形容手工艺的句子
手工记忆的传承还是很费事儿的因为它需要长时间的学习而且他带来的收入有可能还抵不上你的温饱但是随着时间的增长工匠精神就出现了
中国古代手工业传承的原则、特点及成因
中国古代手工业分为官营、民营、家庭手工业三种,而其中占手工业者最多的是家庭手工业,小农经济是一家一户为单位,男耕女织的生产单位,从而决定了他们很少与市场发生联系,生产规模小（就是所谓的狭隘性和封闭性）因此技术传承上多半是父子相传
浅谈传统手工技艺的保护传承和振兴发展
摘要：传统手工艺在人类代代相传中形成了源远流长的手工文化，人类社会高度发展的今天，工业文明、科技进步带来了传统手工艺的日趋式微，但是作为一种活态文化，作为中华民族传统文化的根基所在，对传统手工艺的保护传承是有必要的，也是必须的。
关键词：传统手工艺；传承和振兴；保护文化传统手工艺是中国传统文化的根基，在人类历史进程中有着特殊的意义。
手工艺与人的生活息息相关，是心手相连的艺术，体现了人类在生活中对自然发现与利用的聪明才智。
每一种手工艺的产生与发展，乃至消亡都与当时的社会发展状况紧密相关。
在工业、电子科技高度发展的今天，众多民间手工技艺的生存状态亟待保护与传承。
一、充分认识传统手工艺创新的必要性、必然性和艰巨性传统手工艺的状态多样，有个体、家庭经营、大小作坊、大中小企业等型式和私有、集体、公有等所有制类别。
无论是哪种所有制、无论是多大规模，除少数由政府给予补贴的经营实体外，都面临市场竞争和创新求变的问题。
长期的思想禁锢和种种束缚，使国人严重缺乏创新意识、创新意愿和创新的能力。
正如张爱玲的小说《茉莉香片》所说：[1]
如何做好民间手工艺制作传承
技能培训，促进传统民间文化的传承中国传统民间手工艺的传承主要有两种形式：一是家庭内传承，二是行业内传承。
手工艺具有重经验、重体悟、重情感、重灵性的特征，较适合于个体性传承方式，应充分尊重手工艺传承的具体特性，适合当前生产实际，继续发挥家庭和作坊传承的优势。
云南德宏的竹编工艺和银饰加工依然实行着家庭传承方式，家人劳动生产的同时，带动了学习者对工艺的体验与认知。
同时，注重搭建现代学校教育、素质教育与传统工艺教育的平台，
古代手工业技术的传承具有怎样的特点
过去的多年里，几代人梦想和追寻场生产与科技革命，是用机器生产手工劳动、规模工厂化生产取代手工作坊。
然而，在科技迅猛发展的今天，手工艺人的技艺成了需要挽救、保护的非物质文化遗产。
市文化局社文处李亚娃处长2007年曾介绍，徐州在册民间艺人上万，重要传承人上千，被联合国命名的民间艺术家有18人。
虽然手工艺人数量不少，但他们的手艺却面临失传的危险。
在此背景下，去年底本报改版，在每周二的文化周刊设立“首席艺人”这个栏目，每周采访报道一位我市的手工艺人。
这个栏目开办后，先后采写了捏面人的高继汉、做布贴画的钱春安、做铁拓画的张炳根、写指书的曹邦建、花布剪纸的李汉玉、做香包的李跃华、做木雕的陈清溪、做草编的王桂玲、做木板火烙画的田玉田、丰县郭氏糖人贡传人郭新元等约40位知名的手工艺人。
今年8月底，记者到烟台举办的中国第五届民间工艺品博览会采访时，中国文联的有关领导听闻徐州日报“首席艺人”栏目的开设及运作情况后表示，“很多原始的工艺正逐渐消失，你们这么关注手工艺和手工艺人，是一件功德无量的大好事。
” 作为传统工艺的关注者和宣传者，本报“首席艺人”栏目虽然一周仅一期，但引发的影响还是比较大的，在给一些艺人增添从业信心的同时，也使更多的人开始关注民间手工艺。
“如果年轻人都不愿学，等我们死后就没人会做了。
”在接受采访时，不少艺人非常担忧地跟记者这样说。
“不过你们报道后，可能会有人关注这些手艺，也可能会有人愿意来学艺，这样技艺就不会失传了。
” 捏面人的高继汉说，他一般在旅游景点内摆摊，一天能挣六七十元，生存没问题，不过徐州现在会捏面人的不足十个人，只有他一个人带了徒弟，后继乏人；丰县糖人贡也面临同样的问题——艺随人走，加上糖人贡用途单一、销售甚微，目前从艺者仅10余人，加大保护力度已刻不容缓。
由此可见，为了手工艺的更好地传承、发展，也许第一步应该做的，就是从关注开始。
