什么是党性觉悟
不知道是不是你想要的 讲党性、重品行、作表率”是新形势下党组织加强和改进作风建设的重要内容，是提高党的执政能力和执政水平的重要方面，也是广大党员尤其是领导干部增强自身素质和树立良好形象的重要途径。
“讲党性”、“重品行”和“作表率”是一个完整的作风建设体系，共同规范和引导党组织及党员干部的思想觉悟、道德品质和行为作风。
其中，“讲党性”是核心，是 “重品行”和“作表率”的前提和基础，而“重品行”和“作表率”则是“讲党性”的具体表现和必然要求。
因此，正确认识党性修养，着力提升党员干部队伍的思想觉悟，是开展“讲党性、重品行、作表率”活动的关键所在，也是加强党员干部队伍建设的重中之重。
党性是一个政党固有的本性，是区别于其他政党的最本质的特征。
党性以阶级性为基础，是阶级性最高而集中的表现，正如列宁所说，“党性是高度发展的阶级对立的结果和政治表现。
”不同阶级的政党有不同的党性。
刘少奇在《论共产党人的党性》中指出，“共产党的党性就是无产阶级阶级性最高而集中的表现，就是无产者本质的最高表现，就是无产者阶级利益最高而集中的表现。
”中国共产党的党性就是先进性。
“一个核心”、“两个先锋队”和“三个代表”，都是 “先进性”的具体体现。
同时，先进性也是每一位共产党员应具有的党性，是党员素质的核心内涵，是否具备先进性，是党员与群众的重要区别。
有同志认为党性就是道德修养，增强党性就是要提高道德素质。
这种看法是不对的。
道德指的是一种对是非、善恶和美丑的判断标准，是一种泛化的主观价值取向，而党性尽管在某种层面说也是一种价值判断，但是它和道德之间具有本质的区别。
党性是阶级社会和阶级统治的产物，是一种高度集中的阶级性；党性带有浓厚的政治色彩，具有远大的政治抱负和严明的政治纪律。
因此，党性并不是普通的道德品质，而是比道德品质要求更高的政治修养；党性也并不是简单的高尚情操，而是比高尚情操更神圣的政治使命。
我们必须站在阶级本质和政治使命的立场上看待党性，而不能把党性视为道德修养；必须努力加强党性修养，提升党性觉悟。
只有这样，才能激发党员的创造力、凝聚力和战斗力，才能永葆党组织的生机和活力。
加强党性修养，提升党员觉悟是我们党历来十分重视的问题。
党性修养就是通过自我学习、自我教育、自我锻炼、自我改造而达到共产党员党性的某种程度，就是用共产党员的党性改变自我的过程。
加强党性修养，提升党员觉悟，就是要以科学理论武装自己，学习马克思主义理论，培育政治理论涵养。
坚定共产主义理想信念，坚持以马克思列宁主义、思想、理论和三个代表重要思想为行动指南，深入贯彻落实科学发展观。
通过加强政治理论学习，树立宏伟的政治目标，践行远大的政治抱负，从而保持共产党员先进性，促使党员争当时代先锋，使我们党始终走在时代前列。
加强党性修养，提升党员觉悟，就是要以实际行动塑造自己，践行科学理论和价值观念，提高政治实践能力。
坚持以全心全意为人民服务作为根本宗旨，始终保持同人民群众的血肉联系、鱼水关系，紧密地和人民群众团结在一起。
坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋。
要深入开展共产党员先进性教育活动和创先争优活动，在“重品行”和“做表率”中“讲党性”。
加强党性修养，提升党员觉悟，就是要以制度规范约束自己，遵守组织纪律和规章制度，增强政治自觉素质。
坚持党内民主、团结至上。
要自觉维护党的团结统一，对党忠诚老实、言行一致；不搞分裂破坏活动和派别斗争；“反对把个人放在组织之上，反对分散主义、地方主义和本位主义”。
坚持依法治党，守法为先。
要自觉遵守组织纪律和法律法规，反对超越法律的特权主义，反对官僚主义。
只有遵守严明的组织纪律，团结一致，才能充分发挥党组织的战斗堡垒作用，带领全国人民共同奋斗。
加强党性修养，提升党员觉悟，就是要以模范典型激励自己，学习先进事迹和优秀品质，发挥政治奋发活力。
要在“学先进、争先锋”上下功夫，坚持虚心向模范党员学习，积极争做优秀党员；要勇于开展批评和自我批评，坚持真理、修正错误；自觉肩负效忠祖国奉献社会的重大使命，在思想和行动上努力向先进的标杆直跑；最大限度挖掘自身潜力，充分发挥党员的感召力和模范带头作用，营造你追我赶、团结向上的奋发氛围。
实际上，党性修养是一项具有基础性、系统性和长期性的工程，是一项艰巨的历史重任，因此应当把加强党性修养作为重大的政治任务来抓。
中国共产党之所以能够历经风雨而毅然挺立，就是因为共产党是具有先进性的党，是赢得最广大人民群众爱戴的党，是注重党性修养的党。
因此，我们应当提高政治敏锐性，增强政治鉴别力，承继党的光荣传统，紧密结合当前形势，正确认识党性修养，探索创新党性修养方法，着力提升党员觉悟，从而使我们党永葆生机和活力。
如何带领团队合作完成目标
一、精选共同目标 精选一同目标，并采取有效，亲聆每个成员的思想他们为实现这同目标全身心地奋斗。
