为什么说历史总是轮回的
北宋第二代皇帝匡胤的弟弟赵，当时赵光义得位很不光明，以后一直在他弟弟家后辈传到南宋第二代皇帝赵构没有继承人，就从太祖赵匡胤子孙里过继了孝宗皇帝，皇位又赵光义家移到了赵匡胤的后辈。
当时赵匡胤夺南唐李煜的江山时说文人误国，结果宋徽宗也是书画大家，被辽灭国，
（今与汉的相似）冥冥之中，会有奇妙的历史轮回吗
历史的确很奇妙。
在重复过去，又在重新变化。
没有定数，只有变数。
看似相同，其实还是有不同的。
如果说这是冥冥之中的注定，不如说是历史的玩笑。
人呀，只是历史的玩偶。
因为我们人自己本身对于欲望，权力的争逐从来没有改变。
轮回的不是历史，而是我们的欲望之争。
这也注定我们只是历史尘埃中可笑的一笔。
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历史是轮回的，还是一往无前的
若是轮回，何必汲汲于未来；若是一往无前，又何必有经验的积累
历史的轮回，指的不是情节的轮回，而是规律和人性思考行为方面的轮回，是一种宏观上的概念，比如说民主，远古时期的禅让制难道不民主吗，几千年后的今天还没达到这一相互推举的制度呢，选举制还是一种积极竞争。
还有就是朝代的更替，这其实也是一种轮回，由兴到衰，再到兴。
说近的，就说棉制品，建国初期用的都是棉织出的布，后来改革开放用化纤，现在不是又回到了棉吗，这也是轮回，或许叫“返璞归真”，以道家的说法就叫“阴极阳生，阳极阴生”，到了极致时又会回到原点，而研究历史积累经验只是为了吸取教训，不犯同样的错误，但人的本性未改，这轮回就得继续，因为历史由人创造。
求佛教一些关于轮回的语句~~
有了我执就会造业，造业便会形成轮回。
种因感果，三世流转。
想起从前，能够安命，决不怨天尤人；为了未来，能够奋发向上，决不懒惰放逸。
安命而又能创命的人生观，是三世因果论的一大优点。
如果将所有女人都视做自己的母女姐妹，则不但淫欲之心不生，而且还能脱离生死轮回的苦海。
我们要断轮回，出三界，必须在起心动念处着手，如能发菩提心，专精一念，求生极乐世界，那么所造的是佛因，将来一定结成佛果。
“三界轮回淫为本，六道往还爱为基”。
所谓世俗菩提心，即发心观想：三界中所有的众生，无一不曾做自己的父母，他们现在沉溺在轮回的苦海，我应想尽一切办法救度这些可怜的众生，使他们得到佛的果位获得究竟的大安乐。
死并不可怕，怕的是活着造恶业因而感受因果报应，并恒常感受轮回之苦。
对于一个佛教徒而言，离婚是件很不好的事情能够挽回的婚姻，一定要力图挽回离婚的目的不是为了再婚。
多一次婚姻，多一层因果，弄不好便陷溺在轮回中，求出无期。
不得已离了婚的父母，仍要和孩子好好相处，
有关轮回的经典句子。
。
诗意一点的
拈花有意风中去微笑无语须菩提 念念有生灭四相 弹指刹间几轮回 轮回中心若一动 便已千年
历史有轮回吗
人生有轮回，历史也有轮回。
轮回不是简单的重复而是有重复的形而没有重复和质，用专业术语来说是轮回是螺旋式的前进、发展。
如原始社会是低层次的共产主义社会，那时是各尽所能，所取所需的。
也就是男人做男人应该做的事，女人做女人应该做的事，获得的成果是大家分享的。
没有统治与阶层，没有剥削与被剥削。
而共产党追求和信仰的共产主义社会也是各尽所能各取所需的文明社会，那时人们视劳动为快乐，社会物质文化和精神文化高度发达，人们生活所需异常丰富。
从形来讲就是重复和轮回但质在有天地之间别。