手工艺传承艰难 卢梭在《爱弥儿》中说，在人类所有一切可以谋生的职业中，最能使人接近自然状态的职业是手工劳动；在所有一切有身份的人当中，最不受命运和他人影响的，是手工业者。
手工业者所依靠的是他的手艺，他是自由的……但时至今日，手工艺变得不再是人们所向往的职业。
谈及传承千年，如今在自己手中濒临失传的手艺，张炳根等一些老艺人话语中最频繁的两个词就是“痛心”和“无能为力”。
我国的工艺美术学校曾是工艺美术人才的摇篮，但随着全国院校合并或根据市场需求进行专业调整，大多数高院的工艺美术教学定位，不再注重对传统工艺美术的教授。
即便是接受了传统工艺美术专业训练的大学生，就业时也大多会转向平面设计等方向。
传统手工技艺通过“社会”进行传承的这条路，越走越窄。
通过“师徒”关系传承手工技艺，也步履艰难。
要学习一种工艺，即便是有悟性的人也要学上数年，这期间要耐得住寂寞。
而这种“寂寞”对师徒来说都是一种考验。
在这个追求速度和效率的年代，无论是师傅还是徒弟，从经济和时间成本上，都很难熬过这个“苦行僧”似的修行过程。
而“家传”的方式，在手工艺传授中也变得越来越少见。
手工艺收入不高，一些艺人的子女不愿继承父业，最重要的是一些手工艺人也不希望孩子像他们一样靠着手艺吃饭。
事实上，手工艺最主要的三种传承方式中，家族传承断档的情况最为严重。
避免“人亡艺绝”的手工艺传承之路困难重重。
而在“首席艺人”采写过程中，记者遇到几种类型的手工艺人，一种人仅为了赚钱，对自己的手艺已没了感情，变得麻木了；一种人对自己的手艺充满激情，将它作为一种乐趣延续下来；而更大量的是介于这两种人之间的一群手工艺人，他们又想保护、发展好自己的技艺，又想赚到钱、谋求更大发展。
他们迷惑着，面对发展与传承之间的矛盾进退两难。
而让这部分人找到前行的动力，坚守着民间手工艺传承之路，对于传统工艺的保护、传承非常重要，“否则有一天这些好东西就真的要断送了”。
期待手工艺发展 在首席艺人采写过程中，当记者面对一个真正的手工艺人时，往往会被他的手艺感动，会被他的人生感动。
比如62岁的张炳根在不锈钢板上一锤一锤雕刻时，会泪流满面，会大声唱歌，他把自己对艺术的爱放进了作品之中。
正因为有着像张炳根的民间手工艺人的坚守，我市的民间手工艺还是有着很深厚的功底的。
在烟台举行的2010年第五届中国民间工艺品博览会上，我市18位民间艺术家技艺超群，斩获大奖。
做面塑的高继汉，在徐州卖5元一个的作品在烟台卖到了10元、20元、30元，“最后还是供不应求”。
这样的徐州手工艺应该说是有着很好的发展潜力的。
按国际说法，传统工艺的保留、传承、发展，要有三个条件：第一，要有原材料，原材料丰富才能传承下去；第二，要有做的人，有人做得出来，传承制度才能维持下去；第三，要有人买，手工艺品要有销路，有人买才能流通、发展。
这三个条件是必须的，也是我市民间手工艺市场所拥有的。
其实在新中国成立初期，工艺美术产业曾是出口创汇的支柱产业，为我国经济发展做出过积极贡献。
现在工艺美术产业从国有、集体企业回归到手工作坊，是一次经济模式的转型，是一种进步，因为手工作坊更适合当代工艺美术产业的发展。
中国矿业大学管理学院的姚伟坤副教授认为，我市工艺美术产业基础良好，如果能大力发展，会成为徐州文化产业的一个支柱。
但无论怎样，最重要的还是保护好手工艺人、实现手艺的有效传承，不然手工艺难以变为财富。
只有更多的人参与其中，徐州手工艺的传承之路才能走得更稳、更好。
历史:祖传秘方对手工艺传承的影响
无法广泛传播照成失传，无法相互交流工艺水平进步缓慢甚至倒退，或被淘汰，同样无法交流也导致无法产生科学理论体系，被超越。
其实传承比如说手工艺，，不合时代不是应该淘汰吗
。
或者说需要改进，，
同感。
有的传承就是保护落后吗
其实好多传承都是地方利益的博弈，有了传承以后就有国家拨款，就可以开发旅游项目，大家发财。
民间手工艺在发展传承上存在哪些问题，如何去克服这些困难
手工艺在发展传承上主要存承的年轻人没有沉下心了发工艺，有些手工艺品没有市场或者的产品卖不出去就没有经济效益，没有人愿意学想这类的就政府扶持。
有市场需求的就要做大尽量不要用电脑批量生产手工艺品，手工艺品留下的人体温和感情。