这一目标是团队成员共同的愿望在客观环境中的具体化。
它以实现团队整体利益为前提，同时要包括团队成员的个人意愿和目标，充分体现团队成员的个人意志与利益，并且具有足够的重要性和吸引力，能够引起团队成员的激情，另外这一目标要随环境的变化有所调整。
只有这样，才能充分调动团队成员的积极性和创造性，实现整个团队效率最大化。
二、典型激励有妙招 树立团队中的典型人物和事例，经常表彰各方面的好人好事，营造典型示范效应，使全体部属向榜样看齐，让其明白提倡或反对什么思想、行为，鼓励属员学先进，帮后进，积极进取团结向上。
作为主管要及时发现典型，总结典型，并运用典型（要用好、用足、用活）。
比如可以学习保险公司，设龙虎榜；成立精英俱乐部；借用优秀员工的姓名，为一项长期的奖励计划命名；还可以给成绩优秀者放员工特别假期等等。
表扬是对与物质激励来说是成本最低的，但是表扬的激励却在团队中起到很重要的作用，主管对下属的肯定，特别是在大会上的赞许，会让上进的下属，得到满足感和荣誉感，在以后的工作中更加有信心和动力，同时也会映射其他同事的警觉，向先进学习，所以主管领导，特别是带终端业务团队的领导，一定要善用运用领导艺术，适时的给予表扬较好的下属以口头表扬，或写通知表扬，短信群发表扬，大会表扬，私下交流表扬等多种方式，告诉你的下属，他做的不错，继续努力，下属不喜欢冷冰冰，只会训斥和骂人的领导，喜欢客观的领导，和蔼的领导，所以主管要善于用表扬来激励你的团队
三、良好的团队文化 一个团队就是一个整体，可以是松散的，如一盘散沙，甚至是互相排斥，斗狠，关系紧张，团队分裂，组成派别。
有的是团结有序，合作共赢，有团队意识，理解包容，甚至有的是兄弟文化，我们讲的团队文化需要的正面文化，团队能够体现基本的价值观和正确的导向，知道荣辱，有凝聚力。
团队的关系是和谐的。
在工作中能够肝胆相照，在生活中能够互相取暖。
当然可能是有些理想化，但是对与团队文化的感恩、互助、协作、上进的正面文化，必须有销售领导进行引导和推进，在实际工作生活中身体力行的推进下来。
例如：某同事生病住院，公司领导带头带团队看望，捐款，问候等。
让团队成员能够感受到温暖，以来团队。
试想出现这样的情况，团队领导都不闻不问，整天和团队谈团队精神和文化，会有人信赖，会营造出真文化吗
所以团队文化的建立，需要主管领导的引导和推进，身体力行的实践和带动你的团队往好的文化路子上走。
四、团队有效沟通 在企业管理中，善于与人沟通的人，一定是善于团结伙伴的人；不善于与人沟通的人，也一定是不善于与人合作的人。
善于与人沟通的管理者，能用诚意换取下属的支持与信任，即使管理过于严厉，下属也会谅解而认真地执行；不善于与人沟通的管理者，即使命令再三，下属也不愿接受，其结果必然怠慢工作。
这样的团队领导肯定难成大气候，难有大作为。
两点之间最短的距离是直线，但在人和人之间，最短的距离是曲线，有些话就是不能直接说，这就是职场沟通的潜规则。
有一位企业家说过一句话：企业80%的矛盾和误会都来自于沟通不畅。
一家企业的发展20%靠战略，80%靠执行，执行的80%在于充分的沟通，而企业80%的矛盾和误会也基本都来自于沟通不畅。
怎样做才能达到一个充分的沟通效果
比如，你看“悟”字，竖心旁，五个口，那你就经常跟人沟通嘛，用心跟五个人交流，这五个人也用心跟你交流。
如果你能找到五个跟你用心沟通的朋友，那你这一辈子真的就能悟到道了。
了解对方想听和不想听的、喜欢和不喜欢的，以及对方的担心、顾虑等，如此便打开了人与人之间沟通的大门。
高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是情绪上，沟通从心开始。
沟通能力是评价一个人素质高低的重要指标。
形容“榜样”的词语有什么
小学先进班集体事料 我是一个温暖、和谐的大家庭，积极的优秀班集体。
团结、、活泼、创新是我们的最大特点。
一、健康向上的班风导引我们前进 良好的班风来自于严格、民主的班级制度。
每学期初，我们班级根据本班实际情况，利用班会课组织学生学习《小学生守则》、《小学生日常行为规范》，对守则、规范逐条讲解对照，指出本班存在的问题，让学生人人明白班级存在的问题及自身的不足之处，让学生“通过集体”、“在集体中”受到教育。
课后组织学生请他们为班级未来的发展制订出有针对性的班级公约，在班容班貌、清洁卫生、公共财物、两操劳动、课堂纪律等方面都作了明确的规定，如每天带红领巾、戴小黄帽、勤剪指甲、集合队伍快静齐等，并提出了相应的措施，如教师不定期抽查，让抽查出来的规范示范员，享有检查的资格，去督促做的不够好的同学，这样，一批又一批的同学合格了，成为了行为标兵、榜样、带头人。
由于实施的这些班级制度是由学生自己提出、制定的，因而效果较好，对于班级工作的展开比较到位。
小到一只簸 箕、一把扫把如何摆放，大到门窗、电灯的开与关，学生都能各负其责任。
