，创造了人类，神什么都能做，什么都可以做。
可是佛教却不承认有这么一个创造世界万能全能的神，因为佛法在基本理论上，就根本不承认世界是由最初的神创造的。
实际上，最初的神也是思想上的假定。
最初的神这个概念。
是由于古代人民震慑于宇宙间许多不能解释的现象，如雷电、地震、海啸、瘟疫等而来。
人类创造出来这个“神的”观念，不仅对宇宙现象的奇妙，有了解释，同时也满足了人类实际的心理需要，使他们得到了“安全感”。
这种观念，在人类政治社会的进展上有它的价值。
可是要谈真理，这种人为的假定，就很难自圆其说。
佛法不但说明“最初的神”是人类有限性思维的产物，而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的神，也是人类思想中的幻想。
佛法的智慧因此超过了其他宗教的基本教义，这是佛法和其他宗教的最大的一个区别。
第二：佛法的目的，是人人成佛，但其他宗教，却绝不允许人成为神 佛教里有至高的佛陀，有菩萨，也有天神；但是佛教里的至尊的佛却与其他宗教的神完全不同。
要说明这一点，我想先对“佛”下个简单的定义。
通常我们简称释迦牟尼佛为佛。
在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个娑婆世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是无数的世界中，无量诸佛中的一位佛。
我这里所要向各位介绍的“佛”，是无量诸佛的通义，是广义的，我试下的“佛”的定义如下： “佛”是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。
换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。
这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。
他只能教导我们，我们还要凭自己的努力按照佛的教导去做才能解脱。
佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。
他只能告诉我们怎么做才能上天堂，怎么做才会入地狱。
佛没有能力主宰我们的命运，他只是把改变命运的方法告诉了我们。
佛不仅是和其他宗教中的万能的神不同，释迦牟尼佛还告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性），人人原本都具有。
只是像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋着于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓的生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本来具有的佛性；使其本来具有的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解脱出来。
佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。
佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。
所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。
其他的宗教则不然。
在其他的宗教中，神和人是永远二个对立的单位。
神是神，人是人。
这位万能的神，是一切教示的中心。
人要信奉神，才能得神的救，人要得到了神的恩典，死后可以上天堂，去和神住在一起。
可是人却永远不能成为神，神与人之间，始终有一条鸿沟。
某些宗教中，有所谓神秘主义派，也能达到很高的所谓与神合一的境界；但此“合一” “Unification with God”，始终意味着一个二元，人毕竟不能完全成为神，只能与神“合一”而已，此一对立“Dichtomy”概念，实为其基本教义的限定所形成。
佛不以自己成佛为满足，他希望人人成佛，也教导大家如何成佛。
总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来而努力。
我们应该珍惜佛陀教给我们的方法，用佛法指导自己的思想和行为，开显我们本具的佛性，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。
第三：佛法是一个具有包容性和圆通性的教理，其他的宗教，多半是具有排他性的佛法绝不诋毁其他宗教。
佛法相信众生根器不同，教导众生的方法，自然也不能相同。
各种宗教与哲学，皆有其价值和作用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生产生教化与利益的作用。
依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。
佛法认为一切宗教，只有深浅的区分。
而其他宗教则大多是认为自己教义中的神才是唯一的真神，其他宗教的神都是邪神，具有强烈的排他性。
第四：其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者一般宗教都说：如果人不信从神，或是触犯了神，神就会发怒，会惩罚人，甚至会将他永远打入地狱受苦。
