木兰诗中与阿爷无大儿木兰无长兄句式相同的句子
中“阿爷无大儿，木兰无长兄”两句说的是同一个意思，该篇中与之相同的句子为“女亦无所思，女亦无所忆”这句。
【原文】木兰诗[南北朝]佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌
【译文】织布机声一声接着一声，木兰姑娘当门在织布。
织机停下来不再作响，只听见姑娘在叹息。
问姑娘在思念什么，问姑娘在惦记什么。
姑娘并没有思念什么，姑娘并没有回忆什么。
昨夜看见征兵的文书，知道君王在大规模征募兵士，那么多卷征兵文书，每卷上都有父亲的名字。
父亲没有长大成人的儿子，木兰没有兄长，木兰愿意去买来马鞍和马匹，从此替父亲去出征。
到东边的集市上买来骏马，西边的集市买来马鞍和鞍下的垫子，南边的集市买来嚼子和缰绳，北边的集市买来长鞭（马鞭）。
早上辞别父母上路，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到黄河汹涌奔流的声音。
早上辞别黄河上路，晚上到达黑山（燕山）脚下，听不见父母呼唤女儿的声音，但能听到燕山战马啾啾的鸣叫声。
行军万里奔赴战场作战，翻越关隘和山岭就像飞过去一样快。
北方的寒风中传来打更声，清冷的月光映照着战士们的铠甲。
将士们经过无数次出生入死的战斗，有些牺牲了，有的十年之后得胜而归。
归来朝见天子，天子坐上殿堂（论功行赏）。
记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。
天子问木兰有什么要求，木兰不愿做的官，希望骑上一匹，送我回故乡。
父母听说女儿回来了，互相搀扶着出城（迎接木兰）。
姐姐听说妹妹回来了，对门梳妆打扮起来。
小弟弟听说姐姐回来了，霍霍地磨刀杀猪宰羊。
打开我闺房东面的门，坐在我闺房西面的床上，脱去我打仗时穿的战袍，穿上我姑娘的衣裳，当着窗子整理象云一样柔美的鬓发，对着镜子在额上贴好花黄。
出门去见同营的伙伴，伙伴们都非常惊讶：我们同行十二年之久，竟然不知道木兰是女孩子。
提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时常动弹，雌兔两只眼时常眯着(所以容易辨别)。
雄雌两只兔子一起并排着跑时，怎能辨别出哪只是雄兔，哪只是雌兔。
【赏析】是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。
记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
第一段，写木兰决定代父从军。
诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。
然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。
木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。
“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。
其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第三段，概写木兰十来年的征战生活。
“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。
寒光映照着身上冰冷的铠甲。
“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。
将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。
而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第四段，写木兰还朝辞官。
先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。
“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。
天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第五段，写木兰还乡与亲人团聚。
先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第六段，用比喻作结。
以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。
从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。
结构上使全诗显得简洁，紧凑。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。
木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。
她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。
这首诗具有浓郁的民歌特色。
全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。
繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。
诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。
这就使作品具有强烈的艺术感染力。
俗话说的好：长兄为父.那么，长姐为母吗
古语只要理解其就好，不要较真儿去嚼字。
长兄，就是指出了一个家庭中的重要性，这个“长兄”不单指男人，也可以是姐姐（古代女子地位低下能承担家庭的顶梁柱也是一个原因）也就是家庭中父母不在时，最年长的那个要担负起照顾全家的责任。
家里有兄弟姐妹四人，一个长兄，三个姐妹都出嫁很远，如果以后娘家人
长兄为父是一个汉语成语，指的是兄长要肩负教育、培育弟妹的责任。
可理解为：“长兄如父”。
家中的长子、老大，应协助照顾弟妹，主持家务；家中父母不在（外出、世故）时，家中的老大要担当起父母的责任顾好弟妹尽扶养、教育之责。
如何看待“长兄如父”
中华民族历来有着尊幼的传统。
所谓“长兄如父”，就是把兄长当做父亲一待。
那么在你尚年幼时，兄长会像父亲一样照顾你，引导你，在人生道路上顺利平安行走；但如果兄长老了，这就意味着你需要像照顾父亲一样的，去关心他，照顾他，去感恩戴德的反哺，而不是继续不懂世事，或者故意装着不懂世事一般无休无止的去索取，去苛求兄长。
如果是这样，那就不是“长兄”，而是“长兄如奴”，是一种无视尊老爱幼的道德绑架，一种打着传统道德旗号掩饰下的自私谋利，绝不是我们中华民族历来所推崇的“长兄如父”。
如何去反驳“长兄如父长嫂如母”这句话
反不了，一但反了家里要遭灾难的，长兄担任教弟弟做人的老师，在父母出去工作，所有的事都是长兄来做的，长兄带的时间要比父母带得多。
因为年龄差不多做的事都不会伤害弟妹很多，只有身体不伤，感情不伤才是能做好人，如果一个人天天说道理，自己都会觉得他讨厌，但是长兄不会，只会用他的好的感觉带领弟妹。
但是父母不同，由于世界观不同，和小孩差距很多，做一些事就会让小孩反感，伤害到小孩。
就是在父母眼里觉得这事是对的，但是在小孩的感觉里非常难受，但又没办法说，如果是长兄在的话弟妹都觉得非常开心，天天开心，和开开不开心哪个好呢
而且长兄有什么错的话，可以向父母告状，然后父母就打长兄，意思就是长兄再不好，也不会让弟弟妹妹觉得负担，父母只是担任抚养和庇护的责任，就像《西游记》的孙悟空其他就是一个小孩的，需要一个和他差不多年龄的师傅，这个师傅就是长兄。
孙悟空每当有什么问题观音或者如来就出面，其实这个作品是教父母怎么做当的，就连观音如来这样人品的人都不能当孙悟空的师傅，因为由于人的感觉不同，世界观不同，但是小孩又不能离开父母，父母一但出错孩子就嘛烦了。
没看见家长说孩子不好，再加上老师说不好，小孩子就自杀或者得精神病了吗
不同年龄的人对事的认可度不同，成年人认为好的东西对小孩伤害是非常大的。
如果长兄受到伤害，整个家庭都要趴下，因为这一代没有一个会做人的了。
很多人，在长子小时候各种对他不公，到长子长大了父母最不敢惹的就是长子，因为已经没有理由再说长子什么了。
古代说长子一出生就吃长子的肉，就是这个，父母的世界观，毒害长子太厉害，而后来家里的灾难就出来了，很多人也明白了，所以说长子为师，应该是师。
不是父。
不止是古代，现在更加严重，