良好的班风形成于正确的集体舆论。
我们班有意识、有计划地通过对学生守则、道德问题的讨论；书籍、报刊的阅读指导；对电影、电视的评论等来形成学生的是非观；运用典型事例，进行表扬和批评；运用墙报、黑板报、专栏等舆论工具，宣传正确的舆论导向，批驳错误的舆论；经常性地有计划地组织好各种有益于学生身心健康的集体活动；充分利用班会宣传学校各项规章制度和纪律，如课堂纪律、课间要求、考勤制度、考试纪律等，并教育学生要严格遵守。
以无形的力量影响和教育学生。
二、强大的班级凝聚力推动我们发展 我们有强烈的集体观念，有浓厚的班级情感，有坚强的班委会和集体核心，有自己的班级特色。
班干部和课代表起了很好的表率作用，大家分工协作，互相配合，班级事务井井有条。
每当开学初，我们班让学生推荐自己信任的班干部，通过学生评选组建班级组织。
在管理班级工作中，不断培养班干部自己学会管理班级。
定期召开班会，由学生对班干部进行评议，给干部们提出合理的建议。
教师趁机抓住典型来教育大家，这样调动班干部的积极性，激活他们的主动性，提高他们的自觉性，他们主动去帮助一个差生，为班级多做一点实事，如班级有劳动任务，他们能积极带头；班级要召开主题班会，他们能精 心的布置、具有特色；出现一些偶发事件，他们能反馈、制止。
这样，班干部心中有同学、有集体，他们的威信也就树立起来了，增强了班集体的凝聚力。
在班干部的组织下，学生能完成相当一部分的自主作业，如练钢笔字、听写词语、口算练习、对批作业、课前预习等；开展好各项活动，如中队活动、课间游戏、体育锻炼等；完成好各项工作，如每周一大扫除，学生间的评价等。
我们班所表现出来的强大的凝聚力是令人佩服的，无论是哪方面的集体活动，无论是我们的长项还是弱项，同学们都会尽力一搏，发挥出最高水平，争取到最满意的成绩，运动会、主题班会、各类活动、比赛，无一不体现了我们班团结进取的作风。
我们之所以有如此强的凝聚力，是因为同学们有着强烈的集体荣誉感，大家将班级视做一个大家庭，真正将自己视做这个家庭中的一员，逐渐形成了“班兴我荣，班衰我耻”的观念，因而在任何时候，只要我们面对有关集体的事，大家都会暂时放下私事，同心协力地完成它。
校每周卫生评比就是一个很好的例子，为了集体的荣誉，班长邱伟光、中队长刘畅、课代表孟芳和几名同学一共十几名同学，每天中午放学后，都牺牲自己的休息时间，主动自觉的留下来将班级室内外的卫生再重新检查和整理一翻。
三、朴实浓厚的学风激励我们提高 同学们不仅重视自身能力的培养，更重视自身道德修养的培养。
学生学习兴趣高、学风浓厚是我们班班级建设的突出成果。
这和同学们的好学努力分不开。
每到下课，讲台上总会围上一圈找老师提问的同学，甚至放学、午休，也有同学去老师办公室寻求解答。
大部分同学对作业练习毫不含糊，按时按量按质地完成各科作业，对学习不肯放松。
学风浓厚还表现在同学们在学习中的互助上。
有的同学某一科强，有的同学另一科好，大家平时聚在一起，讨论学习，各自介绍自己擅长学科的学习经验，向别人请教自己薄弱环节的学习方法，互相之间取长补短，共同提高，同时增进友谊，促进了班级团结。
这样的例子在班中随处可见，即使是下课时间，相互之间请教一道题也可以引起大家对学习的讨论。
四、多姿多彩的活动丰富我们生活 在班级的集体生活方面，我们坚持以少先队为核心精心设计和开展丰富多彩的班队活动。
如：主题班会、学习竞赛、小组竞争、辩论会、跳绳比赛、下棋比赛、歌咏活动等等，让每位学生在实践中多锻炼，发挥自己的才能。
尽量使整个班集体团结起来像一个大家庭，大家每个人都在不断的进步，整个集体也就跟着不断完善。
学生在集体中互相帮助，共同切磋，相互鼓励，提高了学习成绩，形成了良好的学风。
五、永无止境地进取心催促我们奋进 我们班几年来取得了可喜的成绩，多次被评为校级优秀班集体、优秀中队、卫生先进班集体。
这些成果的取得离不开我们全体师生的辛勤汗水和奋斗的心血。
共同的奋斗目标是班集体不断奋进的动力，班集体就是在一个接一个的目标的实现中逐步形成和发展的。
不断提出新的共同的奋斗目标，寻找鼓舞学生前进的力量，激励和指导全班学生朝着共同的方向前进。
为了配合学校文明教育活动，我们班进行了“做文明学生，向不良行为告别”的征文和演讲活动，使学生提高了文明素质，自觉培养自己的良好行为；为了抓好清洁卫生，我们班进行了《只有一个地球》和《学校是我家，精心爱护她》的主题班队会，使学生认识到——学校是我家，精心爱护她——帮助学生树立主人翁意识，把保护校园清洁卫生变成一种自觉的行动。
进步无止境，我们仍需努力。
团结的思想让我们认为自己有能力在各项活动中做得更好，奋进的精神令我们看到自己有潜力使成绩更上一层楼。
一分耕耘，一分收获，相信我们全体师生会更加努力，结出丰硕的成果。
新闻的组成要素
新闻的组成要素：谁（Who）、何时（When）、何地（Where）、何事（What）为何（Why）、过程如何（How）新闻作为一种以叙事为主的文体，它的基本要素和我们语文界常用的记叙文的六要素是一致的。