在各种宗教的记载中，很容易见到神明震怒，降灾惩罚世人这一类的故事和训诫。
而佛不会发怒，不会审判众生；佛更不会发脾气，送人入地狱。
佛说，无论人上天堂或下地狱，都是由人自己的所作所为（业）决定的。
佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来
所以，佛法决不会恐吓人说：“你不要冒犯佛陀，否则佛陀发了怒，就会送你入地狱”。
第五：佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的某个宗教的教义上说：“你要爱你的邻居”，“你要爱你的仇敌”。
这些训示，都是很伟大的。
由于该教的教义，已统超越了国家，种族人类和现世，所以能够有今日的成就。
但是一般宗教的教义，虽多能超越国、族、人类和现世，却不能超越宗教。
爱仇敌可以，但是决不能爱异教徒
一切可以忍让宽恕，但一涉及神和宗教，不宽容不博爱的精神，就马上暴露出来了。
最根本的问题是：这些所谓异教徒，不也是神造出来的人类吗?同是神的“子女”，为什么厚此而薄彼?他的博爱，究竟在哪里呢?而佛法的博爱和大悲，则是无限的，绝对的，无条件的。
佛法的博爱，不只施于全人类，而且施于所有形式的生命。
佛法不但教导人要爱仇敌，而且教导人要爱异教徒，这就是佛法的伟大。
请问下关于佛教的名言感激不尽
太多，多到包含一切，整个生活，整个社会，整个人生，整个宇宙。
所谓佛教，指的就是觉悟者（佛）对人生宇宙的看法认识。
并教导于后学。
修行者苦修，过的是乞食的生活，但和猥琐困苦的乞丐有区别。
大丈夫观察研究人生宇宙，而放弃世俗的俗人追求。
自有一股庄严，舍利佛没跟从佛以前，看到马胜比丘（比丘就是受戒的出家人）虽乞食，但威仪具足，很惊奇，问马胜比丘，你师傅是谁
你跟从你师傅学的什么法
马胜即答言：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大沙门，常作如是说。
中国禅宗五祖弘忍，欲传法后人，让门下弟子各做一偈，看他们各自境界如何，神秀做一偈，不敢进奉师父，写于门柱之上，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
时惠能尚未出家，于厨房里帮工，亦不识字，见众人围柱而观，赞叹不绝，听闻后，说，我也有一偈，即言：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
李叔同身为地主庶子出身，时值晚清，出国留学，引领国家思想文化前沿，历经人情冷暖辛酸苦辣，出家是为弘一法师，曾作歌：长亭外，古道边，芳草碧连天,晚风拂柳笛声残,夕阳山外山.天之涯,地之角,知交半零落,一瓢浊酒尽余欢,今宵别梦寒.
描写说话成语二十个以上
滔滔不绝 滔滔：形容流水不断。
象流水那样毫不间断。
指话很多，说 起来没个完。
妙语连珠 连珠：串珠。
巧妙风趣 的话一个接一个 娓娓动听 形容善于讲话，使人喜 欢听。
唇枪舌剑 舌如剑，唇象枪。
形容 辩论激烈，言词锋利，象枪剑交锋一 样。
舌剑唇枪舌如剑，唇象枪。
形容 争辩激烈，言词锋利，针锋相对，各 不相让。
口若悬河 讲起话来滔滔不 绝，象瀑布不停地奔流倾泻。
形容能 说会辨，说起来没个完。
笨嘴笨舌 笨：不灵巧。
说话表达 能力很差，没有口才 比手划脚 比：比拟。
形容说话时 用手势示意或加强语气 不加思索 思索：思考探求。
用不 着想。
形容说话办事敏捷迅速 不容分说 容：允许。
指不允许分 辩陈说 不声不吭 吭：出声。
不说话，不 出声 不言不语 言：讲，说。
不说话， 闷声不响 不言而谕 言：解释，说明。
不用 说就可以明白。
形容事理非常明显 惨不忍言 惨：悲惨；言：讲， 说。
不忍心把悲惨情形说出口 不声不响不说话，不出声 不知所云 云：说。
不知道说的是 什么。
言语混乱或空洞，令人摸不着 头脑不足挂齿不足：不值得；挂齿： 说起，提到，挂在口上。
表示不值得 一提瞠目结舌瞠：瞪着眼睛；结舌： 翘起舌头落不下。
瞪眼翘舌说不出话 来。
形容窘迫或惊呆的样子 侈侈不休说话没完没了；唠叨 词穷理屈指理由亏屈，无话可说 瞪目结舌 睁着眼睛，说不出话 来。
形容神情紧张或很吃惊 低声细语形容小声说话 颠三倒四 形容神志不清或说话、 做事没有次序，错误百出 赌咒发誓 庄严地说出表示决心的 话或对某事提出保证 恶意中伤 出自恶毒用心去诽谤诬 陷伤害别人，中伤说坏话攻击陷害别 人钝口拙腮指口才笨拙，说话不流利 多嘴多舌指嘴多，不该说而说 风言风语 指没有根据或恶意中伤 的话。
另指私下议论或暗中散布某种 传说逢人说项比喻到处为人说好话 乖嘴蜜舌 形容口齿伶俐，惯于说 讨好人的甜言蜜语 含糊其辞 糊：不明确，不清楚； 辞：同“词”，言辞。
指话说得不清不 楚，含含糊糊 胡说乱道乱编瞎说，胡说八道 狗屁不通 指责别人说话或文章极 不通顺 骨鲠在喉 鲠：鱼骨。
鱼骨头卡在 喉咙里。
比喻心里有话没有说出来， 非常难受合盘托出指全部显露或说出 急不择言 急得来不及选择词语，
为什么戒色吧，好多佛教的人
因为佛教是最坚定的戒邪淫者啊。
邪淫在佛教中讲，是堕地狱的罪，男抱铜柱，女卧铁床，一日之间，万死万生。
地狱烈火，便是自己心中的欲火。
什么时候欲火熄灭，什么时候才能从地狱中出来。