教材把它们概括为“6W”，即：谁（Who）、何时（When）、何地（Where）、何事（What）为何（Why）、过程如何（How），换一种说法就是：人物、时间、地点、起因、经过、结果。
如果把这六要素串起来，概括成一句话，就是一句通俗易懂的句子：某人某时在某地做了某事出现了某种结果。
中公教育为你解答新闻组成：标题、导语、主体、背景、结语。
特点：真实具体、反应迅速、观点明确、语言简洁。
马克吐温的语言特点
1、以德抱怨 原句或曰：德报怨，何如
’子曰：“何以报德
以直报怨，以德报德” ——《论语 宪问》 以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢
就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。
这就让人感觉很有点肃然了。
想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊…… 但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢
子曰：“以德抱怨，何以报德
以直报怨，以德报德
”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把
当时的真实情况是怎么样的呢
孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞他，让他悔悟，好不好
孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。
可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他
看
就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。
”小弟们
别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来
而东方呢
佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱
”一副逆来顺受的样子。
而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。
说完了国外的几位大领导，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢
根源还是当时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。
我们再来看看影响吧，孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。
皇帝残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。
试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗
有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，这里如月影倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样
如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗
以德抱怨。
原句：以德抱怨，何以报德
以直报怨，以德报德。
歪曲程度：8 反面影响：9 2、民可使由之，不可使知之。
原句：。
“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
”——————《论语·秦伯》 又是孔老先生的话，小小景仰一下下先。
民可使由之，不可使知之，这句话什么意思呢
是说，国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么
最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝，抹杀了多少真理与人民的创造性，但同时，我们的问题就来了，这样的一条愚民之术，真是孔子这位致力于教化人民的教育家的本意吗
我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句断”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
在这里插一句，孔子的文章为什么被后人引用得非常多呢
这其一当然是孔子本身的名望使然，其二，则是因为他的语录涵盖的范围非常广，几乎包括了社会生活的方方面面，这样一来，后来的人无论是谁，抱着什么目的，都可以从孔子的话中断章取义地引用其中的相关部分，再加以自己个人倾向的理解和句断，用来证明自己的观点。
比方说现在这句“民可使由之不可使知之”，从前文来看，我们孔老先生前边一直在讨论诗礼乐这三种东东的教育问题，可怎么后边一下子就变成去教帝王权术的训诫了呢
原来，这又是后人别有用心地断章取义，刻意在句子的中间用一个不恰当的“句断”使这句话产生了歧义的缘故。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
”你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
好好的一句话，硬是被那些别有用心的混蛋生生地坳成了孔子要愚弄人民，要阻挠人民知书答理寻求知识的愚民之术。
真不知道那些曲解这话的SB怎么想的，你要说这种P话是教育家孔子说出来的，谁信啊
都把人民当白痴来忽悠了
有人说古时候的中国人民是不幸的，即便是在物质丰富的盛世，他们的精神世界也贫乏得可怜，到了中近代，西方的思想领域渐渐迎来了文艺复兴，迎来了民主共和，迎来了一个又一个推动世界的发明进步与思想启蒙，而聪明的中华民族呢
在更早的时候他们就有了伟大的四大发明，走在了世界的前边，可为什么就是这么好的基础，到了近代我们反而远远于西方这些小字辈的民族
民可使由之，不可使知之，多恶毒的训诫啊
它象一条张开血盆大口的大蛇，狠狠地缠在中华民族的身上，泯灭了多少先进的思维火花，束缚了多少应有所作为的苗子。
但反过来看看，故意曲解这句话的封建统治者固然可恨，但我们能完全把责任都推到他们身上吗
这本身就是多么可笑的一件事情，我们怎么就没想想，一个伟大的教育家，一个用一生置身于教化天下民众的孔子，又怎么会说出“民不可使知之”的蠢话来
更可笑的是，这句话我们竟然就这样相信了几千年膜拜了几千年，这最后该伤心的，是孔老先生呢
还是我们呢
民可使由之，不可使知之 原句：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之；不可，使知之。
” 歪曲程度：7 反面影响：9 3、无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。
——————民间谚语联对 量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的句子，里边充分运用了对仗。
显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里就变了个味。
为什么呢
这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上抹黑么
但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。
无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧
无毒不丈夫
”然后主角想想也对，于是五指并拢手掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干
”你能说同样作为一个男人，这东西看久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么
关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔壁顶撞了我一下，这时候我朋友张三来了：用的是原版的好话劝我：“老话说，量小非君子，无度不丈夫，大如啊你是个男人，就别跟他一般计较了。
”张三这样说，我这个大丈夫当然再拉不下面子去计较这种小事，可如果另一种情况，张三来和我这么说：“这老话怎么说的
无毒不丈夫
大如，你是男人，不能怂啊
给你刀，去做了他
” 看看，我听到他这话，除了接过刀速度冲出去乱砍以证明自己是个男人之外，还真没什么好办法，你说对不对
无毒不丈夫 原句：量小非君子，无度不丈夫。
歪曲程度：9 反面影响：5 4、唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
——————《论语·阳货》 现今女权主义抬头，孔老夫子的这一句话便立时变成了女权精英批判者们群起而攻之的绝好靶子，看看，这就是你们中国男人歧视咱女性的最初起源，孔夫子这老混蛋啊
害我们女性被压迫了几千年啊几千年，好不容易翻身做主人哪，我们要顶上半边天再抢他们的半边~~天
一时间，群情激愤，凶狠异常，热闹非凡。
但各位姐姐们阿姨们姑奶奶们，且听如月影说两句话，你们把这罪过都推到孔老人家身上，却是大大地冤枉了他了。
先根据当年老孔的处境，提出一个疑问：“孔老先生当时，为什么要说出“唯女子与小人难养也”这样的话
任何人说话都不会是无缘无故的，当然，除了疯子，而我们的孔老先生应该不是疯子吧
而且这位孔老先生受《诗经》的影响很深，他说：“诗三百，一言以蔽之，思无邪”，他认为《诗经》是一部伟大的著作，而我们再来看看这部孔子都很推崇的巨著，里边倒有很大一部分歌颂了女子的活泼美丽，大方善良，歌颂了当时男女平等的浪漫爱情氛围，事实也是这样，在春秋时代，男女间是相当平等的，而孔夫子本人更是曾反复多次以诗经里的“妻子好合，如鼓瑟琴”来表达了自己对婚姻和女子的平等看待观点。
所以，说孔子歧视妇女，不仅和孔子的思想不符，更与当时的民间社会整个大环境对不上号，因此这个说法，实在是大大地有待商榷。
所以我们就要看看，孔子当初是在什么一种环境下说出“唯女子与小人难养也”这句话的
这话又是对谁说的
他一宗师级别的身份，不可能在路边想着想着突然心情烦躁就开骂一八杆子打不着的妇女同志吧
在《史记·孔子世家》里，提到了孔子之前的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。
孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。
’于是丑之，去卫。
”我来大致翻译一下这段话，当代全国教育劳模孔老先生受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔老先生突然发现自己被涮了，人家根本是拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子，孔老先生那个郁闷啊，你卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些
在你心里我和你老婆哪个重要
干醋自己吃完，依然没人鸟他，孔子怒了，说：“吾未见好德如好色者也
丢
此处不留爷，自有留爷处
GO，GO，GO
”收拾行李就离开了卫国，离开之后，心情平复了，想起卫国公老婆那种仗着得宠，骄横跋扈乱政扰民的烂事儿，就发了感慨：“唯女子与小人难养也
近之则不孙，远之则怨。
” 你看，知道了这些历史背景和人生经历，孔子这话就很好理解了。
我们知道，他骂的人是那种“被养”的女人和小人，女子还好说，可想想什么人才能养小人
君主啊
再看看孔子的卫国之行，一切都明白了，他这话断不是发神经突然开骂起包括自己老妈在内的所有女人，而是有一个特指的对象，这个对象，就是卫灵公那位老婆南子，就是那些“近之则不孙，远之则怨”的宫廷女权，近之则不孙，远之则怨，这后一句话怎么解释呢
就是说你作为一个君主，对那些后宫的女人和没什么本事的拍马小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们吧，她们又要埋怨，总之是非常麻烦。
此前没见过什么宫廷里女人之间的斗争的孔子说出这话是可以理解的，他的担心也不是没有道理，孔子之前，妲己误国，烽火戏诸侯，这些事例还少吗
孔子之后，宦官小人当道，皇后外戚乱政的桥段更是屡屡上演，不可枚数。
所以我们的女性同胞们，你们要清楚，孔子当时没发神经把你们全天下的女人不分青红皂白地乱骂一通，别再憋屈他老人家了~~ 最后一个问题，那么是谁误传了这句话，让我们可爱的女性同胞被压迫了几千年之久呢
俗话说冤有头，债有主，如月影要帮孔老夫子平反，自然也要再帮你们找到一个真正的罪魁祸首，让你们发泄出那几千年积下的怨恨（怎么说着说着象鬼片了-_-!），好了，拉回正题，西汉的时候有一位所谓的“大儒”董仲舒，此人大力主张“夫为妻纲”，就是这个家伙，借孔子的一句话断章取义，给广大的中华妇女头上戴上了千年的枷锁。
看看这家伙在《基义》一书里提出的“三纲”：“君臣父子夫妻之义，皆与诸阴阳之道。
君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴。
王道之三纲，可求于天。
”他这东西就是一为讨好历任统治者的马屁之作。
“君为臣纲”，为历代皇帝所接受，渐渐形成了封建统治的一套准则，而“夫为妻纲”，则为历代男人所推崇。
这“纲”是什么意思
君为臣纲，则君要臣，臣不得不
知道这个“纲”的厉害了吧
你想想，各位苦命的女子没嫁人前都一可人的窈窕淑女，本来身份平等，嫁了人，就得时刻提心吊胆地按着老公的这个“纲”过日子，这三纲五常，束缚了中国多少年，害了多少代人啊
唯女子与小人难养也。
原句：唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。
歪曲程度：6 反面影响：9 5、吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 ——————《庄子·养生主》 这句话是庄子说的，八卦一下，庄子此人，实在是如月影非常喜欢的一个人物，他的思想和性情，都非常十分很特别对我胃口，什么大家不爱听这些
那算了，本来想抖点猛料让大家深入了解一下我这个好同志的……好了好了别扔鸡蛋，我说正事还不行吗
好，先来看看，“吾生也有涯，而知也无涯”，这句话我们在什么地方见得最多呢
第一，是图书馆，第二，是全国各个小学的后墙上，按照现在人们的普遍理解，这句话实在是学习励志类的不二明言警句，生也有涯，知也无涯，多崇高的目标啊，这比什么孔老夫子的“学而时习之不亦乐乎”都来得有气势多了，古往今来，不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书，动力啊，偶像啊，庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话，咱年轻的小辈正当青春，怎么能输给他老人家
不狠狠地读书怎么对得起他老人家
但真相说出来，往往会让人哭笑不得，庄子的这句话其实是这样说的，“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
”我庄子的生命是有限的，但我面对的知识是无限的，要我以本来有限的生命，去追求那种永远看不到边的尽头，你当我是SB吗
这样会搞自己的捏~~庄子是一个追崇顺其自然，清净无为的洒脱人物，他认为人吃个饭，饱了就行，没什么必要追求奢华，穿个衣，别冻着就行，实在不需与什么人攀比。
同样，学问也是如此，学够了就行，学以致用，学问学来就是为了用，你一个人再牛B，还能全部用到这世间所有的学问
既然不能用到，那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢
时间都被你拿来学习了，还怎么有时间把学到的东西拿来用呢
这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样，完全本末倒置了吗
所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒，你们这样苦学盲学乱学通学，对身体不好滴，会搞自己滴~~ 当然，庄子的这句被人误解的话，其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大，读书是必须的，掌握一定的知识也是必须的，但咱们要记得自己把握好，有个度。
你就算用半辈子武装得自己学富五车，却发现很多知识你根本用不上，这不浪费了么
庄子从来都不认为一个人能比自然更大，这是他所有的话中唯一的主题思想，实际上，就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》，仍能发现他的学说里，有许多是符合辨证唯物主义思想的。
可叹的是，就是这么一位崇尚自然的思想家，他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着，科举改成了高考，八股改成了应试教育，于是大学生一年比一年多，可素质却一年比一年低下，最后整黄了吧
你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了，这帮人还不醒悟，还是继续读，读完大学读硕士，读完硕士读博士，读完博士读博士后……读完出来一看，嘿，好象我已经老了捏，很多知识也用不着捏，这不自己跟自己过不去么
最后再说一句私人的牢骚话，最近我去图书馆，总看见一帮老头老太太天天在那侯着，一见有啥免费的学习班就往里钻，也根本不管别人老师是教着什么，各位老爷爷老奶奶们，听我这个后辈说句话，您们这不瞎捣蛋么
赶时髦啊
摆个性哪
想让我们称赞下您啊
还是真打算活到老学到老啊
自个儿细细思量一下有什么意义么
能不能腾些地方给些真正需要的人进去
M的连“量子力学基础浅谈”都有街道的老大妈在里边占着位置，我真是无语了…… 吾生也有涯，而知也无涯。
原句：吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已 歪曲程度：8 反面影响：3 6、相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖——————《庄子·大宗师》 说点轻松点的吧。
沿着伟大的思想家庄老爷子的足迹，我们再来看看另外一条咱们耳熟能详的名句：“相濡以沫”。
说起这句话，其实大有来头，我想大家都听过现在流行的一个词吧
江湖，这个“江湖”是从哪儿出来的呢
很多人以为最初是古龙小说里的一句“人在江湖，身不由己”，其实不然，江湖这个词最早的出处，便是在庄子说“相濡以沫”的这句话中。
在《大宗师》篇中，庄子给我们讲了这么一个小故事：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
”他说的是有一天，一眼泉水干了，两条小鱼被困在了一个小水洼，为了生存下去，它们彼此从嘴中吐出泡泡，用自己的湿气来湿润对方的身体，互相扶持，互相依赖。
但，与其在亡边缘才这样互相扶持，还不如大家找到一条水路，开开心心地回到广阔的江河湖海，回到各自的天地，彼此相忘，自由自在。
我们口口声声说的“江湖”就是这么来的，没想到吧
做下小广告哈，欢迎观看点评在下拙作：小说《书江湖》，不是什么特别牛B的书，主角比佐罗牛B一点而已，现正联系出版或许不日上市，先搜索来看一下也可以~~ 恩，恩，回来，相濡以沫，多美的情景，虽然这并不是爱情最理想的状态。
当年街道居委会的老大妈就算再没文化，这句话肯定是会说的，在我们的父辈那个婚姻靠组织介绍的年代，这句话支撑了多少性格各异，却本没有多少感情基础的夫妻一直走到了今天，相濡以沫，多好的一个榜样啊，只是当年没曾想，只是当年不知道，既然需要相濡以沫才能支撑，为什么却不干脆洒脱地放手，把自己，也把对方放开去找各自的幸福，去找各自的江湖呢
相濡以沫，这句话的全部意思，又有多少人知道呢
我有个大学的同学，是个陕西的女孩子，她在上学时找了个陕西的男朋友，她把自己的一切都给了他，当然包括了身体，可是那个懒惰的男朋友对她很不好，常打她骂她象佣人一样地指使她，却又根本离不开她，我们惊奇的是，她竟然一直默默忍受了下来，一忍就是四年，我们忍不住问她，你们过得这么辛苦这么难受，为什么还要在一起呢
她却这样回答：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，虽然在一起不是很快乐，但这不就是相濡以沫吗
” 我无言，这能算是相濡以沫吗
为什么明明外边有更大的江湖，更宽广的天地，为什么明明知道知道自己有更好的未来，却要把双方都绑在一起，不开心地继续过下去呢
我们都身处一个传统思维占据非常强势地位的社会，一句相濡以沫，不知道让多少爱情做了这种传统思维的牺牲品。
其实想一想，如果自己都不开心，别人的称赞又能怎么样
如果自己能找到属于自己的真正天地，别人的指责又能怎么样
唉，说大了，有点没边没际，父母也教育过我劝合不劝分的道理，这话题也到此为止吧，劝合不劝分，相濡以沫啊，原来我也不能免俗。
只是叹息一声，我们都没曾想到，除了一句相濡以沫，原来后边，还可以相忘于江湖。
相濡以沫 原句：相濡以沫，不如相忘于江湖 歪曲程度：-- 反面影响：-- 7：天地不仁，以万物为刍狗 原句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗——————《道德经》 要说起这句话，大半的愤青都会告诉你，这话的意思是说：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西
”标准的无政府主义宣言，标准的对社会不满。
这句话在各种愤青的文章中，在当前下三流的网络YY小说里那是随处可见，主角通常是弱小无助，饱受压迫和不公，于是有一天突然醒悟，大喊一声“天地不仁，以万物为刍狗
”立时或悟道飞升，或肉身成佛，或从一个人人可以欺负的小瘪三变成一方霸主，等等等等，不一而足…… 基本上，这些孩子的思维都可以总结为一种抑郁太久的被压迫感大爆发，就好象连老天都欠了他们个十万八万似的。
可是呢
另一方面这帮无政府主义的家伙又没胆子喊出什么“王侯将相宁有种乎”之类更牛B的话，更不敢扯出个大旗子大叫“苍天已黄天当立
”最后，只好喊一喊这句“天地不仁，以万物为刍狗”，以表达一种受到不公平待遇的憋屈。
说实话，其实我挺同情这些人的，无政府主义没什么了不起，一个人在学生时代没有经历过无政府主义的阶段，基本上可以被认为没有青春，我也经历过那种思想特别冲动觉得这世界上谁都跟自己过不去的时代，不同的是现在我知道了怨天尤人一点用都没有，社会是不公平，社会就是这么吊不公平，如果你觉得社会不公平，你只有自己努力去改变这一切。
但就算我非常理解他们的青春年少，我还是有必要得跟这些后辈们说一句，你们这句话，其实恰好用错了。
天地不仁，以万物为刍狗，这根本不是你们从字面上理解的，说天地残暴不仁，把世间万物都看成猪狗，圣人不仁，以百姓为猪狗，也根本不是你们想的那样说所谓高高在上的统治者们，把百姓看得低微卑贱。
其实这句话的真正意思是说，天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
你们推崇的这句话，它的原意中根本没有你们所需要的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，我们所有的人，所有的众生在天地的眼中，都是平等的，为什么现在你啃着干面包，别人却吃着海鲜大餐
孩子，在大叫不公平之前，为什么你不想想你是否和他流过一样的汗水
如果想不通，也行，那就别想了，为什么你不尝试通过自己的努力，来稍微扭转一下这样的“不公”
只是大叫着不公平大叫着没天理大叫着等着天上掉个馅饼下来补偿你的委屈你的遗憾你正损失着的一去不复返的青春年华，有用吗
天地不仁，以万物为刍狗。
